Mesopotamia: lenguaje, poética, escritura (programa, bibliografía y handouts para seminario en el Doctorado en Filosofía c/m en Estética, U. de Chile, 2006)

En el horizonte de una investigación amplia acerca de las solidaridades entre las configuraciones de lenguaje (usos poéticos y formas de escritura incluidos) y las maneras de concebir lo real y habitar el mundo, se interrogará el legado de la antigua Mesopotamia (legado que ha sido sólo recientemente puesto a disposición de un público más vasto, llenándose así un vacío importante en la historia y genealogía de las concepciones intelectuales, las cuales suelen ser remontadas sólo hasta el pensamiento de Grecia clásica). Tras un bloque preliminar –en que, guiados por De la Gramatología de J. Derrida, se delimitarán los desafíos mayores que impone un pensamiento de la escritura– la serie de indagaciones a seguir pueden ser agrupadas bajo las rúbricas de dos títulos ya clásicos en los estudios mesopotámicos: Antes de la Musas (Foster) y Antes de la Filosofía (Jacobsen). En el primer bloque, a través de una lectura e interpretación de los llamados ‘textos literarios’ –y poniendo especial atención a las formas poéticas de significación– se examinarán las concepciones mesopotámicas de un ‘lenguaje fuerte’ (Enuma Elish), del origen y funciones de la escritura (El mito de Anzu, Enmerkar y el Señor de Aratta), para luego evaluar las hipótesis dominantes acerca de la intencionalidad de la escritura a la luz del lugar que se asignaba el hombre en el cosmos (el consabido pesimismo existencial mesopotámico: Atrahasis, Gilgamesh). En el segundo bloque del seminario, a través de una lectura y análisis de los llamados ‘textos científicos’, se examinará cómo, impactados por su propio invento, se desarrolla en Mesopotamia una racionalidad y conciencia histórica bajo la lógica de su escritura, introduciéndose un giro frente al pensamiento mitopoético al transformarse la comprensión y experiencia del espacio y el tiempo. Se pondrá atención a una serie de saberes (que en Mesopotamia se hallaban tramados en la figura del escriba y sólo pueden ser separados desde una perspectiva moderna) para evaluar hasta qué punto la semiótica, la hermenéutica y las estrategias específicas de la escritura se imponen en la taxonomía de lo real (análisis de ‘listas léxicas’), en la ‘ciencia’ de la adivinación deductiva como lectura de la escritura del mundo (tratados adivinatorios), en la medicina diagnóstica como lectura de la sintomatología del cuerpo (tratados médicos), y, sobre todo, en la historiografía como sometimiento de la dispersión temporal a formas de narración que configuran la experiencia histórica (crónicas).