ROMAN TRIBES: 429. A propósito de Ann. Épigr. 1985, 354 de Helvia Ricina Pertinax, Picus, XXXVI, 2016, pp. 9-21.

MARC MAyER I oLIvé

A PROPÓSITO DE Ann. éPIGR. 1985, 354 DE hELvIA RICInA PERTInAX

una inscripción de Ricina, villa Potenza en el actual municipio de Macerata, merece quizás una nueva atención, ya que parece aportar una nueva mención de la tribu Collina en la regio v, al tiempo que proporciona un nuevo ejemplo de cómo los hijos de quienes la portaban, si son de naturaleza ingenua, cambian su tribu a la mayoritaria de su lugar de nacimiento1, lo cual en cierta forma puede ser visto como una forma de promoción social, visto el origen de quienes llevan esta tribu, aunque no podamos olvidar que quizás en algunas ciudades la pudieron tener como la más común, al menos en función de lo que hasta ahora conocemos2.

1 Este trabajo se encuadra en las publicaciones correspondientes al proyecto FI 2011-25113, al grupo de investigación consolidado LITTERA 2014SGR63 y al programa de Epigrafía romana del IEC. Cfr. las precisiones al respecto del concepto de pertenencia a una tribu de las ciudades, G. FoRnI, Le tribù romane I, Tribules, Volume primo A - B, Roma 1996, pp. XIX-XXII, donde insiste con razón en que se trata de la tribu mayoritaria en la que estaban inscritos sus primeros habitantes cuando recibe una forma de privilegio o bien la más documentada por los hallazgos y no de la propia ciudad, razón por la cual se pueden sobreponer otras en el decurso histórico. 2 Cfr. J.W. KubITSChEK, Imperium Romanum tributim descriptum, Prag - Wien Leipzig 1889, para su atribución siempre entre dudas a algunas ciudades asiáticas aunque no le parece la de Turris Libisonis, pp. 127-128, tratándoser de una tribu urbana, pp. 2 y 7, sospechó que se tratara de una tribu de concesión individual a individuos de baja extracción social, aunque constató su abundancia entre militares

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El Pro Milone de Cicerón, 9, 25, nos da noticia de que en el siglo I a. C. fueron inscritos en esta tribu los ciudadanos más humiles: Convocabat tribus, se interponebat, Collinam novam dilectu perditissimorum civium conscribebat, dice referiéndose a la actuación de Publio Clodio3. Efectivamente hallaremos en ella Spuri filii y también libertos, y las fundaciones cesarianas parecen haberse servido también de tribules de la Collina que resultaban sobrantes en la metrópolis, aunque continúa faltando un estudio exhaustivo sobre esta tribu y su significación. no entraremos en esta ocasión a tratar el panorama epigráfico de Helvia Ricina, ciudad de la cual nos hemos ocupado desde estas mismas

