85. KANT, LA ETICA DEL DEBER Y TRES HISTORIAS DE AMOR

ETICA KANTIANA Y EJEMPLOS PARA EL DEBATE RECURSOS PARA ENSEÑAR FILOSOFIA

LA ETICA KANTIANA, Y TRES HISTORIAS DE AMOR COMPRENDER Y APLICAR EL CONCEPTO DE DEBER EN KANT PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

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Para desentrañar y explicar el concepto de una VOLUNTAD BUENA, KANT apela al concepto de DEBER: el deber posee un carácter a priori, es decir, puramente racional. El deber se constituye como ‘la necesidad de una acción por respeto a la ley’. El desarrollo del CONCEPTO DE DEBER introduce el de RESPETO, es decir, el reconocimiento propio de algo, situación que surge de la deliberación, de la reflexión, y OBJETO DEL RESPETO, y por

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ende mandato, solo puede serlo aquello que se relacione con mi voluntad como simple fundamento y nunca como efecto. Así, lo que se realiza POR INCLINACIÓN - aunque en sí mismo pueda ser bueno y una acción aconsejada y aprobada - no merece respeto, pues solamente el reconocimiento de la nobleza, de la grandeza de la ley es lo que otorga valor moral a una acción. Kant sostiene “el deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley”. Sólo por la ley puedo tener respeto, nunca por una inclinación, por tanto la MORALIDAD ESTÁ EN LA ACCIÓN POR RESPETO A LA LEY. Si se comprende lo que es el deber a diferencia de la inclinación, se comprende que los intereses (las afecciones) quedan por fuera, permanecen externamente al sujeto, y se comprende entonces el sentimiento de RESPETO – absoluto y necesario - POR LO QUE SE DEBE HACER. 

KANT se maneja en un plano de conducta ideales (por su perfección), un obrar que pueda ser deseable aunque nunca haya sido fáctico. KANT no afirma que el obrar por DEBER y por el sólo respeto a la LEY sea efectivamente posible, que se haya dado alguna vez en la historia de la humanidad. Pero eso no le que quita valor al principio que, por ideal, no deja de ser VALIDO. Cristo mismo, al morir en la cruz, al dar su vida no lo hace por DEBER, por respecto a la LEY, sino que lo hace para “obedecer la voluntad del Padre” y apiadándose de la humanidad pecadora para salvar a todos los hombre y asegurarles la salvación. CRISTO no obra por DEBER, obra claramente por INCLINACION. Los seres humanos tienen derecho a obrar bien aunque no puedan hacerlo siempre POR DEBER, sino que humanamente obran también por inclinación, una inclinación que no siempre es por un interés egoísta, sino frecuentemente por amor o por el bien de los demás. Si una madre hace todo por sus hijos, lo hace por amor: esa inclinación le resta valor moral. Debería hacerlo sabiendo – hipotéticamente – que sus hijos crecerán y que nunca se acordarán de su ella, que la descuidarán y que la dejarán morir en el abandono y la miseria, sin ningún reconocimiento. Si sabiendo eso, la madre sigue dando todo por sus hijos, su obrar es sólo por DEBER, por respeto a la LEY.

