75. EDUCACION Y ESCUELA: OBSERVAR EL PRESENTE, PENSAR EL FUTURO

LA ESCUELA QUE NECESITAMOS PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

EDUCACION Y ESCUELA OBSERVAR EL PRESENTE – PENSAR EL FUTURO

01 ALUMNOS 3.0 - DOCENTES 3.0 - INSTITUCIONES 3.0 PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO [email protected]

Hay (o debe haber) una nueva realidad educativa para afrontar los tiempos que corren. Las nuevas tecnologías han creado un nuevo lenguaje para representar las ideas más avanzadas. Estos neologismos se han ido instalando en nuestro mundo académico.

01. ¿QUÉ ES Y CÓMO DEFINIR AL ALUMNO 3.0? No es un alumno que concurre a la escuela o a la universidad para que el PROFESOR le presente o le explique el tema NUEVO, le dé a conocer la información o los conocimientos. No es un alumno que se predispone a sentarse y escuchar en una actitud pasiva, como quien sabe que le corresponde obedecer órdenes, disponerse a aceptar la agenda (ya prevista y anticipada) que le impone el docente a cargo.1 Es OTRO ALUMNO, que en su casa y con los medios tecnológicos y tradicionales que tiene a su disposición acceder a la información y a los diversos temas que se señalan, y que concurre a la escuela o a la clase para exponer, debatir, encontrar por parte del profesor las explicaciones necesarias. El lugar de trabajo, de producción, de elaboración es la CLASE, el AULA o los diversos AMBITOS DE LA ESCUELA. Los aprendizajes, las elaboraciones, las producciones se realizan con la presencia y con la guía directa del profesor, que puede certificar (evaluar) los aprendizajes. Se abandona la pasividad y la homogeneidad del trabajo del aula para instalar las actividades múltiples y variadas en un mismo escenario pero con un docente (o pareja de docentes) que se desplaza buscando a los alumnos. Se clausura el eje o centro de la clase, y se convierte la misma

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Las universidades no solo están invirtiendo en tecnología para detectar el plagio, sino también para adaptarse a una nueva realidad que es la del estudiante conectado. En la UNIVERSIDAD EUROPEA lo llaman el alumno 3.0. “Nuestro modelo académico se basa en la clase invertida”, dice Silvia Lavandera, responsable de tecnología. “El alumno asimila los contenidos en casa y hace las tareas en el aula, a la que ya no llega a sentarse y escuchar, sino a generar contenidos multimedia: apps, vídeos, mapas”. EL PAIS. JUNIO 2015

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en un laboratorio en donde se producen materiales utilizando diversos soportes (especialmente los tecnológicos).

02. NO ES EL MISMO DOCENTE el que espera a los alumnos. O no es un docente a quienes los alumnos esperan (o simulan que lo esperan, aunque desearían que no llegara nunca).Para que sea posible un ALUMNO3.0 es necesario que haya DOCENTES 3.0. Es un docente que no se ha programado sólo para exponer el tema, lo que sabe, lo que tiene escrito o ha preparado, el capítulo, el módulo que – según programa o proyecto – debe desarrollar. No es alguien que suelta lo que tiene y sabe sin interesarse por el auditorio. Es un actor dinámico que arma la agenda del grupo, es el que pre-asigna las obligaciones, que pone en funcionamiento los debates, que articula los espacios y los trabajos, que ordena el tiempo compartido y los tiempos individuales o grupales. Es un profesor que sabe pasar del discurso homogéneo y frontal a la pluralidad de discursos, del lenguaje para todos al diálogo con cada alumno o grupos de alumnos, y que está habituado a construir con todos, a armar los encuentros adecuándose al ritmo y a la realidad de sus alumnos.

03. NO ES UN DOCENTE QUE SE IMPONE, sino un docente que propone. Mejor aun si en lugar de ser UN docente es una PAREJA o un GRUPO DOCENTE. Que sabe deliberar, consensuar, encontrar diversos caminos, proponer alternativas, manejarse con amplitud, entender y contener a todos. Un docente que sabe ejercer otro tipo de profesionalidad: descansa sobre los saberes previamente adquiridos, pero también sobre las competencias para la transmisión de esos saberes, sobre los recursos metodológicos, sobre la construcción de los grupos de aprendizaje, de debates, de búsqueda común, sobre los desafíos de la información que permanentemente fluye y los conocimientos que se van renovando día a día. Es otro docente, que mira el mundo, la educación, su profesionalidad con otros nuevos y está siempre dispuesto al cambio, que no se circunscribe al espacio y a los tiempos modernos, sino que asumen la flexibilidad que le demanda el cambio. Y también es flexible para entender las ideas de los alumnos en cuanto al fondo y a la forma, en cuanto al contenido y al soporte. Puede haber otra manera de abordar el tema, el documento, el autor, la obra, el ejercicio, el problema, 2y puede haber miles de formas para producir y expresar los trabajos: no siempre es el papel, la escritura, los números, sino que puede ser el sonido, el movimiento, los colores, las formas, la modelización, la creación. Sobrarían los ejemplos para ambos niveles en temas de interpretación de textos, de documentos, de hechos históricos, de temas de actualidad, teorías en diversas ciencias, etc.

04. Tampoco

LAS INSTITUCIONES, LA INFRAESTRUCTURA, el aula y la organización son las mismas, porque se impone otro formato que pueda darle cabida al ALUMNO 3.0 y a los DOCENTES 3.0. No es la escuela arquitectónica y temporalmente ajustada al paradigma del orden y la modernidad, si no otra. Otra universidad también. Todo cambio provoca otros cambios, y requiere otro concepto de distribución en el espacio y en el tiempo. Los alumnos no vienen solamente a sentarse y escuchar, sino a trabajar, a producir. Si uno cambia algo, tiene que cambiar todo, porque si es cambio verdadero repercute en todo. “¡El que no cambia todo, no cambia nada!”, dice ALFREDO ZITARROSA. 2

Todos conocemos la muy antigua anécdota de NIEL BORH (premio nobel de FISICA (1922), contada por SIR ERNEST RUTHERFORD, presidente de la Sociedad Real Británica y Premio Nobel de Química en 1908. La curiosa mamera de usar un BAROMETRO para medir la altura de un edificio que concluía: “En este momento de la conversación, le pregunté si no conocía la respuesta convencional al problema (la diferencia de presión marcada por un barómetro en dos lugares diferentes nos proporciona la diferencia de altura entre ambos lugares): “Me dijo que sí, que evidentemente la conocía, pero que durante sus estudios, sus profesores habían intentado enseñarle a pensar.

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05.

LA FUNCIÓN DEL DOCENTE ES MÚLTIPLE y exige una preparación acordes a este nuevo escenario: (1) indicar las obligaciones para cada encuentro, (2) sugerir fuentes y recursos para el trabajo de preparación de las clases, (3) supervisar el cumplimiento de las tareas previas, (4) organizar el trabajo personal, grupal o general de la clase, (5) acompañar los procesos de producción, debate o revisión, (6) llevar adelante tareas de asesoramiento, corrección, evaluación. Es un docente que ESTÁ PRESENTE, orienta, acompaña, señala, corrige los trabajos que realizan los alumnos. Que se sienta con ellos, que anticipa una duda, que señala una metodología, que lo saca de una situación en que no puede moverse, que le da pautas para usar las nuevas tecnologías, que le ayuda a ordenar su tiempo y sus ideas, que aprende con los alumnos, porque todo proceso es siempre bi-direccional.

06.

SE PRODUCE UNA TRANSFORMACION EN LA ORGANIZACIÓN: En lugar de concurrir a la ceremonia prevista y conocida, en la que hay un ministro que lo maneja todo y los feligreses sólo tienen que asistir a las ceremonias desde los bancos, sin poder producir ningún cambio o modificación, y sin poder intervenir en el ritual (sólo se les pide atención, disciplina y obediencia), aquí la ceremonia, el ritual, la liturgia es fruto de la creación colectiva. Se rompe con la lógica del ritual sagrado (en donde las acciones deben responder al orden establecido) para contagiarse con la lógica de la creación, de la espontaneidad, de la producción intelectual, del arte y de la fiesta. De esta manera los alumnos saben cuál es el tema que trabajarán (porque se les ha exigido que hagan las tareas previas), pero no saben cuál será la dinámica que implementarán. Tampoco lo saben los profesores o docentes, porque dependen no sólo de sus proyectos y de su preparación, sino de las ideas, las propuestas y los trabajos previos de sus alumnos. Se trata de otro formato de organización, en el que la planificación y los proyectos se cierran cuando concluyen los encuentros.

