Análisis sobre la clasificación de la pornografía como adicción

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Pornografía como adicción

Para desmentir o no a la pornografía como adicción, tuvimos que introducirnos en los inicios de ésta y su aparición en la historia. El hablar de los orígenes de la pornografía depende de lo que se entienda al mencionar este concepto, ya que su definición o la forma en que se mire cambia con el tiempo, no definimos ahora este término de la misma forma en que lo hacían las sociedades hace un siglo o mucho antes ya que como nos menciona Ruwen Ogien en "el Siglo VII antes de nuestra era, las culturas ya plasmaron las formas de vivir su sexualidad" (Ogien, 2005), y etimológicamente la palabra pornografía según aparece en este mismo texto de Ruwen proviene de "..un compuesto del sustantivo «pornê», que designa a las prostitutas, y del verbo «graphein», que significa el acto de escribir o de representar." (Ogien, 2005).
A manera de definición como ejemplo, para la Real Academia Española (RAE) pornografía se define como: "Carácter obsceno de obras literarias o artísticas" (RAE, 2015), y según la guía para la educación sexual del Ministerio de Educación Pública (MEP) en el año 2012, se define la pornografía como: "Exhibición de contenidos sexuales, en forma obscena, con la intención de excitar. La pornografía no es arte ni tampoco mero erotismo o sensualidad, es cruda exhibición de genitales y actos sexuales. Es, además, una actividad comercial que deforma, y empobrece la psiquis humana, ya que excita y/o estimula la búsqueda del placer y el deseo por medio de la violencia. (MEP, 2012, pág.122)
Al leer las definiciones anteriores, notamos que al menos la del MEP está dirigida bajo los criterios de lo que en los años setentas empezó a definirse como "perspectiva antipornografía", y en el texto "¿Qué decimos las feministas sobre la pornografía? Los orígenes de un debate" nos lo plantean de la siguiente forma: "..en Estados Unidos a finales de los setenta y comienzos de los ochenta del siglo XX, favorecido por el carácter de fenómeno de masas que cobra allí la pornografía, y las primeras respuestas explícitamente abolicionistas a las que se ve enfrentada. Dentro del feminismo estadounidense, surge por aquel entonces una fracción importante que se manifiesta en contra de la pornografía, a la que define como violencia contra las mujeres en sí misma."(Prada, 2010),
Entonces ubicándonos históricamente, hubo un periodo en donde el movimiento feminista con la aparición de la pornografía generó una "guerra sexual" dividiéndose en dos grupos en donde, por un lado una sección criticaba a la pornografía como se explicaba en el extracto anterior, y en el otro extremo estaban las que apoyaban a ésta al ser libertarias sexuales basándose en la importancia de la liberación y exploración de su sexualidad; sin embargo a manera general, la mayoría de personas que se posicionan en contra de la pornografía, lo hacen porque consideran que dicha actividad promueve la violencia y la cosificación de la mujer, pero de acuerdo a un estudio experimental realizado por un estudiante de psicología de la Universidad de California en Los Ángeles, llamado Neil Malamuth, concluyó que "si un hombre ya es sexualmente agresivo y consume mucha pornografía violenta, existe una posibilidad mucho mayor de que cometa un acto de agresión sexual."(Fidgen, 2013). Lo que quiere dar a entender con esto es que no son las circunstancias ni los medios los que provoca que una persona se comporte de determinada manera, es ya la persona en sí que trae consigo ciertos patrones de comportamiento, y para reafirmarlo hace la siguiente analogía con el alcohol: "Para algunas personas, el alcohol simplemente tiene un efecto relajador, lo que les permite divertirse más. Para otros, es cierto que el alcohol puede aumentar la probabilidad de que alguien se comporte de forma violenta. Pero si sencillamente hago la generalización de que el alcohol causa o genera violencia, probablemente dirás que me estoy pasando por alto muchos matices. El experto agrega que esto es parecido con la pornografía. "Para algunas personas se puede ver como un aspecto positivo en sus vidas y de ninguna forma los lleva a comprometerse en comportamiento antisocial. Pero para otros que tienen distintos factores de riesgo, es como echarle leña al fuego". (Fidgen, 2013).
