Análisis Crítico Epistemológico del Neoliberalismo y sus funestas consecuencias

1.-TITULO.- ANALISIS CRÍTICO EPISTEMOLOGICO DEL NEOLIBERALISMO Y SUS
FUNESTAS CONSECUENCIAS


CRITICAL ANALISYS EPISTEMOLOGICAL OD THE NEW LIBERALISM AN IST NEGATIVES
CONSECUENCES.

ANÁLISE CRITA EPISTEMOLOGICA



2. RESUMEN

En este articulo se realiza un análisis filosófico integral desde lo
ontológico, gnoseológico, epistemológico, ético-axiológico, hasta lo
antropológico e ideopolitico arribando a las conclusiones que no tiene
estatus científico sino que es una pseudociencia-Bunge y peor aun un mito o
una ideología dentro del marco de la globalización, de carácter anti-
naturaleza, antisocial, anti-humana, antivalores positivos y anti-política
que aspira a la desaparición del Estado-Leviatan de Hobbes- en nombre del
mercado. De ahí que se le puede tipificar como una especie de darwinismo
socioeconómico y anarquismo político.

En Ingles:

In this article I am doing an philosophical análisis of the modern
libneralism fron the point of wiew
onthological,gnoseológical,ephistemological,until political.I bécame to the
conclusión that the economics new liberal is not a science but a phseudo-
sciencie or an ideological as sentence Katouzian.The main mistake and a
wrong is no take acount or considerer the nature,the sotial y and the human
worker.The principal thesis is that the market decides the whole procesos
economics an not the State.The man and weman are considerer as homus
economicus.

En Portugué:

Se consistir a análise las premisas omtologicas, epistemológicas,
antropologicas, éticas, axiológicas, políticas, ideoogicas o neoliberalism
e sua consequéncias contra o natural, social, eos ser humano.







3. PALABRAS CLAVES

3.1. Palabras Claves en Ingles

Liberalism, onthological, gnoseological, epistemological, anthropological,
ethics-axiological and ideological- political, analiis, positivism, mith,
ideological.

Nature, society, cultural and human being.

Economics reality statical and not change, historical.

Its anti-values are the individualism, consumism, competitivity, competence
against the values of the comunitary, solidaryty, reciprocidy and inter-
alter held in the comunity

3.2.- Palabras Clave en Español

Neoliberalismo, ontológico, Gnoseológico, epistemológico, ético-axiológico,
antropológico e ideopolitico. Realidad económica estable, lineal o
inestable, cambiante, estática-histórica, interno – externo. etc.

Positivismo neoliberal, pseudociencia, mito, ideología, anti naturaleza,
anti-social, anti-humano y anti-estado.

Individualismo, consumismo, competitividad, competencia versus comunitario,
solidaridad, reciprocidad, ayuda mutua

Hombre igual a homus economicus, mercado – estado.

3.3.- Palabras Clave en Portugues:

O, liberalism, analiséli critica consisti premisas. ontologicas,
epistemológicas, antropológicas, éticos, axiológicos. politicos,
ideologicos, mercado, Estado,Homus economicus, crecimiento económica,
reduccionismo económica, consequencias desastrosas,contra,natural,o
social,mercado ecide tudo,Estado náo eve intervenir e desapareem.

4.- NOMBRE COMPLETO DEL AUTOR: Dr. JUAN DAVID RIVERA PALOMINO

5.- NACIONALIDAD: PERUANA

6.- FILIACION INSITUCIONAL:

A. UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

B. ASOCIACION CULTURAL DE INVESTIGACION Y TECNOLOGIA EDUCATIVA-ATEI.



7.- NOMBRE DE LA INSTITUCIÓN:

DONDE SE LLEVO A CABO LA INVESTIGACION

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

ASOCIACION CULTURAL DE INVESTIGACION Y TECNOLOGIA EDUCATIVA -
ATEI.



8.- TRAYECTORIA ACADEMICA

Bachiller y Licenciado en Educación 1964

Bachiller, Licenciado y Doctor en Filosofía

Profesor principal a dedicación exclusiva de la Escuela de Filosofía
1977-2004.

Director del Instituto de Investigación del Pensamiento Peruano y
Latinoamericano-IIPPLA-1993-1994

Coordinador internacional del Proyecto sobre Educación Permanente-
Lifelong Education con la Unesco de Hamburg-Alemania y con el
Convenio Andrés Bello.