07.

UNIVERSIDAD: aunque este esquema debería funcionar en las nuevas ESCUELAS y en la EDUCACION FORMAL, debería contagiara los estudiantes y profesores de la UNIVERSIDAD, porque cuando los alumnos se acostumbran a otro ritual no pueden pensar en otra ceremonia, ni aguantan en ella. La ESCUELA MODERNA no surge como proyección del formato de la universidad, no es una réplica o una copia de la universidad, sino una construcción que responde a otro modelo espacio temporal, hay mucho de la universidad que se proyectó en la escuela, porque con su evolución y desarrollo se convirtió en una preparación obligada. Entonces, algunas prácticas de la universidad debían SER ANTICIPADAS en la formación previa. La cátedra y los alumnos a su disposición, con el saber en manos del profesor y del libro, y los alumnos dispuestos a escuchar disciplinados las enseñanzas sin mayor intervención y debate se reprodujo en la escuela, aunque los sujetos (niños y adolescentes tuvieran otras condiciones de desarrollo y de aprendizaje). La universidad siempre reservó la palabra y el saber a los profesores, a los dueños del saber, del conocimiento, de los textos, de la palabra y les exigió a los alumnos silencio, registro, disciplina, comprensión. Los aprendizajes se desplazaban para la etapa posterior, para el proceso interior y privado. Sólo se aprendía – siguiendo el pensamiento de AGUSTIN3 – cuando se consideraba en el interior de uno mismo, en soledad y alejado del maestro. Y se regresaba para el momento y el proceso de la evaluación.

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El Maestro interior es el que enseña: para entender alguna cosa, no consultamos la voz que suena fuera, sino la verdad que reina dentro en el espíritu. En el pensamiento de san Agustín, existen dos maestros: el maestro exterior que educa desde fuera con su palabra, su gesto, sus silencios, su acción, sus omisiones y, el maestro interior, esa voz interior que todo ser humano puede auscultar y que san Agustín identifica con Cristo. El maestro exterior tiene, según su mentalidad, que arrastrar, despertar al educando para que se ensimisme, descubre su ser interior y sea capaz de auscultar el Maestro interior, el Maestro de verdad

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08.

Esta co-relación necesaria EDUCADOR – EDUCANDO se convirtió en una labor del educador que desempeñaba una función casi exclusiva (como el acto en el escenario del teatro o el sacerdote en el altar) ante la presencia de los alumnos cuya “actividad” se limita a manifestar sus dudas o a responder a los interrogantes o indicaciones del profesor. Con el libro (o los libros), los apuntes y registros de la clase y las lecciones comprendidas y su recuerdo, el estudiante debe realizar el proceso de apropiación definitiva (aprendizaje) y afrontar la evaluación.

09.

Aquí se proponen PRACTICAS DIFERENTES, con la posibilidad de que también la UNIVERSIDAD abandone estos procesos unidireccionales y consecutivos, para promover procesos bidireccionales o multidireccionales y simultáneos: todos hemos accedido con anterioridad al tema, todos nos hemos encontrado con el material de trabajo y todos accedemos a la clase para construir el objeto del conocimiento, a través de metodologías diversas: exposiciones, debates, versiones, producción, escritura, reunión de materiales, sistematización, etc.

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02 DOCENCIA Y ESCUELA COMO INTERFACES EN PERMANENTE ACTIVIDAD 4 PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO [email protected]

01. Las instituciones y las escuelas del PASADO constituían el lugar social del conocimiento y del saber. Era allí a donde concurrían las jóvenes generaciones para nutrirse de los contenidos educativos que demandaba la sociedad y las familias, que completaban la formación. De forma gráfica las ESCUELAS modernas aportaban el HARDWARE (un modelo de organización probado que institucionalmente funcionaba para la educación universal) y el SOFTWARE, es decir los contenidos y los programas que podían correr en el soporte y que respondían a las demandas de los usuarios. De alguna manera el HARDWARE condiciona el SOFTWARE, pero también es cierto que sobre la base de una máquina disponible cada uno podía cargar en ella lo que suponía que servía y necesitaba, y transformarla en un instrumento a su servicio (iglesias de la reforma, órdenes religiosas, monarquías europeas, nacientes democracias, educación universal).

02. Ese modelo tenía LIMITADAS CONEXIONES con el exterior (aunque tenía aceitadas INTERFACES en el interior), porque se autoalimentaba con sus propias producciones. Era autosuficiente, conocía las demandas y los mandatos, y podía operar desde la seguridad de sus conocimientos. Pero lentamente a esas instituciones y a la institución llamada ESCUELA le fueron poniendo y reclamando diversos puertos. Y allí comenzaron a aparecer los periféricos, las conexiones, las otras INTERFACES. Pero no sólo la ESCUELA, que sus estudiantes fueron incorporando otras interfaces que comenzaron a competir con la primacía y exclusividad de la institución escolar: paulatinamente fuera de la escuela pero también en horario escolar operaban otras conexiones que no siempre se podían articular con los intereses escolares.

03. La

ESCUELA DEL FUTURO parece encontrar en estas conexiones físicas y funcionales entre dos sistemas o dispositivos de cualquier tipo dando una comunicación entre distintos niveles, su razón de ser. No es ya un HARDWARE seguro, no tiene SOFTWARE confiable, adaptado y que responda a las demanda de los usuarios… Y si es así, ¿Por qué no constituye una PLATAFORMA de interconexiones, 4

¿INTERFASE O INTERFACE? el diccionario de la RAE reconoce INTERFASE (se usa en física y química para la superficie que separa dos fases o estados) vocablo usado en biología e INTERTFAZ (conexión física y funcional entre dos aparatos o sistemas) que se ocupa del uso de Tecnología. La palabra INTERFACE se puede usar - y de hecho es normal que uno lo use- si está siempre remitido al uso en inglés sobre software o campos similares. Usaremos las palabras INTERFAZ – INTERFACES porque es la forma más utilizada cuando se habla de tecnologías.

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pluridimensionales, en donde sean posible conectar todos los saberes y despertar todos los aprendizajes. Lo mismo podemos decir de las UNIVERSIDADES y sus diversas unidades académicas y de formación (en cada uno de sus niveles).

04. LAS

INTERFACES funcionan en los sistemas informáticos (hardware) como posibilidad de articulación de un equipo y sus periféricos o de dos o más equipos. Es decir, casos como las computadoras que necesitan conectarse con una impresa, un equipo de sonido, una pantalla externa o proyector de imágenes. O bien varias computadoras que funcionan en red o las computadoras de una empresa o una organización con una central que las ordena desde un servidor, etc.

05. LAS INTERFACES operan siempre que tengan las correspondientes CONEXIONES HOMOLOGADAS: no hay posibilidades de interactuar si estas conexiones no funcionan o no están adaptadas a estas necesidades y requerimientos. Es decir: no puedo conectarme si no tengo el dispositivo que pueda admitir el ensamble. Esto marca una diferencia con las TECNOLOGIAS del pasado que tenían muy pocas conexiones y escasos formatos. Las de hoy las multiplica y produce formatos y variaciones permanentemente.