Haciendo esta importante mención, queremos destacar que la clasificación de adicción o no aplicada aquí va a depender de cada persona, (definiendo adicción como: "Asignación, entrega, adhesión" (RAE, 2015) ) no es meramente por culpa de un factor específico como lo es en este caso la pornografía, está limitado al uso y la manera en que cada persona ejecute este medio; de igual forma un estudio revelado por neurocientíficos de la Universidad de California en Los Ángeles reveló que: "la adicción al porno no es posible a nivel cerebral, pues cuando a las personas se les muestran imágenes eróticas, la reacción normal del cerebro es opuesta a la que tiene con la cocaína, la adicción al tabaco o a apostar". (Gregoire, 2015)
Al ya haber mencionado ciertos ejemplos en la introducción de este tema, queremos adentrarnos en la pregunta que como grupo nos planteamos: ¿por qué no se habla de pornografía?, y es aquí donde empezamos a observar el trasfondo que conlleva hablar de cualquier tema referente a la sexualidad, aunque estemos en pleno siglo XXI lo cual involucra más tecnología y en parte "más libertad", no es así del todo y de antemano antes de comenzar con esta investigación, sabíamos de que aunque no se hable, la pornografía se encuentra en todas partes, iniciando por la televisión, el internet, los libros, cómics, vídeos, cine, etc.; es la sociedad moralista la que se encarga de desmentir el consumo de esta, Ruwen de nuevo nos ilustra lo anterior diciendo que: "Quienes critican la pornografía en nombre de lo justo (o de aquello que yo llamo ética mínima) y no en nombre del bien, consideran que la pornografía atenta contra los derechos fundamentales (a la libertad de expresión, a que las leyes nos protejan a todos por igual) y que causa perjuicios objetivos a las mujeres y a los más jóvenes (violaciones, violencia, traumas psíquicos)".(Ogien, 2005, pág.56). Así que guiados por este extracto y en total desacuerdo junto con el autor de lo anterior mencionado, a pesar de que ya no vivimos en la "Era Victoriana", gran parte de nuestra sociedad sigue siendo en extremo moralista y conservadora, sobre todo al hablar de algo tan común como es el sexo y todo lo que conlleva tener una vida sexual activa; a pesar de ello, poco a poco el tema de la pornografía ha ido superando el debate legal y filosófico que la caracterizó en los años ochenta, y desligándose de la "satanización" que la sociedad se encargó y aún se encarga de darle.
Pensamos en el transcurso de este análisis, que lo que se debe de hacer para la aceptación de temas como este es desligarnos de la deficiente enseñanza que se imparte en cuanto a educación sexual, y ver este tema no solo desde el ámbito biológico sino comprender todo lo que conlleva hablar de sexualidad, sin "tapujos" ni barreras ya que en un mundo tan globalizado, con "bombardeos" de información a causa de tanta tecnología, es cuando más ignorantes nos encontramos.
Pensamos abordar este tema desde la perspectiva epistemológica dialéctica, la cual según la lectura "Investigación Cualitativa en Educación. Fundamentos y Tradiciones", nos expone que: "desde esta perspectiva, se asume que diferentes personas pueden construir diversos significados en relación a un mismo fenómeno" (Sandín, 2003), apoyados en el fragmento anterior, queremos demostrar con la escogencia de este tema, que la pornografía ha sido desde siempre tachada como algo "malo" o "incorrecto" por el imaginario presente en la sociedad, pero al mismo tiempo defendido por ciertos grupos de libertarios y libertarias sexuales, animados por científicos que a lo largo del tiempo con múltiples experimentos han tratado de desmentir la creencia de que el consumo de ésta produzca algún efecto secundario a nivel neuronal como si se tratara de una droga. Específicamente posicionándonos desde la Teoría crítica, la cual es una derivación del modelo mencionado anteriormente, buscamos reflejar la situación actual, posicionando las dos partes principales que componen el tema escogido, las cuales son los "pro" y "contras" del consumo de pornografía, y observar desde una perspectiva más crítica, mostrando distintas definiciones de éste mismo concepto para así demostrar cómo podemos ser manipulados y manipuladas hasta por los mismos medios que quizá en algún momento consideramos "confiables" al ser importantes o relevantes, con la finalidad de creer lo que ellos quieren que creamos.























