Pablo R. Andiñach, Introducción hermenéutica al Antiguo Testamento, Verbo Divino (Estudios Bíblicos 47), Estella 2012, 592pp. ISBN: 978-84-9945-292-0, 24x16cm: Review of Biblical Literature 06/2015.

RBL 06/2015 Pablo R. Andiñach Introducción hermenéutica al Antiguo Testamento Estudios bíblicos Estella, Spain: Editorial Verbo Divino, 2012. Pp. 587. Paper. €35.00. ISBN 9788499452920.

Diego Pérez Gondar Universidad de Navarra Navarra, Spain Para quienes se dedican a enseñar teología bíblica a través del estudio del AT la publicación de este trabajo del prof. Andiñach es sin duda una buena noticia. Es fácil intuir el trabajo de síntesis realizado hasta completar este manual que abarca toda la literatura bíblica veterotestamentaria. Pablo R. Andiñach es Doctor y docente del ISEDET y pastor ordenado de la Iglesia Metodista argentina. Además, dirige la revista Cuadernos de Teología. Con anterioridad ha publicado estudios sobre el Cantar de los Cantares (2006) y Éxodo (2009). Introducción hermenéutica al Antiguo Testamento recorre todo el AT condensando en pocas páginas cada uno de sus libros, incluidos los deuterocanónicos y algunos de los principales apócrifos (pseudoepígrafos en denominación de las iglesias reformadas). El autor explica la perspectiva desde la que aborda el estudio sintético de cada libro: quiere recoger lo mejor de la crítica histórica para hacer una lectura hermenéutica en la que brille el sentido del texto, tal y como lo poseemos en la actualidad. Esta Introducción al AT es una muy buena guía de lectura y consulta. El género en el que cabría encuadrarla es el de un manual para estudiantes avanzados o una obra de alta divulgación que sorprende por su equilibro. Andiñach no maneja una bibliografía exhaustiva, recoge el sentir mayoritario de los autores eruditos, pero centra su atención en cada libro bíblico, realizando una lectura

This review was published by RBL ©2015 by the Society of Biblical Literature. For more information on obtaining a subscription to RBL, please visit http://www.bookreviews.org/subscribe.asp.

creyente en la que, sin embargo, salvo escasas excepciones, no incluye el NT ni las aportaciones de la exégesis patrística. El objetivo marcado es ofrecer una obra en la que cada libro del AT se lee por sí mismo y en el interior del conjunto veterotestamentario. Como indica el título las posibles elucubraciones exegéticas de tipo histórico-crítico ceden ante el esfuerzo hermenéutico. El esquema que se sigue en cada libro es similar: autor, texto y posición en el canon, estructura, articulación de las partes, pistas hermenéuticas y teología de la obra. Lo que más notable del proyecto quizás sea su envergadura. El texto bíblico analizado queda sintetizado en casi 600 páginas de un volumen manejable y de fácil lectura y consulta. El libro consta de 44 capítulos divididos en 7 secciones; ofrece, además, como apéndices, un breve glosario de términos, una cronología y unos pocos mapas. Facilita mucha la lectura el hecho de no usar notas a pie de página y ubicar las referencias bibliográficas en el cuerpo del texto indicando apellido del autor y año de la obra citada. Al final de cada capítulo se ofrece una bibliografía de obras de referencia en inglés y castellano. Aunque el profesor Andiñach pertenece a Iglesia Metodista, sin embargo, ha tenido en cuenta los libros deuterocanónicos (parte de los apócrifos según su propia tradición) y recoge con claridad las diferencias existentes en cuanto al canon bíblico en las tradiciones judía, protestante, católica y ortodoxa. Esto manifiesta que se puede ser coherente con un planteamiento teológico concreto respetando el de otros. En ese sentido es un libro que se constituye en un punto de encuentro adecuado. La obra comienza con un iluminador capítulo dedicado a describir qué entiende el autor por perspectiva hermenéutica, desplegando el triple nivel que el texto bíblico posee: existe un “detrás” que es objeto de los análisis histórico-críticos, un texto “en sí” que posee un sentido profundo que, al margen de lo que aporte el análisis literario, reclama del lector una operación semiótica de búsqueda de sentido; por último existe un “delante” del texto: la verdadera tarea hermenéutica que exige un triple distanciamiento: del autor material, del contexto histórico e incluso del contexto textual. Este planteamiento presenta evidentes peligros que el mismo Andiñach señala. Parece que la limitación que puede ofrecer es la del sentido común, pues, fruto de la reforma y del principio escriturario, no existiría instancia alguna que limitase la interpretación del texto bíblico. Desde una perspectiva católica el tema queda resuelto con las claves contenidas en Dei Verbum 12. El segundo capítulo presenta el AT con su historia y versiones. Andiñach parece inscribirse en la corriente de los grandes autores protestantes que manifiestan un amor tan grande al AT que parecen olvidar que la Escritura es una unidad en la que están íntimamente relacionados, y se reclaman mutuamente, AT y NT. Este libro sirve para conocer el AT desde el AT y como preparación para comprender mejor el NT. Pero resulta