Autor de 15 libros sobre Educación y Filosofía









































ANALISIS CRÍTICO EPISTEMOLOGICO DEL NEOLIBERALISMO Y SUS FUNESTAS
CONSECUENCIAS


DESARROLLO DEL ARTÍCULO



Cabe advertir que uso el concepto de Epistemología como sinónimo de
Filosofía de la Ciencia. Haciendo uso de los instrumentos metodológicos de
la Epistemología Histórica+ que asumo que ha sido expuesta en el punto
anterior, analizare el Neoliberalismo determinando los supuestos
ontológicos, gnoseológicos, epistemológicos, antropológicos, ético-
axiológicos e ideopolitico. Como se sabe el Neoliberalismo forma parte del
capitalismo globalizante que ha sido impuesto autoritariamente casi por
todo el mundo como concepción del mundo, como ideología, como ciencia
económica de corte positivista, con sus propios valores-antivalores-moral,
teología o religión según Von Hayek y como mercado y competencia, libertad
económica, crecimiento económico cuyo modelo excluye a la naturaleza,
sociedad y a la persona humana, la cual es reducida a homo economicus como
lo denominó Adam Smith.

Hare un análisis de su estatus científico, metodología positivista según
Friedman y las críticas que se han hecho desde diferentes puntos de vista o
corrientes, disciplinas. Tendré en cuenta la posición epistemológica -
metodológica de Friedman y la de von Hayek influenciado por su amigo el
epistemólogo Karl Popper y por sus libros: Miseria del Historicismo y por
La Sociedad Abierta y sus Enemigos. También determinare las consecuencias
funestas, graves de su política económica a nivel social, natural,
ambiental, moral y de la persona humana



CRITICA A SUS SUPUESTOS ONTOLOGICOS.

Este conjunto de tesis están basadas en la nueva concepción de la ciencia y
de la investigación científica cuyos referentes más importantes son la
superación del modelo de la mecánica newtoniana en la cual se basa la
concepción positivista que tiene el neoliberalismo, como son el
determinismo probabilístico generado a partir del principio de
incertidumbre de Heisenberg, de la física cuántica y los aportes de Ilya
Prigonine e Isabel Stengers, la biología evolutiva de Stephen Jay Gould, la
teoría del caos, la teoría de la complejidad y las nuevas categorías
científicas empleadas en la investigación científica como Todo-Parte,
Exterior-Interior, continuo-discontinuo, estable-inestable, orden-desorden,
y otras que forman parte de las Nefastas dicotomías del Pensamiento
Occidental.

Nada de estos avances científicos son tomados en cuenta por los defensores
y partidarios de la concepción, doctrina y teoría económica neoliberal.
Por asumir la concepción clásica y limitada de la ciencia no conciben a la
realidad económica como una totalidad socio histórico, cambiante,
inestable, discontinuo, no lineal, contradictoria lo que se expresa en las
ecuaciones algebraicas que utilizan. Esto los lleva a conceptualizar el
Crecimiento Económico como algo continuo, lineal, estático, ahistórico y a
priorizar y sobrevalorar el equilibrio general y específico donde brilla
por su ausencia las variables y operadores históricos, temporales, estables-
inestables como el operador de Liapunov."(Miguel de Guzmán: Teoría de
estabilidad y control, 1975). La totalidad socioeconómica, cultural y
política la reducen a lo estrictamente económico o técnico-económico
excluyendo las dimensiones naturales, sociales y humanas lo que los conduce
a construir un modelo de crecimiento económico con una matriz economicista
internalista, reduccionista de las dimensiones socio-culturales, naturales
y humanas.

Para ellos esta matriz está constituida por el capital financiero, la
tecnología digital y el capital humano conceptualizando como externalidades
al trabajo, la distribución equitativa de los ingresos que reporta dicho
crecimiento. Estas exclusiones los lleva a no asumir el desarrollo
socioeconómico y ecológico en forma integral, como el desarrollo sostenible
y a no incluir en su presupuesto el llamado fondo verde para evitar las
consecuencias funestas, destructivas del calentamiento global y el cambio
climático ni tampoco el papel que juegan las grandes corporaciones
transnacionales en el mercado mundial y en los precios y utilidades
provocados por estas y por ellos. Asumen falazmente que el equilibrio, el
orden económico son parte sustancial de la realidad económica, y no toman
en cuenta los estados de no equilibrio de los sistemas dinámicos
inestables, el desorden, los conflictos y contradicciones socioeconómicos
y aun las contradicciones internas del sistema capitalista mundial.