06. Las “INTERFACES” TECNOLÓGICAS (el vocablo INTERFACE se usa también en biología5) constituyen un LUGAR de intercambio o conflicto entre el sujeto de uso del recurso, la tecnología digital y el diseñador de la tecnología. Las INTERFACES sirven para señalar a la conexión que se da de manera física y a nivel de utilidad entre dispositivos o sistemas. La interfaz, por lo tanto, es una conexión entre dos máquinas o sistema de cualquier tipo, a las cuales les brinda un soporte para la comunicación a diferentes estratos. Es posible entender la interfaz como un espacio (el lugar donde se desarrolla la interacción y el intercambio), como un instrumento (a modo de extensión del cuerpo humano, como las conexiones o el mouse que permite interactuar con una computadora) o como una superficie (el objeto que aporta información a través de su textura, forma o color). Este concepto de puede usar en las CIENCIAS SOCIALES, por ejemplo: la interfaz entre los ciudadanos y el poder, que estaría constituida por los PARTIDOS POLÍTICOS, los REPRESENTANTES, EL CONGRESO. Todas ellas representan INTERFACES que puede funcionar o estar en crisis. 6

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INTERFASE: Periodo de tiempo durante el cual una célula no está en división, es decir, no está en mitosis. En la INTERFASE la célula crece, realiza sus funciones metabólicas vitales normales y se prepara para la división. Aumenta su tamaño y masa. LA MITOSIS es el proceso de división celular en el cual se reparte el material genético (ADN) y se forman dos células hijas. Consta de varias fases: la interfase, la profase, la metafase, la anafase y la telofase. 6 Las voces más lúcidas sobre cómo cambiar la universidad a veces están por fuera de lo universitario. La universidad tiene mil años de vida, después del Vaticano es la institución más vieja de Occidente. Está preparada para sobrevivir y reproducir conocimiento, bibliografías, procedimientos, protocolos que son muy difíciles de cambiar desde dentro. Lo más interesante hoy sucede en las periferias. Y allí están inventando el futuro, creando espacios que ofrecen cursos abiertos y online, formatos breves de formación colaborativa. Van a surgir nuevos actores. Lo que la universidad no sabe, quiere o puede hacer, lo harán otros actores educativos. (…) Pero además – a diferencia del libro - hoy todo es archivo digital, algo muy democrático. Pero también ocurre otra cosa. Muchos archivos y materiales del pasado cercano ya no se puede abrir o leer. Para poder disponer de ellos no sólo se trata de guardar lo nuevo, sino actualizar los formatos de lo que en realidad no es tan viejo. Entonces, ¿podremos leer la WIKIPEDIA de acá a 200 o 300 años? Lo que es seguro es que se va a desarrollar una arqueología digital; cada vez va a haber más gente experta en recuperar datos. SCOLARI Carlos (24.98.14. LA NACION)

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07. Las INTERFACES tienen

una conexión BIDIRECCIONAL = hay información, señal, acciones que van y vienen y que implican actividad y reacción por parte de cada parte que da señales de estar conectado, de interactuar. Se reconocen, se buscan, entran en contacto y se ponen en funcionamiento. Es común que – cuando incorporamos algo a los aparatos – ambos miembros den señales de conexión, de reconocimiento o de incompatibilidad. Porque no se trata solamente del ensamble físico, externo, sino del reconocimiento interno (controladores y otros dispositivos) que da cuenta de que la conexión y las acciones previstas pueden funcionar…

08. Puede pasar que no estén encendidos sino apagados, no estén debidamente conectados, no sean buenas las conexiones o estén deterioradas, no tengan sistemas compatibles, no se reconozcan. Es decir que la sola presencia de los equipos disponibles y de las INTERFACES correctas no tiene asegurada la conexión: se necesita que ambos se reconozcan.

09. LA ESCUELA ha funcionado durante toda la modernidad como una INTERFAZ EFICAZ Y RECONOCIDA en la articulación entre los sujetos a cargo del saber y la enseñanza, y los sujetos dispuestos para el aprendizaje, en torno a la cultura y los conocimientos vigentes. Pero estas INTERFACES – como otras de instituciones análogas - eran limitadas porque restringían los canales de entrada de la información y concentraba su administración y transmisión. No se trataba de una conexión BI-DIRECCIONAL, sino UNIDIRECCIONAL: el saber surgía del lugar del lugar en que estaba depositado y podía ser administrado y llegaba a quienes concurrían para recibirlo y atesorarlo. Las conexiones por tanto eran simples y se presumían que se trataba de una tecnología muy básica, porque siempre estaba en funcionamiento, con una admirable eficiencia.

10. Por

eso ha entrado en crisis, porque el CONOCIMIENTO y el SABER aumentaron el caudal y la potencia, abandonaron los lugares de archivo y reserva, comenzaron a aparecer otras conexiones y los ACTORES conectado no tienen siempre un vínculo confiable. No siempre conecta, funciona, logra llegar al sujeto que la usa o no responde cabalmente a lo que pretenden sus diseñadores o ejecutores. Por momento las INTERFACES están vacías, no hacen buen contacto, y no comunican nada, o también las INTERFACES están saturados de contenidos y señales que no puede procesarlo y llevarlo al destinatario.

11. ¿Resultado? La ESCUELA (o las INSTITUCIONES ANALOGAS) se queda vacía, incapaz, imposibilitada, muerta, con señales que nada dicen o nada transmiten. Las limitadas "INTERFACES" de la modernidad perdieron efectividad y, también, gran parte de su capacidad discursiva para legitimarse y unificar voluntades. La escuela fue en su momento glorioso una INTERFAZ EXITOSA en la modernidad, pero por diversas causas ha dejado de serlo, como muchos productos tecnológicos que aunque desempeñaron con eficiencia su funciones en su momento, ya no cumplen función en nuestros días, Podemos asociarla

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con el concepto de OBSOLESCENCIA no tanto tecnológica (durabilidad) como funcional7: no es que la escuela o la universidad hayan dejado de ser en sí misma útil; se necesita un nuevo producto porque ya no cumplen plenamente con las funciones que originalmente cumplían y hoy estamos esperando más de ella.

12. La

escuela del pasado (y mucha del presente) podía mantenerse aislada y autosuficiente con INTERFACES limitadas en la relación con el conocimiento y con el exterior. Pero la escuela no ha podido resistir las fuerzas que han tirado abajo los muros desde el interior y desde el exterior: los sujetos sentados se quieren liberar de sus ataduras y tiran abajo las paredes que los aísla y los aleja de la realidad, pero también la sociedad, las familias, la época, el futuro quiere invadir la escuela y las aulas para que se haga allí lo que realmente se necesita hacer. Sucede, entonces que lo que aparecen multitud de conexiones, portadoras de INFORMACION, CONOCIMIENTO, SABERES que se ofrecen como puertos para conexiones. Suelen ser actuales, dinámicos, atractivos, placenteros. Y sucede también que los USUARIOS van colgados sus conexiones en esas INTERFACES DISPONIBLES, sin dejar (casi) lugar para las conexiones de la escuela.

13. En

ese proceso, las ventanas que se abren y las puertas que se sacan y muros que se caen8, comienzan a aparecen una serie de CONEXIONES necesarias, una serie de enlaces que permite que la escuela establezca relaciones con todos: los sujetos (todos), la sociedad, la realidad, los medios, la producción de cultura, la ciencia, la tecnología, el arte, la creación. Como esas COMPUTADORAS que lo han previsto todo, la escuela ha multiplicado los puertos de conexión y el funcionamiento de INTERFACES.

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Mientras la OBSOLESCENCIA PROGRAMADA responde al propósito del fabricante de limitar la vida útil de los productos para poder mantener viva la producción de nuevos bienes, la OBSOLESCENCIA TECNOLÓGICA es el límite de vida útil que puede tener los productos (un auto, una silla, un reloj o un teléfono celular). Finalmente la OBSOLESCENCIA FUNCIONAL está relacionada con el desarrollo tecnológico y hace referencia a los nuevos productos que responden de manera más eficiente y segura a las necesidades de los usuarios. Una CAMA DE FOTO puede dejar de funcionar al llegar a un número limitado de disparos: a partir de ese momento, los diversos componentes comenzarán a tener problemas y es más económico sustituirla que arreglarla. Una CAMARA durará el tiempo que su usuario se lo permita y según las exigencias a las que se las someta. Pero esa CAMARA dejará de ser útil, si aparece una NUEVA TECNOLOGIA que asegura un mejor, más eficiente y seguro registro y archivo de las imágenes. 8 PINK FLOYD: THE WALL (1979) “No necesitamos ninguna educación, no necesitamos ningún control del pensamiento. (…) profesor, deja a los niños solos, maestro, dejen a los niños solos: todos en todo lo que está más que otro ladrillo en la pared, todos en todo lo que está más que otro ladrillo en la pared”. https://www.youtube.com/watch?v=HUUdwuMkg_Q

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14. Pero la ESCUELA se muestra sorprendida por todos estos cambios, no logra procesarlos, está sobreexigida y entonces se pone lenta, haragana, torpe. Se tilda, se apaga, se nos tilda, se niega arrancar y a procesar las tareas que le asignamos. La ESCUELA tiene dificultades para seguir haciendo lo que – para bien o para mal – venía haciendo. Con tantos periféricos conectados e interfaces en funcionamiento, con tantas ventanas abiertas, no logra responder con dignidad ni a los mandados anteriores (por falta de vitalidad y de convicciones), ni a los nuevos mandatos (porque no los logra procesar adecuadamente). El rol de la escuela debe ser otro para no naufragar en medio de la destrucción: la caída de los muros y la explosión de conexiones le han quitado fuerza e identidad, y el riesgo es su desaparición: que termine como chatarra en los nuevos basureros electrónicos del planeta. Y algo similar sucede con la UNIVERSIDAD.

