Alfons Puigarnau, \"Cuerpo sagrado, cuerpo rasgado\", La Vanguardia, Barcelona, 22.8.2010, p. 19

DOMINGO, 22 AGOSTO 2010

Walter Laqueur

C

¿El regreso de Karl Marx?

uando estoy en Londres me alojo en una casa cercana a un cementerio, a escasos cientos de metros de donde está enterrado Karl Marx. También descansan en el lugar Faraday y otras figuras de relieve. Había temporadas en que paseando por la calle no transcurría un minuto sin que unos jóvenes turistas me preguntaran por dónde se llegaba a la tumba de Marx. Acudían de todo el mundo. Sin embargo, no recuerdo que nadie me haya hecho tales preguntas durante los últimos veinte años, y he podido observar que la tumba de Marx era escasamente frecuentada. Se dejó de prestar atención a Marx, por lo que ha resultado gratificante comprobar que de la estela de la crisis de 2008-09 ha surgido un renovado interés por El capital. Llega de Amsterdam la noticia de que ha llegado a término la publicación de las obras reunidas de Marx y Engels, The Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA) Project. La historia de tal empeño resulta más fascinante que muchos relatos detestivescos. Comenzó en Moscú en los años veinte del siglo XX, pero terciaron las purgas de Stalin y, aunque los trabajos de Marx ya no podían ser objeto de purga, a quienes los manejaban se les trató sin mucha consideración, parar decirlo de forma prudente. Después de la guerra, la iniciativa pasó a suelo de la República Democrática Alemana (RDA), pero, cuando su régimen cayó, Amsterdam tomó el relevo. Ahora ha aparecido el último volumen, de 1.590 páginas y a un precio no proletario de 198 euros. Al propio tiempo, se ha celebrado con nutrida asistencia una conferencia de marxistas teóricos que ha contado con la presencia de figuras prominentes en este campo: Slavoj Zizek, de Liubliana; Alain Badiou, de París; Toni Negri, de Roma. Zizek, que enseña asimismo en Londres, es el más popular; existe incluso el Internacional Journal of Zizek Studies (http://zizekstudies. org), muy conveniente dado que en numerosas ocasiones no es fácil seguir las palabras del maestro ni saber si habla en serio o en broma. Se considera un provocador, y durante las últimas semanas sus seguidores han estado debatiendo lo que pudo querer decir cuando dijo que “Hitler no W. LAQUEUR, director del Centro de Estudios Internacionales y Estratégicos de Washington

fue suficientemente radical”. Uno de los problemas en relación con destacados filósofos marxistas es que sus verdaderos intereses parecen centrarse en otros campos o disciplinas: Zizek, en el psicoanálisis; Badiou, en la religión (el opio del pueblo); Negri, en la globalización; Frederic Jameson, en literatura. Pero la cosa no acaba aquí. Llegan noticias procedentes de Estados Unidos en el

sentido de que en los campus estadounidenses se imparten más cursos y seminarios de introducción a El capital que nunca. Tampoco se trata de ningún bombazo, porque siempre ha habido más marxistas en las universidades estadounidenses que en la URSS, y apenas cabe sorprenderse de que el resurgimiento actual de Marx no haya alcanzado a Rusia en absoluto ni haya cátedras de estudios marxistas en Polonia, Hungría o los países bálticos. En Rusia hay un partido comunista, pero se trata de una formación derechista y nacionalista entre cuyos iconos no se cuenta el del judío Marx. En China tienen lugar los ensayos de la primera representación en

Pekín de un musical a cargo del director He Nian basado en El capital. Contendrá numerosos números de baile, pero también (según informaciones no confirmadas) algunas melodías pegadizas que comienzan diciendo “¡Plusvalía, cómo te aborrezco!”, así como una variación de una famosa aria de Leporello en la que el sirviente enumera no las conquistas de su señor sino los bancos que posee (“míos en España son ya mil tres”). En tiempos de una crisis de capitalismo de casino, de paro a gran escala, de escándalos de Wall Street y de creciente desigualdad en materia de ingresos en la mayoría de los países, la verdad es que un renovado interés y apoyo en favor del marxismo sólo habría sido la cosa más natural del mundo. Sin embargo, no se ha transformado en un factor político. Los populistas no han beneficiado a los marxistas; me refiero a personajes como Ahmadineyad y Chávez, que con igual facilidad pueden girar hacia la derecha o hacia la izquierda y que, desde luego, no son demócratas hasta la médula ni herederos de la Ilustración. El anticapitalismo, la antiglobalización y el marxismo no se sitúan en el mismo campo. Las razones son obvias, aunque sólo sea porque los resultados del marxismo aplicado no han constituido un éxito. Los economistas profesionales, como el Nobel estadounidense Paul Krugman, por más progresistas que sean (en el sentido estadounidense del término liberal), se molestan cuando otros, equivocadamente, les califican de socialistas, ya no digamos de marxistas. Los trabajadores manuales del mundo no se están uniendo y, de hecho, son menos AVALLONE numerosos cada año. La composición del proletariado en Occidente ha cambiado radicalmente y tiene algo más que perder que sus cadenas. Quizá los chinos disfruten con un musical que critica el capital explotador, pero en su política económica aplican un capitalismo planificado con notable aplomo y éxito. Cabe afirmar que sería conveniente seguir estudiando a Marx, figura que, indudablemente, puede provocar admiración por diversas razones. Pero esperar encontrar en un libro escrito en 1867 las respuestas a los problemas globales del 2010 parece poco realista.c Traducción: José María Puig de la Bellacasa

