ANÁLISIS: SAID EDWARD W ORIENTALISMO, Occidente y el mundo europeo, Oriente como cultura, aportes del Orientalismo, discurso de Occidente

ASESOR INTELECTUAL EN COLOMBIA - JOSE ORLANDO MELO NARANJO INVESTIGADOR EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS Y PENSAMIENTO UNIVERSAL EDITORIAL: UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA E INDEPENDIENTE DE MEXICO (UNAD) FACULTAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA - 2014

ORIENTALISMO SAID EDWARD W AUTORA: Karol Viviana González Bojaca INTRODUCCION El texto o libro en mención, señala el surgimiento del otro como parte integral de la reconstrucción social, ese otro es el que contribuye a la historia, es decir: el Oriente. Para el autor Said E, el Occidente y el mundo europeo no lograron interactuar con la forma de ser y comprender el mundo que tiene el Oriente, porque una de las bases estratégicas del imperialismo es el sometimiento y la dominación. Por esta razón, Occidente no trato de aprender y vivir parte de lo que percibe Oriente como cultura, si no que trato de implantarle sus costumbres para poder dominarlo. EL ORIENTALISMO Para el autor, el Oriente no es un lugar que se encuentra sumergido en los mitos, el misticismo y las leyendas, no es un espacio geográfico del mundo que piensa la vida y la historia de forma mágica, porque esa es la idea que intenta ofrecer Occidente al mundo, pues de esta manera es que puede desfigurar la verdadera imagen del otro. El Oriente es un espacio para el conocimiento, las artes, el trabajo, la vida en comunidad y la lucha por preservar el legado histórico de sus pueblos, por ello, considera Said, que Occidente diseña discursos políticos cuando estudia la historia del Oriente para situarlo en un contexto histórico mucho más atrasado y apartado de los avances científicos. Tratando con dichas acciones, que el mundo no reconozca al Oriente como una de las potencias que pueden gobernar en el mundo. 1

El autor demuestra el poder que tienen los discursos de Occidente para diseñar un conocimiento que corresponda de forma directa a sus intereses egoístas, porque simplemente buscan que el mundo crea lo que ellos quieren, que se someta a sus políticas, a su relato histórico, forma de ver y pensar el mundo. Para poder discriminar los aportes del Orientalismo a la historia y la cultura mundial, los europeos y norteamericanos intentan demostrarle a las sociedades del mundo que ellos si tienen un verdadero discurso universal, porque pueden cambiar la realidad a través de las ciencias y la tecnología. Said reconoce que el conocimiento genera poder, por esta razón las naciones que dominan el mundo formar relaciones de sometimiento, vigilancia y control de las acciones, producción económica, cultural, social y política, que genera el otro, así será mucho más fácil conocer sus debilidades para poder colonizarlo y usarlo a su favor. El autor explica que se debe tener mucho cuidado con los textos que generan discursos de poder, porque los temas que se tratan en estos últimos pueden hallarse mediados por intereses directos e indirectos, ya que los escritores son el producto de la época, de convicciones personales o simplemente corresponden a los intereses que más les convengan para conservar una posición social. Para el escritor, en el mundo opera un conocimiento que es interesado y otro es desinteresado, aquel que corresponde a una ideología y que intenta fomentarla en la sociedad, otro que solo responde a cuestiones formales o académicas que no buscan una posición política de forma directa. Said hace fuertes críticas a las estructuras formales de la sociedad que intentan dominar a los demás, que no tienen en cuenta los derechos de otros porque se apoyan en discursos textuales que los legalizan y acreditan para la injusticia. 2

El autor considera bastante irracional que el mundo se engañe a si mismo sobre el Orientalismo, pues dice que algunos que enseñan en las academias o escriben sobre ese otro, se llaman así mismos orientalistas, cuestión que muchas veces no es cierta porque no conocen el estilo, la lógica y la cultura del Oriente de una forma mucho más profunda y objetiva. El Orientalismo se ha convertido en el discurso de Occidente, es decir: los académicos, redactores políticos, escritores o publicistas, se encargan de formar una idea del Oriente que más le convenga a los intereses del imperio europeo y norteamericano que hacen lo mismo con otros países del mundo, porque pretenden que ellos conocen mejor las culturas del mundo, cuando en realidad tratan de negarles y destruirles su identidad para dominarlas o colonizarlas. La cultura verdadera del Oriente es una práctica profunda del arte, la comunicación, la representación de los elementos ancestrales y su armonía con el desarrollo y el pensamiento actual. Por esta razón, el conocimiento que se genera en Oriente no siempre corresponde a los intereses económicos y políticos de la época, si no que también existe fuerte interés por el legado antiguo de la cultura. En Oriente la cultura es un fundamento integral del desarrollo social y la identidad de sus pueblos, por esta razón, el Estado o la nación la puede adoptar en sus proyectos educativos porque puede ir más allá de las ideologías políticas e ideológicas. Conclusión: En necesario que no se piense en el Oriente como un lugar donde la barbarie siempre reino, el suicidio en medio de la guerra o simplemente por restablecer el honor, tampoco es un territorio geográfico atrasado como lo expone el cine norteamericano. Porque es todo lo contrario, es una cultura que se debe estudiar mejor y con mayor interés para comprender la historia desde otro punto de vista.

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