Manipulación Genética

ÉTICA MÉDICA MANIPULACIÓN GENÉTICA

Integrantes

Gabriel Alejandro Fuentes Núñez

20142000461

Amanda Giselle Guerra

20142001522

Leopoldo Eugenio Crivelli

20142000198

Juan Sebastián Sánchez

20132008595

Jorge Alberto Osejo Quan

20142000261

Henry Daniel Medina Mejía

20142000834

Introducción

En este breve ensayo sobre la Manipulación Genética se podrá apreciar desde el punto de vista ético y científico las distintas practicas sobre una de las ramas de la ciencia moderna más significativas y controversiales que existe actualmente: La ingeniera genética, cuyos grandes avances a pasos agigantados ha revolucionado cientos de métodos médicos y también nuestra manera de ver a los seres vivos. Hay que comprender que esta disciplina de estudios no se limita únicamente al Humano si no que en la tecnicidad a básicamente todos los seres vivos con un código genético. Como era una ciencia joven y con un campo de experimentación tan amplio, surgieron prácticas que ciertamente carecían de ética y que en la actualidad se consideran crímenes contra la humanidad, y otras que actualmente están en la mesa de debate de muchos consejos médicos, algunas de estas generan polémica en la sociedad ya que toca el trasfondo moral y religioso de algunas personas, Después de leer el siguiente ensayo el lector podrá discernir un

más a fondo para poder

contestarse a si mismo dudas que rodea a esta ciencia ¿Hasta qué punto el hombre tiene la libertad de experimentar en nombre del bienestar humano?, ¿Acaso el hombre realmente juega a ser Dios en el ejercicio de esta ciencia?,

¿Que tan no ético eran aquellas prácticas como la eugenesia que se

consideran actualmente así? Reflexionemos en este importante tema para lograr comprender la historia y la actualidad de esta importante disciplina.

Ingeniera Genética No cabe duda de que los descubrimientos de Gregor Mendel abrieron a la humanidad las puertas a una nueva rama científica: La Genética. Sus descubrimientos tuvieron como resultado una serie de avances en conocimientos genéticos, como el descubrimiento del ADN, además de su decodificación. Así es como nació la Ingeniería Genética, que sería la utilización de los conocimientos genéticos para el control y transferencia de ADN de un organismo a otro. Cabe mencionar que controlar el ADN posibilita la corrección de defectos genéticos y, por lo tanto, la alteración genética de un organismo. Existen una variedad de técnicas que permiten interactuar con los genes de un organismo como la tecnología del ADN recombinante, la secuenciación del ADN, la transgénesis, entre otras. Como es de esperarse, estos avances científicos han venido acompañados de numerosos debates, llevándonos a la gran pregunta: ¿Qué tipo de repercusiones traerán los experimentos efectuados para el avance de la ingeniería genética? Plantea Pardo:“Lo que ha levantado más polémica es la aplicación al hombre de estas tecnologías que permiten diagnosticar la presencia de genes anormales que causan enfermedades hereditarias, además de insertar genes seleccionados para corregir la enfermedad que el trastorno genético produce” (Pardo, 1996, p.1, 1 ). No se puede negar que los avances científicos en la genética son impresionantes, pero es importante aclarar que los conocimientos actuales son escasos, pues no son suficientes para poder predecir las posibles consecuencias de una manipulación genética. También es importante decir que la manipulación genética podría conducirnos a una posible parálisis del proceso de selección natural humano, lo cual pondría en juego la evolución de la raza humana.

posible emitir hipótesis respecto a las consecuen

ible en la actualidad es por eso que , en primer lugar muchos experimentos de la ingeniería de proteínas en realidad están encaminados a averiguar acercas de las propias relaciones funcionales. (Mainero, 2001, p.9. 2). Por lo tanto, el juicio acerca del bien que todas estas tecnologías de manipulación del patrimonio genético pueden proveer, pasa por una maduración de las razones justifican su aplicación. Además se debe contabilizar, en el caso de

las biotecnologías aplicadas al mundo vegetal y animal, el impacto que tendría una eventual disminución de la biodiversidad.