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Actualicemos un ejemplo dado por el mismo KANT: JUAN PABLO es empleado de un CORREO PRIVADO y distribuye correspondencia en la zona de PUERTO MADERO. Es verano y hace mucho calor, aún le falta varias horas para finalizar su recorrido. Camina por el muelle y desde el agua siente las voces de varios chicos que se han tirado al agua para refrescarse. Los mira desde lejos y lo envidia. Momentos después siente que las voces se convierten en gritos desesperados y que tres de los muchachos están pidiendo auxilio porque se están hundiendo. Se amontonan los curiosos, pero nadie se decide. El empleado siente pena, lástima, porque ve en esos adolescentes al chico que fue. No piensa más, no lo duda, tira la bolsa de trabajo, se saca los pesados zapatos, la chaqueta y se lanza al agua para salvarlos. Logra rescatar al primero y al segundo con facilidad y los deposita en la orilla, pero el tercero le da mucho trabajo y cuando lo arrastra hasta un lugar seguro, siente que hunde y que no puede más. Muere ahogado por salvar a tres desconocidos. Los diarios del día siguiente levantan injustamente una versión de los hechos: EMPLEADO DEL CORREO, SINTIO CALOR, QUISO REFRESCARSE Y MURIO AHOGADO. Ha dado su vida, lo ha hecho simplemente por beneficiar a los demás, no ha sido reconocido por nadie, y los medios han desdibujado su acción. JUAN PABLO ha realizado una acción heroica, pero no una acción moralmente buena, porque no ha sido hecha POR DEBER, por el sólo respeto a la LEY, sino también POR INCLINACION (lástima, piedad, recuerdo de su propia infancia). Las acciones pueden ser HEROICAS, reconocidas o no por quienes rodean a su ejecutor, pueden significar esfuerzos descomunales, entregarlo todo, dar la propia vida, pero si ese hecho, ese gesto tiene alguna cuota – por mínima que sea – de inclinación, no será moralmente buena. Sólo el DEBER y el RESPETO A LA LEY habilita una acción moralmente buena, por inhumano que pueda parecer.

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En la vida cotidiana priman los hechos que realizamos CONFORME AL DEBER, pero obedeciendo a diversas inclinaciones. Es lo que nuestra imperfección y fragilidad humana nos permite realizar. A veces, determinados hechos o conjunto de hechos responden al DEBER y sólo al DEBER. Son pocos, porque somos demasiado humanos. Ejemplos: (1) cumplir con las obligaciones laborales desde el primer día de trabajo hasta el último con la misma puntualidad y dedicación, sin reparar en el sueldo miserable, en las condiciones, en el mal trato, sin pensar que un buen día prescindirán de sus servicios. (2) Alguien – muy necesitado de recursos para sobrevivir junto con su familia – encuentra, mientras revisa la basura, un sobre con mucho dinero. Ubica a su dueño y lo devuelve sin recibir ningún reconocimiento. Pero somos humanos, demasiado humanos y nuestro obrar está atravesado por las inclinaciones. El revolucionario que lucha por la liberación de su país, que sufre durante años todos los padecimientos y que finalmente muere en la batalla última, cuando ya el triunfo está segurado, será un héroe reconocido por todos, por no habrá realizado un acto moralmente bueno. Pero, ¿quién le quita el orgullo y la satisfacción de haber logrado póstumamente el triunfo de sus ideales? Tal vez el mismo KANT no haya tenido acto moralmente bueno en toda su vida. Y eso no lo desmerece, ni le quita valor a su filosofía moral.

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Hemos tomado como ejemplo una misma situación: los amores cruzados, los triángulos amorosos, las infidelidades, los amores locos y apasionados que barren con la normalidad, los compromisos, la racionalidad. No juzgamos la infidelidad, sino qué hacen con ella sus protagonistas, cuando la misma envuelve y compromete sus vidas. La infidelidad sobreviene en todos los casos como una inclinación irresistible, como un destino inexorable. A partir de allí, aparecerá la lucha y el campo de las decisiones. Las tres historias muestran situaciones análogas, en relatos y contextos muy diversos. Y las tres nos sirven para explicitar las ideas y los textos de KANT.

No te puedo comprender Corazón loco No te puedo comprender ni ellas tampoco Yo no me puedo explicar como las puedes amar Tan tranquilamente Y yo no puedo comprender Como se pueden querer Dos mujeres a la vez Y no estar loco

Merezco una explicación ¿Por qué es imposible seguir con las dos? Aquí va mi explicación A mi me llaman sin razón Corazón loco

Una es el amor sagrado Compañera de mi vida y Esposa y madre a la vez y La otra es el amor prohibido Complemento de mi alma Y a la que no renunciaré. Y ahora ya puedes saber Cómo se pueden querer Dos mujeres a la vez Y no estar loco BEBO VALDEZ Y DIEGO EL CIGALA

ETICA KANTIANA OBRAR POR DEBER

ETICA KANTIANA OBRAR CONTRARIO AL DEBER

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La acción y y el motivo que la anima es bueno, pero sobre todo no hay ninguna inclinación, interés, necesidad para decidir y obrar, sino que se decide y se realiza absolutamente por deber, contrariando cualquier tipo de inclinaciones que podamos sentir o de intereses que puedan impulsarnos.

