MEMORIA SIN TESTIMONIO, O CARRERO LOST IN TRANSLATION. LA TRANSMISIÓN INTERGENERACIONAL DEL RELATO SOBRE EL ATENTADO A CARRERO BLANCO

Introducción Al igual que afirma la tesis de la introducción a este libro, consideramos el atentado contra Carrero Blanco como un lugar en la no memoria de la cultura española posfranquista, ya que no forma parte de los hechos fundamentales del relato hegemónico sobre la Transición a la democracia –entendida como ese proceso de cambio de un régimen político a otro–, ni tampoco es a día de hoy un dato relevante en otras narrativas alternativas sobre la historia colectiva española reciente. Nuestro objetivo es precisamente confirmar la hipótesis del atentado como lugar de no memoria por medio de una investigación sobre el modo en que se ha trasmitido entre generaciones el acontecimiento del magnicidio y su relato, tratando de responder algunas preguntas, tales como: ¿cómo ha sido testimoniado públicamente el atentado contra Carrero Blanco con el paso de los años? ¿De qué manera se ha hecho cargo la cultura posfranquista del acontecimiento y cómo aparece en ella retratado el que fuera considerado mano derecha del dictador Francisco Franco? ¿Cuál puede decirse que es la memoria actual del suceso y qué saben las generaciones más jóvenes acerca del atentado y del personaje de Carrero Blanco? Para llevar a cabo la investigación hemos efectuado, por una parte, un análisis cuantitativo y cualitativo del atentado como efemérides en la prensa en los cuarenta años que separan la muerte de Carrero en diciembre de 1973 y el año 2013. La primera parte del artículo ofrece un resumen de ese trabajo con objeto de mostrar el rápido olvido del suceso en los medios de amplia difusión nacional y ofrecer una explicación de sus posibles causas, patente en el registro de testimonios periodísticos. La segunda parte se centra en los escasos y sesgados tratamientos de la muerte de Carrero en la producción audiovisual de amplia difusión mediática, que aportan además un perfil de la figura del presidente que contiene ingredientes interesantes para una reflexión sobre los valores sociales de la cultura posfranquista. Entendemos que la elección de estos productos culturales puede resultar precaria o parcial, ya que la prensa escrita y las series televisivas no son ni los únicos ni necesariamente los