Alfons Puigarnau

Cuerpo sagrado, cuerpo rasgado

Q

ue cuál es la raíz de la espinosa cuestión del burka…? Sin duda, el valor de la corporalidad humana. Para saber opinar sobre si burka sí o niqab no, conviene ver que la apariencia corporal nos distingue a los humanos de un perro salchicha vestido con chaleco de rayas. En rigor, el perro no se viste. Diría que hay un sentido estético que goza de un plus inédito de racionalidad estética. ¿A qué se refiere esta racionalidad estética…? Todo cuerpo humano se identifica hacia afuera; pero fundamentalmente se experimenta hacia adentro. Posiblemente, la identidad corporal es exteriorizada como consecuencia de un sentimiento ínALFONS PUIGARNAU, profesor de Estética y Teoría de las Artes, Universitat Internacional de Catalunya

LA VANGUARDIA 19

O P I N I Ó N

timo, no visible, que experimenta la persona ante sí misma y que eventualmente manifiesta. La estética corporal bascula entre un esconderse y un mostrarse. Es un resquicio abierto entre la afirmación de una intimidad pudorosa y la negación impúdica del escaparatismo. La mujer que decide vestir la desdichada indumentaria muestra su intimidad escondiendo su cuerpo a aquellas personas que, sin legitimidad, podrían desearla. Porque ese atuendo la rasga abiertamente: convicciones religiosas aunque no aparezcan en el Corán, rol femenino en el seno del matrimonio, renuncia al mundo laboral fuera de la casa, o incluso una inédita sensualidad femenina. Al mismo tiempo, por la misma conexión con su vida íntima, la mujer que se exhibe corporalmente aparece como mutilada en su interiori-

dad. Al explicitarlo casi todo físicamente, poco queda para una comunicación más profunda. En realidad, la intimidad de quien se muestra queda eclipsada por su propia presencia corporal. Ha perdido valor ante sí misma y derrama el vacío del que se siente avergonzada. Algo de sagrado tiene esta conexión entre mostrar y esconder. Quizá manifestaciones socioculturales problemáticas como el oriental burka (que esconde lo físico y enseña lo anímico) y el occidental desnudismo (que muestra lo físico y esconde lo íntimo) se deban a progresiva secularización del cuerpo. Ese mismo que en Oriente se desacraliza negándose y en Occidente se seculariza mostrándose. ¿No será que, al escandalizarnos, estamos ante un espejo en el que Oriente representa esa misma imagen que rechaza Occidente?c

Màrius Carol

El primo de Zumosol

T

iene la altura de Crispín, gana en flexiones a Goliat, pero aspira a ser el Capitán Trueno. Aznar en la frontera de Melilla optaba a ser el trasunto del héroe medieval creado por Víctor Mora, aquel que en las páginas del tebeo gritaba: “¡Santiago y cierra España!”. Dispuesto a combatir al infiel, el Capitán Trueno-Aznar, con una mandíbula tan joseantoniana como el personaje dibujado por Ambrós, el mismo porte de caballero español y un coraje propio de quien ha hecho una cruzada (en Iraq), abandonó su tumbona tan pronto como se enteró de que Mohamed VI acechaba Melilla en el ecuador de la canícula. La jubilación anticipada de los paladines tiene esas cosas: a la hora del telediario se enteran adormecidos de que el monarca alauí da la vara en Melilla y cogen la tizona de la bolsa de los palos de golf para demostrar al mundo que nadie les gana a la hora de espantar moros ni de demostrar su handicap. El Capitán Trueno era tan fiel al rey como a Sigrid, pero su copia no parece entender que el monarca español ya descolgó el teléfono para hablar

Aznar debería saber que Perejil no fue Normandía, ni en Melilla ha clavado la bandera de Iwo Jima con Mohamed VI y que su reina de Thule prefiere verlo en la toalla de al lado que con sahariana bajo el sol del Magreb. Aznar está con el síndrome de Perejil y dispuesto a invadir territorio a quien sea; de momento lo ha hecho al presidente Zapatero, pero casi más al presidente de su partido, que se enteró de que se iba a Melilla cuando se subía al avión. El héroe de melena azabache fue a hacerse la foto en el puesto fronterizo de Beni-Enzar, saludó a la Guardia Civil y se pasó por Melilla como el caballero que vuelve victorioso de las cruzadas. Sin embargo, más que al Capitán Trueno, se asemejó al primo de Zumosol, aquel personaje de anuncio que marcaba músculo, al lado de Juan José Imbroda. Ni Perejil fue el desembarco de Normandía (copyright de Lucía Méndez), ni en Melilla ha clavado una bandera más alta que en Iwo Jima. La política exterior no se escribe con testosterona, sino con tinta fina. Y la política interior no la hacen políticos amortizados que intentan demostrar que están dispuestos a enmendar la plana a propios y a extraños. Aznar parece desconocer que el país no depende de sus ocurrencias veraniegas. Aunque este estío las contradicciones del Gobierno estén consiguiendo que muchos ciudadanos se despierten de la siesta verdes de indignación como Hulk. Su irrupción en la frontera con Marruecos resulta mero fuego de artificio. El redivivo Capitán Trueno cabalgando de nuevo es tráiler de una película que nunca veremos en pantalla, una hazaña que nunca inspirará a Pérez Reverte, una secuencia para el YouTube que invita a la sonrisa. Groucho Marx decía que nunca iba a ver películas donde el pecho del héroe era mayor que el de la heroína, y en este caso Aznar ha querido sacar tanto pecho que parece haberse llevado puesto un wonderbra de casa.c