(2015) “El desarrollo de sociedades complejas en el norte de al-Yazira y sureste de Anatolia: los procesos originales” en Pedrosa-Álvarez, J. A. (ed.) Orientalística en tiempos de crisis, Zaragoza, pp.135-149

El desarrollo de sociedades complejas en el norte de al Yazira y sureste de Anatolia: los procesos originales Fernando Espejel Arroyo

Universidad Autónoma de Madrid

1. Introducción. La importancia del fenómeno Obeid fue puesta de manifiesto en el “Ubaid Symposium” celebrado en 1988 en la ciudad danesa de Elsinore1. Desde entonces fueron apareciendo nuevos datos en las regiones consideradas periféricas a lo que era el núcleo original de la cultura Obeid; así en el mes de abril de 2006 se celebró en Durham una reunión que llevaba por título “The Ubaid Expansion?”, con el objetivo de ofrecer una perspectiva teórica sobre este fenómeno y cuyos resultados fueron publicados más tarde2. En términos de cronología absoluta el período Obeid no ha podido ser definido con demasiada precisión, abarcando en la llanura aluvial mesopotámica, región de la que esta cultura es original, unas fechas que van de 6500 a 3800 a. C3. La cultura Obeid se encuentra bien representada en Eridu y Oueili, lugares en los que encontramos varias de sus características: cerámica Obeid realizada a torno lento, conos y hoces de arcilla, figuritas ofídeas, casas de planta tripartita, una arquitectura pública con nichos y contrafuertes, etc. Durante el Obeid 3-4 (5300-4500 a. C.) esta cultura originaria del sur se expande por la Mesopotamia central, el Hamrin, al Yazira, este de Anatolia, noroeste de Siria, el oeste del actual Irán y el Golfo Pérsico. La Alta Mesopotamia se encontraba ocupada hasta entonces por gentes de la denominada cultura Halaf, una sociedad igualitaria, caracterizada por una cerámica que por su factura, formas y decoración polícroma, se sitúa en la cima del desarrollo de la producción cerámica en el Neolítico del Oriente Próximo. Pero a finales del VI milenio a. C. la región ocupada por los grupos Halaf ve declinar esta cultura:

1 2 3

Hendrickson y Thuesen (1989). Carter y Philip (2010a). Carter y Philip (2010b: 2).

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Fig. 1. Principales sitios mencionados en el texto de al Yazira y sureste de Anatolia (Carter y Philip 2010a: viii).

Aparecen nuevos modos de vida, una cerámica casi idéntica en las formas y en la decoración a la del Obeid, estructuras tripartitas y otros aspectos de tipo meridional. Sin embargo, en toda esta área no nos encontramos con una cultura material homogénea, sino que seguimos encontrando diferentes variedades regionales en las que se pueden observar una identidad social y tradiciones locales4.

2. Las primeras evidencias de una diferenciación económica y social. La expansión Obeid hacia el norte ha sido explicada desde varios puntos de vista5. Los datos apuntan a que se trató de una transición gradual entre un período y otro. Una transición gradual está atestiguada en Tepe Gawra, donde en los niveles XIX a XVII se aprecia una influencia Obeid sobre un contexto básicamente local. En el nivel XIII de este mismo yacimiento tenemos evidenciados grandes edificios públicos de planta tripartita decorados con nichos, interpretados en un primer momento, por analogía con los del sur, como templos, aunque a raíz de la reinterpretación realizada por Rothman utilizando la información de las antiguas excavaciones y datos disponibles en la Universidad de Pensilvania, esto se puso en duda6. En Gawra se observa una influencia foránea que modifica gradualmente los comportamientos y las relaciones sociales de la población local, pero sin que los grupos meridionales sustituyesen a la población local. En Tell Zeidan y Tilbes-Korçe también tenemos atestiguada la continuidad entre las dos épocas7, en este último con posibles objetos administrativos, restos de 4 Carter y Philip (2010a), Stein (2010a: 23-25). 5 Breniquet (1989); Oates y Oates (2004); Esin (1989); Mallowan y Rose (1935: 13-14, 17 y 106); Forest (1996: 5355); Frangipane (2007); (2009a: 27-28); (2009b: 135); Stein (1994: 43-44); (2010: 38); Stein - Özbal (2007). 6 Rothman (2002); (2009: 27-31). 7 Stein (2009: 132).

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actividades metalúrgicas y objetos de prestigio como una cabeza de maza8. A finales del Obeid en Telul eth-Talathat, la llamada “Construcción C” presenta nichos en las paredes de los extremos.