Clonación Terapéutica. A la posibilidad de la clonación humana propiamente tal (la llamada clonación "reproductiva") se suma ahora el posible y más cercano uso terapéutico de células troncales humanas: Un procedimiento que se sirve de la técnica usada para clonar la oveja Dolly, pero que no conduce a la formación de un individuo clonado, si no que se detiene en la fase en que las células son pluripotenciales. La utilización de la terapia celular se basa en el autotrasplante de células o tejidos (u órganos) dentro de un organismo con el fin de subsanar deficiencias en determinadas células o tejidos (u órganos) de ese mismo organismo. La procedencia primera de las células troncales es la de embriones humanos. Las fuentes de obtención de células troncales no se agotan en el embrión y en los tejidos u órganos adultos. Aparecen en el horizonte otras posibilidades, como las siguientes: Células troncales a partir de fetos abortados, células troncales obtenidas del cordón umbilical y obtención de líneas de células troncales a partir de óvulos sin llegar a la fase de embrión. Embriones producidos en las técnicas de reproducción humana asistida (fecundación in vitro): de los que restan después de la implantación se obtienen las células madre en orden al cultivo de líneas celulares para la investigación (y para el futuro uso terapéutico). Para eludir las trabas de las legislaciones que prohíben utilizar embriones para la clonación terapéutica, algunos proponen servirse de los embriones no viables. De hecho, para algunos investigadores las quimeras embrionarias podrían proporcionar material celular sin problemas éticos especiales. Los embriones sobrantes de las técnicas de reproducción humana asistida y que, según diversas legislaciones, han tenido que ser congelados. Muchos investigadores piden a las autoridades correspondientes que, pasado el plazo legal de permanencia para la reproducción asistida (un plazo medio de cinco años), puedan ser utilizados para la investigación de la clonación terapéutica.

Discernimiento Ético. En cuanto al uso terapéutico de células somáticas, no se considera que este lesione la dignidad de la condición humana; los fines terapéuticos a conseguir pueden justificar suficientemente el uso de células troncales somáticas. La cuestión está en la valoración moral del uso de células

troncales humanas cuando éstas se obtienen de embriones. En cuanto a esto, se subraya que el uso terapéutico de células troncales embrionarias no es una clonación reproductiva. Al ponderar las posibles ventajas del uso terapéutico de células troncales embrionarias (curación de enfermedades de tanta trascendencia como el Parkinson, el Alzheimer, la diabetes, etc.) la balanza se inclina, de forma aplastante, a favor de este procedimiento.

Alimentos Transgénicos. Gran parte de la controversia sobre los AT gira entorno de hasta qué punto son un riesgo y si vale la pena correrlo. Entre las amenazas y preocupaciones en esta área están las siguientes: alergias, resistencia a antibióticos, preocupaciones por el uso de virus en las modificaciones genéticas, alteraciones en el contenido nutritivo de los alimentos, e incluso la presencia de efectos tóxicos que pueden llegar a ser severos e inclusive letales. A modo de ilustración, el caso del consumo del suplemento alimentario L-triptófano, obtenido a partir de una bacteria é

(B í

”