de Antioquía de Siria, p. 257. Cfr. por ejemplo recientemente sobre la presencia mayoritaria de esta tribu en Turris Libisonis, M. MAyER, A propósito de un nuevo pedestal ecuestre, AEp 2009, 652, hallado recientemente en Valencia: consideraciones sobre los Allii de Turris Libisonis, en «Epigraphica» LXXvII (2015), pp. 271-283, donde se recogen los resultados de A. Mastino en su capítulo La tribù Collina publicado en A. MASTIno C. vISMARA, Turris Libisonis, Sassari 1994 (= ‘Sardegna Archeologica. Guide e Itinerari’ 23), pp. 16-20: Mastino, concluye siguiendo a S. Panciera, que la tribu Collina habría suplantado a la de los primeros habitantes de Turris Libisonis al tratarse de la tribu personal del grupo más activo de ciudadanos, ya que siendo una tribu urbana dificilmente podría haber sido la original de la ciudad; además A. MASTIno, Popolazione e classi sociali a Turris Libisonis: i legami con Ostia, en A. bonInu - M. LE GLAy - A. MASTIno, Turris Libisonis colonia Iulia, Sassari 1984, pp. 37-104, esp. pp. 40 y 42-43; por su parte P. MELonI, Turris Libisonis romana alla luce delle iscrizioni, en «Epigraphica» XI (1949), pp. 88-114, esp. pp. 93 y 108-109, cree por su parte que la tribu Collina es propiamente la de Turris Libisonis; cf. ahora A. FERRARo - v. GoRLA, Le tribu urbane. Verifica della loro composizione sociale sulla base della documentazione epigráfica, en M. SILvESTRInI (ed.), Le tribù romane. Atti della XVe Rencontre sur l’épigraphie (Bari 8-10 ottobre 2009), bari 2010, pp. 341-347, esp. pp. 344-345 sobre la tribu Collina a cargo de A. Ferraro, que insiste correctamente sobre lo ya adquirido por G. Forni sobre la presencia en la misma de Spuri fili y de libertos, además A. IbbA, en P. FLoRIS - A. IbbA - R. ZuCCA, Provincia Sardinia et Corsica, en SILvESTRInI (ed.), Le tribù romane, cit., pp. 313-318, esp. p. 315; y además Id., Notulae su alcune tribù in Sardegna, ibid., pp. 81-87, esp. pp. 81 y 85. 3 Citamos según la edición de A.C. CLARK, M. Tulli Ciceronis orationes, vol. vI, Pro Milone, Pro Marcello, Pro Ligario, Pro rege Deiotaro, Philippicae I-XIV, oxford 1900. El texto de Cicerón tiene el carácter de una invectiva contra Clodio aunque se trate de defender a Milón, hecho que pone en entredicho su aserto que parece perseguir más el aptum que el verum, al calificar a los miembros de esta tribu como cives perditissimi.

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páginas recientemente, y que ha sido objeto de estudios cuidadosos sobre sus últimas novedades4, y que paulatinamente nos va revelando su verdadera importancia. nos limitaremos en consecuencia examinar un texto que nos parece verdaderamente significativo para el objeto que hemos anunciado al inicio de estas páginas. El epígrafe que queremos volver a estudiar fue objeto de una publicación modélica por parte de G. Paci a la que remitimos para descripción de la pieza con la datación de la cual en el siglo I d.C. coincidimos5. El texto sería el que sigue en la lectura que proponemos (Fig. 1):

Para la epigrafía véase por ejemplo: d. CECChI - C. MoZZICAFREddo, Helvia Ricina e il Piceno nell’età romana, en Ricerche sull’età romana e preromana nel Maceratese. Atti del IV convegno del Centro di Studi maceratesi (S. Severino Marche, 10 novembre 1968), en «Studi maceratesi » Iv (1968), pp. 126-214; para las inscripciones conservadas en el Palazzo del Comune di Macerata en L. GASPERInI - G. PACI - R. AvESAnI - M. ModEnA MAyER, Il lapidario del Palazzo Comunale di Macerata, en «Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia dell’università di Macerata» v-vI (1972-1973), pp. 47-110; C. dI GIACoMo, Iscrizioni latine del Museo civico di Macerata, en L. GASPERInI (ed.), Scritti storico epigrafici in memoria di M. Zambelli, Roma 1978, pp. 102-122; S.M. MAREnGo, Itinerari epigrafici di Ciriaco nelle Marche: l’iscrizione ricinense CIL IX 5747, en G. PACI S. SConoCChIA (eds.), Ciriaco d’Ancona e la cultura antiquaria dell’Umanesimo. Atti del convegno internazionale (Ancona, 6-9 febbraio 1992), Reggio Emilia 1998, pp. 173-183; EAd., Interpunzioni e cancellature. Note a C.I.L. 5454, 5570, 5740, en «Picus» XX (2000), pp. 223-243, esp. pp. 236-243; F. CAnCRInI - C. dELPLACE - S.M. MAREnGo, L’evergetismo nella Regio V (Picenum), Tivoli 2001 (= ‘Picus. Supplementi’ vIII), pp. 148-154 (S.M. Marengo); G. TuCCI, Illustri città romane del Piceno poco conosciute, Elvia Ricina, a cura di C. bAbInI, Macerata 2007 (edición del manuscrito original de 1909); M. MAyER, Colonia Helvia Ricina Pertinax. A propósito de CIL IX 5747, en «Picus» XXvII (2007), pp. 9-21; Id., Dos propuestas de nueva lectura de inscripciones del Maceratese, en «Picus» XXX (2010), pp. 55-66; Id., Documentos sobre beneficia imperiales e intervenciones privadas en algunas ciudades de las regiones V y VI durante el siglo II d.C.: Ricina, Tifernum Tiberinum y Tuficum: ¿ejemplos de un procedimiento?, en «Picus» XXXIII (2013), pp. 129143; Id., Una vez más sobre Tuscilius Nominatus y Ricina (C.I.L. IX 5746), «Picus» XXXIv (2014), pp. 9-16; S.M. MAREnGo, Iscrizioni di Ricina. Novità e revisioni, en G. PACI (ed.), Epigrafia e archeologia romana nel territorio marchigiano. In memoria di Lidio Gasperini, Tivoli 2013, pp. 323 - 337. Cfr. además la nota siguiente. 5 G. PACI, Ara di Quinto Petrusidio Vero, en L. MERCAndo - L. bACChIELLI - G. PACI, en «bollettino d’Arte» 28 (novembre-dicembre 1984), pp. 11-52, notas 200246, y esp. pp. 40-47 y notas 200-221 en pp. 51-52, para esta parte de la contribución 4