15. Se necesita una nuestra ESTRUCTURA. La NUEVA ESCUELA debe convertirse en un ámbito social de INTERFACES, funcionar como una PLATAFORMAS DE INTERFACES, un lugar en el que SE alientan y se alimentan – como lugar público y universal – con las conexiones, las externas y las subjetivas. La escuela deja de ser el centro irradiador del conocimiento, deja de administrar lo que debe conocerse, la información, los procedimientos, las competencias que deben adquirirse en su seno y en cómodas cuotas mensuales o anuales. La escuela renuncia a todo, deja de lado los diseños curriculares, esas arbitrarias selecciones de contenidos que nunca expresan la riqueza de la cultura, ni definen los conocimientos que el futuro nos demanda. Y cuando ya no tiene nada en sus manos, se convierte en EL LUGAR DE LOS ENCUENTROS, de las conexiones, de las INTERFACES, variadas, plurales, múltiples. Con mucha más riqueza, con más fuerza, con más poder, porque tienen un papel sistematización, dinamizador, ordenador, metodológico. Y algo similar debería pasar con las UNIVERSIDAD, si es que no están funcionando YA de esta manera, innovadora y creativas.

16. Ese es el LUGAR PÚBLICO en el que podemos encontrarnos y establecer todas las conexiones: (1) INTERFACES DE HARDWARE, a nivel de los dispositivos utilizados para ingresar, procesar y entregar los datos. (2) INTERFACES DE SOFTWARE, destinada a entregar información acerca de los procesos y herramientas de control. Un lugar de encuentro entre los SUJETOS. Un lugar al que arriban todos los saberes y los conocimientos de manos de diversos soportes y mensajes. Un proceso de ALFABETIZACION ubicuo, multidireccional porque todos aprenden de todos y de todo. (3) INTERFACES DE SOFTWAREHARDWARE, que establece un puente entre la máquina y las personas, que permite a la máquina entender la instrucción y al hombre entender los códigos. Un lugar en donde podemos encontrar la forma de entendernos, el código para poder acceder a los otros, a la interculturalidad, a otros lenguajes, a un lenguaje siempre plural e inesperado.

17. Esta EDUCACIÓN y esta ESCUELA ya no son previsibles y repetitiva como en el pasado, no funcionan según protocolos, como la reiteración de un ritual conocido. Han dejado de ser REDUNDANTES para ser ENTROPICAS. Ninguno de sus actores tiene pre-visto qué puede suceder, porque lo que llevan debe encontrarse con lo que todos aportan y como resultado un estado de aprendizaje constante y permanente. Esto implica convertir a los EDUCADORES y a la ESCUELA en INTERFACES ACTIVAS Y DINÁMICAS generando todas las articulaciones posibles. Pero no solamente a los EDUCADORES, sino a los sujetos en crecimiento, que no concurren a la ESCUELA para conectarse para recibir, sino también para APORTAR, CREAR, PRODUCIR. Este espacio público de INTERFACE se traduce en múltiples direcciones: (1) capital cultural y educadores, (2) patrimonio cultural y estudiantes, (3) conocimientos y nuevas generaciones, (4) docentes y estudiantes, (5) sistema educativos y escuelas, (6) interacción entre todos los participantes, (7) encuentro con las usinas generadoras de las ideas, las obras, los conocimiento, la ciencia, la tecnología, (8) enlace con los medios de información en la sociedad del

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conocimiento, (9) vínculos con otras instituciones y con la sociedad. Y cuánto puede hacer en este sentido una UNIVERSIDAD pensada en estos términos, con todos sus ACTORES dinámico y activos, en su interior.

18. Las INTERFACES – en este caso – no son sólo un soporte o dispositivo mecánico,

electrónico o digital, sino que son activas, dinámicas y exigen el aceitado y permanente cuidado de sus conexiones. No sólo eso, sino que son INTERFACES vivas y dinámicas porque buscan activar los sistemas o los periféricos, rastrean las señales que demuestran que del otro lado algo o mucho se está moviendo, están siempre atentos al funcionamiento de los controladores y se alimenta de la multi-direccionalidad, que permita el mutuo reconocimiento y enriquecimiento. 9 De alguna manera las conexiones están disparando estímulos para las sinapsis del sistema nervioso, esas que – generalmente – están adormecidas y ajenas en las actuales estructuras.

19. La

presencia de los otros, del conocimiento, de las INTERFACES debe funcionar socráticamente como tábano molesto que repite los mensajes (que no se pueden borrar), que insiste una y otra vez en las pantallas de todos los usuarios con avisos o advertencias, que manda señales, sonidos, mensajes: no has leído, no lo has procesado, no me has contestado la pregunta, no estás trabajando, nos has revisado la propuesta, no has corregido tu trabajo.

20. Y podemos soñar e ir por más: ¿La escuela debería funcionar como UN SISTEMÁTICO BUSCADOR o

METABUSCADOR10 que permita ordenar los pedidos, procesarlos, criticar y saber cómo salir a buscarlos? ¿Sería UN INTERFAZ ágilmente conectado con las fuentes del conocimiento y con expertos usuarios que inician a los nuevos usuarios? ¿Qué es un BUEN BUSCADOR? Es como un buen aeropuerto, que te hace embarcar en poco tiempo y te manda a destino rápidamente. Los buenos buscadores son centrífugos: te disparan al destino deseado y si uno no regresa significa que hizo bien su trabajo. En cambio, el modelo de las REDES SOCIALES (por ejemplo FACEBOOK) es centrípeto: no quiere que uno se vaya, quiere que estés todo el tiempo dentro. La ESCUELA debería funcionar atendiendo a estas metáforas: aeropuerto, centrifuga, centrípeta. Es un lugar al que es necesario y conveniente llegar, pero que rápidamente nos envía a destino deseado y, finalmente, nos reclama y nos solicita el regreso para que disfrutemos del encuentro y de las aventuras compartidas.

21. Hay un texto de alguien que proviene del ámbito tecnológico que refuerza estas ideas, desde otro lugar: HUGO PARDO KUKLINSKI (autor del libro: OPPORTUNITY VALLEY. Lecciones (aún) no aprendidas de treinta años de contracultura digital) 9

La escuela asociada a la idea de PLATAFORMA puede también asociarse a la METAFORA DEL ESCRITORIO con la que nos hemos familiarizado en el uso informático: La METÁFORA DE ESCRITORIO es una METAFORA DE INTERFACES que es un conjunto de conceptos unificadores usados para ayudar a los usuarios a interactuar más fácilmente con el computador. La metáfora de escritorio trata al monitor de una PC o COMPUTADOR, como si fuera el escritorio físico del usuario, sobre el cual pueden ser colocados los objetos tales como documentos y carpetas de documentos. Un documento puede ser abierto en una ventana, que representa una copia de papel del documento colocada en el escritorio. También están disponibles pequeñas aplicaciones llamadas accesorios de escritorio, como por ejemplo una calculadora o una libreta de notas, etc. Tiene agregados y dispositivos que son propios del sistema informático y no tienen nada que ver con un escritorio real. 10 El metabuscador es un buscador de buscadores. El metabuscador no tiene base de datos propia y localiza la información en los motores de búsqueda más usados. La diferencia entre un buscador y un metabuscador es que un buscador como GOOGLE recopila la información de las páginas mediante su indexización o bien como YAHOO mantiene un amplio directorio temático.

