(2011) Esferas de actividad en el espacio doméstico del norte de Yucatán. Un estudio etnoarqueológico.

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LOCALIDAD Y GLOBALIDAD EN EL MUNDO MAYA PREHISPANICO E INDIGENA CONTEMPOAANEO £STUDIOS DE ESPACIO Y GENERO

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INDICE

Pre facio .\Iiriamfudith

Gallet;o~

G6mora

11

Pre sen tacion .\Iaria.J.

Rodr~I(III'Z Shadow

13

In troduccion lr!1!ia mfouph Fula 11 HiK_I!:i II!J

23 PRI\IER.~ P.~RTE

ESTLDIOS DE ESP.~C!O. Ll G.~R E lDE:\TlD .~D TOnL

La iclentidad social en Ia arqueologia contemporanea RosniWIJ .-L .Joyce

33

Identidad social \.\·ida cotidiana en el periodo Clasico terminal. Historia local Yvinculos globales en el Yalle de l'ltla, Honduras .Julia .-inn Hendon

41

La construccion de espacios sociales e identidades entre los mayas prehispanicos de Ia peninsula de Yucatan .\!arcus .Yoe Pool Cab

53

Iclentidad social en el mosaico urbano de Chunchucmil , Yucatan Scutt R. Hutson y .--\.line Magnani

65

Comalcalco: elementos de identidacl social de un sitio maYa en frontera .\Iiriamfudith Gallet;u' Gumom

79

• Lengua maya escrita y lenguas vermiculas. Soluciones epigraficas a las tensiones entre Ia lengua estandar (globalidad) . y Ia dialectologia (diversidad) en el periodo Clasico Asier Roddg;uez Manjavacas

101

SECUNDA PARTE ESTUDIOS DE GENERO EN LA VIDA DOMESTICA Y RITUAL

Figurillas y diversidad social en Mayapan Mari~'ln A. Masson y Carlos Peraza Lope

119

Identidades de genero masculino entre los mayas prehispanicos Hector Hernandez Alvarez

139

Esculturas falicas de Ia cultura maya de las Tierras Bajas del norte. Articulaci6n de la masculinidad e identidad regional Traci Anlnm

159

Esferas de actividad en el espacio domestico del norte de Yucatan. Un estudio etnoarqueol6gico Lilia Fernandez Souza y Nancy Peniche May

167

Definicion de la presencia femenina en Coba, Huamango, Cerrito de la Campana y Calakmul Lynda Marie Florey Folan

179

Genero y espacio en un cah maya Denise Fay Brown

195

Comentario final Julia. Ann Hendon

205

Sobre los autores

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ESFERAS DE ACTMDAD EN EL ESPACIO DOMESTICO DEL NORTE DE YUCATAN UN ESTUDIO ETNOARQUEOLOGICO Lilia Ferruindez Souza* y Nancy PenicliR May*

co, un concepto socialmente construido que comprende conductas aprendidas y sistemas comunicados de tipo cultural que materializan un conjunto de creencias acerca de lo que significa la masculinidad y la feminidad; el significado de lo masculino y lo femenino varia de cultnra a cultura (Costin, 1996; veanse tam bien Conkey y Spector, 1998; Spector y Whelan , 1989, en Stephen, 2002) . Es a partir de la categorfa analftica de genero que se han criticado posturas previamente establecidas, con respecto a conceptos como la division sexual del trabajo (Cohodas, 2002: 178; Hernandez, 2005); si bien existe una relacion inextricable entre el genero y la division de labores (Costin, 1996), esta no puede presuponerse porque es altamente variable en diferentes sociedades. Autores como Cohodas (2002: 178; vease tambien Conkey y Spector, 1998) critican tambien que haya un mayor interes por las actividades masculinas, las cuales frecuentemente han sido consideradas como dominantes. En diversos estudios sobre el area maya, las mujeres se conciben como restringidas a la esfera privada y domestica, Ia cual es percibida como menos valiosa. Los papeles de los hombres y las mt~eres, sin embargo, mas que jerarquizados de ben verse como complementarios. Los papeles y las funciones entre los generos no son rfgidos, bipolares o antagonicos, sino mas bien elasticos y com-

LOS GR UPOS DOMESTICOS: ESTRUCTURA Y PR.ACTICA

En el presente trabajo se define a! grupo domestico como el conjunto usual de personas corresidentes, pero no necesariamente emparentadas, que comparten un numero de actividades tales como produccion, consumo, almacenaje, reproduccion, cuidado de Ia prole y culto (Fernandez, 1999, 2001; Manzanilla, 1986; Prem, 2003). Concordamos con Flannery (1976) cuando seiiala que las areas de actividad, aquellos espacios discretos en los que se realizan ciertas tareas de manera repetida, son las unidades espaciales minimas donde quedan impresas las diversas acciones del grupo domestico. Gracias a que son identificables a nivel arqueologico, a partir de su estudio podemos obtener informacion acerca de las acciones que el grupo de individuos llevaba a cabo, permitiendo acceder de esa manera a sus funciones. El estudio de la manera en que los grupos domesticos se encontraban estructurados comprende aspectos como genero, edad yestatus. Hoy en dfa algunos de los estudios arqueologicos mas productivos que se centran en los grupos domesticos mayas se han enfocado en el genero como un sistema simboli-

* Facultad de Ciendas Aut(moma de Yucatan .