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Fig. 1 – Ara de Quinto Petrusidio vero de Ricina (villa Potenza, MC).

al artículo de G. Paci. Las publicaciones anteriores de la pieza estudiada se hallan recogidas en las notas 201-203 p. 51. La parte de este trabajo de autoría de G. Paci está recogida ahora con el título Monumenti funerari di Ricina. Le epigrafi, en G. PACI, Ricerche di storia e di epigrafia romana delle Marche, Tivoli 2008 (= ‘Ichnia ‘11), pp. 151-174, esp. pp. 152-163, para el texto que nos ocupa. La inscripción fue publicada por primera vez en CECChI - MoZZICAFREddo, Helvia Ricina e il Piceno, cit., p. 212; más tarde por G. Paci, en GASPERInI - PACI - AvESAnI - ModEnA MAyER, Il Lapidario del Palazzo, cit., p. 73, nota 24.

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Dis / Manibus / Q(uinto) Petrusidio / Q(uinti) f(ilio) Vel(ina tribu) Vero / vixit annum I (unum) /5 mens(ibus) XI (undecim) dieb(us) XXI (unum et viginti) / Q(uintus) Petrusidius Q(uinti) l(libertus) / Aristo pater / Col(lina tribu) VI (sex) vir Aug(ustalis) /patronus collegi /10 Geni municipi et / Q(uintus) Petrusidius Aristo / frater et sibi et / Petrusidiae Iphidi / posterisque suis et / eorum /15 h(oc) m(onumentum) h(eredem) n(on) s(equetur). La discrepancia de nuestra lectura con las anteriores radica en el hecho de que proponemos leer pater no sólo como un término de parentesco, evidente en este caso, sino también de distinción con el nombre del hijo homónimo presente también en la inscripción, del mismo modo que lo haría el atributo senior y en consecuencia quedaría integrado en la fórmula onomástica: Quintus Petrusidius Quinti libertus Aristo pater. En segundo lugar sugerimos, en principio, entender Col(lina tribu) y no col(legiatus), como desarrollo de la abreviación. Collegiatus se había además considerado anteriormente como la indicación de la vinculación a la corporación de los seviri Augustales, lo cual constituiría una forma poco habitual para referirse a la pertinencia a dicha entidad, aunque, sin duda, sería un hecho importante porque denominaría claramente como collegium al de los VI viri Augustales, lo cual tendría una segura trascendencia, puesto que sólo conocemos una mención de tal collegium, por lo demás ambigua, que se refiere a un coll(egium) VI vir(um) soccior(um) en Brixia, C.I.L. v 4410, que se considera de seviri Augustales como extrapolación seguramente de la presencia de las menciones VI viri Aug(ustales) soci en C.I.L. v 4428 y de VI viri socii en C.I.L. v 4203; también de Brixia es un epígrafe en el que se honra al Bonum Eventum VI vir(um) so[ci]orum por parte de dos seviri6. Por otra parte no tenemos mención alguna de collegiatus referida a seviri Augustales, ya que la forma habitual parece ser en todo caso corporatus.