Fig. 2a. Construcción C de Telul eth-Thalathat (Sievertsen 2010: 207).

En ella se encontraron varios objetos de prestigio, lo que puede indicar que se trataría de la residencia de una persona poderosa9. Pero el sitio del Obeid Tardío mejor conocido en esta zona septentrional es Değirmentepe10, en cuyo nivel 7 se documentaron fragmentos de cerámicas Obeid en edificios de planta tripartita. El asentamiento presenta un carácter aglutinante y solo encontramos pequeñas áreas abiertas entre edificios, una característica de los asentamientos de la región. En el Obeid Tardío se documentan edificios de dos tipos: unas estructuras de varias habitaciones en la parte sur del asentamiento, y construcciones de planta tripartita con una gran sala central, habitaciones a los lados y con una segunda planta, aunque algunas presentaban variaciones. Ninguno de los edificios tenía una puerta que permitiese el acceso desde el exterior, lo que hace hincapié en el carácter aglutinante del asentamiento. Casi todas las habitaciones centrales de estos edificios presentaban un par de nichos en la pared sur, una pequeña plataforma situada en el centro y un gran hogar con forma de herradura (ocasionalmente también aparece en las habitaciones laterales) que probablemente se tratase de un horno abovedado, muchos de ellos utilizados para la fundición del cobre pero también para cocinar y calentar la casa, tal y como parece mostrar el que se encontrasen en el interior de la vivienda11. Por último, en cinco de estos edificios 8 9 10 11

Gil Fuensanta (2002: 235-238); (2004). Sievertsen (2010: 206-207). Esin y Harmankaya (1986). Gurdil (2010: 365; Balossi Restelli (2010: 194).

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se habían preservado restos de pintura en rojo y negro, algo común en la región. Los motivos representados no se distinguen, aunque probablemente se trate de motivos abstractos12. Los edificios tripartitos de Değirmentepe son espacios multifuncionales en los que aparecen recipientes cerámicos de consumo y almacenamiento, hornos, herramientas, enterramientos, sellos y sus improntas

Fig. 2b. Edificio tripartito de Değirmentepe (Gurdil 2010: 368).

En el Obeid 3-4 del norte de Mesopotamia se empiezan a apreciar las primeras etapas del desarrollo de una diferenciación económica y social13. En Tell Arpachiyah se encontró al menos un hacha de metal. En yacimientos como Tell Zeidan, Tell Arpachiyah o Tepe Gawra, entre otros, encontramos durante el Obeid Tardío paletas, cabezas de maza, cuencos de obsidiana, hachas de cobre, cuentas de lapislázuli, etc, que son evidencias de la existencia de un comercio a larga distancia de bienes utilitarios y de prestigio14. En el valle del Balikh puede apreciarse una jerarquía de asentamientos, con centros regionales de unas 10-12 ha. como Tell Zeidan y Hammam et-Turkman, rodeados de pequeñas aldeas que no superarían las 3 ha15. La glíptica nos muestra unos estilos locales muy similares en el norte de Siria, sureste de Anatolia y todo el arco del Tauro-Zagros en el V milenio a. C., momento en el que el uso de sellos-estampa experimentó un amplio desarrollo, produciéndose una simplificación y una especialización de unos estilos 12 13 14 15

Gurdil (2010: 365). Stein (2012: 128-132). Ibidem: Stein (2012: 130). Trentin (2010).

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compartidos en esta área, aunque en cada zona se aprecian elementos propios. La principal evidencia del empleo de estas herramientas en el Obeid Tardío las tenemos en Değirmentepe y en Tepe Gawra16:

Fig. 3a, b. Improntas de sello de Değirmentepe (Esin y Harmankaya 1986: 135).

Fig. 3c, d, e. Improntas de sello del Obeid Tardío de Tepe Gawra (Schmandt-Besserat 2006: 185-186).

En ambos lugares los sellos y sus impresiones aparecen asociadas a estructuras domésticas de planta tripartita17. Aunque la sociedad Obeid es en esencia igualitaria, si aunamos todos estos aspectos: jerarquía de asentamientos, existencia de bienes de prestigio y de un comercio a larga distancia, primeras evidencias de restos de arquitectura pública, especialización económica y el desarrollo de prácticas administrativas, puede que nos hablen de una transformación social en al Yazira y el sureste de Anatolia y de la aparición de unas élites individuales.