Antropolc\~cas,

Universidad

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LILJA FERNANDEZ SOUZA Y NANCY PEN!CHE MAY - - - - - - - - - -

plementarios. Ademas, no existe una division tajante entre lo publico y lo privado; el estatus de los individuos es tambien una variante relevante en el analisis de genero (Rosado y Santana, 2004; vease tambien Hendon, 1997, 2002). Otro punto importante en el estudio de grupos domesticos y el uso de espacios habitacionales reside en el hecho de que, aunque los individuos sean libres para tomar decisiones y, en ese sentido, unicos e imprevisibles, tambien es cierto que se mueven limitados por sus condiciones historicas y por aquello que Bourdieu ha llamado habitus:

vaci6n de cierto tipo de materiales, elaboracion y uso de herramientas y aspectos diversos de la formaci6n del contexto arqueologico (Alexander, 1999; Barba y Manzanilla, 1987; Hayden y Cannon, 1983; Killion, 1987; Kurjack, 1974; Repetto, 1991; Santillan, 1986; Smyth, 1991; Pierrebourg, 1989, 1994/1995; Santley y Hirth, 1993; Schiffer, 1996). Para Alexander ( 1999:78), la investigacion etnoarqueologica "es crucial para relacionar las firmas materiales en la casa o el solar con las actividades y funci6n del grupo domestico", aunque tambien reconoce que debe tenerse presente un problema fundamental para la arqueologfa domestica: que los modelos planteados tanto por Ia etnoarqueologfa como por Ia euwgrafia son de caracter relativamente sincr6nico, mientras que el registro arqueologico es el resultado de procesos diacr6nicos. Con base en lo anterior y considerando la necesidad de tomar las debidas precauciones, en este trabajo, resultado del analisis de cuatro unidades habitacionales en Ia modema comunidad de Sih6, Yucatan, y de entrevistas abiertas realizadas en el mismo Iugar, tenemos como objetivo analizar las evidencias materiales de actividades llevadas a cabo por distintos miembros de grupos domesticos de esta poblacion, los patrones de distribucion de las mismas, asf como los procesos de formaci6n de contexto (Schiffer, 1996). Complementado con comparaciones etnohist6ricas, se pretende contribuir con la interpretacion arqueol6gica de las actividades compartidas, las relaciones de genero y la organizacion espacial de los grupos domesticos prehispanicos en esta region del area maya.

sistemas de disposiciones duraderas y transferibles, estruct.uras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes, es decir, como principios generadores y organizadores de practics habitacionales mesoamericanas se ha empleado para proponer posibles patrones de construccion, distribuci6n de espacios habitacionales, deposici6n de desechos, almacenamiento, duracion y conser-

ACTIVIDADES PRODUCTIYAS Y ELABORACION DE ALIMENTOS EN SIHO

La comunidad de Sih6 se localiza en el occidente del estado de Yucatan, en el municipio de Halach6, a 9 km de Ia cabecera municipal, Halach6. Esta ubicada junto al sitio arqueologico igualmente llamado Sih6, y tam-

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ESFERAS DE ACTMDAD EN EL ESPACIO DOMESTICO DEL NORTE DE YUCATAN

bien conserva los vestigios de una hacienda henequenera (figura 1). En los solares de Siho se desarrollan diversas actividades de produccion, entre las que se cuentan el cultivo de plantas comestibles, la crfa de animales -principalmente aves-, asf como la confeccion y el bordado de prendas de vestir, la elaboracion de alimentos y la construccion de edificios y facilidades. Fue posible observar que, si bien no puede hablarse de manera absoluta, la division de tareas por genero es bastante marcada, en algunas actividades mas que en otras. Asf, la preparacion de alimentos y la elaboracion de textiles son por lo general femeninas, mientras que la construccion de estructuras y facilidades es casi exclusivamente masculina. En otros lugares de la peninsula de Yucatan, como Chan Kom, Tusik, Xocen y X-Cacal, algunos etnologos han documentado la misma tendencia de actividades a lo largo de los siglos XX y XXI (Dapuez y Banos, 2004; Elmendorf, 1973; Villa Rojas, 1978, 1985). En cambio, tareas como la cria de animales o el cuidado de las plantas comestibles en el solar,

aunque con tendencia a llevarse a cabo por mujeres, son desarrolladas tambien por varones. Aquf es importante considerar factores como la edad; el huerto mas grande y mejor cuidado que registramos es atendido por un hombre, pero se trata de un hombre mayor que ya no labora fuera de su casa. Si bien en el caso de Siho no tenemos datos suficientes para presentar este argumento de manera contundente, se ha observado en otros casos: Costin (1996) seiiala que en el Peru prehispanico, hombres que no habfan llegado o habfan pasado su edad !aboral eran quienes, en ocasiones, podfan realizar actividades de tejido, una tarea considerada como femenina. Algunas actividades son indistintas, aunque la ubicacion de las mismas puede ser determinante: por ejemplo, la cria de abejas frecuentemente era mas femenina cuando se realizaba en el solar, mientras que, como ahora, si se realiza en el monte suele ser masculina. Una forma en que la division por genero se manifiesta es a traves del ritual que consiste en la colocacion del cordon umbilical de un recien nacido: si es de una nina, se deposita en-

Figura 1. Ubicaci6n de Sih6 (tomada de Coogle Earth, 2007).

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LILIA FERNANDEZ SOCZA Y N"..>.:-.ICY PEKICHE MAY

tre las cenizas del fogon, mienu·as que, si es de un varon, es llevado a] monte. De esta manera, se nos explico, las niiias permanecer