) ó

ó

ó

“

37

1500 individuos en los EE.UU. entre 1989 y 1991 (Fagan, 1997. 3). Precisamente, entre los graves problemas que al respecto podrían potencialmente plantearse, queremos destacar los resultados de un interesante estudio experimental en ratones, en el que se demostró que la ingestión de DNA ajeno puede alcanzar los leucocitos periféricos, el bazo y el hígado a través de la mucosa de la pared intestinal. Ello supone que un gen transferido podría ser incorporado en un lugar impredecible del genoma, con todas las consecuencias que de ello podrían derivarse. Aunque no existan evidencias de efectos perjudiciales debidos a la modificación genética, ello no significa por supuesto que los efectos nocivos puedan ser categóricamente descartados. La defensa que se hace de los alimentos transgénicos, en nombre del bienestar de la humanidad, suele cambiar de acuerdo con las circunstancias. Para negar las posibilidades de que la ingesta de estos alimentos pueda ocasionar alergias, toxicidad o efectos ambientales, se afirma que el ADN y las proteínas modificadas introducidas se descomponen y, por lo tanto, no sobreviven ni pueden ser transmitidas .Por otra parte, para promover el uso de organismos vegetales como fuente de vacunas u otro tipo de medicamentos, se argumenta que las proteínas modificadas son muy estables. A la luz de los conocimientos científicos actuales, puede concluirse que en este tema son más las incertidumbres que las certezas, como afirma Herbert y sus colegas,

"No hay evidencias concretas y confiables para hacer afirmaciones de que los tos transgénicos son seguros, pues no existen programas de seguimiento de sus efectos sobre la salud humana" (Herbert Et-all; 2006. 4)

Eugenesia. La eugenesia, es el nombre que se le da al uso de la selección artificial para la ejecución del mejoramiento de las especies, utilizando distintas técnicas y prácticas, pero que tiene como objetivo la promoción de la reproducción de individuos con una característica genotípica y fenotípica deseable y en la desanimación de la reproducción de aquellos individuos con í

" ευγονική /

ké/"

significa, " buen origen, bien nacido". Este pensamiento es muy antiguo donde podemos encontrarlo en las ideas de Platón o Aristóteles, sin embargo fue Francis Galton que acuña este é

z

“

”

1883 y lo sintetiza su con su lema “Mejoremos nosotros la raza de nuestra propia especie del mismo modo que hemos mejorado la de otras. Reproduzcámonos a partir de los mejores ejemplares de la humanidad y no de los peores”. (Galton. 5). La eugenesia se divide en dos tipos, la eugenesia positiva y la negativa.

Eugenesia negativa. según el diccionario de léxico de bioética se define como “Eugenesia que pretende alcanzar su objetivo impidiendo el nacimiento de individuos enfermos”(Pardo, Antonio,2009. 6). Este tipo de eugenesia tiene como objetivo evitar la descendencia de las personas genéticamente indeseables, mediante el control natal; evitando el embarazo con anticonceptivos, interceptivos y abortivos, también mediante la esterilización masculina y femenina; Eliminación de la descendencia genéticamente defectuosa con el aborto eugenésico y la eutanasia neonatal. Todo esto plantea distintos métodos desde evitar matrimonios o uniones con riesgo genético hasta con la castración química de estos sujetos. Una terrible perdida de los derechos humanos todo en nombre de" una buena continuidad genética". A través de la historia podemos encontrar muchos personajes con estas ideas de la eugenesia negativa tal es el caso de Platón en su libro Republica “...que los mejores cohabiten con las mejores tantas veces como sea posible y los peores con las peores al contrario”(Platón, Libro V, 588b–589b. 7) Pero la eugenesia negativa tiene su auge