3. La aparición de un marco cultural común en la Alta Mesopotamia. El Post-Obeid o Calcolítico Tardío 1 (4500-4200 a. C.) solo ha podido ser definido recientemente y es mal conocido. En el año 2009 se celebró en el Castillo de Fosseuse 16 Schmandt-Besserat (2006: 183-187). 17 Esin (1994); Rothman y Peasnall (1999: 106); Fiandra (2009: 83); Gurdil (2010: 368-370).

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(Oise) un encuentro que trataba de recoger los datos referentes al Post-Obeid de excavaciones arqueológicas en el valle del Habur, Anatolia y el Cáucaso18. A pesar de ser un período mal conocido arqueológicamente, algunos sitios como Arslantepe, Tell Zeidan, Tell Feres al-Sharqi o Tepe Gawra arrojan datos que nos pueden ayudar a esclarecer esta época de transición. Según el esquema propuesto en el congreso de Santa Fe19 el comienzo del Calcolítico Tardío 1 tendría lugar en 4300 a. C., pero los últimos trabajos en Tell Zeidan y Arslantepe parecen datarlo alrededor de 4500 a. C20. El paso del Obeid Tardío al Calcolítico Tardío 1 viene dado por una significativa reducción de las cerámicas pintadas Obeid y un aumento de las cerámicas sin decorar, producidas en serie, realizadas a mano con desgrasante vegetal y con incrustaciones minerales y con raspaduras, que forman parte de la tradición de los Çoba bowls21.

Fig. 4a. Çoba Bowls con marcas de alfarero procedentes de Arslantepe (http://w3.uniroma1.it/arslantepe/images/home/ciotolemarchi.jpg).

El paso del Obeid al Calcolítico Tardío también es una transición gradual, en Tell Zeidan los motivos pintados Obeid, aunque raros, continúan hasta que a finales del Calcolítico Tardío 1 desaparecen. También continúa el uso de conos de arcilla y los estilos de la glíptica22. Aunque se suele hacer alusión a la cerámica tosca producida en serie característica del Calcolítico Tardío 1 con el nombre de Çoba bowls, no se trata de una cerámica homogénea y encontramos diferentes variedades regionales23. El descenso de las cerámicas pintadas, la difusión de las marcas de alfarero en las cerámicas y la producción a gran escala de estos cuencos sugieren un marco cultural común en todo el norte de Mesopotamia. Arslantepe VIII, a camino entre el Calcolítico Tardío 1 y 2, está representado por estructuras domésticas24, casas de tradición anatólica con hornos en su interior, 18 19 20 21 22 23 24

Marro (ed.) (2012). Rothman (2001). Balossi Restelli y Helwing (2012: 297); Stein (2009: 133). Baldi (2012); Stein (2012: 132). Stein (2009: 133). Baldi (2012: 356-357). Balossi Restelli (2010: 192-198).

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de forma ovalada, construidos en adobe y enlucidos. La presencia de hornos en el interior de las viviendas es algo común en la Anatolia del Obeid Final y comienzos del Calcolítico Tardío y servirían para cocinar y calentar la vivienda. En el interior de las casas de Arslantepe se encontraron gran variedad de recipientes cerámicos para cocinar, servir y almacenar productos, muchos de ellos producidos en serie. Al igual que en Değirmentepe en el momento inmediatamente anterior, los cuencos realizados en masa aparecen junto a impresiones de sellos en un ambiente doméstico, lo que nos sugiere una situación similar en ambos lugares. Probablemente, el lugar en el que mejor se aprecie una complejidad social durante el Calcolítico Tardío 1 es en Tepe Gawra XII (4300-4100 a. C.), si bien es cierto que Tepe Gawra fue excavada en la primera mitad del siglo XX con técnicas antiguas y su estratigrafía es problemática. En él no hay grandes edificios públicos ni templos, pero sí se documentaron algunos edificios de planta tripartita con nichos en las paredes. Llama la atención el alto número de enterramientos bajo el suelo de los edificios del nivel XII, especialmente niños. Destaca el conocido como edificio de la “Sala Blanca”, llamado así porque presentaba las paredes enlucidas de blanco. Se trata de una estructura doméstica más grande que las de sus alrededores, con espacios multifuncionales, evidencias de cocinado, actividades artesanales, herramientas agrícolas y elementos religiosos.

Fig. 4b. Edificio de la “Sala Blanca” en Tepe Gawra XII (Rothman 2002: 72).

Entre los objetos que se encontraron en su interior destacan cerámicas, un horno en la sala central y pequeños ornamentos de oro y lapislázuli25, señal de que se daba un comercio a larga distancia y de la existencia de individuos que ocupaban una posición destacada. Además, en este y otros edificios aparecieron improntas de sello: 25 Rothman (2002: 75-83).