Hay una acción mala, censurable, contraria al deber, ya que no puede convertirse en ley universal válida para todos los hombres en cualquier circunstancia, y al hacerla los responsables ceden a sus inclinaciones e intereses.

R.J. WALLER, LOS PUENTES DE MADISON COUNTY. 1995

FEDERICO GARCIA LORCA: BODAS DE SANGRE. 1935

 Veamos la novela de ROBERT JAMES WALLER, LOS PUENTES DE MADISON COUNTY1. Un fotógrafo, ROBERT KINCAID, que en uno de sus viajes llega a Madison County (Iowa, EE.UU.) y se para en una granja para preguntar por un domicilio. Allí conoce a FRANCESCA JOHNSON una italiana casada con un excombatiente norteamericano, Richard Johnson, de quien tiene tres hijos. Ella está sola, ya que su marido y sus tres hijos están en una feria en Illinois. Entre Robert y Francesca surge un romance.

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 Trabajamos aquí BODAS DE SANGRE de FEDERICO GARCIA LORCA (1935) una obra de teatro creada a partir de una noticia periodística, aunque con las lógicas modificaciones requeridas para la obra literaria.  Esta TRAGEDIA está pensada con un formato asimilable a los modelos clásicos (presencia de un coro que va explicando o acompañando las acciones fundamentales, la fuerza del sino o el destino que juega con los personajes que parecen responder a un designio que no pueden evitar, el

Llevada al cine por CLINT EASTWOOD e interpretada por él mismo y por MERYL STREEP. 1995. 135 min. EEUU. THE BRIDGES OF MADISON COUNTY. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=UkohDUeP2tk

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 Francesca no es feliz viviendo con su marido y sus hijos. Cuando se casó dejó atrás su vida en Italia y apostó por una nueva vida en Madison County. Perdió la apuesta. La vida al lado de Richard no es lo que esperaba. Entre el aburrimiento y el envejecimiento ha visto crecer a sus hijos. Es por eso que ROBERT aparece como una nueva luz para su existencia. Pero ya es demasiado tarde. La situación ya no es la misma que cuando conoció a Richard. Ahora tiene una familia, unas responsabilidades, unos deberes que antes no tenía.  La relación entre Robert y Francesca fuera del matrimonio a pesar de ser una infidelidad es paradójicamente fuente de fidelidad. Francesca permanecerá con su familia hasta la muerte gracias a este amor. Por su parte Robert mantendrá este amor por Francesca hasta su muerte. Así pues un drama en torno al amor y la fidelidad. Será Robert el que defina la relación de ambos: “ya no éramos dos personas: no creo que hubiera dos personas más unidas que nosotros”. Pero sin embargo optan por separarse.  La opción final de Francesca SE AJUSTA a las directrices de la ética kantiana porque renuncia a sus sentimientos hacia Robert, a la búsqueda de la felicidad, por el mandato imperativo que siente en su interior. Francesca no tiene en cuenta las consecuencias de su decisión, sólo sigue lo que le dicta LA RAZÓN. De otro modo, su acción sería egoísta e irresponsable. Ciertamente, Francesca se determina por deber a permanecer al lado de su familia, da a entender con su acción que va lora la unidad familiar por encima de la búsqueda de la felicidad individual, que lo que es racional es la unidad de la familia, no su amor por Robert. Sus sentimientos la empujan a huir, pero, en ejercicio de su libertad, decide actuar por deber. 2 No es una decisión sencilla: hay desesperación, lucha