A nivel social y humano las consecuencias de esta concepción de la realidad
económica son funestas, antisociales y antihumanas y antiéticas siendo sus
manifestaciones más saltantes la pobreza, el desempleo, el subempleo, la
miseria, la desnutrición de los niños pobres y madres, la delincuencia, la
prostitución y la drogadicción, aumento de la destrucción de los
ecosistemas o de la naturaleza. Todo esto se da por sobrevalorar el papel
del mercado libre sobre el del Estado por no considerarlo relevante según
sus fines economicistas, la sociedad, la política y jurídicamente
organizada e institucionalizada, que se encarga de formular las políticas
públicas correspondientes.



CRITICA A SUS SUPUESTOS GNOSEOLOGICOS

Consecuentes con su concepción ontológica los neoliberales concibe al
conocimiento de lo económico como algo dado, estático, estable, en
permanente estado de equilibrio.

El crecimiento económico es concebido como un proceso lineal, continuo,
estable dirigido a aprehenderlo como en permanente estado de equilibrio,
estable, auto regulado en términos de insumos y productos, costo-beneficio,
inversión y utilidades como un modelo cajanegrista, siendo sus más grandes
indicadores el PBI y la Renta per capita. Como se puede notar no se
considera al proceso socio histórico que va desde las entradas hasta las
salidas, en segundo lugar, cognoscitivamente se prioriza la dimensión
económica fenoménica, apariencial y no la dimensión estructural e histórica
que llevaría a considerar variables o factores causales explicativos que
los remitiría a identificar y determinar las causas estructurales e
históricas de tipo socioeconómicas y políticas. Este tipo de enfoque
teórico - metodológico es, pues ahistórico.

La realidad económica no se capta, estudia o investiga en su contexto socio
histórico concreto, es decir en forma contextualizada, no aislándola del
mismo tal como lo hacen los neopositivistas lógicos, como el amigo intimo
de Von Hayek, Karl Popper y los empiristas lógicos o los llamados
racionalistas logicista partidarios del método hipotético-deductivo. Pero
si la realidad económica la concibieran ontológicamente como una totalidad
constituida por diversas partes interrelacionadas en forma histórica
entonces la investigarían, la conocerían ubicándola en ella, en su
múltiple relación con todas y cada una de sus partes constitutivas en su
devenir histórico concreto. Los científicos sociales que emplean este
enfoque son Homa Katouzian de Siria, economista, Wallerstein, Gonzales
Casanova, Jaime Osorio, entre otros sociólogos latinoamericanos y Ricardo
Gómez de la California State University e Isabel Wing Ching de la
Universidad de Costa Rica.

Entonces cabe hacerse la pregunta: qué tipo de conocimiento obtienen los
neoliberales con esta concepción y enfoque teórico - metodológico
hipotético-deductivista o a secas positivista como lo denominan los
"hermenéuticos" como Habermas. Un conocimiento descriptivista, fenoménico,
cuantitativista y deterministico que ha conducido a que el epistemólogo
Mario Bunge la tipifica a la teoría económica neoliberal como pseudo-
ciencia y otros científico-sociales la consideren como ciencia-ficción
elaborada y construida con la ayuda de las matemáticas con fines de
maximizar las utilidades, ganancias con altos costos sociales y naturales y
de dominación de los países periféricos, no desarrollados por parte de los
llamados desarrollados.

En la teoría gnoseológica se considera la relación entre el sujeto
cognoscente y el objeto también contextualizados y en movimiento, en una
situación concreta. Pero en esta teoría se obvia, se excluye al sujeto o a
los sujetos históricos cognoscentes tal como lo testifica la historia de
las ciencias o la historia de la economía. El sujeto está ausente, entonces
cabe preguntarse quién conoce o todo el conocimiento se reduce a relaciones
lógico-deductivas verificables o falsables por la empíria.

CRITICA A SUS SUPUESTOS EPISTEMOLOGICOS

La concepción y teoría neoliberal y su modelo se basan en el enfoque
neopositivista, formalista y logicista fundado en un tipo de racionalidad
logicista que prioriza las condiciones formales de las teorías científicas
como la coherencia lógica , y cae en un reduccionismo metodológista al
centrarse más en la parte metodológica de las teorías científicas dejando
de lado los contenidos de las mismas, la dimensión heurística o el llamado
contexto de descubrimiento y la dimensión o parte histórica en un contexto
determinado.

