Maria Zozaya, “Antes del ocio. El sello de la autoridad en los anuncios de ocio festivo y cultural”, Boletim Do Arquivo Distrital de Evora, n. 3, Suplemento n. 1, Catálogo da Exposiçao: Memoria Das Atividades culturais e desportivas em Évora (1840-1980), 2015, pp. 14-17.

B

OLETIM DO ARQUIVO

DISTRITAL DE ÉVORA NÚMERO TRÊS

SUPLEMENTO Nº 1 DEZEMBRO 2015

C

ATÁLOGO DA EXPOSIÇÃO

Memórias das atividades culturais e desportivas em Évora, 1840-1980

9 de junho a 15 de outubro de 2015

ÍNDICE Cartaz Desdobrável Nota de abertura Prefácio Teatro Breve História do Teatro em Évora Cartazes e Folhetos, 1848-1963 Cinema Os espetáculos públicos e o cinema em Évora a partir da documentação arquivística Cartazes e Folhetos, 1928-1969

Sociedades e Cafés As Sociedades na Sociedade Cartazes e Folhetos, 1935-1981 Touradas Subsídios para o estudo da tauromaquia em Évora Cartazes e Folhetos, 1849-1954 Feira de São João A Feira de S. João como «memória visual» revisitada Cartazes e Folhetos, 1929-1982 Festas Populares As festas populares em Évora Cartazes e Folhetos, 1961-1983 Desporto Subsídios para o estudo do desporto em Évora Cartazes e Folhetos, 1934-1981 Reportagem do Diário do Sul Ficha Técnica

P

REFÁCIO

“Antes del ocio. El sello de la autoridad en los anuncios de ocio festivo y cultural” María Zozaya* Bolsa postdoctoral FCT (CIDEHUS) Desde que Maurice Agulhon presentase su Tesis doctoral sobre círculos, masonería y confraternidades a finales de los sesenta, aún sigue hablándose mucho de los espacios de sociabilidad 1. Lentamente fueron proliferando las investigaciones, de las que existen pioneras expresiones historiográficas en el mundo ibérico2. En la actualidad, se siguen analizando los actos festivos en los círculos masculinos portugueses3. Pero, en general, son pocos quienes exploran las fiestas y la sociabilidad en un plano científico, especialmente en comparación con la producción nacida de la prensa; y también son excepcionales los estudios de ocio basados en documentación de archivos. En ese campo de investigación de los actos de sociabilidad, apenas nadie ha hablado de un fenómeno esencial para que ese ocio tuviera lugar y congregase público: del sello de la autoridad. Se trataba del paso obligado por la censura en ese largo camino que iban a recorrer los espectáculos antes de llegar a las manos del espectador en forma de carteles o convites. Era el momento en que los anuncios y pasquines impresos iban a pasar por los ojos del gobernador civil antes de realizarse el evento 4. A mi juicio, ahí radica la importancia de que el Arquivo Distrital de Évora reúna esta exposición sobre todos los anuncios del ocio sellados por la autoridad y publique aquí los documentos más relevantes 5. El análisis detenido del contenido de este catálogo bien podría merecer varias tesis de maestrado, que aquí avanzaría el apéndice documental. En esta ocasión, fue el director del archivo Jorge Janeiro quien decidió dar prioridad en las exposiciones a estos temas del ocio entre todos los fondos recién llegados del Gobierno Civil. Dentro de su preocupación por la moderna Historia Social, movilizó a su efectivo equipo para dedicar una de las primeras exposiciones a estas formas de ocio revisadas por la autoridad. Al ofrecer los documentos en este monográfico, el personal del archivo deja el saber a disposición de la ciudadanía. ____________________ * Doctor Europeus em História pela Universidade Complutense de Madrid. É investigadora especializada em elites e espaços de sociabilidade no Centro Interdisciplinar de História, Culturas e Sociedades (CIDEHUS) da Universidade de Évora e membro da Mesa da Assembleia Geral da Sociedade Harmonia Eborense (SHE). 1 Agulhon, M., La sociabilité méridionale. Confréries et associations en Provence orientale dans la deuxième moitié du XVIII siècle, Aix-en-Provence, Travaux et Mémoires, 1966. 2 Bernardo, M. A., Sociabilidade e distinção em Évora no século XIX. O Circulo Eborense, Lisboa, Cosmos, 2001. 3 Vanquinhas, I., O Casino de Figueira da Foz, Coimbra, Palimage, 2012. 4 Un avance sobre su importancia en. Zozaya, M., “Los anuncios del Ocio”, Sociabilidad y élites, http:// sociabilidad.hypotheses.org/878 , 15-10-2015, ISSN: 2444-8052. 5 En un plano general, en la Península Ibérica custodian anuncios de ocio otras colecciones como ephemera (Biblioteca Nacional de España). En la región Evorense, se cuentan buenos ejemplos con motivo de las ferias locales, o perviven colecciones privadas sobre las corridas de toros . Algunas colecciones de carteles antiguos pormenorizan eventos feriados: Ferias y fiestas de Valladolid: carteles históricos, 1871-2011, Valladolid, Archivo Municipal de Valladolid, 2011. Otros incluyen numerosas imágenes, como Vanquinhas, I., Saber perdurar. O Casino de Figueira da Foz, Coimbra, Casino de Figueira da Foz, 2015.