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Fig. 4c. Improntas de sello del nivel XII de Tepe Gawra (Hole 2010: 235).

Son muy similares a las del período anterior en Değirmentepe, o en este mismo periodo en Arslantepe26. Como vemos se repite el ejemplo de estructuras tripartitas con nichos en las paredes interiores de la habitación central, espacios domésticos multifuncionales a los que aparecen asociadas prácticas administrativas.

4. El nacimiento de sociedades protoestatales. A partir del Calcolítico Tardío 2 (4200-3850 a. C.) aumentan los datos disponibles. En este momento contamos con la información que nos ofrecen las excavaciones de Arslantepe, Hacinebi, Tell Zeidan, Tell Hamoukar, Tell Brak, Grai Resh o Tepe Gawra. Ahora se aprecian varios indicadores que no dejan duda de la existencia de unas élites que ejercen como líderes políticos y de una diferenciación económica, así como de que se ha producido en algunos lugares una concentración de población en torno a grandes centros que aparentemente marcaría el inicio de un proceso urbanizador, tal es el caso de Tell Hamoukar27 y Tell Brak28. En segundo lugar, aparecen muestras de una arquitectura relacionada con líderes políticos. Buen ejemplo de ello es el nivel XIA/B de Gawra (4100-3800 a. C.), en buena medida una continuación del nivel XII, y en el que aparecen edificios relacionados con actividades especializadas, pero ninguno dedicado a actividades religiosas. Hay edificios en los que junto a herramientas en hueso y piedra y pesas de telar, aparecen cuencos producidos en serie, sellos y cretulae, lo que nos habla de una centralización y de actividades redistributivas. Pero el edificio que más llama la atención del nivel XIA/B, y que demuestra la existencia de un esfuerzo común y de un poder centralizado es la conocida como “Casa Redonda”: 26 Hole (2010). 27 Ur (2002: 62-64). 28 Ur et al. (2007: 4-6).

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Fig. 5a. Casa redonda de Tepe Gawra, nivel XIA/B (Rothman 2002: 99).

Es una estructura fortificada que constaba de una segunda planta, situada en el centro del asentamiento y que sirvió para almacenar grano29. En el nivel 20 del área TW de Tell Brak el edificio monumental construido sobre una plataforma pertenece a una escala pública, no ritual, con torres y una enorme piedra de basalto en la entrada, que ha sido datado a finales del V milenio a. C. A su lado, otro edificio más pequeño con herramientas e impresiones de sello, posiblemente un edificio “industrial” de carácter oficial30.

Fig. 5b. Edificio monumental de TW 20 y a su izquierda edificio “industrial” en Tell Brak (Oates et al.: 590).

A finales del V y comienzos del IV milenio a. C en Grai Resh tenemos edificios de planta tripartita:

29 Rothman (2002: 88-97; Rothman 2009: 19-27). 30 Oates et al. (2007: 588-593).

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Fig. 5c. Edificios de planta tripartita de Grai Resh (Kepinski 2011: 55).

Estos edificios presentan escaleras que darían acceso a una segunda planta, alguno de los cuales podría poseer nichos, y en el ala sur, se encontraron más de un centenar de perlas en calcita, obsidiana y sílex. En él también se documentó un horno, un sello en piedra con decoración geométrica y un amuleto con forma de cabeza humana, por lo que se ha interpretado como un taller en el que se llevaba un cierto control, como parece indicar el sello31. En cuanto a los enterramientos, en Gawra XIA/B y XI/XA (4100-3800 a. C.), encontramos evidencias de la existencia de élites, incluso niños con ricos ajuares32. Un caso parecido se repite en Hacinebi, donde apareció un niño enterrado en una tinaja junto a un anillo de cobre y dos de plata33:

Fig. 6a. Anillos de cobre y plata documentados en un enterramiento infantil de Hacinebi (http:// faculty-web.at.northwestern.edu/anthropology/stein/HNfindsLLCartifacts.html). 31 Kepinski (2009: 52-59). 32 Peasnall (2002: 228-229). 33 Stein (2012: 135).

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En Grai Resh apareció enterrado un niño cuya tibia tenía restos de una tela, probablemente lino, y alrededor de la muñeca se documentaron 19 cuentas: 16 de cornalina, 2 de lapislázuli y 1 de oro34:

Fig. 6b. Cuentas de cornalina, lapislázuli y oro encontradas en un enterramiento infantil en Grai Resh (Kepinski 2011 54).