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 “Estamos ante una rápida aceleración tecnológica, pero a la vez una muy lenta adaptación cognitiva. Excepto los adaptadores tempranos, la gente común no puede ponerse al día con todas las innovaciones que hay. ¿Cuál es el rol de estos ADAPTADORES? Que cuando generas prototipos y diseñas productos digitales, no te diriges a un público masivo, sino a los ADAPTADORES TEMPRANOS que son los que van a legitimar tu prototipo. Son “METATESTERS” de productos. Es un poco la política de Google, que está todo el tiempo abriendo y cerrando productos, en esta lógica de equivocarte rápido, mucho y barata.  Si el más inteligente del aula es un profesor, hay un problema, porque eso no basta. El más inteligente del aula TIENE QUE SER LA RED QUE SE CONFIGURA ALLÍ. Lo que pasa es que el profesor deja de ser un divulgador y pasa a ser UN MENTOR DE LOS PROCESOS, con una dinámica de liderazgos adaptables. El profesor no debería ser siempre líder. A veces es el líder, a veces es mentor, porque hay una fractura definitiva en el espacio-tiempo. Uno antes aprendía en el aula. Ahora el aprendizaje es un flujo, todo el tiempo, y está deslocalizado (ubicuo) Si la educación formal no entiende eso, hay un problema.  LOS DOCENTES ENTONCES TIENEN QUE CAMBIAR por varios motivos. Porque pasamos (1) de una lógica conjunta uniforme de estudiantes a redes abiertas, (2) de un espacio físico único a un aprendizaje 7-24 (siete días las 24 horas), de un docente divulgador a uno mentor, (3) de conocimientos empaquetados monomediáticos basados en texto (los libros) a una dinámica de producción de distribución abierta y multimedia. Además, (4) no sólo que uno consume contenido, sino que además lo produce.” (LA VOZ. 2014)11  Y todo esto se enriquece y se complica, amplía sus consecuencias y sus significados cuando hablamos del EXOCEREBRO, en donde operan dinámicamente muchas “interfaces”.  “Los SOPORTES DIGITALES –como los mismos libros– funcionan como “prótesis para apoyar y expandir las limitaciones de nuestra capacidad natural de almacenar información dentro de la cabeza.” En ese sentido, propone una noción interesante: “el cerebro humano se encuentra enlazado irremediablemente a una red simbólica y cultural sin la cual es incapaz de funcionar normalmente.” A esos conjuntos de prótesis que complementan lo que el cerebro solo no puede realizar, él las denomina EXOCEREBRO: entre ellas, el habla sería su parte más evidente y primigenia.

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OTRO ROL PARA BIBLIOTECAS, MUSEOS Y CENTROS CULTURALES: BIBLIOTECAS = Infrautilización de las bibliotecas públicas como interfaces para potencial el factor red y el empoderamiento ciudadano. ¿Convertir a las bibliotecas públicas en espacio Wiki de trabajo? Estrategias de gamificación. Desburocratización en la creación de redes. Bajo este problema algunos temas que sirvieron de reflexión: (a) perfil del equipo que trabaja en bibliotecas públicas. ¿Qué competencias de cultura digital debería tener? Convertir ese nuevo perfil en un perfil aspirable de los usuarios en bibliotecas.(b) Cómo crear redes sociales de baja tecnología (y con componente analógico) para competir-complementarse con las redes sociales de alta tecnología que utilizamos habitualmente.(c) los ciudadanos infrautilizan las redes sociales digitales focalizando su actividad mayormente en los aspectos lúdicos, y no llegan a percibir a importancia que tiene como creación de marca digital y “la superación personal, económica, intelectual.” http://www.outliersschool.net/planbibliotecasmde/

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 Olvidamos con frecuencia que el misterioso acto de leer –derivado del acto de mirar– esencialmente es una técnica. El cuerpo humano, a la manera de un tejido, comporta una escritura que subyace al sentido, especie de pre-semiótica inherente a todo lo que existe. Ver las líneas de una mano nos provee la certeza de que vivir es una condena dichosa y permanente a la lectura: todo en esta vida es un ejercicio de interpretación.  En ese sentido la elaboración de SOPORTES PARA LA MEMORIA ha sido no solo una extensión del cuerpo sino sobre todo la instauración de una morada: al ser portales a otros portales que revelan mundos, las palabras demandan cierto arraigo domiciliario, un territorio –llámese tableta, papiro, libro o biblioteca– que los provea de una guarida para no disiparse entre la niebla, como los fantasmas que convocan. Por ello el cambio de la manera en que leemos y sobre los materiales en los que leemos “tiene repercusiones en toda la CADENA EXOCEREBRAL, lo mismo que en los circuitos neuronales del sistema nervioso central. No estamos, pues, ante un problema técnico en los medios de comunicación, sino ante un asunto de gran envergadura que conecta las redes neuronales más íntimas y profundas del universo que nos rodea. (…)  Si somos capaces de decidir y de actuar libremente, ello no es debido a que cultivamos principalmente los órganos internos de la memoria y de la inteligencia. Ha sido gracias a la extraordinaria ampliación de las prótesis externas” 12

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ROGER BARTRA = DIGITALIZADOS APANTALLADOS. El cerebro, ¿es el que activa también una serie de conexiones e interfaces bidireccionales que están cambian la configuración del mismo cerebro? “No debemos alarmarnos de que las prótesis modifiquen el medio fisiológico interno. Se trata de un proceso de reconversión neuronal. Cuando las personas leen siempre se activa una pequeña región, en la vía visual ventral izquierda del cerebro. Se trata del área encargada de la forma visual de las palabras, y se ubica exactamente en el mismo lugar, con variaciones milimétricas, en todas las personas de todas las culturas. Como la escritura es una invención reciente, no se puede pensar que el cerebro se adaptó a ella en el curso de la evolución. Lo que ocurrió es que el aprendizaje de la escritura recicló una región del cerebro cuya función inicial era similar. La escritura y la lectura han sido como drogas liberadoras a las que se vuelve adicto el cerebro, que modificó su equilibrio homeostático para permitir el funcionamiento de una estructura híbrida que se basa en un sistema de retroalimentación: un entorno que abarca circuitos neuronales y redes culturales, y que asegura un vaivén constante entre el entorno cultural simbólico y el sistema nervioso central.” http://www.letraslibres.com/blogs/simpatias-y-diferencias/el-libro-la-lectura-y-el-exocerebro.

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03 AULA Y JAULA. ENCIERRO SEGURO O ALAS PARA VOLAR PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO [email protected]

¡Utopía, incorregible, que no tiene bastante con lo posible. Utopía que levanta huracanes de rebeldía! (SERRAT)

 LA PALABRA “AULA” sólo admite dos consonantes para transformarse en otro vocablo: “jaula”. y “maula”. Todas las restantes combinaciones carecen de significado. Lo curioso es que “aula” y “jaula” parecen tener un significado asociado, mientras que “maula” tiene un significado totalmente ajeno.13 La palabra “jaula” tiene su propia etimología y su campo semántico: enjaular, abrir la jaula, jaula de puertas abiertas. Claramente remite a prisión, encierro, privación de la libertad. Las mismas prisiones suelen ser denominadas jaulas y algunos de sus diseños imitan (rejas y prisioneros) el modelo de las jaulas, ya que puede describírselas como verdaderas “jaulas humanas”. Etimológicamente, “jaula” remite a calabozo, lugar de encierro. Históricamente las primeras prisiones fueron jaulas, imitando el formato de las prisiones de los animales.  En cambio, “aula”, antes de convertirse un referente necesario de la escuela moderna (ya que no existía en el vocablo escolar anterior) tiene un recorrido curioso. El término latino AULA proviene del griego AULÉ que significa palacio. Entre los romanos fue usado según los diversos oficios para designar cosas distintas: (1) para LOS NOBLES, el aula era el palacio, y por extensión la corte, o el lugar en el que la corte se reunía; (2) la CLASE POPULAR llamaban aula al patio de la casa (todo giraba alrededor del patio); (3) los CAMPESINOS denominaban aula al aprisco, el corral, el lugar donde encerraban al ganado. (4) también se llamó aula LA OLLA (que pudo evolucionar fonéticamente a la forma actual). (5) VIRGILIO llama aula a la celda de la abeja. (6) PETRONIO usa la palabra aula para denominar la jaula, en un ejemplo claro: : “tigris vectatur in aula” (= el tigre es transportado en una jaula). Algunos de estos sentidos han quedado en el campo semántico de aula. Por ejemplo AULICO significa palaciego, cortesano, oficial, palatino, consejero.  Los JESUITAS EN SU RATIO STUDIORUM O RATIO ATQUE INSTITUTIO STUDIORUM SOCIETATIS IESU (cuya elaboración se concluyó – después de 44 años de producción conjunta de todas los colegios en 1599) usan el término CLASES y no AULAS, así como utilizan el término ESCUELAS junto a COLEGIOS.  Según el DICCIONARIO DE AUTORIDADES de 1726 (antecedente de los DICCIONARIOS de la REAL ACADEMIA ESPAÑOLA), la palabra AULA remite a la Corte y Palacio Real de los Príncipes y soberanos. Es 13

Cosa inútil y despreciable. Engaño. Persona tramposa o mala pagadora. Persona perezosa y haragana. Cobarde y de mala entraña.