Este enfoque teórico neoliberal es contrario y contraproducente a la
naturaleza de la realidad socioeconómica multidimensional que comprende
desde lo natural, lo ecológico, social, cultural, político y humano cuya
totalidad es reducida a lo estrictamente económico y éste al equilibrio
macroeconómico, al mercado de la oferta y la demanda, a la productividad,
competitividad, a la libertad economicista la cual no se refiere al ser
humano más que como comprador y consumista.

Su enfoque metodológico es determinista como el de la mecánica newtoniana
en el sentido que asume que si las condiciones iniciales del conocimiento
económico son conocidas, determinadas en un 100 % de necesidad lógica es
fácilmente predecible los resultados, los productos o las consecuencias
lógicas que serán contrastadas o falsadas con la empíria previo tratamiento
matemático de tipo cuantitativo, no les interesa la matemática
cualitativa. Este es otra falsa dicotomía, porque lo cuantitativo no se
opone a lo cualitativo. Hay que recordar que es con la física
poseinsteniana que se va a cuestionar este enfoque y cambiar por otro más
realista y probabilista o estocástico como lo llaman algunos economistas de
distintas corrientes o escuelas económicas. Se presupone falazmente que la
realidad económica es ordenada, responde al axioma del orden y no del
desorden. Pero con la teoría del caos las cosas han cambiado, dando la
contra a los teoricistas neoliberales.

Cabe anotar que esta especie de predicción autocumplida es posible porque
se concibe la realidad y el proceso económico como lineal, continuo,
uniforme, estable, en estado permanente de equilibrio. Por lo tanto,
piensan que si las condiciones iniciales se mantienen constantes, estables
y si esto es así serán fácilmente predecibles las consecuencias lógicas y
contrastables con la empíria cuantificada vía indicadores cuantitativos
como el PBI que es considerado como el principal indicador del nivel de
crecimiento económico o de desaceleración económica.[1]

En el campo metodológico de la epistemología este enfoque corresponde al
método hipotético deductivo de tipo logicista y formalista. Hoy en día este
método o enfoque, en la ciencia actual, ha sido reemplazado por el socio-
histórico que correspondería a otra concepción teórica de la realidad
económica, a su conocimiento, investigación y a una concepción de
desarrollo económico integral que abarca al desarrollo sostenible con
fondos verdes

Otro punto importante es la conceptualización de la Economía como ciencia
de la escases y no como Economía Política. Para Katouzian tal afirmación no
es más una expresión ideológica valorativa porque en la real economía de
carácter social normada por la desigualdad socioeconómica que da lugar a
ricos y pobres, estos tendrán escasos recursos económicos para acceder, a
adquirirlos pero no los ricos dueños de los medios de producción y
favorecidos por las altas tasas de ganancias y acumulación que les reporta
el crecimiento económico concebido y manejado para favorecerlos a ellos.
[2]

Para el economista Ricardo Gómez, de la California State de California, los
neoliberales conciben a la economía como "la ciencia de la elección bajo
condiciones de escasez". Es obvio, pues, que el objeto de análisis de tal
teoría es construido "dentro" de la teoría, más específicamente desde sus
supuestos" Este supuesto supone una elección…no es valorativamente neutro
En otras teorías el supuesto es otro." Así para Keynes, la economía es el
estudio de cómo alcanzar pleno empleo y equilibrio macroeconómico. De
acuerdo a Marx, la economía es el estudio de quien produce el surplus
social, de quien lo reclama y de cómo se distribuye tal surplus en la
sociedad. Por lo tanto, la definición de economía y los supuestos que la
subyacen reflejan una decisión normativa muy importante que consiste en la
adopción de dichos supuestos en lugar de otros. Es también dicha obsesión
con la necesidad de la neutralidad valorativa de la economía para que sea
auténticamente científica la que determina que toda consideración de
desigualdad y justicia social debe quedar fuera de la economía, porque
tanto desigualdad como justicia social tienen una fuerte carga
valorativa"[3].