Cfr. J.-P. WALTZInG, Étude historique sur les corporations professionelles chez le romains depuis les origines jusqu’à la chûte de l’Empire d’Occident, Iv, Louvain 1900 (reimpr. Roma 1968), pp. 214-216, donde se indica que la documentación no es completa para este caso. otros seviri Augustales socii cultores domus divinae en Vercellae, C.I.L. v 6657. Las menciones de sexviri socii que conocemos parecen ser todas de los dos últimos tercios del siglo II d.C. 6

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Collegiatus, sin embargo, como ya señaló correctamente G. Paci, no es un término raro, aunque está fundamentalmente relacionado con otros tipos de colegios profesionales y no con los seviri Augustales7. En último término la mención collegiatus, si no se quiere aceptar nuestra hipótesis, podría estar referida a un colegio profesional no señalado, pero obvio en la ciudad, o al mismo del que después fue patronus el dedicante principal de la inscripción que estudiamos. Con ello tendríamos una muestra más de reclutamiento interno de patroni colegiales8, aunque la repetición del collegiatus y el patronato resultaría quizás redundante y fuera de lugar. La posibilidad de que pater fuera referido a un collegium es una posibilidad que creemos deber descartar de nuevo por la redundancia inusitada que representaría9. Recordemos que en Ricina tenemos atestiguado un magister de un collegium fabrum, C.I.L. IX 5754, cuyo origen quizás, como supuso h.L. Royden, pudiera haber sido libertino10. En favor de la presencia de la tribu Collina como desarrolo de la abreviatura COL en la inscripción que tratamos, podemos aducir algunos ejemplos en los que esta tribu se halla mencionada en una posición semejante, es decir después de la fórmula onomástica completa: N(umerius) Acerronius Puteolanus Coll(ina), en Potentia, Potenza, C.I.L. X 142. Podemos comprobarlo si examinamos los casos propuestos por el propio PACI, Ara di Quinto Petrusidio Vero, cit., nota 218, p. 51: C.I.L. XI 4589 = I.L.S. 6636 hace referencia a unos sexviris iuvenibus collegiatis et populo utr[ , en Carsulae; C.I.L. v 4015 de Arilica, donde el personaje mencionado está colleciatus (sic) en el collegium naviculariorum Arelicensium, collegium al que hace un legado funerario; C.I.L. XI 607 de Uruinum Mataurense, habla de collegiati y cultores y decuriones en un reparto de sportulae; en 6071 quizas en la parte superior de esta inscripción se refleja al mandante como patronus quizás de [collegiorum] plurium; en el caso de 6231, de Fanum Fortunae entiende C.I.L. XI con razón que en collegiatum fabrum Fanestrium el collegiato del texto está siempre referido a los collegia de Fanum. 8 n. TRAn, Les membres de associations romaines. Le rang social des collegiati en Italie et en Gaules, sous le Haut-Empire, Roma 2006 (= ‘C.E.F.R.’ 367), pp. 450-459, para este tipo de promoción social en función de la riqueza. 9 WALTZInG, Étude historique sur les corporations, cit., pp. 372-373. 10 h.L. RoydEn, The Magistrates of the Roman Professional Collegia in Italy from the First to the Third Century A.D., Pisa 1988 (= ‘biblioteca di studi antichi’ 61), núm. 323, pp. 215 y 258 7