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LLUÍS OCAÑA MAÑÉ:”Kant en los puentes de madison county” (artículo).

final no admite redención ya que todos mueren o sobreviven sin perdón y reconciliación) tiene una organización simple que rápidamente lleva hacia el conflicto que define la obra.  El NOVIO (junto con su MADRE) organiza el casamiento con NOVIA, pero ella ha estado – en el pasado - en amores con LEONARDO, que se ha casado y tiene un hijo. El amor de la NOVIA por el NOVIO es sincero porque ve en él el futuro que necesita y la aceptación social de la relación. Sin embargo no ha olvidado a LEONARDO que sigue visitándola y tentándola con el viejo amor.  Se realiza el casamiento y la NOVIA vive la angustiada la presencia de los dos amores: la seguridad y el riesgo, el reconocimiento social y la pasión, los hijos porvenir y la entrega sin límites. Finalmente se escapa con LEONARDO antes del baile final.  Los persiguen y logran encontrarlos, aunque el destino quiere que quienes mueran sean el NOVIO y LEONARDO, mientras que la NOVIA sobrevive y trata de solicitar el perdón de la MADRE del novio, que la rechaza y la condena.  La NOVIA repite una y otra vez que lo que está haciendo está mal, que debe escapar de esa decisión que la lleva a la perdición, pero no puede resistir y se mantiene oculta huyendo junto a LEONARDO. Sabe que no debe, pero NO PUEDE resistirse.  La novia reconoce su culpa (su obrar CONTRA EL DEBER), su error ante la MADRE que no la perdona, pero insiste en confesar que esa pasión era

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interior, llanto, dudas, pedidos de auxilio… Cada una de las escenas de ese diálogo final (el último que tienen) y la escena en la camioneta bajo la lluvia pertenecen a la antología de la lucha interior por decidir…

irresistible y que no había posibilidad de escapar. 3

TEXTOS

TEXTOS: ACTO TERCERO

DESPEDIDA: EL CAMINO Y EL PEREGRINO

NOVIA:

LEONARDO:

“Si me levantaras en tus brazos y me llevaras a tu furgoneta y me obligaras a ir contigo no emitiría una queja. Eres demasiado sensible, percibes demasiado bien mis sentimientos como para hacerla. Y yo tengo

Con los dientes, con las manos, como puedas. quita de mi cuello honrado el metal de esta cadena,

¡Qué vidrios se me clavan en la lengua! Porque yo quise olvidar y puse un muro de piedra entre tu casa y la mía.

(1) En la película MR. HOLLAND OPUS (1995), el profesor de MUSICA (Mr. HOLLAND) se convierte en profesor aunque su verdadera vocación es la música. Entre los alumnos de las diversas generaciones de estudiantes, hay una alumna ROWENA que se destaca por sus cualidades musicales y por su belleza. No sólo canta muy bien sino que logra conquistarlo en lo que es su deseo más profundo: la música. HOLLAND le recomienda irse a NUEVA YORK a estudiar y a triunfar, y ROWENTA lo tienta proponiéndole que irse juntos. Lo espera en la Estación y HOLLAND concurre pero para despedirse: su mujer (que lo ha acompañado siempre), su hijo hipoacúsico y el trabajo en la escuela son las razón para elegir el DEBER y descartar la inclinación/tentación. http://www.youtube.com/watch?v=3A84-s9RyNw&feature=related (2) OTRA PELICULA PARA SUMAR AL ANALISIS Y A LA DISCUSION: EL PRINCIPE DE LA MAREA (1991) con Nick Nolte, Barbra Streisand, Blythe Danner, Kate Nelligan, Jeroen Krabbé, Jason Gould, Melinda Dillon, Brad Sullivan, George Carlin. TOM viene de un tormentoso pasado y de una conflictiva relación matrimonial y para auxiliar a su hermana entra en contacto con su psicoanalista SUSAN. Lentamente se enamoran y viven una fuerte experiencia de amor, pero TOM encontrará en esa relación y en esa amor los motivos y la fuerza para retornar – a pesar de todo, de su esposa y de él mismo – a su familia, a perdonar, a reiniciar todo nuevamente. “Ella lo cambió todo: ella me cambió a mi. Y regrese a mi hogar sureño y a mi vida sureña. Es el presencia de mi mujer y de mis hijas cuando tomo conciencia de mi vida y de mi destino” http://www.youtube.com/watch?v=qZ_2tqSJ-xo ¿OBRAR POR DEBER? ¿OBRAR CONFORME AL DEBER? “Miro al norte y vuelvo a pensar que ojala repartieran dos vidas a cada hombre y a cada mujer” 3

