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30 de marzo de 2015 Aborto – Principios para una visión cristiana de la vida (pp. 146-149) Tiago Smith Curcio Soares Luiz Augusto da Silva João do Nascimento Jairo Prence Universidad Adventista del Plata, Libertador San Martín, ARGENTINA
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Resumen Este artículo tiene como objetivo tener en conclusión la opinión de la iglesia hacia el “aborto”. Se debe tener en cuenta la opinión de diversos psicólogos, escritores cristianos y en principal fuente las Sagradas Escrituras. Abstract This article aims to put in conclusion the opinion of the church to the "abortion". It should take into account the opinion of many psychologists, writers and Christians in the Holy Scriptures main source.
INTRODUCCIÓN
I - Postura de la IASD respecto del aborto El dilema del aborto es un tema hoy en día planteado por diversos autores e instituciones dentro del cristianismo los cuales debaten sobre la preservación de la vida humana hablando de la vida del niño y también respecto al cuidado de la salud y libertad de la mujer. La Iglesia busca el equilibrio entre su Fe en un Dios creador y Sustentador de toda la vida y también refleje su responsabilidad y libertad religiosas.
2 En sus declaraciones respecto al aborto la Iglesia Adventista Del Séptimo Día da algunas orientaciones respecto a su postura en dicho tema. 1.
La vida humana prenatal es un magnifico don de Dios. El ideal del plan
de Dios para la vida humana establece una vida a imagen de Dios y respeto por la vida prenatal. No obstante la decisión deben ser tomadas dentro del contexto de un mundo no caído. De esta manera el aborto no debería ser una decisión irreflexiva y debe ser practicado únicamente por razones muy serias. 2.
El aborto es uno de los grandes dilemas de un mundo caído y la Iglesia
debe ser amable respecto a quienes los enfrentan posiblemente la decisión del aborto. La actitud de condena son propias de personas que no han aceptado el evangelio. 3.
La Iglesia como comunidad sustentadora debería expresar su
compromiso hacia el valor de la vida humana las cuales deberían incluir: a.
Fortalecer las relaciones familiares
b.
Educar a ambos sexos respecto a los principios cristianos de la
sexualidad humana c.
Enfatizar tanto en el hombre como en la mujer el sentido de
responsabilidad familiar d.
Señalar que ambos son responsable con las consecuencias de los
comportamientos que son inconscientes a los principios cristianos. e.
Crear una atmosfera segura para tratar asuntos morales
asociados al aborto f.
Ofrecer ayuda y asistencias a las mujeres que quieren completar
el embarazo g.
Animar y apoyar al padre a participar en la tarea de educar a sus
hijos de manera responsable.
3 4.
La iglesia no debería servir como conciencia para las personas, debería
proveer orientación moral. La iglesia no apoya la elección al aborto por cuestiones de selección de sexo, natalidad o cuestiones de conveniencia. Sin embargo hay veces en la cual la mujer enfrenta algunas circunstancias excepcionales por ejemplo que su vida esté comprometida debido al embarazo, severos daños congénitos y de ml formación en la vida del niño o embarazos resultantes a una violación o incesto. La decisión final siempre es tomada por la mujer y debe ser guiada por el Espíritu Santo. 5.
Los cristianos reconocen que su prioridad es para con Dios y procuran
el equilibrio entre su libertad individual y su responsabilidad en el ámbito de la sociedad y el área legal. Realizan sus elecciones en armonía con las leyes de Dios y no dependiendo de las leyes sociales. Por lo tanto obligar a una mujer a continuar su embarazo o a interrumpirlo va en contra de la libertad personal de cada uno. 6.
Las instituciones cristianas deben ser provistas de orientación para
poder desarrollar sus propios reglamentos institucionales, en armonía con estas orientaciones. Las personas que tengan objeciones éticas o religiosas respecto del aborto no deberían ser obligadas a participar en dichas reuniones. 7.
Los miembros de la iglesia deberían ser animados a participar en
reuniones donde se traten asuntos referiros a su responsabilidad moral con respecto al aborto a la luz de las escrituras. Basados en el texto de Juan 17:3 se crea principios para una vida saludable. “y esta es la vida eterna, que te conozcan a Ti el único Dios verdadero y a Jesucristo a quien tú has enviado” 1.
Dios es la fuente, Dador y Sustentador de la vida
4 2.
La vida humana tiene valor único puesto que los humanos aun caídos
son imagen de Dios 3.
Dios da valor a la humana no por meritos nuestros sino porque somos
objetos de su amor 4.
La vida humana no es la única preocupación. El autosacrificio en
devoción a Dios y sus principios pueden ocupar un lugar por sobre ella. 5.
Dios reivindica la protección a la vida humana y considera a la
humanidad responsable de su destrucción 11. Las decisiones de preservación de la vida son tomadas dentro de un contexto de relación saludable. 12. Las decisiones humanas siempre deben estar centradas en la búsqueda de la voluntad de Dios.