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Q(uintus) Septimius Q(uinti) f(ilius) Niger Co(llina) Antio(chia), en Carnuntum, Ann. épigr. 1937, 174 = Ann. épigr. 1938, 164. Va]lerius / [Is]auricus Coll(ina) Isauro(!) / decurio ex / singularibus de Viminacium, C.I.L. III 14513 = I.L.S. 914911. [- - -]ii Reginus Col(lina) et Reg[inus filius?] [L]epcimagnenses cli[entes], de Roma, C.I.L. vI 41215 = C.I.L. vI 1554. En la cercana Auximum tenemos el ejemplo de la tribu Collina intercalado en el poliónimo de un caballero12, equo publico, Q(uintus) Plotius Maximus Collin(a) Trebellius Pelidianus, C.I.L. IX 5835 = I.L.S. 1415 y C.I.L. IX 5836. Podemos añadir finalmente el poco frecuente formulario de Lambaesis, C.I.L. vIII 3028 = C.I.L. vIII 18161: Domo Collina / Cibessos / d(is) M(anibus) s(acrum) / P(ublius) Aelius / Alexan/der mil(es) / leg(ionis) III Aug(ustae)...13. hay que excluir el epígrafe C.I.L. vI 28463 (p. 3919), interpretado con la lectura M(arco) Iulio Iuliano Col(lina tribu) Lactio, que hay que corregir sin duda en collactio. Los ejemplos parecen, no obstante, suficientes para hacer la propuesta que presentamos que hallaría además un paralelo desde un punto de vista social. un personaje, Lucius Billienus Spuri filius14, 11

Cfr. G. FoRnI, Le tribù romane I, Tribules, Volume quarto T - Y, Roma 2012, p.

1217. KubITSChEK, Imperium Romanum, cit., pp. 62-63, pensó que quizás podría tratarse de la indicación abreviada de otro cognomen por lo inusual del caso. Cfr. ahora G. FoRnI, Le tribù romane I, Tribules, Volume terzo L - S, Roma 2007, pp. 979980, que confirma la identificación de la tribu. En R.E. XXI, 1, s.v. 8. Q. Plotius Maximus Trebellius Pelidianus, Stuttgart 1951, col. 594, se constata el hecho de la pertenencia a la tribu Collina en lugar de la Velina que sería la habitual de Auximum. Cabe quizás pensar en un poliónimo por adopción testamenta con condiciones nominis ferendi que la mención de la tribu separaria. 13 KubITSChEK, Imperium Romanum, cit., p. 263, para este caso, además A. ChAuSA SáEZ, Veteranos en el África romana, barcelona 1997 (= ‘Collecció Instrumenta’ 3), p. 9, con bibliografía para esta inscripción, donde se acepta que se trata de Kyrbissos en Caria. 14 KubITSChEK, Imperium Romanum, cit., p. 24, por ejemplo, donde afirma: “cum Collina Spuri filius sequi soleat”. 12

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Fig. 2 – Epígrafe de Civitella del Tronto (AP).

documentado con la tribu Collina en una inscripción de Civitella del Tronto (Fig. 2) recibe postumamente de sus hijos un homenaje, que hace realidad la disposición testamentaria del mismo15. Es de notar que los

G. PACI, Epigrafe di Civitella del Tronto con menzione di individui d’origine ascolana, en «Picus» XXvI (2006), pp. 263-268, p. 264. Recordemos un Marcus Billienus, Marci filius Romilia actiacus legione XI, proelio navali facto in coloniam deductus…, de Castello di Pojana hoy en el Museo de vicenza, C.I.L. v 2501 = I.L.S. 2243, cfr. G.C. ZAFFAnELLA, Il Lapidario Romano del Museo Civico di Montagnana e l’antica colonizzazione agraria nella pianura veneta tra l’Adige, i Colli Berici e i Colli Euganei, Monselice 1999 (= ‘Memorie veneto Atesine’ 3), pp. 146-148, fig. 10 con fotografía de la pieza conservada en vicenza. M. Billienus quizás podría ponerse en paralelo con el perso15