OTRO EJEMPLO para poder trabajar y discutir lo presenta la película MACH POINT de WOODY ALLEN. 2005 .Reino Unido. Con Jonathan Rhys Meyers (Chris Wilton), Matthew Goode (Tom Hewett), Emily Mortimer (Chloe Hewett Wilton), Scarlett Johansson (Nola Rice), Brian Cox (Alec Hewett), Penelope Wilton (Eleanor Hewett), James Nesbitt (Detective Banner), Alexander Armstrong (Sr. Townsend), John Fortune (John), Ewen Bremner (Inspector Dowd). DOS AMORES: el amor seguro y oficial que garantiza posición social, trabajo y recursos económicos, y el amor apasionado y clandestino que lo ofrece todo pero que supone el riesgo absoluto. CHRIS WILTON, el joven tenista que ingresa en una nueva sociedad no está dispuesto a perderlo todo y terminará matando a NORA RICE para conservar el amor que le asegura todo.

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ETICA KANTIANA Y EJEMPLOS PARA EL DEBATE RECURSOS PARA ENSEÑAR FILOSOFIA sentimientos de responsabilidad aquí. Sí, en cierto modo es aburrido. Me refiero a mi vida. Le falta amor, erotismo, bailar en la cocina a la luz de las velas, y la maravillosa sensación de un hombre que sabe cómo amar a una mujer. Más que nada le faltas tú. Pero está este maldito sentido de la responsabilidad que tengo. Hacia Richard, hacia mis hijos. El solo hecho de que me fuera, de que faltara mi presencia física sería extremadamente duro para Richard. Eso solo podría destruirlo. (…) "Por más que te desee y quiera estar contigo y ser parte tuya no puedo arrancarme a la realidad de mis responsabilidades. Si me obligas, física o mentalmente a irme contigo, no podré luchar. No tendré fuerzas, si pienso en mis sentimientos por ti. A pesar de mis razones para no lanzarme contigo al camino, me maldeciría, porque mi deseo es egoísta. Así que, por favor, no me hagas ir. No me hagas abandonar esto, mis responsabilidades. No puedo hacerlo y vivir pensando en ello. Si me marcho ahora, ese pensamiento me convertirá en una mujer diferente de la que has llegado a amar." (…) Finalmente se abrazaron durante largo tiempo. Y él le susurró: Sólo tengo una cosa que decir, una sola; nunca volveré a decírsela a nadie, y te pido que la recuerdes: en un universo de ambigüedades, esta certeza viene una sola vez, y nunca más, no importa cuántas vidas le toque a uno vivir.”

CARTA DE FRANCESCA A SUS HIJOS “Quiero que sepáis que yo quise a vuestro padre con un amor tranquilo. Lo sabía entonces y lo sé ahora. Él ha sido bueno conmigo y me ha dado dos hijos, vosotros, a quienes adoro. No lo olvidéis. Pero Robert Kincaid era alguien diferente; no se parecía a nadie a quien yo hubiera visto o de quien hubiera oído hablar o sobre quien hubiera leído algo en toda mi vida. Es imposible que lleguéis a entenderlo totalmente. En primer lugar, vosotros no sois yo. En segundo lugar, hubierais tenido que estar cerca de él mirarlo moverse, oírlo explicar que estaba en una rama muerta de la evolución. Tal vez os ayuden los cuadernos y los recortes de las revistas, pero tampoco eso será suficiente. Además, él no era de este mundo. Es lo más claro que puedo decir sobre Robert. Siempre me pareció que era un ser parecido a un leopardo que

dejándome arrinconada allá en mi casa de tierra. Y si no quieres matarme como a víbora pequeña, pon en mis manos de novia el cañón de la escopeta. ¡Ay, qué lamento, qué fuego me sube por la cabeza! ¡Qué vidrios se me clavan en la lengua!

