Antisemitismo: La judeo-fobia y la cuestión judía

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ami ISRAEL JAI

Año 5775 - No. 2

Reporte y reflexiones sobre el anti-semitismo en el mundo

Rav Dr. Williams Pitter

ANTI-SEMITISMO La judeo-fobia y la cuestión judía en la cultura occidental por Rav Dr. Williams Pitter Rosh Yeshíva de la Yeshivá Talmud Torá BESH SER JUDÍO Y ANTI-SEMITISMO

En esta edición he puesto varios artículos que vinculan la condición de ser judío con tragedias que nos han caracterizado como un pueblo singular: el exterminio de más de seis millones de judíos durante la segunda guerra mundial, y los pogromos o linchamientos de judíos que surgieron en Rusia a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Ambos eventos fueron perpetrados por la cultura cristiana europea. En el primer caso, Hitler y sus nazis fueron los instrumentos que llevaron a cabo una sistemática persecución, encarcelamiento y asesinato en masas contra la indefensa población judía de Alemania y Polonia. En el segundo caso, los instrumentos fueron los zares, quienes a su vez excitaron los ánimos de sus súbditos contra los judíos, que también era sus súbditos. Pareciera que la condición de ser judío estuviera marcada por la angustia y la muerte. Es cierto. Pero la condición de ser judío está también marcada por el destino que somos llamados a cumplir: Ser una luz para las naciones. Los errores que hemos cometido como pueblo elegido del Eterno junto con el prejuicio que tiene contra nosotros las naciones del mundo, ha impedido llevar a cabo esta misión. Apenas, con la ayuda del Eterno, hemos tenido fuerzas para sobrevivir y mantener nuestra fe en un mundo hostil . Esta edición también contiene un reporte sobre la reciente judeo-fobia alrededor del mundo. La amenaza continúa...

¿Qué es el anti-semitismo? “Si un hombre atribuye total o parcialmente las desgracias de su país y sus propias desgracias a la presencia de elementos judíos en la comunidad en que vive, si se propone remediar ese estado de cosas privando a los judíos de algunos de sus derechos o apartándolos de algunas funciones económicas y sociales o expulsándolos del territorio o exterminándolos a todos, se dice que tiene opiniones antisemitas”. Así define el anti-semitismo Jean Paul Sartre (1905-1980), filósofo francés. En verdad, hay otros pueblos en el mundo de origen semita como los propios árabes. Se les dice semitas a los pueblos que desciende de Sem, uno de los hijos de Noé. No obstante esta aclaratoria, el uso del término “anti-semita” ha quedado históricamente definido en la cultura occidental cristiana como un prejuicio u opinión contra el pueblo judío. En este sentido, el anti-semitismo es una judeofobia; un miedo o una desconfianza hacia el judío, que puede tener diversos orígenes y manifestaciones. El anti-semitismo puede tener sus orígenes en razones religiosas, como por ejemplo, por las controversias entre cristianos de origen no judío del primer tercio de nuestra era, encabezados por los llamados “padres de la iglesia cristiana” (Clemente de Roma, Hermas, Ignacio, etc.), cuya propaganda se esparció durante la edad media. Esto tuvo como resultado, entre otras cosas, la creación masiva de guettos, la expulsión y/o

linchamientos (pogromos) de judíos de varios países de Europa. O por razones políticas, económicas y hasta étnicas durante el tiempo de Hitler y sus nazis. Tal vez la única nota positiva resaltante ocurrió como resultado de la revolución francesa de 1789, cuando el 26 febrero de 1791, la Asamblea de Francia decretó la emancipación jurídica de los judíos franceses. Luego, en 1806, Napoleón convocó al gran sanedrín francés a fin de darles a los judíos la oportunidad de ser ciudadanos franceses con plenos derechos. La alegría duraría poco, pues tras el derrocamiento de Napoleón, los conquistas alcanzaron fueron revocadas., renaciendo junto a ella nuevos brotes de anti-semitismo en el marco de la crítica de los filósofos a la religión. La cuestión judía A pesar de las restricciones con las cual vivían los judíos de diversas partes de Europa, ellos alcanzaron una importante de poder al participar activamente en los negocios, en la banca, en la élite intelectual de las universidades, etc. Esto fue particularmente notable en Alemania. Y de allí, hacia 1843 surgió un brote importante de antisemitismo por medio de la publicación de un libro que recogía el descontento y el prejuicio de la Europa cristiana. Como una muestra, a continuación presento diez perlas del rosario anti-semita de la