En esa línea de trabajo es que la socióloga Isabel Wing Ching, de la
Universidad de Costa Rica, afirma que los indicadores y categorías de la
teoría económica neoliberal tienen una fuerte carga valorativa como el de
Ingreso per capita."[4]

Por todas esta razones y otras es que el epistemólogo Mario Bunge a sus 90
años sostiene: Que los estudiantes de economía es improbable que usen dicha
teoría económica para abordar algún problema de la vida económica de la
vida real. La razón de tal inutilidad es que algunos de los postulados de
esa teoría son abiertamente irreales, otros excesivamente difusos y
difícilmente comprobables.

En efecto la teoría supone que todos los actores del mercado son libres,
mutuamente independientes, perfectamente bien informados, igualmente
poderosos, inmunes a la política y completamente "racionales", es decir,
capaces de elegir la opción que con mayor probabilidad maximizará la
utilidad esperada.

Pero, el mercado real está poblado de individuos y empresas que poseen una
información imperfecta y, lejos de ser completamente libres, pertenecen a
redes sociales o monopolios". (Bunge, Mario: Las pseudociencias y
filosofía Y Economía, pag.59).Por todas esta razones la economía liberal es
una pseudociencia, es decir, ciencia falsa. Como se sabe las grandes
corporaciones multinacionales intervienen y controlan los mercados
mundiales y en los precios, oferta y demanda contradiciendo los supuestos o
postulados apriorísticos de la teoría neoliberal.

El neoliberalismo dentro del capitalismo globalizante provoco consecuencias
funestas, que Federico Mayor las sintetiza en la siguiente afirmación:"Si
las presentes tendencias de crecimiento en la población mundial,
industrialización, contaminación, producción de alimentos y utilización de
recursos naturales no se modifican, los límites del crecimiento del Planeta
se alcanzaran dentro de los próximos cien años". El se basa en el informe
de "Los límites del Crecimiento Económico", Club de Roma, estudio hecho por
un equipo multidisciplinario entre los cuales estaba Donella. H. Meadows,
Dennis Meadows, Jorge Randers Y William Behrens. En 1992 publicó otro
informe con el título de "Mas allá de los límites del Crecimiento
económico" porque los países no habían respetado las recomendaciones del
informe de 1972.Y en el 2004 realizaron oro informe con el título:"Limites
del crecimiento económico a los treinta años". Estaba claro que no se
habían respetado otra vez las recomendaciones y que el mundo estaba al
borde del colapso.

Se sabe que las grandes corporaciones transnacionales en las Naciones
Unidas manejan las decisiones y responsabilidad en el manejo económico,
recursos naturales, tierras, mercado, ganancias, impunidad con respecto al
cambio climático y la contaminación ambiental permitiendo el trafico de
drogas, patentes, armas, personas, y utilizando los paraísos fiscales, que
tanto daño han causado al tejido social a escala global. Es que los grupos
plutocráticos, según Mayorga. Sustituían los principios democráticos por
las leyes del mercado controlado por las transnacionales. ¿Qué hacer?
Mayorga recomienda que "La nueva economía deberá basarse en reducir el
gasto en armamentos y en atender la producción de alimentos (agricultura,
acuicultura, biotecnología, porque la calidad de vida depende de la
nutrición, el agua, la salud, las fuentes energéticas, el respeto al medio
ambiente, la educación, el transporte y la paz" [5]



CRITICA A SUS SUPUESTOS FILOSOFICO-ANTROPOLOGICOS

La concepción filosófica antropológica es muy importante en el campo
económico porque tiene que ver con el tipo de hombre que la sociedad debe
alimentar darle salud, educación, vivienda a través de distintos medios y
satisfactores. Sobre el particular sostengo las siguientes tesis.

Antes que nada el hombre es un ser natural porque es producto y proviene de
un largo proceso de evolución biológica. Como tal el hombre es un ser
sensible, activo que le permite actuar con y en la naturaleza manteniendo
una relación de armonía con ella. Pero, el hombre, es sobre todo un ser
social, vive en sociedad con los demás, interactúa con los otros, se
socializa aprendiendo la cultura de la sociedad que le ha tocado vivir en
períodos históricos determinados. Si la naturaleza, naturaliza al hombre,
la sociedad lo socializa, es decir lo humaniza, siendo la sociedad la que
humaniza y socializa a la naturaleza. Sus sentidos naturales, biológicos
son humanizados a través de la sociedad, al entrar en contacto permanente
con ella. Pero la sociedad occidental ha hecho todo lo contrario: Están
matando a la naturaleza, a la sociedad, y a la persona humana.