Justificación de la elección del tema

Como grupo comprendemos la importancia de la sexualidad en la vida y un buen desarrollo de ella depende en gran parte de la información que se maneje en la sociedad, la que se inculca desde los centros educativos, desde el seno familiar y la que se vaya construyendo desde las vivencias propias. También hay que recordar que los tipos de información, de perspectivas y las formas de vivir la sexualidad pueden variar por factores sociales, demográficos y de creencias. Desde la infancia de cada quien se pueden reconocer que en el modelo social se manifiestan tabúes alrededor de la sexualidad como por ejemplo: el hecho de que se cree que la sexualidad es pura y meramente referida a la vida sexual coital de las personas, lo cual ya por sí solo es censurado y estando en esta condición, no se puede tratar, mencionar o hablar de una manera libre sin ser tachado de morboso(a). Pero con el pasar de los años, Costa Rica ha intentado ir "avanzando" con el tema de la sexualidad, y evidencia de esto es la labor del Ministerio de Educación Pública de Costa Rica (MEP), ya que implementó un programa dirigido a tercer ciclo de educación básica llamado "EDUCACIÓN PARA LA AFECTIVIDAD Y LA SEXUALIDAD INTEGRAL" que se supone que trabaja los siguientes ejes temáticos:
Relaciones interpersonales
Cultura, poder y responsabilidad
Placer como fuente de bienestar
Género
Identidad Psicosexual
Salud reproductiva
Derechos Humanos (MEP, 2012, pág.37)
Nosotros como estudiantes egresados en distintos años de colegios públicos, ubicados en diferentes provincias del país, no recordamos haber trabajado ninguno de los ejes temáticos mencionados anteriormente, ya que en la lección semanal que correspondía a Orientación en donde se abordaban ciertos puntos referentes a sexualidad algunas veces, se trabajaba con temas como la menstruación, y de paso se regalaban toallas sanitarias a mujeres, y se trabajaba el tema del sexo pero no abiertamente, sino que se resumía a poner un condón para hombre a algún objeto fálico.
Esto nos dice que realmente no se tratan los temas esenciales para la sexualidad, y que de igual manera muchas definiciones están llenas de prejuicios y valores "morales" que lo que provocan es que sigan en su condición de censuramiento tal y como lo ejemplifica el tema de la pornografía; creemos que el uso inadecuado que se le da a ésta es producida por la falta de información sobre un tema tan importante como el sexo.
La definición de sexualidad se ve limitada a lo corporal y no solo por la sociedad, sino también por una institución de importante relevancia como es el caso de la Real Academia Española (RAE), porque presenta la siguiente definición de sexualidad: "Conjunto de condiciones anatómicas y fisiológicas que caracterizan a cada sexo." o "Apetito sexual, propensión al placer carnal."(RAE, 2015), esto sólo nos reafirma la idea equivocada que pueden tener las personas sobre el término de sexualidad.
También podemos apreciar una contraparte sobre esta misma definición, presentada por la Organización Mundial de la Salud (OMS) la cual la define como: "Un aspecto central del ser humano, a lo largo de su vida. Abarca al sexo, las identidades y los papeles de género, el erotismo, el placer, la intimidad, la reproducción y la orientación sexual. Se vive y se expresa a través de pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas, papeles y relaciones interpersonales. La sexualidad puede incluir todas estas dimensiones, no obstante, no todas ellas se viven o se expresan siempre. La sexualidad está influida por la interacción de factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales." (OMS, 2006); aquí nos encontramos con una definición totalmente integral y que recalca que la sexualidad está influida por varios factores mencionando el social, el cual es de suma importancia para nuestro enfoque en este tema, porque como ya hemos mencionado, se tiene la idea de que es malo y dañino. Sabemos que es importante y necesario hablar de temas referidos a la sexualidad, y más aún de la pornografía misma, ya que es vista socialmente como estimulante de ésta y por la censura que se le da a éste tema es importante tratarlo, investigarlo y conocer las diferentes posturas que existen sobre él, ya que por lo general se tiene la idea de que acudir a la pornografía está mal, pero de igual forma es normal que las personas la consuman de manera deliberada aunque no lo reconozcan, porque socialmente se ve "desaprobado" por los mismos prejuicios que se construyen gracias a las sociedades moralistas, que no la observan ni la van a observar como lo que es, un estímulo excitatorio que realmente no enseña como tener ni como son las verdaderas relaciones coitales. Esto lo podemos ver plasmado en la definición que aparece en el Reglamento a la Ley General de Espectáculos Públicos, Materiales Audiovisuales e Impresos que dice que la pornografía: "Es la presentación, exhibición, descripción o representación, por cualquier medio, de actos sexuales, de los genitales, de funciones excretivas, de actos de masturbación, normales, pervertidos o desviados, actuales o simulados." (REPÚBLICA, 1998), encontramos curiosa ésta definición de pornografía porque no clasifica el contenido descrito como bueno o malo, moral o inmoral, sino que simplemente advierte que las representaciones pueden variar. Esto quiere decir que en Costa Rica se manejan distintas definiciones de un mismo concepto, esto pasa con varios de ellos, y son conceptos relevantes para la vida de los y las costarricenses. Nosotros como futuros psicólogos y psicólogas debemos estar informados de los temas tergiversados en la sociedad, conocer las diferentes posiciones que se manejan desde distintas entes y que éstas a su vez pueden repercutir en la ideología de las personas. Otra de las razones que nos motivaron a la elección del tema, es la tendencia de generalizar los efectos de la pornografía en las personas, y que el hacer y además afirmar ésta generalización, de una u otra manera condena a otras personas e inclusive hasta generaciones futuras, por lo tanto esto supone no tener un avance en cuanto a temas censurados por la sociedad, que al mismo tiempo la afecta gravemente porque se puede llegar a considerar como un estancamiento en el trato de temas universales .