Europa de aquellos tiempos, pero que no ha desaparecido del todo en esta época. 1. Los judíos sólo viven para hacer dinero. 2. El judío no tiene cabida en una sociedad justa. 3. El judío sólo puede emanciparse dejando de ser judío. 4. Pese a que los judíos se les niega los derechos, los judíos tienen el poder del dinero. 5. Los americanos son usureros como si fueran judíos. 6. Los judíos tienen el poder en la práctica aunque no lo tengan en teoría. 7. Los usureros que no son judíos son como son porque son como judíos. 8. La esencia del judaísmo es el dinero. 9. El dinero es el dios de los judíos. 10. El judío será libre sólo cuando el judaísmo desaparezca. Las diez perlas anti-semitas, y otras parecidas, fueron tomadas de la obra La cuestión judía de Bruno Bauer, filósofo y teólogo alemán (1809-1882) , que publicó en 1843. Era un tratado de naturaleza antisemita, que contenía una serie de duras críticas a los judíos alemanes, y argumentaba que el Estado cristiano alemán debe negarle a los judíos el derecho a emanciparse, es decir, el derecho a tener los mismo privilegios civiles y políticos del resto de los alemanes. Continúa en la pág. 4

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¿QUÉ ES SER UN JUDÍO AUTÉNTICO? Guido Maisuls

Pero muchos judíos son ateos. ¿La condición de judío se hereda a través de la madre?, ¿El ser judío no está en nuestro ADN? ¿Está en nuestra alma? ¿Es judío quien reconoce su pertenencia a un pueblo o nación judía? ¿Y los judíos que son antisionistas?, ¿Y si el hecho de ser “judío” es una identidad cultural? ¿Y los que aman la gastronomía judía? ¿Y los que aprecian el humor judío? ¿Es el judaísmo la afinidad por los valores liberales y progresistas?

Según Jean-Paul Sartre existe una distinción entre los judíos, por una parte los judíos inauténticos o carentes de conciencia de su condición judía y por otra parte, los judíos auténticos o aquellos que viven hasta el fin de sus días, su condición de judíos. Pero ¿cual es la posición ante la realidad que asumieron y asumen judíos concretos como yo, como tu, como el o como Woody Allen, Isaac Asimov, Noam ¿Qué es ser un judío? Es algo que se lleva Chomsky, Albert Einstein, Sigmund Freud, dentro pero, ¿Es formar parte de una raPrimo Levi, Herbert Marcuse, Karl Marx, za?, ¿Es tener una nacionalidad determiRoman Polanski, Rosa nada?, Luxemburgo, Baruj Spi¿Es La autenticidad (de ser judío) consiste en noza, León Trotsky y una asumir hasta sus últimas consecuencias la Mark Zuckerberg? religión? condición de ser judío. Si partimos de la premisa Si fuede que el judío es un ser humano: "Soy un ra una raza no tendría sentido la converjudío. ¿Es que un judío no tiene ojos? ¿Es sión, no existirían judíos negros, morenos, que un judío no tiene manos, órganos, amarillos y blancos. Entonces no es una proporciones, sentidos, afectos, pasiones? raza. Si fuera una nacionalidad, alguien […]Si nos pincháis, ¿no sangramos? Si nos que nació fuera de Israel o que posee otra cosquilleáis, ¿no nos reímos? Si nos enve- ciudadanía no es judío pero todos conocenenáis, ¿no nos morimos? Y si nos ultraj- mos judíos franceses, judíos canadienses, áis, ¿no nos vengaremos? Si nos parece- judíos rusos, judíos argentinos, judíos mos en todo lo demás, nos pareceremos uruguayos. Entonces no es una nacionalitambién en eso." (William Shakespeare en dad. Si fuera sólo una religión, los judíos "El Mercader de Venecia"). no religiosos no serían judíos y esto no es así. Entonces no es sólo una religión. Pero ¿Es el judaísmo una religión? ¿Será un judío alguien que cree en la religión En mi opinión existen tres posibilidades judía, de la misma manera en que un cris- que puede asumir el judío ante la realidad tiano cree en el cristianismo o un mu- que lo circunda: 1. Una posición universasulmán en el Islam? lista o ser un sujeto abstracto y universal los judíos estaban unidos por un sentido de pertenencia a un pueblo—la idea de que los Una pregunta de enormes proporciones judíos de todas partes están unidos por lazos que perturba a la comunidad judía es inextricables de compromiso mutuo y obliga“¿Quién es judío?” Hoy en día, la mayoría ción de familia ampliada, que deriva de milede los judíos sigue esta definición por nios de experiencia judía, y la creencia de que línea materna; otros judíos creen que el comparten un destino común. hijo de un padre judío también es auEl modelo de conversión deriva del Libro de tomáticamente judío… Ruth en la Biblia. Ruth es una moabita que le Somos un pueblo pequeño… con un com- dice a su suegra israelita: “Tu pueblo es mi promiso apasionado con nuestra heren- pueblo, y tu Dios, mi Dios” (Ruth 1:16). cia y los roles que los judíos deben des- Todos aquellos que adoptan la historia del empeñar en el mundo. La vida judía se pueblo judío como propia, proclaman su fe en vive a través de la familia y la comunidad. Dios, afirman su voluntad de vivir como judíos, y aceptan el destino y desean ser parte El judaísmo no se inscribe dentro de las del futuro del pueblo judío, son bienvenidos categorías religiosas, étnicas o nacionales como judíos. que habitualmente identifican a la gente. El judaísmo incorpora religión, cultura, Extracto tomado de la introducción de la obra historia, idioma, tierra y misión. Cuales- “El ser judío” de Rabbí David M. Elcott. Todos quiera sean las circunstancias en diferen- los que estén interesados en esta obra, la tes épocas de la historia.. la mayoría de pueden solicitar a mi mail: ¿QUIÉN ES JUDÍO?