Otra característica que tiene el hombre es que es un ser social, un ser
histórico, porque es producto de la historia y al mismo tiempo el hace
historia. Para ser precisos hay que decir que el hombre tiene una historia
natural y una historia social, sin embargo ambas están interrelacionadas,
acá no se dan dicotomías como las que se dieron con el racionalismo
cartesiano y otros filósofos y por influencia negativa de la religión.




El hombre y la mujer también hay que concebirlos como seres integrales
cuyas partes sean naturales, biológicas sociales y psicológicas forman una
totalidad integrada, cuyas partes están estrechamente interrelacionadas.
Por lo tanto no tienen lugar las separaciones[6], las fragmentaciones que
se han manifestado en el pensamiento occidental bajo la forma de dicotomías
como la parte material, natural separada de la espiritual o la anímica. A
partir de la revolución industrial sobre todo el hombre occidental se va
olvidando que él forma parte de la naturaleza, que él tiene una parte que
es natural, biológica, física, corporal que está muy ligada a lo
sociocultural y a lo psicológico. Estas concepciones dicotómicas del hombre
tienen consecuencias nefastas en la concepción y practica, por ejemplo, del
amor, del matrimonio, su vida sexual y en la educación. La concepción
económica y educativa neoliberal reduce al hombre a lo económico-mercantil.




La actividad del hombre es posible si disfruta o va acompañada de la
libertad social e individual. Libertad es sinónimo de autonomía e
independencia para actuar en, con y sobre la naturaleza, la economía, la
sociedad, la cultura y la política. Lo contrario de libertad son la
coacción, la represión, la opresión, lo autoritario. Pero hay una
condición socioeconómica que si no se cumple es imposible estar en el mundo
de la libertad que es el mundo de la necesidad material, económica que le
impiden satisfacer sus necesidades vitales lo cual también impide
satisfacer sus necesidades espirituales.




De estas consideraciones se infieren algunas consecuencias económicas
importantes. La economía debe ser un proceso socializado, comunitario, y
no individualista como sostiene la concepción neoliberal de la economía. La
economía social debe incluir lo natural, lo biológico. Esta integración
debe traducirse y operativizarse en el Diseño Curricular y en la Didáctica
y Evaluación. Es necesario tener presente que la singularidad individual de
la persona social se desarrolla mucho mejor en condiciones o contextos
comunitarios o colectivos tal como lo mostro la UNESCO en la década de los
70 y la Psicoantropología y la Antropología Cognitiva.

Otra característica importante es la actividad que se manifiesta y debe
realizar en los espacios económicos son la actividad natural, la actividad
económica, social, cultural, científica, artesanal, técnica y política. La
actividad socioeconómica se operativiza a través de la Educación para el
Trabajo para superar la vieja y nefasta división del trabajo en manual e
intelectual y actualmente se ha agregado el trabajo técnico cognitivo para
aplicar las Tics, llamado también "capital intelectual" y "capital
humano". Postulo la necesidad de crear, construir un modelo económico
alternativo social, solidario para el trabajo de cualquier tipo que sea,
que permita la autorrealización del hombre como ser humano, que permita el
avance de la hominización a niveles superiores del ser humano. Es decir
que sea un trabajo en condiciones de no explotación, de cosificación, de
mercantilización, de alienación o de enajenación.

La actividad y el trabajo productivo humano deben ir acompañados de
libertad para realizar y participar responsablemente en el proceso
económico, proceso en el cual el trabajo productivo no alienado permita que
el ser humano se realice plena e integralmente. La educación debe fomentar
el ejercicio de la independencia y autonomía social e individual sin caer
en el individualismo competitivo y destructivo. De estas afirmaciones se
deduce una posición anti autoritaria de tipo represiva, coactiva, opresiva
de la libertad de expresión, comunicación, del pensamiento, y de la acción.
La libertad y la actividad son dos condiciones fundamentales para que se dé
la creatividad entendida como originalidad, flexibilidad y fluidez eidética
y verbal. Resulta del todo importante que la economía estimule y desarrolle
las potencialidades creativas de los trabajadores a través de
procedimientos socioeconómicos sociales y comunitarios y aplicando el
método por problemas históricos, a través del método histórico en la
producción de bienes y servicios y en la producción de conocimientos vía
investigación científica y tecnológica para crear, generar e innovar
socialmente nuevas tecnologías y nuevas técnicas que conduzcan al fin
fundamental de la actividad socioeconómica que es la realización del ser
humano.