(…) ¡Ay que sinrazón! No quiero contigo cama ni cena, y no hay minuto del día que estar contigo no quiera, porque me arrastras y voy, y me dices que me vuelva y te sigo por el aire como una brizna de hierba. He dejado a un hombre duro y a toda su descendencia en la mitad de la boda y con la corona puesta. Para ti será el castigo y no quiero que lo sea. ¡Déjame sola! ¡Huye tú! No hay nadie que te defienda.

Es verdad. ¿No lo recuerdas? Y cuando te vi de lejos me eché en los ojos arena. Pero montaba a caballo y el caballo iba a tu puerta. Con alfileres de plata mi sangre se puso negra, y el sueño me fue llenando las carnes de mala hierba. Que yo no tengo la culpa, que la culpa es de la tierra y de ese olor que te sale de los pechos y las trenzas.

MADRE: Por eso pregunto quién es. Porque tengo que no reconocerla, para no clavarle mis dientes en el cuello. ¡Víbora!¿La ves? Está ahí, y está llorando, y yo quieta, sin arrancarle los ojos. No me entiendo. ¿Será que yo no quería a mi hijo? Pero, ¿y su honra? ¿Dónde está su honra? NOVIA: Déjala; he venido para que me mate y que me lleven con ellos. no con las manos; con garfios de alambre, con una hoz, y con fuerza, hasta que se rompa en mis huesos. ¡Déjala! Que quiero que sepa que yo soy limpia, que estaré loca, pero que me puedan enterrar sin que ningún hombre se haya mirado en la blancura de

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ETICA KANTIANA Y EJEMPLOS PARA EL DEBATE RECURSOS PARA ENSEÑAR FILOSOFIA había llegado en la cola de un cometa. Así se movía, y así era su cuerpo. De algún modo, era, al mismo tiempo, fuerte, afectuoso y bueno, poseído por cierto sentido trágico. Sentía que se estaba tornando anticuado en un mundo de ordenadores y robots y de organización generalizada. Se veía como a uno de los últimos cowboys, según decía; y también decía que tenía los colmillos viejos. (…) Si no hubiera sido por vosotros y por vuestro padre yo me habría ido con él de inmediato. Me pidió, me rogó que me fuera con él. Pero yo no quise, y fue lo bastante sensible y atento como para no interferir en nuestras vidas después de eso. La paradoja es que si no hubiera sido por Robert Kincaid no sé si hubiera podido quedarme en la granja todos estos años. En esos cuatro días me dio una vida, un universo. Nunca dejé de pensar en él ni por un momento. Aún cuando no pensaba en él conscientemente, lo sentía al alguna parte, siempre estaba ahí. Eso no modificó nunca mis sentimientos por vosotros dos y por papá. Si pienso un momento solamente en mí, creo que no tomé una buena decisión. Pero teniendo en cuenta a mi familia, creo que sí. (…) Aunque nunca volvimos a hablarnos, seguimos indisolublemente unidos; tanto como pueden estarlo dos personas. No encuentro las palabras para expresar esto adecuadamente. Él lo expresó mejor cuando dijo que ya no éramos dos seres distintos, y que nos habíamos convertido en una tercera persona, formada por los dos. Ninguno de lo dos existía en forma independiente de ese ser. Y ese ser andaba a la deriva. (…) De todas maneras no me avergüenzo de lo que ocurrió entre Robert Kincaid y yo. Al contrario. Todos estos años lo he amado desesperadamente, aunque por razones personales traté una sola vez de ponerme en contacto con él. Fue después de la muerte de vuestro padre. Mi intento fracasó, y temí que le hubiese sucedido «algo», y por ese miedo nunca volví a intentarlo. Simplemente no podía enfrentarme con la realidad. De manera que imaginaréis lo que sentí cuando llegó, en 1982, el paquete con la carta del abogado. Como os he dicho, espero que comprendáis que no pienso mal de mí misma. Si me queréis, debéis comprender lo que hice.”