Página 15 | dezembro 2015 | Boletim do Arquivo Distrital de Évora Nº 3 - Suplemento Nº 1

Los anuncios presentes en este catálogo comprenden una valiosa información histórica sobre la vida social portuguesa en la época contemporánea. Podría leerse desde diversos enfoques de los que aquí presentamos algunas sugerencias. Primero, permiten hacer un levantamiento positivista de los eventos con sus lugares y fechas. Segundo, muestran los lugares donde tenían lugar los entretenimientos: el cine tenía lugar en la esplanada, el circo se montaba en la plaza de toros, o el teatro se representaba en la asociación. Muestran la polivalencia de los espacios, indicando las épocas en que no estaban totalmente especializados y, por tanto, insuficientemente acondicionados. Ese hecho responde a una escasa especialización propia del fenómeno histórico del desenvolvimiento de tales espectáculos durante el Liberalismo, normalmente se caracterizaba por la reutilización de los mismos locales, vinculado a la plurinacionalidad de los espacios antiguos6. Tercero, ver los anuncios nos introduce en el influyente mundo de la información difundida desde el poder. Esa documentación permite ver qué datos se transmitían al ciudadano. Muestra qué partes eran censuradas o requerían modificación para así estar acordes con las normas del decoro social, la política o los intereses nacionalistas que se querían promover en coyunturas bélicas. Cuarto, permite definir una sociología del espectador. Desde esa óptica de los asistentes, es plausible reconocer los gustos de la sociedad alentejana, identificar los espectáculos que más reclamaba, así como los mensajes destinados a captarles como público, con los registros semánticos que más predominaban al dirigirse a ellos con una determinada propaganda. En definitiva, permiten entrar en el proceso de la construcción de la industria del consumo que acompañó la creación de la cultura de masas7. Quinto, aporta valiosa información sobre el concepto de sociabilidad familiar. Los convites reflejan la reticencia a admitir todo lo ajeno al mundo endogámico de las parentelas. Así puede inferirse porque las invitaciones y tickets de paso tienen a menudo la referencia de que en los bailes estaban convidadas las señoras, pero sólo de la familia. Y en muchos de ellos especificaba a quién se tenía que considerar por tales: a quienes residiesen en una misma casa. De aquel modo, se favorecía la endogamia social reproducida en estos círculos de ocio8. Sexto, en ese ámbito del ideal familiar, puede estudiarse la configuración de los perfiles ideales de la masculinidad o de la feminidad, según los parámetros en que llegaron a concebirse entonces. Así podría plantearse viendo los espectáculos relativos a las guerras y las imágenes de los gimnastas y de los soldados. Podría relacionarse con la definición de los estereotipos masculinos especialmente en aquel periodo álgido que fue desde los regionalismos (1880-1900), pasando por los nacionalismos (19001918) hasta la militarización que desembocó en los fascismos (1919-1940)9. Reflejos sociales equivalentes pueden sonsacarse de los carteles donde aparece o se menciona el sector femenino. Podemos ____________________ 6