Esto evidencia un intercambio de bienes exóticos a finales del V milenio a. C. utilizados como bienes de prestigio por unas élites. La glíptica presenta en estos momentos un notable desarrollo:

Fig. 6c. Cuentas de cornalina, lapislázuli y oro encontradas en un enterramiento infantil en Grai Resh (Kepinski 2011 54).

y está caracterizada por unos estilos similares en toda la alta Mesopotamia y este de Anatolia que indican un conjunto compartido de símbolos y creencias en esta área35 –ideología común que viene confirmada por los ídolos-ojo y los signos cabaña-. Estas prácticas administrativas ya eran conocidas en esta zona y tendrán continuidad durante todo el Calcolítico Tardío. Además, ahora nos encontramos con sellos magníficamente tallados y otros con motivos geométricos simples, signo de la existencia de una jerarquía. 34 Kepinski (2011: 52-54). 35 Pittman (2001); Stein (2010a: 28).

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5. Conclusión A comienzos del V milenio a. C. nos encontramos en al Yazira y sureste de Anatolia con los primeros signos que indican el comienzo de una complejidad social, económica y política. Estructuras más grandes que las de sus alrededores, de planta tripartita, con nichos y contrafuertes que en su interior presentaban pinturas simbólicas, hornos, herramientas, objetos domésticos y de prestigio, enterramientos, sellos e improntas, nos indican que se trata de hogares multifuncionales. En un primer momento, tal y como parece mostrarnos Değirmentepe y Tepe Gawra, las prácticas administrativas aparecen asociadas a espacios privados, por lo que creo que estas estructuras serían las residencias de las nacientes élites que comienzan a hacerse con el control de la comunidad. En los últimos años se ha puesto el acento en el valor de los banquetes como práctica social en la que se establecen conversaciones entre unos comensales que refuerzan y modifican las relaciones sociales36. Pienso que el espacio central de las estructuras tripartitas tendría un carácter especial con la presencia de pinturas decorativas con un fuerte simbolismo junto a hornos, cerámicas toscas producidas en serie y sellos. Últimamente se ha señalado que, aunque los objetos utilizados en un banquete se suelen considerar diferentes a los utilizados en la vida cotidiana, hay quien plantea que en las comidas en común se utilizarían recipientes sin decorar, a menudo realizados en serie, acompañados en ocasiones de cerámicas de factura cuidada37, algo que puede estar en conexión con que sea justo ahora cuando nos encontramos con los primeros recipientes fabricados en serie. Por ello, propongo que estos espacios centrales podrían tratarse de espacios de reunión de los grupos dirigentes, en donde se celebrarían banquetes a la vez que se estrecharían lazos, se cerrarían alianzas y se tomarían decisiones que afectan a la comunidad, pero estas actividades estarían acompañadas de algún tipo de control, de ahí la presencia de sellos e impresiones en estas casas particulares. Posteriormente, en el Calcolítico Tardío 1, aunque tenemos una carencia importante de datos, parece que se seguiría con esta tendencia a la complejidad, tal y como parecen indicarnos la iconografía de los sellos, la diferencia de tamaño en las casas de Gawra y los objetos y sellos aparecidos en ellas, especialmente en la “Sala Blanca”. A comienzos del IV milenio a. C., arquitectura, enterramientos, prácticas administrativas, jerarquía de asentamientos, contactos a largas distancias nos indican que el proceso de centralización y jerarquización iniciado a comienzos del V milenio a.C. se acentúa, llegando a afectar a una extensa zona. Pero en estos momentos sí encontramos grandes edificios públicos, cosa que no sucedía en momentos anteriores y, curiosamente, los restos de prácticas administrativas aparecerán asociados a estos 36 Buen ejemplo de ello es la conferencia internacional celebrada en Berlín entre el 31 de mayo y 1 de junio de 2010 patrocinada por Topoi, y que pretendía poner de manifiesto el papel desempeñado por la comensalidad en la vida social y la relación entre los banquetes y las comidas cotidianas. Los resultados fueron publicados en Pollock (2012). 37 Pollock (2012: 7).

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grandes edificios y no a casas privadas, señal de que la centralización va alcanzando un grado mayor de desarrollo, y todo ello debido a un esfuerzo local. Este proceso alcanzará su culmen en el Calcolítico Tardío 3 (3850-3700 a. C.) con centros como Arslantepe, Tell Brak, Tell Hamoukar, Grai Resh o Tepe Gawra, lugares en los que se atestigua una clara jerarquización social y una centralización política, económica y administrativa.

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