Análisis desde el modelo epistemológico
Teoría Crítica.
Para iniciar el análisis bajo los términos de teoría crítica, procedemos a utilizar una definición de la misma, citando a Sergio Néstor Osorio (2007, pág. 104) "La teoría crítica es una teoría que aspira a la comprensión de la situación histórica-cultural de la sociedad, aspira también a ser una fuerza transformadora en medio de las luchas y contradicciones sociales." Con la inclusión de esta definición, partimos de la relación dialéctica de las personas al enfrentarse con la pornografía. Donde los sujetos son distorsionados con la idealización del acto sexual. Nos planteamos el siguiente cuestionamiento: ¿Es la Pornografía el modelo de sexualidad más acorde a la cotidianidad de la social o contraproducente?
Desde el modelo: teoría crítica, pretendemos mostrar la pornografía como un tema tabú dentro de nuestra sociedad, y recalcar que esta postura es producto de prejuicios históricos relacionados con la sexualidad.
Las relaciones de poder dentro de esta teoría crítica son fundamentales, al igual que con el tema de la pornografía y la sexualidad. Esta relación se marca en el proceso de la historia en la cual temas como el sexo han sido denigrados en algunos casos como "pecado", y este concepto para la Real Academia Española (RAE) se define como: "transgresión voluntaria de preceptos religiosos" (en este caso se pretende el matrimonio como único medio apto para mantener relaciones sexuales), en otros como adictivo (que pretende el deseo sexual y el uso de la pornografía como una enfermedad mental).
Nos enfrentamos a dos posturas, las creencias religiosas acerca del sexo y los prejuicios inculcados por los medios y la pornografía, y nuevamente nos surge la pregunta de: ¿Es alguna de estas una forma adecuada de entender la sexualidad humana?
Desde la perspectiva de la teoría crítica, "el conocimiento es producido y aceptado por mediadores sociales e históricos que pretenden la validez o invalidez y a la vez estos factores son producto de relaciones de poder que son los que fomentan moralmente un tema desde los ámbitos de bien y mal". (Sandín, 2003, pág. 66).
Las relaciones de poder son las que promueven la pornografía como adictiva, adicción que desde su perspectiva es inconsecuente con el modelo de producción social en el cual, desde instituciones de poder como la iglesia, han planteado este tema como pecaminoso y antinatural. La pornografía al ser explicita sexualmente es expuesta a críticas sobre la degradación de los cuerpos humanos a objetos meramente sexuales, pero desde una perspectiva más liberadora la cual promueve la teoría crítica, el sexo y/o la pornografía es un acto natural, pero en este caso mediado por capital convirtiendo a las personas en medios de producción de éste por medio de sus cuerpos, y es por esta razón que la iglesia liga a la pornografía con la prostitución.
La teoría crítica según Schwandt (1990) citado por (Sandín, 2003, pág. 64) sugiere que se caracteriza "por la denuncia que dichas experiencias pueden estar distorsionadas por una falsa conciencia e ideología", se promueve que la sociedad está manipulada por los valores e ideologías que las instituciones y sujetos de poder plantean desde una perspectiva paternalista dura (esta teoría trata de que quienes tienen el poder toman decisiones que creen producen bienestar en las personas sin tomar en cuenta a las mismas).