Si el hombre y mujer son seres multidimensionales, la concepción
economicista neoliberal lo reduce solo a su dimensión económica mercantil
empujándolo a que sea un elemento más del proceso productivo, mercado
laboral, como si fuera una mercancía con valor de uso y de cambio.
Sostienen que hay que darle valor agregado, vía educación, es decir
convertirlo en una mercancía más, en capital humano. Al hacer esto se está
trastocando, violentando la naturaleza intrínseca, la legalidad intrínseca
del ser humano para convertirlo en una cosa distinta y opuesta a lo que el
es: un ser humano. El hombre unidimensional de Marcuse queda chico ante
esta pretensión neoliberal anti-humana y anti- axiológica y anti- ética.
Pero no solo el ser humano ha sido reducido a una mercancía sino la
sociedad en su conjunto. Se ha mercantilizado las relaciones sociales entre
los seres humanos como sostuvo el economista Alejandro Moliné, basándose en
Carlos Portantiero[7].





CRITICA A SUPUESTOS ETICO-AXIOLOGICOS

Los valores éticos y axiológicos son parte de la cultura creado
históricamente por los seres humanos. Los valores están caracterizados por
su positividad en el sentido que son la base del comportamiento humano al
comienzo o al fin que apunta el comportamiento humano. Los valores humanos
no pueden reducirse a los valores económicos de utilidad, beneficio,
productividad, dinero, eficiencia sino a los valores intrínsecos del ser
humano como libertad social, cultural e ideo política y religiosa; valores
socioculturales como los de reciprocidad, ayuda mutua, cooperación,
identidad social e individual, autonomía, independencia, igualdad,
dignidad, hermandad, emulación, competencia social anti neoliberal y
justicia social.

Estos son los valores humanos a los cuales debe apuntar el proceso
económico tanto en su dimensión inmanente como trascendente. Con la
aplicación de la concepción y modelo neoliberal surgieron y se
desarrollaron los anti-valores, ya mencionados, que van en contra de la
naturaleza humana. Los medios que han servido para su difusión masiva son
los medios de comunicación, el mismo sistema educativo, la familia
trastocada por el sistema, la comunidad y todo el conjunto de la sociedad,
el Estado y la misma iglesia. A parte de la aplicación de la psicología
política y la neurociencia aplicada al campo individual, social y militar.

Estos son los valores antihumanos que trasmite la economía y la educación
neoliberal hace 23 anos en el Perú y mas antes en otros países como Chile,
México, etc. En este contexto, puedo afirmar categóricamente que la
calidad, en doctrina neoliberal, no es un valor humano o propio e
intrínseco de la persona humana, sino un valor económico-mercantil propio
de la economía neoliberal. Estos antivalores son parte de los contenidos
económicos y educativos que se introduce autoritariamente en la conciencia,
en la mente y personalidad de los miembros de la sociedad. Esto es lo que
reproduce y trasmite la educación a los niños y jóvenes y a la familia y
la sociedad en su conjunto vía medios de comunicación masiva.



CRITICA A SUS SUPUESTOS IDEO-POLITICOS

EL NEOLIBERALISMO es antes que nada una concepción ideo-política del
conjunto de la sociedad reduciéndola principalmente a lo económico y este
reducido al mercado sujeto a la ley de la libre oferta y la demanda de los
bienes y servicios que son producidos por el aparato productivo cuyos
factores principales son el capital financiero, el capital humano y la
tecnología digital excluyendo a la naturaleza, la sociedad, a lo cultural y
a lo ideopolitico. El trabajo y los trabajadores también quedan excluidos
del proceso productivo que tienen valor de uso y valor de cambio mercantil
sujetos a la ley de la oferta y la demanda del mercado laboral quien
determinara los salarios y los sueldos No es el Estado quien debe regular,
normar la libre contratación de los trabajadores sino el libre mercado. El
estado no es necesario porque desde el filosofo Jeremy Bentham es
considerado como el Leviatan o el monstruo que crea el desorden y la
destrucción del orden de las leyes del mercado que funciona sujeto a la ley
de la oferta y la demanda determinando los precios de los productos o
bienes y servicios.

