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(2016) El jefe deviene un lector caníbal: mímesis, persona e intención entre los matsigenkas

May 30, 2017 | Autor: Esteban Arias | Categoría: Ethnohistory, Anthropology, Mythology, Literacy, Indigenous Studies, Social Anthropology, Pragmatics, Mimesis, Linguistic Anthropology, Cosmology (Anthropology), Social and Cultural Anthropology, Amerindian Studies, Amerindian Cosmologies, Orality-Literacy Studies, Theory of Mind, Intentionality, Social Ontology, South American indigenous languages, Claude Lévi-Strauss, Orality, Animism, Indigenous Communication Theory, Eduardo Viveiros de Castro, Cosmopolitics, Amerindian Perspectivism, Alterity, Chamanismo, Philippe Descola, Antropología cultural, Identity and Alterity, Antropología Social, Amazonian History, Amazonian Ethnology, Identidad y alteridad en América Latina, Arawakan Languages, Machiguenga, Matsigenka, Nonhuman Personhood, Amazonian indigenous peoples, Amerindian languages, Cannibalism, anthropology and history, Pueblos indígenas, Ontological Turn, ORALIDAD Y ESCRITURA, Rubber boom (caucho), Perspectivismo Amerindio, Peruvian Amazon, Social Anthropology, Pragmatics, Mimesis, Linguistic Anthropology, Cosmology (Anthropology), Social and Cultural Anthropology, Amerindian Studies, Amerindian Cosmologies, Orality-Literacy Studies, Theory of Mind, Intentionality, Social Ontology, South American indigenous languages, Claude Lévi-Strauss, Orality, Animism, Indigenous Communication Theory, Eduardo Viveiros de Castro, Cosmopolitics, Amerindian Perspectivism, Alterity, Chamanismo, Philippe Descola, Antropología cultural, Identity and Alterity, Antropología Social, Amazonian History, Amazonian Ethnology, Identidad y alteridad en América Latina, Arawakan Languages, Machiguenga, Matsigenka, Nonhuman Personhood, Amazonian indigenous peoples, Amerindian languages, Cannibalism, anthropology and history, Pueblos indígenas, Ontological Turn, ORALIDAD Y ESCRITURA, Rubber boom (caucho), Perspectivismo Amerindio, Peruvian Amazon
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Descripción

Los kirineris constituyen un subgrupo matsigenka de contacto reciente. Desde las primeras noticias de su presencia han sido considerados, por matsigenkas ribereños y blancos, como los salvajes de las cabeceras en la margen derecha del Urubamba. En tal escenario regional aún de actualidad, un jefe kirineri explora e incorpora la alteridad mientras produce su propia identidad. Este ensayo examina los discursos y acciones con los que este jefe ejecuta la «facultad mimética». Son dos las entidades a las que hace frente con este propósito: el caníbal salvaje desprovisto de intencionalidad, y la intencionalidad invisible del libro. Con el fin de entender este idioma de la alteridad, un foco central de este ensayo será la teoría matsigenka de la persona.
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