Los valores e ideologías que mantiene nuestro país son doctrinas católicas, estas por lo tanto son dictadas por la iglesia con el refuerzo del estado supuesto como demócrata. Es así como la pornografía es acusada de droga por producir adicción, ya que desde la doctrina católica, aspectos como el sexo son asuntos maritales sin fines de lucro más que la reproducción de la especie humana. Además sin existir comprobantes científicos sobre la validez de si la pornografía es adictiva o no, la institución la pronuncia como enfermedad que afecta la fertilidad de las personas, la producción de pensamientos o ideas, y como punto importante, la ideología y los valores actuales creen que la pornografía afecta directamente a los hombres, formándolos como abusadores o posibles violadores, además de que crea síntomas de pedofilia.
Entonces ante todos esto nos cuestionamos si ¿es la pornografía la que funciona como motor inicial del sexismo y abuso de género, o es la falta de educación sobre la sexualidad la que determina la violencia de género?
Entre las posiciones de Sandín (2003.pág 66) sobre "la teoría crítica el lenguaje es herramienta esencial para la formación de la subjetividad", y dentro de nuestro contexto el lenguaje es mediador para la educación, la misma en el proceso sexual de los individuos que nacen en Costa Rica son nulos o insuficientes.
El tema de género también se aplica desde el modelo teoría crítica, y en el tema de la pornografía es tan importante de retomar pues, aplica un modelo de discriminación de género, atribuyendo la culpa al género femenino, y absorbiendo de culpa al género masculino el cual es favorecido por su supuesto estado de género "fuerte", que es en diferentes términos similar a un estatus de poder, y a manera de conclusión la frade de Mari Paz Sandín ejemplifica nuestra posición diciendo que: "La opresión tiene muchas caras y la preocupación o interés por sólo una de las formas puede ser contraproducente debido a la conexión entre ellas." (Sandín, 2003, pág. 66).






























Bibliografía



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Gregoire, C. (30 de Junio de 2015). Porno "Adicción", no es realmente la adicción, dicen los neurocientíficos. Recuperado el 30 de Setiembre de 2015 Obtenido de Huff Post Science: http://www.huffingtonpost.com/2015/06/30/porn-addiction-_n_7696448.html?utm_hp_ref=science&ncid=fcbklnkushpmg00000042

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Sandín, Mª Paz (2003) Investigación Cualitativa en Educación. Fundamentos y Tradiciones. Madrid. Mc Graw and Hill Interamericana de España

Sergio Néstor Osorio (2007). Teoría crítica de la sociedad de la escuela de Frankfurt. Universidad Militar Nueva Granada.









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Universidad Nacional de Costa Rica
Campus Omar Dengo
Facultad de Ciencias Sociales
Curso: Teorías y Sistemas
Profesora: M.Ps. Mayela Rodríguez Escalante
Estudiantes: Valeria Harari Ávalos, Luis Rodríguez Soto, Jimena Valverde Sánchez