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que quiere mostrar que es solo una persona debajo de su aparente condición de judío. Una persona como todas, no porque sea judío, sino porque es un hombre. 2. Una posición que se sustenta en la reafirmación de su condición judía frente a las distintas realidades de los países en donde pueda habitar o su decisión de asumir definitivamente su existencia en su hogar nacional ancestral, llámese Israel. 3. La asimilación como tercera posibilidad, es decir el hecho de borrar definitivamente su condición judía de su vida cotidiana y frente a la sociedad que lo sustenta. Así define Sartre en sus "Reflexiones sobre la cuestión judía": “…la autenticidad consiste, en su caso, en asumir hasta sus últimas consecuencias su condición de judío, la falta de autenticidad en renegar de dicha condición o en tratar de esquivarla...El judío pude elegirse auténtico reivindicando su espacio judío. Puede asimismo verse abocado por su elección a reivindicar una nación judía poseedora de una tierra y de una autonomía, puede persuadirse de que la autenticidad judía exige el que el judío esté apoyado por una comunidad israelita. La Autenticidad judía consiste en elegirse como judío, es decir, en realizar su condición judía. El judío auténtico abandona el mito del hombre universal: se conoce y se quiere en la historia como criatura histórica maldita; ha dejado de regirse y de avergonzarse de los suyos" Entonces: ¿Qué es para mí, ser un judío autentico? Opino como Jean-Paul Sartre que el judío auténtico se auto elije a sí mismo judío y no se identifica en la caricatura grotesca que el antisemita pretende mostrarle ya que no se avergüenza ni tiene motivo alguno para avergonzarse de su propia esencia. Creo que el Judaísmo no es una religión, es un estilo de vida y por lo tanto no es un dogma, es una cultura. Creo que ser un judío hoy, es una opción de vida, es ser un irremediable rebelde que nada eternamente contra la corriente del conformismo, de la mediocridad, de la corrupción y de la maldad de los hombres. Es oponerse activamente a las injusticias que percibimos en nuestra rutina cotidiana, es trabajar incansablemente desde nuestras imperfecciones y debilidades para ser una luz entre las naciones, es atreverse desde nuestros humildes lugares a hacer de este mundo un lugar realmente digno de ser vivido. http://www.identidades.com.ar/noticiassobre-judaismo/107-que-es-ser-un-judioautentico