Zozaya, M., «Ocio liberado. El ocio en España durante el siglo XIX», en: El descubrimiento del ocio. Guipúzcoa, Diputación Foral, Museo Zumalacárregui, pp. 33-65. 7 Salaün, S.y Etienvre, F (eds.), La réception des cultures populaires et des cultures de masses en Espagne (XVIIIe-XXe siècle), Paris, Sorbonne Nouvelle, CREC, 2008, 8 Zozaya, M., “Desigualdad privada, igualdad pública. Mujeres en los clubs masculinos donde prohibían su entrada”, Sociabilidad y élites, http://sociabilidad.hypotheses.org/894, 16-11-2015, ISSN: 2444-8052. 9 Sobre los modelos masculinos y el deporte difundidos entonces: Uría, J. “Imágenes de la masculinidad. El fútbol español a principios de los años veinte”, Ayer, 72 (2008).

Página 16 | dezembro 2015 | Boletim do Arquivo Distrital de Évora Nº 3 - Suplemento Nº 1

diferenciar varios modelos. Inicialmente predominaría la difusión del perfil ideal de mujer virgen María, como podríamos inferir dos anuncios tipo Blanca Nieves. Después, se refleja también el modelo de mujer Eva tentando a Adán, como podrían ser los espectáculos de Josephine Baker, cuyas sinuosas curvas quedaban completamente escondidas en estos anuncios evorenses donde sólo mostraban la cara. Finalmente, aparece a la mujer sexuada, la trapecista, con las imágenes que rodeaban a las atletas del circo con sus mallas y sus piernas normalmente tan escondidas ante la buena sociedad de la época. A través de esos perfiles puede inferirse si los anuncios se dirigían a una sociedad conservadora, cuáles eran las figuras de la transgresión y, talvez, de mudanza. Son numerosos los temas que podrían inventarse mirando esos convites, especialmente para quien los contempla desde una óptica cultural tras lustros de dedicación a la Historia de la sociabilidad y las redes sociales. Permite imaginar terrenos aún no explorados sobre la importancia que pueden tener ese tipo de exposiciones en una capital relativamente pequeña. Históricamente es factible reconstruir el conjunto de aquellos eventos que fueron anunciados, complementándolo con las reseñas de los periódicos y las fotografías que lograban recrear el ambiente de sociabilidad cuando finalmente tuvieron lugar10. De esas fotografías se podría ir a la biografía de esos personajes, donde sólo un archivo privado que guardase las entradas de aquellos eventos nos llevaría de nuevo a todos los espectáculos que vieron los individuos de su familia, y a todos los espacios de sociabilidad que frecuentaron en sus vidas asistiendo a muchos de los espectáculos anunciados en la exposición que aquí se refleja.

El Arquivo Distrital de Évora compendia en este catálogo años de experiencias de emociones y entretenimiento condensados bajo la sencilla apariencia de convites y anuncios. Sólo un análisis desde la Historia de los Sentimientos permitiría llegar a la intensidad vivida y las percepciones del momento en que joven cualquier entregaba su convite para entrar al bullicio del baile de un sábado incierto de aquellos años entre 1845 y 1940.

____________________ 10

Bernardo, M. A.; Cardoso, A.; Gameiro, F. y Zozaya Monteiro, M., Eborenses, retratos de Eduardo Nogueira, Évora, Câmara Municipal, 2014, pp. 35-50.

Página 17 | dezembro 2015 | Boletim do Arquivo Distrital de Évora Nº 3 - Suplemento Nº 1