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VOZ GRIEGA AULA, que en su propio significado corresponde a lo mismo que ATRIO, o LUGAR ANCHO Y CERCADO. Y también AULA, comúnmente se toma por la estancia separada para cada clase en que hay en los estudios y en las Universidades, y donde el Profesor o Catedrático explica, y enseña à los estudiantes la ciencia y facultad que profesa. También son las aulas de los discursos, donde se ventilan las cuestiones de quienes gobiernan.  Hay diferencia entre AULA y CLASE = porque el aula es el lugar (dotado de un particular significado de lugar importante y valioso), mientras que CLASE es un tipo de agrupación en que se clasifican las personas: En las UNIVERSIDADES Y ESTUDIOS se llama EL AULA o el orden en que se dividen los Estudiantes: y en particular se usa de esta voz en los Estudios y Escuelas de Gramática: que regularmente son tres clases, de menores, medianos y mayores; aunque también suelen dividirse en más o menos. Pasaban después a otra clase donde se aprendía la modestia y la cortesía: y dicen que hasta la compostura en el andar. Significa también: el grado o calidad que corresponde à la esfera de algunos individuos: como la clase de los Nobles, Hijosdalgos, Doctores, Maestros, Sabios, Políticos. Y también CLASE remite a todo tipo de clasificación.  El lugar EDUCATIVO y ESCOLAR tal como lo conocemos actualmente deriva del lugar del castillo o del convento en el que se recibía a la gente, la sala de recepción y de conversación o debate, un espacio semipúblico en el que interactuaban los nobles, los monjes, miembros de las clases más acomodadas. En los conventos se las conocía como el AULA CAPITULAR y en los palacios y castillos (AULA REGIA, AULA PALATINA desde los tiempos de Carlomagno: reunión de la asamblea y de ejercicio del mando). Cuando hubo que darle un nombre al lugar en el que se enseñaba a todos los alumnos de la misma edad, al mismo tiempo, los mismos conocimientos, se eligió ese nombre, pero al conjunto de aulas (ya que en cada una había un grupo de estudiantes coetáneos recibiendo la educación propuesta) se denominó “escuela”. Una escuela supone la presencia de una serie de AULAS, un lugar cerrado, clausurado en el que se lleva a cabo el proceso de enseñanza y de aprendizaje. No hay aulas al aire libre, ni aulas abiertas porque por su significado y su función, se asocia con un espacio cerrado.  Aquí modelos pensar una articulación entre el AULA y la IGLESIA: ambas tienen un diseño similar (paralelogramo rectángulo), constituyen espacios cerrados y están destinado a reuniones o ceremonias importantes, pero la distribución del espacio y el mobiliario destinado para quienes participan de los encuentros son diversas. Las AULAS trabajan con una distribución ordenada de los bancos (y estudiantes) hacia el frente de la clase, mientras que las Iglesias ordenan sus bancos poniendo su mirada en el altar mayor (ubicado en uno de sus lados de mayor longitud y opuesto a la puerta de ingreso).

 En el diseño de las escuelas “parece claro el predominio general de lo rectilíneo sobre lo redondo o curvilíneo, así como de los rectángulos y cuadrados sobre los círculos, los espirales o la elipses. Una primera razón es que tales disposiciones favorecen la visibilidad y por lo tanto, el control y la vigilancia:

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son mas lineales, mas ordenadas o claras”. (VIÑAO FRAGO. 1993-1994) Para vigilar se necesitan pasillos rectos, no curvos. A pesar de numerosos intentos, la posibilidad de implementar un sistema panóptico de vigilancia (radiado y circular) nunca pudo prosperar y fue resistido por los mismos maestros. Lo único que pudo aceptarse en un sistema semicircular con gradas. Ningún alumno puede levantarse, hablar, desplazarse en el interior de la clase. Ninguno puede salir del aula, como tampoco puede hacerlo de la escuela. Las puertas trazan los límites y, junto con los muros, son las barreras infranqueables. Solamente las autoridades autorizan los movimientos: el maestro en su clase, el director en la escuela.  l término “AULA DE CLASE” - según DAVID HAMILTON14 - se empezó a usar en la lengua inglesa hacia fines del siglo XVIII. En castellano, “aula” y “clase” son sinónimos y común desde la enseñanza universitaria del medioevo. Era “la estancia donde el profesor o catedrático enseñaba a los estudiantes la ciencia y la facultad que profesa”. No se aplicaba a la enseñanza elemental, ya que allí primaba la idea de “escuela” y locales que proveían los mismos maestros, los municipios o las iglesias. La difusión del término se produce cuando es necesario “dividir” a los escolares, diferenciando edades y condiciones de preparación para el aprendizaje.  El AULA por tanto nació como un lugar cerrado, porque se necesitaba un espacio casi sagrado para poder enseñar y generar los aprendizajes en un clima de orden, disciplina, vigilancia y control. Pero el aula y sus docentes puede mantenerse como AULA, o convertirse en JAULA ( = J + AULA, según la broma - de mucho contenido simbólico - de los estudiantes de todas las épocas y geografías) o bien, aunque se respete el espacio de encierro, eliminar los muros, quitar las rejas, abrir las puertas y las ventanas, movilizar a los actores dejarlos volar. Y para ello se necesitan ALAS (= AULA – A = ALAS). También ALA surge de una curiosidad de la lengua: la única palabra que se le puede formar quintando una letra de la palabra aula es ALA. JAULA

AULA

ALA

 En el original francés la reconocida película de CANTET se llama ENTRE LES MURS = “Entre los muros” (en otros lugares se la ha bautizado “La clase”), título que refleja con mucho más fidelidad esa sensación de refugio/cárcel que tienen a veces los colegios, sobre todo en las comunidades donde más se sufren las desigualdades y conflictos sociales. 15 El muro, la jaula, el colegio ¿pretende simplemente contener a los jóvenes mientras se les pasa la juventud? CANTET nos presenta una constante del sistema educativo: el miedo. Cuando hay miedo y desconfianza las respuestas iniciales son casi inevitablemente de agresión, agresión defensiva, agresión mutua: ¿por qué me pide eso? ¿por qué debo leer? ¿por qué le voy a contar de mi vida? – dicen las y los estudiantes. Por su parte, sentimos la frustración del profesor que intenta agrietar el muro mientras desafía sus propios miedos: frente a sus estudiantes, que 14

HAMILTON David (1989), Transformación de la educación en el tiempo. Trillas. y LOZANO Claudio (1982), La escolarización. Historia de la enseñanza. Montesinos. Barcelona. Citado p DUSSEL Inés, CARUSO Marcelo (1999), La invención del aula. Una genealogía de las formas de enseñar. Santillana. Buenos Aires 15 GARNIER RÍMOLO LEONARDO, COSTA RICA. http://www.leonardogarnier.com/personal

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le retan con y sin razón; y frente a sus colegas, que también lo hacen. FRANCOIS (el actor, el guionista, el profesor real) se siente atrapado: se finge duro para no parecer débil ante sus estudiantes, pero no es lo suficientemente duro, no le nace. Entonces la paradoja le cae encima: los estudiantes no lo respetan y eso lo hace aparecer débil frente a sus colegas y el director, para los que el castigo, en espiral ascendente, parece resolverlo todo. Pero ¿lo resuelve? 16

 Es curioso: ENTRE LOS MUROS hace juego con otra película que aborda también el tema educativos en uno de sus pasajes: THE WALL DE PINK FLOYD, en la que una educación que enladrilla, amura, enjaula a los estudiantes nos hace terminar coreando con ganas: “we don’t need no education”. No necesitamos una educación que refuerce los muros, las jaulas, las paredes o profundice los miedos. Necesitamos una educación que escarbe y ensanche las grietas, venciendo los miedos, dejando entrar la luz y el aire para que cada estudiante respire, se mire y pueda encontrarse. Que cada estudiante pueda volar. Y para eso no se necesitan muros ni rejas, sino alas. Encontrarse consigo mismo. Encontrarse con otros. Romper el muro. Vencer el miedo. Lograr que la jaula vuelva a ser aula: lugar de encuentro.  No sólo las escuelas tienen AULAS. Hay otras instituciones que también ENJAULAN y no LIBERAN a sus usuarios: la familia, las religiones, las instituciones del estado.Y la misma SOCIEDAD puede ser ABIERTA o CERRADA, con JAULAS o con ALAS, dispuesta a construirse con el aporte de todos o ignorando y aplastando a todos.