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REPORTE SOBRE ANTISEMITISMO ALREDEDOR DEL MUNDO Itongadol/AJN.- Se registraron ataques a personas y bienes judíos en Estados Unidos, Italia, Sudáfrica y Francia. Además, hubo profanaciones en Alemania y una reunión secreta de negadores del Holocausto en Londres (23 de abril del 2015) http://itongadol.com.ar/noticias/val/86558/reporte-semanal-de-antisemitismo.html (Periódico digital argentino)

Ataques a personas y bienes judíos 1.Passaic, Nueva Jersey, Estados Unidos. Un joven de 21 años fue arrestado la noche del sábado después de proclamar "Allah akbar" mientras encendía petardos a la entrada de la sinagoga "Ahavat Israel". 2.Pistoia, Italia. Luego de dos meses de investigación la policía detuvo a un hombre de 60 años que había dejado en el buzón de una mujer judía hojas de un libro antisemita sobre las que había agregado otras frases de contenido similar. 3.Nashville, Tennessee, Estados Unidos. Una bala fue disparada durante la mañana contra una ventana del frente de la sinagoga de Nashville, lo que puso en alerta a todas las instituciones de la ciudad y la policía tomó medidas de protección, especialmente en el Beit Jabad, que es como un 'hogar' para muchos estudiantes de origen judío. 4.Johannesburgo, Sudáfrica. Tres hombres gritaron "Heil Hitler" al pasar frente a una escuela judía. 5.París, Francia. La periodista israelí Miri Michaeli denunció que mientras realizaba una nota sobre el antisemitismo que hay en las calles de la capital francesa ante una cámara, para el Canal 10 de la televisión de Israel, fue agredida con insultos antisemitas por cuatro o cinco hombres que la rodearon y que pudo escapar dirigiéndose a una estación de tren donde había soldados que la auxiliaron. Ana Frank y los niños palestinos. El tema del año del teatro dramático de Frankfurt, Alemania, será "Supervivencia", en homenaje a las víctimas del terror nazi. En un folleto especialmente editado, se informa sobre las obras que se representarán y una de ellas se titula "Ni musulmanes, judíos u otros. Sólo personas", de Re-

douan Abdellaoui, quien escribe que “mientras que en el pasado Ana Frank se vio obligada a subsistir bajo un régimen hostil, hoy en día los niños palestinos no encuentran motivo alguno para la alegría, el amor o la diversión. El mundo observa impotente mientras da comienzo allí a otro genocidio”. El teatro informó que el autor propuso escribir sobre el sufrimiento y no hacer una comparación histórica, y quizás ellos debieron corregir el texto para hacerlo más claro. La BBC culpa a Israel de generar antisemitismo. La BBC World Service Radio emitió hace unos días un capítulo de la serie "Alma y corazón", titulado "Fe y alimentos: la comunidad judía de París", presentado por Hardeep Singh Kohli, quien sostiene que el antisemitismo en París está producido por Israel: “No me propongo ser simplista al respecto, pero el mundo exterior mira y ve a personas que abandonan Francia para irse a vivir a Israel, y entonces la gente piensa: esas personas llegan a Israel y eso amplía los territorios conquistados, lo que trae como consecuencia un aumento del antisemitismo, lo que agranda la cantidad de personas que se van de Francia”. En otra ocasión, Hardeep Singh Kohli sostuvo: “Tengo una sensación como de círculo vicioso: el antisemitismo provoca que los judíos se vayan y luego Israel continúa con la ampliación de los asentamientos ilegales en la Margen Occidental para poblarlos. Ese es uno de los factores que ayudó al incremento del antisemitismo (…) Pienso que si todos los judíos del mundo – si todos emigran a Israel – se van, entonces jamás creceremos junto a ellos ni tendremos como vecinos a familias de origen judío, y eso es muy triste. ¿Por qué se los llevan de nosotros?... ¿Por qué de mi ciudad?... En mi ciudad natal, Glasgow, hay ahora menos judíos que nunca y mi ciudad está en una situación mucho peor por ello".