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hijos llevan ya ambos la tribu Fabia mayoritaria seguramente en su lugar de nacimiento, que sería territorio de Asculum Picenum de acuerdo con esta mención de tribu que es la más documentada de esta ciudad próxima16, donde se inclina a situar su origen G. Paci en razón de la contigüidad de los límites entre los dos núcleos que podían comprender en su territorio Civitella del Tronto: Interamnia Praetuttiorum, Teramo, y Asculum Picenum, Ascoli, que colindaban en la zona; el argumento dirimente viene dado por el hecho de que Interamnia Praetuttiorum la tribu más atestiguada es la Velina, razón por la cual la posibilidad de atribución a Ausculum resulta evidente17. Si queremos volver por último a Quintus Petrusidius Aristo pater, podremos notar como ya hizo G. Paci que pertenece a una gens relativamente bien documentada en Helvia Ricina18, aunque los cognomina que llevan sus miembros parecen suponer un orígen libertino. de nuevo sucedería como acontece en numerosas ocasiones que o bien se trata de un elemento urbano que desde Roma se habría instalado en el territorio manteniendo su tribu Collina en la primera generación o bien que esta fuera en principio la tribu de su patronus, que lo podría ser también de la Petrusidia Iphis que menciona el epígrafe, y que, como sugiere Paci, podría tratarse de la madre19 del niño muerto prematuramente, Quintus Petrusidus

naje mencionado en Civitella del Tronto para una deductio semejante en Asculum, cfr. ahora G. PACI (ed.), Storia di Ascoli dai Piceni all’epoca romana, I, Acquaviva Picena 2014, esp. pp. 85-105, A. RAGGI, Storia di Ascoli in età repubblicana, ibid., pp. 109-121, G. PACI, L’organizzazione amministrativa della città romana, ibid., pp. 109-121 con la bibliografía pertinente. Continúa siendo indispensabile para Asculum u. LAFFI - M. PASQuInuCCI, Asculum I, Pisa 19822 (1a ed. 1975). 16 PACI, Epigrafe di Civitella del Tronto, cit., p. 267 y ahora S. AnToLInI - S. MAREnGo, Regio V (Picenum) e versante adriatico della Regio VI (Umbria), en SILvESTRInI (ed.), Le tribù romane, cit., pp. 209-215, esp. p. 209. un panorama general sobre esta zona en G. PACI, Le tribù romane nella regio V e nella parte adriatica della regio VI, ibid., pp. XXXXXX 17 PACI, Epigrafe di Civitella, cit., pp. 265-267. 18 C.I.L. IX 5777 y 5578, con indicación en la primera de dos Petrusidii Ianuarius y Secundus y de una Petrusidia Cervilla en la segunda. 19 PACI, Ara di Quinto Petrusidio Vero, cit., p. 42; Ann. épigr. 1985, 354, pp. 87-88, destaca el hecho que se comprueba que la tribu velina de Ricina y remite a C.I.L. IX p. 547 y supone también siguiendo a G. Paci que Petrusidia Iphis podría ser la madre

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Verus, que menciona la inscripción atribuyéndole ya la tribu Velina que habría ostentado más tarde20, como una prueba más que el cambio de tribu podía ser considerado por los padres como un verdadero ascenso social. Resulta, no obstante curioso que no se haya atribuido tribu a su hermano mayor Quintus Petrusidius Aristo, que pudo llevar, en función de su nacimiento, la misma de su padre. La tribu Collina es conocida por otros casos en la regio v21, dos de ellos en Auximum, C.I.L. IX 5833, un ingenuo de nomen Titius sin cognomen que leva esta tribu, y C.I.L. IX 5835 y 5836, un caballero al que ya hemos hecho referencia, que lleva un poliónimo en medio del cual se halla la mención de la tribu y otro Civitella del Tronto del cual también hemos hablado22. La existencia de un collegium Geni municipi del cual sería patronus Quintus Petrusidius Aristo pater resulta un dato muy interesante, no sólo porque documenta su presencia en Ricina sino por ser una noticia significativa, dado que los Genii municipii conocidos son muchos23 pero