mis pechos. Madre: Calla, calla; ¿qué me importa eso a mí? Novia: ¡Porque yo me fui con el otro, me fui! (Con angustia.) Tú también te hubieras ido. Yo era una mujer quemada, llena de llagas por dentro y por fuera, y tu hijo era un poquito de agua de la que yo esperaba hijos, tierra, salud; pero el otro era un río oscuro, lleno de ramas, que acercaba a mí el rumor de sus juncos y su cantar entre dientes. Y yo corría con tu hijo que era como un niñito de agua fría, y el otro me mandaba cientos de pájaros que me impedían el andar y que dejaban escarcha sobre mis heridas de pobre mujer marchita, de muchacha acariciada por el fuego. Yo no quería, ¡óyelo bien!; yo no quería. ¡Tu hijo era mi fin y yo no lo he engañado, pero el brazo del otro me arrastró como un golpe de mar, como la cabezada de un mulo, y me hubiera arrastrado siempre, siempre, siempre, siempre, aunque hubiera sido vieja y todos los hijos de tu hijo me hubiesen agarrado de los cabellos!

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ETICA KANTIANA CONFORME AL DEBER Se trata de una acción buena que admite ser tomada como un imperativo que guíe el obrar y se convierta en ley universal. Hay absoluta libertad en quien la ejecuta y los motivos del obrar son claros, pero hay cierta conveniencia, inclinación, interés, condición en el obrar. No es sólo el deber lo que lo mueve sino otras razones y motivos que le quitan valor moral a los hechos. Que sean moralmente bueno, que se ajuste al deber (conforme) es sólo una coincidencia porque en realidad las acciones se realizan respondiendo a otras razones. O bien son acciones buena, recomendables, pero las inclinaciones – conscientes o no – son las que le quitan el mérito moral deseado.

PELICULA: “INFIDELIDAD” - “INFIEL” - “UNFAITHFUL” Dirección: Adrian Lyne. País: USA. Año: 2002. Duración: 124 min. Interpretación: Richard Gere (Edward Sumner), Diane Lane (Connie Sumner), Olivier Martinez (Paul Martel), Erik Per Sullivan (Charlie), Dominic Chianese (Frank Wilson), Margaret Colin (Sally), Kate Burton

 Como las anteriores historias, hay siempre una situación de amor dividido, clandestino, apasionado e irresistible. No se pone en cuestión la legitimidad o no de este amor (el haber aceptado poner en marcha la historia de la infidelidad). Lo que se pone en cuestión es qué se hace con ella cuando es necesario tomar otras decisiones, dar otros pasos, atreverse a más.  La historia muestra una detallada y voluntariosa radiografía de una situación

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(Tracy), Chad Lowe (Bill Stone), Michelle Monaghan (Lindsay), Erich Anderson (Bob Gaylord), Myra Lucretia Taylor (Gloria), Larry Gleason Guión: Alvin Sargent y William Broyles Jr. Producción: Adrian Lyne y G.Mac Brown. Música: Jan A. P. Kaczmarek. Fotografía: Peter Biziou. Montaje: Anne V. Coates. Diseño de producción: Brian Morris. Dirección artística: John Kasarda. Vestuario: Ellen Mirojnick.