Dieudonné. A Dieudonné M'bala M'bala, cómico francés quien ha enfrentado repetidas cargas de incitación al odio hacia los judíos, un tribunal de Bruselas, Bélgica, le prohibió aparecer en escena en el Parque Nacional el 17 de mayo para presentar su espectáculo "La bestia inmunda" (La Bête Immonde). De acuerdo a lo sostenido por el tribunal, el propietario de la sala firmó en agosto pasado un contrato con la productora "Productions de la Plume" – dirigida por la esposa de Dieudonné – para la presentación de un espectáculo titulado "La Bestia", engañándolo pues el nombre era "La Bestia Inmunda", referido a Bertold Brecht y a los nazis, ocultando de este modo la esencia política del programa. La Liga Belga Contra el Antisemitismo (LBCA) destacó que "es la primera vez en Bélgica que un tribunal adopta una resolución como ésta, contra una maniobra de Dieudonné". Profanaciones. 1.Ladenburg, Alemania. Desconocidos atentaron contra un monumento recordatorio erigido en Gurs (Gurs -Mahnmals), un campamento de detención en el Sur de Francia, erigido en memoria de los ciudadanos de origen judío de Ladenburg. Los vándalos… arrancaron algunas placas de metal en las que figuraban los datos de ciudadanos de origen judío presos en el campamento. 2.Nyack, New York, Estados Unidos. Durante la noche del 15 al 16 de abril fue profanado un display conmemorativo de la Shoá instalado por la congregación Sons of Israel (Hijos de Israel) que consistente en centenares de banderitas, cada una representando a 10.000 víctimas asesinadas por los nazis durante la Shoá… 3.GrossGerau, Alemania. Nueve de los monumentos que conmemoran a las víctimas de la Shoá de la ciudad, fueron profanadas con leyendas que incluyen consignas de derecha. El resto del informe lo pueden leer en el link dado bajo el título más arriba.

Para Bauer, los judíos no eran hombres, y la religión judía enemiga del Estado, por su necia insistencia en no asimilarse. En 1844 se publica la obra Sobre la cuestión judía, cuyo autor es Karl Marx, antiguo discípulo del Dr. Bauer, de padres judíos que se habían convertido al Cristianismo, y cuyos abuelos paterno y materno fueron rabinos. Así que Marx nace y es bautizado como cristiano, recibe influencia judía y cristiana pero se declara y vive como ateo. En su crítica a Bauer, Marx no sale en defensa de los judíos, de hecho en ese artículo hay trazas notables de anti-semitismo que en breve mencionaré. El punto en torno al cual gira la polémica entre Bauer y Marx tiene que ver con el tipo de liberación que quiere alcanzar el hombre a fin de convertirse en ciudadano libre. La cuestión judía entra en esta discusión porque Bauer le pide a los judíos que se emancipe de su propia religión si quieren ser ciudadanos; es decir, les piden que renuncien a su identidad como judíos a fin de ser simplemente alemanes cristianos. Aquí se nota la influencia del gran filósofo alemán Georg Hegel (1770-1831), quien propone un escenario histórico para Europa, siendo Alemania su representante más eximio: “ese mundo europeo o germánico dominado por el Cristianismo, no puede desaparecer: ningún otro “pueblo histórico” puede aparecer y desplazarle, como él desplazó al mundo romano” . En otras palabras, en la obra La cuestión judía de Bauer, éste le pide al judío que renuncie a la condición de ser judío, de considerarse el pueblo elegido del Eterno, de otro modo seguirá siendo excluido y marginado por la Europa cristiana.

EL ORIGEN Y CONSECUENCIAS DE LOS POGROMOS Rav Dr. Williams Pitter La judeo-fobia, que desde sus inicios se distinguía en el seno de la cultura cristiana europea, tenía la mala costumbre de culpar a los judíos de cualquier desastre o enfermedad que azotara a un pueblo o ciudad. Esta actitud, también se hizo presente una vez más cuando se produjo una revuelta civil en Rusia durante el mes de abril de 1881 a raíz del asesinato del Zar Alejandro II. Siguiendo la política anti-semita de los regímenes zaristas, el nuevo Zar Alejandro III vio en los judíos el chivo expiatorio que necesitaba para explicar las revueltas y sancionar con persecución, cárcel y muerte a los judíos de aquella época. De inmediato la población rusa se hizo eco de la voz del Zar, tomó la justicia en sus manos y procedieron a asesinar a los judíos, y a cometer otra clases de abusos como violaciones a las mujeres judías, y saquear los negocios de la comunidad judía. Estas acciones vandálicas se extendieron hasta Polonia y Ucrania entre 1881 y 1884. A esta violenta reacción se le llamó “pogromo”, que viene del ruso “pogrom” que significa “devastación”, pero a raíz de esos eventos ahora se define como matanza y robo a gente indefensa por parte de una multitud enfurecida. Desde esa época, la palabra “pogromo” siempre se le ha asociado a la persecución contra los judíos.