RUBEM ALVES ESCUELAS Y AULAS, COMO JAULAS – ESCUELAS Y AULAS, COMO ALAS. DUEÑOS DE LOS PAJAROS O ALENTANDO SUS GANAS DE VOLAR. “Hay escuelas que son jaulas. Hay escuelas que son alas. Las escuelas que son jaulas existen para que los pájaros desaprendan el arte de volar. Los pájaros enjaulados son pájaros bajo control. Los pájaros encerrados siempre tienen un dueño. Están seguros, y encerrados, su dueño puede llevarlos a dónde quiera. Así, dejan de ser pájaros. Porque la esencia de los pájaros es el vuelo. Las escuelas que son alas no quieren pájaros encerrados. Lo que ellas aman son los pájaros en vuelo. Existen para dar a los pájaros el coraje de volar. Pero las escuelas no puede

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El origen de las vallas o barreras en las escuelas era impedir que accediesen a ellos quienes no tenían derecho a aprender por su baja condición social. Ahora, las vallas son cada día más altas para que los alumnos no escapen; hay cámaras para tenerlos vigilados; algunos centros tienen vigilantes de seguridad. Si el instituto es concebido como una cárcel, ¿por qué las aulas no van a ser "jaulas"?

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enseñar a volar, porque el vuelo nace desde adentro de los pájaros. El vuelo no puede ser enseñado. Sí puede ser promovido, alentado, abriendo las puertas de todas las jaulas.” “Somos así. Soñamos el vuelo, pero tememos a las alturas. Para volar es necesario amar el vacio. Porque el vuelo solo ocurre si existe el vacío. El vació es el espacio de la libertad, la ausencia de las certezas. Los hombres quieren volar, pero temen al vacío. No pueden vivir sin certezas. Por eso cambian el vuelo por jaulas. Las jaulas son el lugar donde las certezas viven. Es un engaño pensar que los hombres serían libres si pudieran, que ellos no son libres porque un extraño los enjauló, que si las puertas de la jaula estuvieran abiertas volarían. La verdad es lo opuesto. Los hombres prefieren las jaulas al vuelo. Son ellos mismos que construyen jaulas donde pasarán toda su vida”

JOSE LARRALDE: SONETO XVI Gorriones libres, de mi ventana, llenan de canto toda la casa. Sin jaulas de oro por la mañana, trepan la vida hasta la terraza. Gorriones libres, alas con alas, estrofa suelta, nota sin falta. Ni van, ni esperan, ni huyen, ni nada, solo son libres... con eso basta. Como te envidia pienso la raza, del pobre pájaro que vive en jaula, por ser hermoso y que a veces anda tras el barrote bastardo y maula, mordiendo el polvo de una batalla, que ni siquiera muerto se acaba. Para ser libre, morir no alcanza. Gorriones libres... de mi ventana...

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04 SI LA ESCUELA ES PARA TODOS, ENTONCES NO ES PARA NADIE UNIVERSALIDAD Y OBLIGACION PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO [email protected]

(01) NUNCA FUE PENSADA PARA TODOS, porque nació para el funcionamiento en un espacio reducido, limitado, y por lo tanto implicaba un número limitado de usuarios. El espacio era reducido porque solamente de esta manera los alumnos de una clase (y de una escuela) podían ser atendidos.17 Aun suponiendo una convocatoria masiva, siempre se pensó que la respuesta sería limitada. Sucede algo análogo con otras estructuras edilicias que operan como ámbito para la realización de actividades específicas: las iglesias, los teatros. No se restringe el ingreso, pero se imponen condiciones y se supone que no serán todos los que lo ingresarán. Si lo intentaran, las estructuras no lo admitirían.

(02) Pero, además, las ACTIVIDADES DE LA ESCUELA, su funcionamiento implica disponer de un código, de reglas de juego que deben ser admitidas antes de ingresar, y respetadas durante la permanencia. Así como no todo ADULTO puede ser EDUCADOR Y MAESTRO, pareciera que no todo niño o adolescentes puede ser alumno o estudiante, porque no están dispuestos a todo lo que se le exige para cumplir con las propuestas que cotidianamente se le formulan, para estar en LA ESCUELA (lo que no quiere decir que no pueda educarse o ser educado). 17

Cuando históricamente se pensó en la educación escolar multitudinaria, se cambió el formato de la escuela, por otro que permitiera llegar a todos. El SISTEMA LANCASTERIANO (en los inicios del siglo XIX) Curiosamente JOSEPH LANCASTER (1778 – 1838) – inspirado en ANDREW BELL y el sistema de enseñanza mutua – logra poner en funcionamiento rápidamente la Sociedad para promover el Sistema Lancasteriano para la Educación de los Niños humildes. Sobre la base del sistema mutuo, desaparece el concepto de un salón para cada maestro, ya que será en un solo espacio físico (o varios), una sola sala grande, en el que todas las clases conformarán una escuela única, siendo característica inherente al método que los alumnos que aún se encuentran en formación enseñen a otros. Hay una clara economía de EDUCADORES que no se comunican con todos los alumnos, sino con los MONITORES, ya que no se necesita ser ADULTO para poder saber y enseñar: hay un reconocimiento al mérito de quienes se ganan el lugar (modelo militar). La vigilancia no es una herramienta monopólica de los niveles superiores de la organización escolar o una actitud exclusiva de adultez, porque se democratiza el sistema de vigilancia haciendo de cada alumno un agente posible de control. Sólo LOS MONITORES precisan comunicarse con un único maestro y así queda conformada una estructura piramidal que permite tener muchos alumnos en la base, los monitores sosteniendo la franja intermedia y al maestro único en la cúspide, controlando la totalidad del proceso de enseñanza - aprendizaje Sin embargo, una de las críticas que se hacían al sistema era la violencia y los castigos que debía imponer para poder funcionar. Aunque pretendía llegar a todos, era – en los hechos – el método era resistido por los usuarios. Y seguramente era un método para incluir a los excluidos, claramente diferente de quienes ya tenían “merecido” acceso social a las ESCUELAS. Tal vez los MONITORES fueron – por un sistema de MERITOCRACIA – los más beneficiados.

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(03) La ESCUELA requiere un MANDADO SOCIAL EXPLICITO y una articulación con otras instituciones educativas, especialmente la familia. La escuela asume el rol de la educación formal, pero confía que – junto a ella – hay otros agentes que preparan, acompañan y completan la educación de todo sujeto. La educación no comienza con la escuela, no se limita a la escuela y no termina con la escuela. Así fue desde su inicio y, sobre todo, así fue en el momento de mayor gloria y expansión. No podemos pedirle a la ESCUELA que se haga cargo de todo lo que no tiene en formato y estructura, porque significa imponerle tareas y funciones que implican una transformación de su conformación, de sus actores responsables y del manejo de su tiempo.

(04) Por eso la ESCUELA NO ES PARA TODOS, porque muchos quieren encontrar en la escuela lo que la escuela nunca ofreció, ni ofrece. Y al pedirle algo que no responde a su histórica configuración terminan por desdibujar su función o bien, terminan abandonándola porque no responde a sus expectativas.

(05) De alguna manera - y suena muy cruel decirlo y afirmarlo - el PRECIO que se paga para la INCLUSION de todos, implica un efecto no deseado: MATAR LA ESCUELA. ¿Por qué? Porque se presiona tanto sobre ella que termina desarmándose, naufragando en la impotencia, sobreviviendo en medio de simulacros. Nadie reconoce su muerte, ni participa de su sepultura, pero hay demasiadas evidencias de que ya no tiene vida alguna.

(06) La escuela tal como está, tal como fue y funcionó, tal como se incorporó al engranaje de los ESTADOS MODERNOS desde su matriz eclesiástica y religiosa original, tal como la sociedad la concibe y la imagina, esa ESCUELA NUNCA FUE PARA TODOS y el preciso que paga por intentar selo es su propia destrucción, sentir que se va derrumbando, desarmando y que cada intenta salvarse del naufragio.