del niño. En p. 88 dice: “Membre du collège des seuiri Augustales, il fut aussi patron du collège du Genius municipii, c’est-à-dire de la divinité tutélaire des Ricinenenses”. 20 Sobre la atribución de una tribu antes de los dieciseis años cfr. ahora d. FASoLInI, Designatus rei publicae ciuis: l’ascrizione tribale dei minori, en J. AndREu - d. ESPInoSA - S. PASToR (coords.), Mors omnibus instat. Aspectos arqueológicos, epigráficos y rituales de la muerte en el Occidente Romano, Madrid 2011, pp. 113-141, con bibliografía sobre la cuestión, donde acepta las consideraciones de G. Forni. Para este caso cfr. G. FoRnI, Le tribù romane I. Tribules, vol. 3 (L-S), Roma 2007, núm. P 296, p. 967, para Q. Petrusidius Verus. 21 AnToLInI - MAREnGo, Regio v (Picenum), cit., p. 209; cfr. además p. 210, para Ricina. 22 PACI, Epigrafe di Civitella del Tronto, cit., p. 264. 23 Este culto se halla extendido en toda la parte occidental del imperio romano, pero es singularmente frecuente en las provincias africanas especialmente en el Africa proconsularis, su presencia en Hispania es también muy notable. notemos también el caso de Interamna Nahars, Terni, C.I.L. XI 4170 = I.L.S. 157. Sobre la entidad de estas figuraciones del Genius municipii pueden ilustrarnos por ejemplo el caso de Lilybaeum, Trapani en Sicilia, donde, C.I.L. X 7223 = I.L.S. 6768, tenemos documentado un Genius municipii en forma de imago argentea, y un Genius coloniae, C.I.L. X 7222, después de su promoción, que como sabemos es seguramente paralela a la de Ricina bajo Septimio Severo, al que se construye una aedes. hay que considerar en este sentido también Ann. épigr. 2000, 344 = Ann. épigr. 2007, 359 de Miseno.

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no en la regio v, y si queremos verlo desde el punto de vista social, el patronato de este colegio24, junto con el sevirato augustal, colmaría las posibilidades de honores de este personaje de origen libertino en su municipium. Los cultores de los diversos Genii son frecuentes, pero los referidos a Genii de municipios lo son muchos menos25, aunque no cabe duda que prácticamente todos ellos tuvieron sus cultores26, denominados a veces sacerdotes27. G. Paci señala los casos principales en un elenco bien

Sobre estos patronatos colegiales continúa siendo útil la contribución de G. CLEMEnTE, Il patronato nei collegi dell’impero romano, en «Stud. class. orient.» XXI (1972), pp. 142-229; véase también J.-M. SALAMITo, Les collèges de fabri, centonarii et dendrophori dans les villes de la Regio X à l’époque impériale, en La cittá nell’ltalia settentrionale in etá romana. Morfologie, strutture e funzionamento dei centri urbani delle Regiones X e XI. Atti del convegno organizzato dal Dipartimento di scienze dell’Antichitá di Trieste e dall’ École française de Rome (Trieste, 13-15 marzo 1987), Roma 1990, pp. 163177, esp. pp. 169-173, y también mantiene su valor L. CRACCo RuGGInI, Le associazioni professionali nel mondo romano-bizantino, en Artigianato e tecnica nella società dell’alto medioevo occidentale, Spoleto 1971 (= ‘Settimane di studio del Centro italiano di studi sull’alto Medioevo occidentale’ XvIII), pp. 59-193, esp. pp. 125-134, y pp. 187-192, para la época tardía; TRAn, Les membres de associations romaines, cit., pp. 141174, 215-232, 377-408, 411-419 y 450-459, F. dIoSono, Collegia. Le associazioni professionali nel mondo romano, Roma 2007 (= ‘Arti e mestieri nel mondo romano antico’ 1), pp. 71-75; M. dondIn-PAyRE - n. TRAn (dirs.), Collegia. Le phénomene associatif dans l’Occident romain, bordeaux 2012 (= ‘Ausonius éditions. Scripta Antiqua’ 41), véase especialmente el trabajo de K. vERbovEn, Les collèges et la romanisation dans les provinces occidentales, pp. 13-46, esp. pp. 27-28; desde un punto de vista más general son todavía válidas las conclusiones de L. hARMAnd, Un aspect social et politique du monde romain: le patronat sur les collectivités publiques des origines au Bas-Empire, Paris 1957. 25 WALTZInG, Étude historique, cit., p. 185, donde recoge el caso de Aguntum, dolsach, C.I.L. III 11485 y el de Aesernia C.I.L. IX 2678. 26 Tenemos documentados por ejemplo cultores Genii municipii, además de en Aesernia, Isernia, C.I.L. IX 2678, y en Aguntum en el Noricum C.I.L. III 1498 = I.L.S. 7114, en Ann. épigr. 1965, 193 de Cemenelum en la provincia de Alpes maritimae y Ann. épigr. 1961, 72 de Thuburbo maius, henchir el Kasba, en el Africa proconsularis. 27 Sacerdotes Genii municipii son conocidos en Obulco, Porcuna en Hispania, C.I.L. II 93 = I.L.S. 6911 y en Avedda, dwwar bed, en el Africa proconsularis, Ann. épigr. 1973, 602. 24

