2015 | «el espacio y los indiscernibles» (kant - leibniz)

Propuesta de ponencia - aceptada en noviembre de 2015 - para el I Congreso Internacional de Filosofía Moderna Kant-Leibniz: En el tricentenario del fallecimiento de Leibniz (Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla, México, enero de 2016) – josé m. garcía gómez del valle

EL ESPACIO Y LOS INDISCERNIBLES. NOTAS SOBRE UNA CRÍTICA DE KANT A LEIBNIZ

En su trabajo de habilitación de 1755, Kant presenta una primera confrontación con el principium identitatis indiscernibilium de Leibniz como falso corolario del principio de razón suficiente (o determinante). En este escrito se sugiere también una reprobación del principio metafísico dirigida expresamente contra el criterio interno de diferenciación exigido por Leibniz (el recurso a »une difference interne, ou fondée sur une denomination intrinseque«, G. W. LEIBNIZ,

Monadologie § 9, Gerh. VI, p. 608), pues ésta no puede substanciarse para Kant en otra cosa que en una determinación conceptual, una nota común, un «predicado real». El principio de los indiscernibles haría creer, entonces, que «lo que concuerda perfectamente en todas sus notas» (quaecunque notis

omnibus perfecte conveniunt), habría de ser tomado «por uno y el mismo ente» (pro uno eodemque ente habenda videntur, I. KANT, Nova Dilucidatio, AA 1, p. 409). Así, la coincidencia de las determinaciones o notas comunes del concepto han de dar la identidad de la cosa y la formulación de Kant señala precisamente ese paso subrepticio, denunciado luego de modo más certero por Kant en sus escritos críticos, desde una determinación lógica, i. e. relativa a las notas comunes (notae) del concepto de la cosa, a una afirmación

ontológica, i. e. aquella que concierne a la cosa misma, al ente (ens). En Nova Dilucidatio se refieren además las consecuencias de este principio para la consideración del carácter propio de la representación del espacio: pues en la medida en que Leibniz considera el espacio como orden de coexistencia de las cosas efectivas, sin realidad o subsistencia propia y

dependiente de éstas, de su determinación excluye la situación, el lugar. La posterior confrontación en Crítica de la razón pura radicaliza este aspecto en un sentido bien específico: en tanto que aquí espacio y tiempo no son considerados como representaciones conceptuales, como ‹predicados de las cosas› o notas comunes que hayan de integrar la determinación completa del concepto de algo, sino más bien como un tipo de representación distintivo que,

en

tanto

que

intuición,

posibilita

por

vez

primera

cualquier

«determinación omnímoda». La ponencia prestará atención a la crítica de Kant al principium

identitatis indiscernibilium de Leibniz para, de este modo, intentar ahondar en la figura filosófica de la ontología kantiana, así como delimitar y precisar su concepción crítica del espacio.