Estas orientaciones fueron aprobadas y votadas por la Junta Ejecutiva de la Asociación General en la sesión del día 12 de octubre de 1992 en Silver Spring, Maryland, Estados Unidos. Aportes de otros autores.
Muchas líneas ya fueron escritas y muchos debates hechos a cerca del tema del aborto, pero aun así es difícil tener una conclusión definida sobre el tema, pues además de la ética o moral es necesario llevar en consideración cada caso en específico pues existen diversos motivos por lo cual las personas pasan por el aborto. Para hablar de aborto la gran mayoría de los autores hablan del comienzo de la vida. Germain Grisez afirma que una criatura puede ser considerada con vida pocas semanas después
5 de la fecundación, trayendo la idea de que todo ser que tiene latidos en el corazón y que tiene impulsos eléctricos en el cerebro es un ser viviente y que eso ocurre aproximadamente a la cuarta semana de embarazo1 y todas las decisiones tomadas después de ello será relacionada con otra vida. Otro tema tratado es los motivos por los cuales hay los abortos. Una estadística realizada por Alan Guttmacher declara que los principales motivos del aborto son:2 1% es por cuestiones de violación; 50% por que la madre no tenía suporte del padre y no quería ser madre soltera; 23% de los niños con anormalidades; 26% Afirmó que el niño interferiría en su vida; Llevando a la idea de que la mayoría de los abortos no son hechos por temas complejos como incesto, violación o riesgo de vida para la madre, sino que por motivo de elección propia y por falta de prevención en la conducta sexual. Como conclusión muchos autores cristianos llegan a la conclusión de que el aborto no es la opción más recomendable y traen la opción de la adopción en todos los casos, pero, como cristianos no condenan a nadie que tuvo que pasar por tales experiencias.3 III - Fundamentos Biblicos La Biblia nunca he mencionado sobre la muerte a través del abordo, pero se habla acerca de la muerte en contextos generales. Las Sagradas Escrituras nos deja bien claro que antes de nascemos nosotros ya éramos planes de Dios (Jer. 1,5). Ya en Ex. 21, 22-25 nos habla sobre un aborto causado por un tercero, y no por elección de la madre o padre del niño, o sea, este caso si muestra la importancia del nene, porque en este caso la tercera persona que hice este acto, tenía que pagar por sus actos por elección del padre.
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Germain Grisez. El aborto, mitos, realidades y argumentos. Ediciones Síqueme, 1972. Pg 31-38 Charles R. Swindoll. El derecho de vivir. Betania, 1991. Pg 27 3 Daniel Schipani. Psicología pastoral del aborto. Impreso Colombia. Florida Buenos Aires, 2001. Pg 101 2
6 Para los cristianos el aborto no tiene nada que ver con los derechos de la mujer, pero si, es un asunto de la vida o la muerte de un ser humano hecho a la imagen de Dios (Gen. 1,26-27; 9,6), o sea, Ellen White, una escritora muy importante de la iglesia Adventista del Séptimo día escribió cosas muy importantes da parte de Dios, acerca de las verdades bíblicas, y en ningún de los caso habla directamente al tema del aborto, pero defiende con uñas y dientes la importancia de la vida, y la muerte como consecuencia del pecado. Uno de los argumentos más usados para defender el aborto es “¿Y qué sucede cuando la vida de la madre está en riesgo?”. Pero esto no tiene nada que ver con la realidad en el mundo, es un caso aparte y también raro de acontecer, por esto no se puede justificar con este argumento, o sea, la Biblia no deja bien claro que es una vida, y que Dios se importa tanto con un nene que ya nasció cuanto con una que esta por nascer. Pero en este caso debemos usar de sabiduría, que viene da parte de Dios, así como está escrito en el libro de Santiago (1,5), la elección puede y debe ser tomada por los padres. CONCLUSIÓN Sin embargo, grande parte de los abortos que se pasa en el mundo es una consecuencia “control natal retroactivo”, que es Una mujer y/o su pareja deciden que no quieren al bebe que han concebido, así que deciden terminar la vida de su hijo, en vez de enfrentarse con la responsabilidad. Y en concepto bíblico es una manera extrema, o sea, una abominación, es el mal en esencia. Pero, para concluir este tema, el abordo no es nada más o nada menos que un pecado (Juan 3:16; Romanos 8:1; Colosenses 1:14), entonces todos los pecados pueden ser perdonados por intermedio de Dios, sea por la mujer, por el hombre o mismo por el médico que por interrupción de él se terminó una vida, si puede haber perdón da parte de Dios.
7 BIBLIOGRAFIA
Grisez, Germain. El aborto, mitos, realidades y argumentos. Ediciones Síqueme, 1972. R. Swindoll, Charles. El derecho de vivir. Minneapolis. Betania, 1991. Schipani, Daniel. Psicología pastoral del aborto. Impreso Colombia. Florida Buenos Aires, 2001.