This review was published by RBL ©2015 by the Society of Biblical Literature. For more information on obtaining a subscription to RBL, please visit http://www.bookreviews.org/subscribe.asp.

excesivamente arriesgado afirmar que el AT se pueda leer como Palabra de Dios sin el NT. Esta relación con el NT no aparece en ninguna de las páginas del libro porque no forman parte de la intención del autor. Sin embargo, a quien lee le debería interesar. Podría ser enriquecedor en próximas ediciones algún párrafo que sintetizase las claves que cada libro aporta al NT y aquello que desde el NT se encuentra en una relectura cristiana de cada uno de los libros del AT. El libro sigue con el capítulo 3 donde se aborda la estructura, formación y mensaje del Pentateuco. Los restantes capítulos tratan uno a uno los libros del AT y algunos apócrifos. Las dotes didácticas del autor se manifiestan, por ejemplo, en las explicaciones acerca de las “dos historias” contenidas en el AT (163), la relación entre Dt y 2Re (147) y la descripción de la teología deuteronomista (155). Especial interés tiene la perspectiva del autor al describir una y otra vez en las páginas de esta Introducción la idea de que el texto bíblico que hoy poseemos tiene poco de historia en el sentido moderno del término y mucho de reflexión teológica (167). La Biblia no es un registro histórico de acontecimientos ni un manual evidente de conducta; es un libro de teología en el que se registró todo aquello que la comunidad de fe consideró que expresaba mejor su relación con Dios. Algún que otro lector verá con alivio la explicación del sentido de algunas páginas bíblicas difíciles como por ejemplo los referidos al jerem (174). Ayuda mucho considerar las operaciones realizadas por el autor bíblico que no encuentra problemas en modificar fuentes en función del contenido teológico que quiere transmitir (204). En este sentido el lector poco introducido en los estudios bíblicos verá con agrado la presentación del libro de Daniel y el sentido de los anacronismos que posee (310). Una de las características del libro es que agrupa los libros bíblicos según géneros y épocas, saltando así el orden que el canon hebreo, griego o latino tradicionalmente ofrecían de los libros. En las explicaciones de Andiñach cada libro bíblico se sitúa en su tiempo, género y lugar. La propuesta es atractiva y sugerente. Desde luego, ayuda a entender cada libro. Situar el libro de Ester, Lamentaciones o Rut dentro de los libros sapienciales es una opción didáctica que puede ofrecer horizontes de comprensión novedosos. Habría que añadir a esta lista (aunque van en la sección de los deuterocanónicos) los libros de Tobías, Judit, Baruc y Carta de Jeremías (además del libro de la Sabiduría y Ben Sirac). Excepción a esto es el libro de Jonás, pero en las explicaciones ofrecidas sí queda claro que es una novela sapiencial colocada junto con los profetas menores para configurar una obra deliberadamente constituida por 12 libros, que necesitan además convertir el de Zacarías en dos al desgajar una parte y constituirlo en el nuevo libro de Malaquías. La propuesta es sugerente y ofrece algunos elementos de verosimilitud.

This review was published by RBL ©2015 by the Society of Biblical Literature. For more information on obtaining a subscription to RBL, please visit http://www.bookreviews.org/subscribe.asp.

A pesar de la valoración positiva del libro, no puede dejar de señalarse algunas imprecisiones como la de vincular, por ejemplo, al nieto de Ben Sirac con la carta de Aristeas (192) o la confusión entre babilonios y asirios (214). Siguiendo con los puntos que podrían mejorarse en sucesivas ediciones o reimpresiones sí parece poco aceptable el elevado número de erratas que posee el texto. Llama excesivamente la atención este punto y parece necesaria una rectificación al respecto. Sólo alguna desconocida urgencia por publicar el libro explicaría esta carencia de corrección del manuscrito. También merecería la pena considerar la posibilidad de evitar el uso del nombre divino por respeto a la sensibilidad hebrea. No cuesta nada poner el tetragrammatón o escribir “Señor”. En otro orden de cosas resultan un tanto escasos, para la envergadura real del trabajo realizado, la tabla cronológica que se ofrece y el número de los mapas. Quizás en futuras reediciones pueda pensarse en ofrecer un conjunto de datos más detallados.

This review was published by RBL ©2015 by the Society of Biblical Literature. For more information on obtaining a subscription to RBL, please visit http://www.bookreviews.org/subscribe.asp.