(07) LOS EDIFICIOS SIGUEN EN PIE, los sistemas educativos se mantienen en funcionamiento, la educación escolar y formal se mantiene socialmente y se destina abundante presupuesto, las autoridades siguen pronunciando sus conocidos y encendidos discursos, directivos y docentes ocupan sus lugares habituales, hay clases, lecciones, evaluaciones, promociones, acreditaciones, rituales, actos. PERO NADA ES IGUAL. Todos sabemos que nada es igual y nos resguardamos detrás de los simulacros. La escuela subsiste en la cultura del simulacro: “DISIMULAR es fingir no tener lo que se tiene. SIMULAR es fingir tener lo que no se tiene. Lo uno remite a una presencia, lo otro a una ausencia. Pero la cuestión es más complicada, puesto que simular no es fingir: «Aquel que finge una enfermedad puede sencillamente meterse en cama y hacer creer que está enfermo. Aquel que simula una enfermedad aparenta tener algunos síntomas de ella» Así, pues, fingir, o disimular, dejan intacto el principio de realidad: hay una diferencia clara, sólo que enmascarada. Por su parte la simulación vuelve a cuestionar la diferencia de lo «verdadero» y de lo «falso», de lo «real» y de lo «imaginario».” (BAUDRILLARD. CULTURA Y SIMILACRO.1978)

(08) LOS QUE EFECTIVAMENTE VEN LA REALIDAD, los que no se engañan, los que descubren que el REY engañosamente vestido por los sastres embaucadores está DESNUDO, son los usuarios, los alumnos, los estudiantes: ellos hacen en la escuela lo que realmente sienten, “pagan” el valor tiene, y le otorgan la importancia que se merece. Y lo dicen y lo gritan. Lo hacen con palabras (si se los habilita), o con actitudes y con gestos. No deberíamos extrañarnos de lo que sucede, sino tratar de interpretar por qué suceden esas cosas.

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(09) Lo indiscutible es el DERECHO UNIVERSAL A LA EDUCACION, no la ESCUELA. Todo el mundo tiene derecho a la EDUCACION, a TODA LA EDUCACION, a la MEJOR EDUCACION. Que históricamente la EDUCACION FORMAL se haya impartido desde la escuela, no significa que sea el UNICO lugar y que sea el LUGAR DEFINITIVO.

(10) Lo que nos espera, lo que necesitamos, lo que debemos de manera urgente comenzar a pensar, a definir, a crear es una VARIEDAD DE FORMATOS DISTINTOS Y ALTERNATIVOS. Para que la EDUCACION SEA UNIVERSAL se impone que además de la escuela (que sigue siendo útil, efectiva, necesaria, imprescindible para un sector social y un tipo de sujetos que logra construirse como sujeto pedagógico de escuela) haya otras muchas formas de asegurar la educación de todos, la buena educación, la que cada uno y toda sociedad necesitan. Así como el acceso a la cultura no se concentra en los TEATROS, las BIBLIOTECAS o los MUSEOS, sino que hay múltiples formatos que atienden a la universalidad de la cultural, con la EDUCACION (como institución) deberían suceder algo análogo creando diversos formatos de ORGANIZACIÓN, sabiendo que la escuela de uno de ellos.

LOS EXCLUIDOS PIDEN OTRO FORMATO

No hablamos de obligación. No tiene sentido hacerlo porque siempre es formal y no real. ¿Cómo hacemos para lograr que el derecho a la educación sea efectivamente ejercido por quienes deben educarse y respetado por quienes deben respetárselo? ¿Cómo resolver las condiciones subjetivas y objetivas del derecho a la educación?

(01) El ideal de la escuela y el aula, con sus profesores y alumnos en sus lugares y haciendo lo que deben hacer (tiempo y espacio) es siempre un ideal. A ese ideal se ajustan muchos alumnos que deben seguir haciendo lo que hacen porque se sienten cómodos y contenidos con ese estilo.

(02) De todos modos, esos rituales no son la esencial de la educación, porque bien puede pasar que se cumplan formalmente con todas esas exigencias y, sin embargo los profesores no enseñen o los alumnos no aprendan (aunque finjan hacerlo y aprueben formalmente los exámenes). No sólo es como parece y, frecuentemente, lo esencial es invisible a los ojos y a los reglamentos.

(03) Pero además, puede suceder que ESE LUGAR, ESE TIEMPO y ESA FORMA no sea la que se adapte a todos los que deben estar en la escuela o deben ejercer el derecho a la educación. Hay sujeto que tienen otra historia, provienen de otra cultura, tienen otras costumbres, y el cumplimiento de obligaciones y reglamentos no es la situación de ingreso, sino una meta, un objetivo que es necesario alcanzar.

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(04) El problema de la INCLUSION UNIVERSAL es que los EXCLUIDOS no están dispuestos a aceptar las condiciones de la ESCUELA, sino que pretenden – como en muchos órdenes de la vida que llevan – proponer sus propios criterios. Esto puede sonar fuerte y agresivo para las autoridades, los docentes, los alumnos normales, el sistema… pero lo que nos interesa es la INCLUSION PARA EDUCAR, y poder negociar condiciones formales, mientras no se discute el fin es un camino aconsejado.

(05) Una gorra, un pantalón inadecuado, un par de zapatilla de gusto dudoso, aros, piercing o tatuajes, pañuelos o camperas con capucha son la FORMA DE VESTIR HABITUAL de los chicos que crecen en un medio marginal y violento. Los identificamos porque son así, nos cruzamos de vereda, los evitamos… pero para ellos, “sacarse todo eso” es quitarles la única identidad que tienen. Un guardapolvo no nos iguala, sino que los TAPA y ellos se verán extraños, ajenos, distintos. Hasta puede suceder que usen un par de días un guardapolvo que al poco tiempo deja de ser tal o – finalmente – terminen alejándose de la escuela.

(06) Con gorras, tatuajes, aros o camperas, lo que interesa es afrontar el tema de fondo: su violencia, su exclusión social, la posibilidad de escucharlos y de darles la palabra, la necesidad de hacerles descubrir el VALOR DE LA EDUCACION, el ARMA DE LA PALABRA, la posibilidad de descubrir sus derechos y de ejercerlos. También deberá descubrir paulatinamente sus deberes y poner en funcionamiento los verdaderos valores.

(07) LA ESCUELA, EL SISTEMA, LOS DIRECTIVOS, LOS DOCENTES estamos demasiado acostumbrados a los alumnos que aceptan las reglas, que conocen los rituales, que aceptan las pautas, que se sienten cómodos con lo que se les impone, con los disciplinados y controlados. La sociedad se ha encargado de prepararlos y la escuela le da otro “golpe de horno” para que se encuentren a punto para su ingreso a la sociedad…

(08) El tema es que no reflejan la TOTALIDAD de los niños, de los adolescentes, de los jóvenes y de los adultos. Y si hablamos de UNIVERSALIDAD debemos ser coherentes, e INCLUIR a todos, porque es un DERECHO UNIVERSAL y porque – además – es una buena estrategia de reaseguro para la misma sociedad. Cuanto más seleccione y excluya más amenazada estará.

(09) Entonces es necesario CONVERTIR el pensamiento y la mirada, pensar desde otro lugar o desde muchos lugares… y tratar de formular las condiciones de trabajo, de ingreso con criterios mas amplios. Que los chicos “normales” (incluidos, disciplinados) sepan entender esta necesidad universal de llegar a todos… y que los que sólo entienden otros códigos valoren la amplitud de la escuela y de sus docentes para lograr que ellos se incorporen, lleguen, estén.

(10) No será tarea sencilla, no será una labor gratificante… pero es posible que con el paso de los días, de los meses, de los años la sorpresa se produzca al final…Y tal vez la HOMOGENEIDAD que antes se suponía en el ingreso (como condición) se conseguirá al concluir.

(11) Para poder entender estos mensajes es necesario reunirse, escuchar, hablar, presentar casos, compartir desánimos y cansancios, pensar otras estrategias para organizar y controlar la clase, ayudarse entre todos para definir otras metodologías para enseñar y lograr que todos aprendan. Tener paciencia mucha paciencia y mucha esperanza. No es fácil, pero no es imposible.

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