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estructurado28, señalemos, no obstante, el parecido con el collegium de Aesernia, C.I.L. IX 2678, donde se documenta un sevir Augustalis que fue patrono de un collegium de cultores arae Geni municipi29, o bien el caso de Locri donde un collecius (sic) Geni municip[i] dona un monumento a un difunto juntamente con la esposa del mismo30. Se trata, sin duda, de nuevo de un caso, esta vez en Ricina, de patronato de un colegio donde la amicitia, la economía y el prestigio social juegan por igual, como era común en el mundo romano31. Son estas unas consideraciones que hemos traido a colación a propósito de una inscripción singular sea por su formulario como por su contenido, la cual resulta sin duda del mayor interés en cuanto refleja hechos que nos permiten conocer mejor la sociedad romana y en especial de la de Helvia Ricina32, que por su posición estratégica y su arqueología y epigrafía se nos va revelando cada vez más como un núcleo indispensable para comprender la organización de la regio v en época romana.

PACI, Ara di Quinto Petrusidio Vero, cit., nota 216, p. 51. PACI, Ara di Quinto Petrusidio Vero, cit., nota 219, p. 52, para los patronatos de collegia municipales mencionados conjuntamente con la augustalidad. 30 Cfr. F. CoSTAbILE, Municipium Locrensium. Istituzioni ed organizzazione sociale di Locri romana (attraverso il corpus delle iscrizioni latine di Locri), napoli 1976, núm. 24, pp. 37-38, lám. XII, fig. 22. 31 Cfr. K. vERbovEn, The Economy of Friends. Economic Aspects of Amicitia and Patronage in the Late Republic, bruxelles 2002 (= ‘Collection Latomus’ 269), pp. 49-62. 32 Evidentemente los personajes como los que hemos tratado son el motor económico de la zona, aunque generalmente se atiende a los notables y no a los vectores de menor categoría, cfr. por ejemplo ChR. dELPLACE, Les élites municipales et leur rôle dans le dévéloppement politique et économique de la région V Auguste, en M. CébEILLAC - GERvASonI (dir.), Les élites municipales de l’Italie péninsulaire des Gracques à Néron. Actes de la table ronde de Clermont-Ferrand (28-30 novembre 1991), naples Rome 1996 (= ‘C.E.F.R.’ 215), pp. 71-79, esp. p. 73, para Ricina. Para la promoción social de este tipo de personajes cfr. F. TASSAuX, Sévirat et promotion sociale en Italie nordorientale, ibid., pp. 373-415, esp. pp. 398-410, para las condicio-nes del ascenso social. 28 29

A propósito de Ann. épigr. 1985, 354 de helvia Ricina Pertinax

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RESUMEN La relectura de una inscripción de Ricina (Villa Potenza, Macerata, Ann. épigr. 1985, 354) permite proponer la presencia de la tribu Collina en esta ciudad y hacer algunas consideraciones sociales sobre la promoción de los libertos en ámbito ciudadano. Epigrafía romana, Ricina, libertos, sociedad romana, historia de Roma, tribu Collina. ABSTRACT The rereading of an inscription of Ricina (Villa Potenza, Macerata, Ann. épigr. 1985, 354) allows to propose the presence of the tribe Collina in this city, and to do some social considerations on the promotion in civil area of the freedmen. Roman Epigraphy, Ricina, freedmen, Roman Society, History of Rome, Collina tribe.