Syllabus: Filosofía de la religión en Tomás de Aquino (Seminario para Profesores)

La filosofía de la religión en Tomás de Aquino Seminario para profesores Auspiciado por el Departamento de Humanidades UPGDL 19-23 de enero de 2015, 6-8 pm, Aula C11

I. Semblanza Curricular del Profesor: Dr. Francisco J. Romero Carrasquillo Licenciado en Filosofía, Maestro en Filosofía y Teología por la Franciscan University (Ohio, EE.UU.), y doctor en Filosofía Medieval por Marquette University (Milwaukee, EE.UU.), el Dr. Romero Carrasquillo es profesor investigador del Departamento de Humanidades de la Universidad Panamericana, Campus GDL, y profesor titular de la materias de teodicea y filosofía de la religión en la Facultad de Filosofía y Ciencias Sociales de la Universidad Panamericana, Campus México. Como miembro del grupo de investigación “Aquinas and the Arabs”, ha publicado varios artículos científicos indexados en materia de filosofía medieval, y es miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Actualmente reside en los Estados Unidos donde, en colaboración con la Universidad de Notre Dame (Indiana), lleva a cabo un proyecto de investigación sobre la filosofía de la religión en Tomás de Aquino y sus fuentes árabes.

II. Introducción general al tema: En la filosofía de la religión contemporánea se habla principalmente sobre la existencia y los atributos divinos, el problema del mal, la relación entre la fe y la razón, la experiencia de lo divino, los milagros, la vida después de la muerte, la posibilidad de tener moralidad sin religión, etc. 1 Pero se habla sorprendentemente poco sobre la esencia de los actos religiosos, es decir, de los actos de culto divino. Muchos filósofos, aun cristianos, asumen que este es un tema que depende de la fe y no de la razón, o que es algo esencialmente sobrenatural, y no natural, y por ende, que es un tema teológico y no filosófico, y por eso no tiene lugar dentro de la filosofía de la religión contemporánea. Santo Tomás de Aquino, sin embargo, enseña que los actos de culto religioso no son actos esencialmente sobrenaturales relacionados a alguna virtud teologal, sino que son actos naturales, relacionados a la virtud cardinal (natural) de la justicia. Él enseña que, igual que a un padre por justicia (léase justicia natural) se le deben actos de piedad, y a un superior por justicia se le deben actos de ‘observancia’ (obediencia y respeto), a Dios por justicia natural también se le deben actos de culto religioso, actos de sacrificio, adoración, devoción, etc. 2 Esta tesis tiene ramificaciones importantes: la obligación de rendir culto no procede de la ley positiva eclesiástica o divina, que obliga sólo a los cristianos, sino que es una obligación de ley natural, común a todos los hombres.3 Esta obligación existe independientemente de la religión del agente moral, de si tiene fe cristiana o no. Esto significa que los actos de culto en Santo Tomás son un tema principalmente filosófico, un

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Como texto ilustrativo, véase Brian Davies, An Introduction to the Philosophy of Religion (Oxford, 2004). Cf. ST II-II.80. 3 Cf. ST II-II.85.1. 2

tema que no parte de la revelación cristina; para el Aquinate este asunto no pertenece exclusivamente a la teología, sino que está abierto al discurso racional-natural. Esta tesis es quizás sorprendente, pero es en realidad la culminación de la larga historia del pensamiento filosófico occidental sobre los actos de la religión. Entre los filósofos pre-cristianos, vemos que Platón, en su Eutifrón, ya se había planteado como definición de piedad (o ‘lo piadoso’, to hosion) como “la parte de la justicia que le rinde servicio a los dioses.” 4 También Cicerón había definido la ‘religión’ (religio) como la virtud “que le ofrece cura y ceremonia a aquella naturaleza que llaman divina.” 5 La perspectiva cambió en el occidente cuando San Agustín propuso una diferencia radical entre el culto pagano y el culto cristiano: según él, el culto pagano no es otra cosa que la idolatría, y por tanto no es virtud, sino vicio, mientras que el culto cristiano es culto genuino, es esencialmente sobrenatural, y consiste en las virtudes teologales de la fe, esperanza, y caridad. 6 Estas dos corrientes, la pagana-naturalista y la agustiniana-teologal, lucharon por siglos y contribuyeron en gran medida a la síntesis de la Summa theologiae (ST) de Santo Tomás, síntesis donde se afirman ambas corrientes, sin contradicción, a través de profundas distinciones basadas en su teoría de los actos humanos y las virtudes.

III. Temario: La filosofía de la religión en Tomás de Aquino 1. La religión como realidad natural humana en Tomás de Aquino: 1.1 Supuestos filosóficos: la teodicea y el marco de las virtudes en Tomás de Aquino. 1.2 La virtud de la religión y su relación al marco de las virtudes. 2. La religión natural y sus implicaciones en Tomás de Aquino: 2.1 El sacrificio y el sacramento dentro del orden de la ley natural. 2.2. ¿Todas las religiones son iguales? 3. La finalidad de la religión: ¿De qué sirve rendirle culto a Dios? 4. La santificación de lo ordinario en Tomás de Aquino. 5. El acto de fe y su justificación racional en Tomás de Aquino.