Esta ideología postula que el aumento porcentual del nivel de crecimiento
económico se produce cuando aumentan las inversiones y las utilidades y
ganancias en un sistema donde predomine el orden como consecuencia del
buen y eficiente funcionamiento de los factores productivos. El objetivo
principal del buen funcionamiento económico es el aumento del producto
bruto interno y de la renta per capita que se traducirá en mayores ratios
de productividad y por ende de utilidades del capital y ganancias para los
capitalistas. Para los neoliberales esta es la condición sine qua non para
que haya orden económico y sociopolítico. No les interesa la distribución
equitativa de los ingresos y utilidades al conjunto de la sociedad y
específicamente de los trabajadores. Porque en este libre mercado debe
ganar más o todos los capitalistas que invierten en aumentar la ratio del
crecimiento económico.

Como parte de esta ideología anti-laboral y anti-social Von Hayek propone
que se lleve una especie de registro de "Cuenta vidas" lo cual equivaldría
a "cuenta muertes" porque al corto o largo plazo comenzaría el crecimiento
que beneficiaría, en teoría, a los que no invierten. Por lo tanto no
disfrutarán de los beneficios de dicho crecimiento, no podrán satisfacer
sus necesidades materiales menos las espirituales que han identificado los
teóricos del Desarrollo Humano como Manfred Mcneef, Elizondo y Hopenhay.
Tendrán que esperar a que "choree" para abajo en unos 10, 15, o 29 años.
Como calificar esta propuesta tanática de von Hayek? .En el Perú ya tenemos
24 años sufriendo con este modelo neoliberal y hasta ahora no chorrea lo
significativo como para atender las necesidades humanas tanto materiales
como espirituales de la mayoría popular. Por consiguiente estamos frente a
una concepción y practica ideopolítica anti-natural, anti-social y anti-
humana. Anti-natural porque, a nivel mundial, está provocando la
destrucción del orden, la legalidad intrínseca de la naturaleza, anti-
social por que ha destruido el orden y la legalidad de la sociedad al
trastocarla y convertirla en mercado donde se dan relaciones mercantiles
entre los productores y los consumidores. Y anti-humana porque al ser
humano lo ha violentado y convertido en un individuo mercantil llamado
capital humano con valor agregado que le daría el sistema educativo.

Darwinismo económico, jungla económica, solo sobreviven los más fuertes,
los más competitivos que son los capitalistas y no la mayoría social de
los pobres, es decir, los que no tienen capital. Este darwinismo va
acompañado del anarquismo, porque su utopía e ideología es hacer
desaparecer al Estado porque desordena, genera crisis económicas. Solo se
acepta que el Estado regule pero que no intervenga en el mercado, en su
equilibrio y en el lineal y continuo crecimiento económico.



REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

1.-Bunge Mario,Las Pseudociencias,Filosofía yEconomía,Edit.Laetoli,2011

2.-Gómez J.Peralta,El mito de la Neutralidad Valorativa de la
EconomíaEditorial de ciencias empresariales ysociales.Argentina,2002.

3.Katouzian oma,Ideologia y Metodo en Economía,Madrid,Editorial Harmer
Blume,1982

4.-Mayor Zaragoza Federico,De las Necesidades del Crecimiento a la
necesidad de un nuevo paradigma,Fundación de cultura de Paz 2014

5.-Moliné,Alejandro,La Mercanttilización de las Relaciones sociales,Buenos
aires,Revista electrónica,Acento,2004.

6.Wing Ching Isabel,Ponencia:El Juego de los indicadores y
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BIBLIOGRA CONSULTADA

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2.- Hinkelammbert, T. (2,005) Critica e la Razón Utópica, Bilbao, España,
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3.- Rojo, E. De Sebastián, L.Comas, EtAl. (1993) El Neoliberalismo en
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[1] Rivera Palomino Juan; Epistemología Histórica,Docencia e Investitación,
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[2] Homa Katouzian, "Ideología y Método de la Economía, Capitulo I,
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[3] Gómez J. Ricardo.pp.36-37.El Mito de la Neutralidad valorativa de la
Economía Neoliberal
[4] Wing Ching, Isabel en su ponencia: El juego de los Indicadores y
Categorías, 1996
[5] Federico Mayor Zaragoza: "De los límites del Crecimiento a la Necesidad
de un nuevo Paradigma", pág. 4 -11, 2014
[6] Nota del autor, ver Monografía, Rivera Palomino, Juan, "La Enseñanza de
la Antropología Filosófica", Biblioteca de la Facultad de Educación de la
Universidad Mayor de San Marcos,1964.
[7] Alejandro Moliné, "La Mercantilización de las Relaciones Sociales,
Revista Electrónica Acento, 2014