En la decadente Rusia zarista de principios del siglo XX, en1903 y en 1905, se dieron pogromos gestados desde el gobierno, en donde miles de judíos perdieron sus vidas y/ Marx, critica el estado cristiano burgués y o propiedades. Pero en esta ocasión hubo la utopía hegeliana no sólo por las relacio- rechazo tanto dentro como fuera de Rusia. nes de poder que el capitalismo establece Los intelectuales rusos no guardaron silencio sino porque le parece erróneo un estado en esta oportunidad, entre ellos, los escritocon base religiosa como lo sugiere Bauer; res famoso como Vladimir Korolenko y León pues es duro crítico de toda forma religioTolstoi (judío) protestaron contra estos abusa. Marx le pide otra cosa al judío: que sos. De igual manera, la prensa mundial, esrenuncie a su esencia capitalista, pues ha hecho de la usura un medio para enrique- pecialmente en Estados Unidos escribieron y cerse en medio de las entrañas de la socie- condenaron estos pogromos. De hecho, puedad cristiana burguesa. Este es un error de ser consultado un artículo del famoso diagarrafal de Marx, admitido por los estudio- rio New York Times sobre estos eventos sos de sus obras, pues otros pueblos han ("Jewish Massacre Denounced", New York practicado la usura como forma de comerTimes, April 28, 1903, p. 6). cio. Al condenar la usura, e impedir su práctica, Marx creyó que el judío desapaLa imagen que acompaña este escrito provierecería. Ingenuo y craso error. ne de un periódico americano en donde el dibujante presenta al Zar de Rusia siendo Esta falsa visión de la izquierda y de la derecha alemana, en el seno de una cultu- amonestado por el presidente de Estados ra anti-semita, conduciría al holocausto Unidos, Theodore Rossvelt quien le dice: casi un siglo después.

“Detén la opresión contra los judíos!” Cuán distinta es la opinión de los americanos y de sus presidentes de hoy día ante los conflictos recurrentes en el medio oriente! !Cuán prejuiciada está por lo general la prensa y la élite intelectual del mundo contra el pueblo judío! Cuatro fueron las grandes consecuencias de los pogromos en Rusia y en otros países de Europa: (1) dio un renovado brío y fuerza al movimiento sionista, como un movimiento de liberación del pueblo judío de la opresión, que planteaba el regreso a la tierra de nuestros ancestros. Este movimiento tuvo entre sus principales líderes al ruso de origen judío Vladimir Jabotinski. Para un análisis interesante del sionismo desde la perspectiva de la filosofía política recomiendo el libro del filósofo venezolano Dr. Juan Nuño, La cuestión judía revisitada. (2) Se generaron diversas e importantes oleadas de inmigración judía hacia Estados Unidos, Argentina, Brasil, principalmente. También emigraron a la tierra de Ysrael o a otros países de Europa occidental que no habían sido tan antisemitas como los rusos: Holanda, Francia, Reino Unido, Alemania. Desgraciadamente, poco tiempo después, en varias ciudades de estos países se generaron eventos anti-semitas. (3) Este éxodo masivo de judíos hacia Ysrael y América, salvó por lo menos a tres millones de judíos del holocausto nazi. En este sentido, la migración provocada por los pogromos fue una bendición. (4) Cuando los judíos se marchan de un país se llevan con ellos su extraordinaria fuerza para el trabajo y para hacer riquezas, se llevan también sus talentos y sus riquezas materiales y espirituales. Lo que naturalmente afectará la economía de las naciones que dejan.