IV. Objetivos del Seminario: El seminario, de una duración de 10 horas, tiene como objetivo principal ayudar a los profesores de la Universidad Panamericana a reflexionar racionalmente sobre la religión en general como realidad natural humana desde la perspectiva de la filosofía de Tomás de Aquino. El interés que tiene la Universidad Panamericana, particularmente la Academia de Teología, en este curso es principalmente para que todos los académicos se vayan introduciendo en esta temática, de manera que estén empapados y sepan colocar su propia asignatura en relación con la ciencia teológica, como de manera que estén en condiciones de y lo que los alumnos están aprendiendo en estas asignaturas.

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Platón, Eutifrón 12d-e. Cf. Cicerón, De inventione rhetorica 2.53. 6 Cf. San Agustín, Enchiridion 3 (PL 40, 232). 5

El seminario surge como parte de un proyecto de investigación financiado en parte por la Universidad de Notre Dame (South Bend, Indiana, EE.UU.) y que tiene como meta la publicación de un libro titulado St. Thomas’ Philosophy of Religion.

V. Bibliografía A. Textos Primarios Platón. Eutifrón, en Platonis Opera. Ed. J. Burnet. 5 vols. Oxford: Clarendon Press, 1900-1907. Cicerón. De rhetorica inventione 2, en Opera omnia quae exstant critico apparatu instructa. 12 vols. Milán: Arnoldo Mondadori, 1990. Agustín. De civitate Dei 10, y Enchiridion 22, en Aurelii Augustini Opera. Corpus Christianorum Series Latina. Vols. 32-45. Turnhoult: Brepols, 1985. Guillermo de Auxerre. Guillelmi Altissiodorensis Summa aurea. 5 vols. París: Éditions du Centre national de la recherche scientifique; Rome: Editiones Collegii S. Bonaventurae ad Claras Aquas, 1980-. Buenaventura. Opera theologica selecta: Editio minor. 5 vols. Quaracchi-Florencia: Collegium S. Bonaventuræ, 1934-1964. Alberto Magno. Opera omnia. Ed. Institutum Alberti Magni Coloniense. 42 vols. Münster i. West.: Aschendorff, 1951-. Tomás de Aquino. Suma teológica II-II.80-81, en Opera omnia iussu impensaque Leonis XIII P. M. edita. 50 vols. Roma: Polyglotta S.C. de Propaganda Fide, 1882-.

B. Filosofía General Barbedette, D. Historia de la Filosofía. Editorial Tradición. Benlloch Ibarra; C. Tejedor Campomanes. Apuntes de lógica. Folia Universitaria. (Breve introducción). -------------. Apuntes de antropología filosófica. Folia Universitaria. (Breve introducción). Gardeil, Henri Dominique. Iniciación a la filosofía de Santo Tomás de Aquino. Editorial Tradición. (Excelente introducción tanto a la filosofía como al tomismo, contiene muchos textos originales; Vol. 1: Lógica; vol. 2: Cosmología; vol. 3: psicología; vol. 4: metafísica.) Hugon, Eduardo. Las veinticuatro tesis tomistas. Editorial Porruá. (Corta y excelente introducción a la metafísica tomista.) Pieper, Josef. El ocio y la vida intelectual. Rialp.

C. Teología Natural / Teodicea / Fe y Razón Barbedette, D. Teodicea o Teología Natural, conforme al pensamiento de Aristóteles y Santo Tomás. Editorial Tradición. Davies, Brian. An Introduction to the Philosophy of Religion New York: Oxford, 2004. Hilaire, P.A. La religión demostrada. (Libro detallado que demuestra elementos de la fe católica a través de argumentos racionales.) Nash, Roland. Faith and Reason: Searching for a Rational Faith. Zondervan, 1994. Zenetti, Lothar. Apologética de bolsillo. (Corto libro que demuestra elementos de la fe católica a través de argumentos racionales.)

D. Actos Humanos en Tomás de Aquino Brock, Stephen Action and Conduct: Thomas Aquinas and the Theory of Action. Edinburgh: T&T Clark, 1998. Flannery, Kevin. Acts Amid Precepts: The Aristotelian Logical Structure of Thomas Aquinas’ Moral Theory. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2001. McInerny, Ralph. Aquinas on Human Action: A Theory of Practice. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 1992. Pilsner, Joseph. The Specification of Human Actions in St. Thomas Aquinas. London: Oxford University Press, 2006. Ripperger, Chad. The Morality of the Exterior Act in the Writings of St. Thomas Aquinas. Rome: Pontificium Athenaeum Sanctae Crucis, 1996.

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