de infidelidad que surge en el aparentemente poco propicio seno de un matrimonio feliz y bien avenido, de clase media-alta, padres ejemplares que viven en una bonita casa a las afueras de la ciudad. Es una buena vida que no merece ser alterada.  Es el azar y un encuentro casual el que lo produce: CONNIE en una sorpresiva y desapacible jornada de viento se encuentra con PAUL MARTEL, un joven librero francés, que la arrastra en un torbellino de pasión e irracionalidad.  El amor estalla en las manos de la mujer que ve alterada la vida normal de su familia (esposo e hijo) y que se debate entre sus viajes para disfrutar a pleno de la compañía, la palabra y el amor de PAUL, y el sentimiento de culpa hacia su marido: hay una mezcla de placer y temor, de conciencia del riesgo y entrega enloquecida.  Las sospechas del marido por el cambio de vida y por sus viajes frecuentes habilita la presencia de un detective que le revela a EDWARD la realidad: la doble vida que está llevando su esposa.  EDWARD pretende enfrentar al amante de su mujer, pero no se atreve. Finalmente ingresa al edificio y a su departamento y discute con él. Termina golpeándolo hasta matarlo. Limpia el departamento (sangre y huellas) y hace desaparecer el cuerpo.  La investigación policial sobre la muerte los involucra, pero cada uno tiene respuestas para dar. CONNIE descubre que su marido conocía la relación y es quien lo ha matado. Los dos saben que tienen sus propias culpas para procesar y olvidar.  Lo curioso es que cuando EDWARD ha matado a PAUL y está a punto de irse llevando el cuerpo, el teléfono suena y reconoce que es CONNIE, quien deja un mensaje en el contestador diciendo que necesita terminar la relación. Edward

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borra el mensaje y se marcha.  El asesinato y las circunstancias que producen la muerte de PAUL hacen desaparecer la historia de amor (infidelidad), y aunque CONNIE ha tomado la decisión de abandonar a su amante, los hechos que deberían certificar su decisión y regresar a su vida normal no llegan a producirse. Envuelta en un amor descontrolado sabe que no le resultará fácil cambiar la pasión por la vida familiar acostumbrada. El OBRAR POR DEBER se transforma en un OBRAR CONFORME AL DEBER. Y el obrar conforme al deber (pero por alguna inclinación) le quita valor moral a los hechos.  El asesinato que la infidelidad produce, el engaño, el arrepentimiento a destiempo y la lucha de CONNIE y EDWARD por aclarar la situación ante la policía se convierte en una acción moralmente buena: obrar por deber, más allá de la posibilidad de ser descubierto o no, porque se reconoce la responsabilidad absoluta sobre las propias acciones (= principio puede ser tomado como ley de valor universal).

SUGERENCIAS PARA SEGUIR TRABAJANDO NUEVOS EJEMPLOS, PELICULAS, NOVELAS, MEDIOS = OBRAR POR DEBER EJERCICIO DE LA POLITICA PRACTICAS PROFESIONALES INVESTIGACION Y DESARROLLO EMPRESA Y NEGOCIOS RECURSOS HUMANOS INFORMACION Y MEDIOS REVOLUCION, GUERRA, DEFENSA CONVIVENCIA Y VIDA SOCIAL EDUCACION

CONFORME AL DEBER

CONTRARIO AL DEBER

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VIDA FAMILIAR INTIMIDAD, CONCIENCIA Y VIDA PRIVADA La pregunta que pone en marcha otro debate es una pregunta que salta de los textos a la realidad, del mundo de las ideas al mundo de la vida (CORTAZAR: LA CONTINUIDAD DE LOS PARQUES) : ¿debemos obrar por DEBER o debemos VIVIR?, ¿podemos desperdiciar la cuota de FELICIDAD que cae en nuestras manos o que salimos a buscar? ¿Es justo que la LEY MORAL se lleve lo que nos hará disfrutar de lo mucho y bueno que la vida nos ofrece? Ceder a la tentación, a la invitación, al juego del azar o del destino, ¿es algo realmente malo o simplemente renunciamos a hacer HEROICAMENTE lo bueno que idealmente deberíamos hacer? A veces la vida golpea la puerta una vez, nos espera y luego sigue camino: no nos promete volver a resucitarnos de nuestra aburrida o angustiada vida atravesada solamente por el deber.

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