como ciencia altamente experimental durante el régimen nazi, donde el estado es el director de esta ciencia con la cual se utilizo este método con su misma población creando las leyes de Núremberg y la ley de Protección de la Salud Hereditaria del Pueblo Alemán; leyes donde la 'Pureza de Sangre' era esencial para casarse y tener descendencia. Esos certificados se les niegan a quienes sufren enfermedades hereditarias y enfermedades contagiosas y a quienes intenten casarse en violación a las leyes de Núremberg. Se llevaron a cabo cientos de experimentos genéticos con los prisioneros de guerra y los judíos en los campos de concentración, donde unos de los principales era la alteración genética, uno de los campos de concentración utilizados con este propósito fue el complejo de Auschwitz II (Birkernau) Polonia, donde uno de los médicos militares Joseph Mengele apodado como el Ángel de la Muerte pidió el traslado de su actual puesto a este campo para avanzar con sus investigaciones genéticas . Pero es esencial para cuestionar esta posición de la eugenesia haber leído esta importante cuestión de Álvaro de Amo que plante lo siguiente. ¿Es urgente la práctica de algunas medidas de eugenesia negativa? ¿Es cierto que los avances higiénicos, médicos o quirúrgicos, constituyen una selección a favor de genes deletéreos, relajando con ello el efecto benéfico de la selección natural? ¿Se está deteriorando entonces el acervo génico de la humanidad? Como afirma Motulksky, "algunos biólogos han planteado el problema del deterioro del acervo, del "pool" génico humano. Se afirma que la higiene y la medicina moderna mantienen vivos a muchos individuos que habrían muerto bajo condiciones selectivas más rigurosas, y que, por tanto, los genes que contribuyen a la enfermedad, se irán acumulando y contaminarán el "pool" génico humano". Y sigue diciendo: "algunos llegan a suponer que el grado de deterioro génico será tal que en el futuro, en realidad, todos los hombres deberán estar implicados de algún modo en el cuidado sanitario de los demás.

Continua el autor diciendo: Estos sombríos vaticinios ignoran o silencian que si ha aumentado la frecuencia de esos genes gracias a los cuidados médicos e higiénicos, es porque ha mejorado la viabilidad y la fertilidad y por tanto la reproductividad de los individuos portadores de esos genes o, lo que es lo mismo, porque, en tales condiciones, los genes han dejado de ser desfavorables, al menos bajo ese aspecto, aunque esto se haya hecho con algún gasto económico, personal o colectivo.( Del Amo, 2014. 8).

Hasta que punto entonces la eugenesia negativa deja de ser algo "malévolo e inhumano"?

Eugenesia Positiva El diccionario Léxico de bioética, describe la Eugenesia Positiva como: “Eugenesia que pretende alcanzar su objetivo fomentado el nacimiento de individuos con cualidades favorables.”(PARDO, ANTONIO, Léxico de Bioética. 11)

Con esta definición se puede

determinar que el objetivo principal de dicha ciencia es la eliminación de hombres genéticamente defectuosos. “La eugenesia está emparentada con el racismo y el maltusianismo. Ampliamente difundida en la Alemania fascista; y ahora se encuentra en los Estados Unidos.”. (Diccionario soviético de filosofía, 1965, p. 162. 10). Dentro de los procedimientos de eugenesia positiva tenemos: Estímulos a la procreación (económicos, privilegios sociales diversos, y demás), selección germinal mediante bancos de semen (eutelegénesis), clonación y partenogénesis. En el contexto histórico de la eugenesia positiva sus defensores sugirieron la procreación de individuos de mejor calidad reuniendo lo mejor de los dos sexos para la reproducción, visionados en la inseminación artificial como una señal esperanzadora para poder lograr el objetivo de desarrollar una raza humana física, mental y fisiológicamente mejor. Otros, por el contrario, manifestaron una dificultad técnica que impide el desarrollo de este método, debido a la dificultad de determinar a priori cual es el material genético óptimo para el futuro de la humanidad. (Soutullo, 1999, p. 30. 11).

Viendo la eugenesia positiva desde un punto ético se puede decir que causaría marginación hacia las personas con genes portadores de enfermedades y reduciría la variedad

en las

poblaciones ya que los genes serian manipulados y controlados. Estas acciones serian poco humanas e inmorales debido a los efectos negativos sobre la población. Distinto de la negativa, ha planteado muchos más problemas éticos. En primer lugar siendo que todos los seres humanos somos autónomos, nadie puede creerse con derecho a decidir sobre las características de otro ser humano, máxime si ellas pueden comprometer su autonomía.(Vélez 1980, pg. 178. 12)

Unos de los experimentos más famosos de la eugenesia positiva fue realizado por Robert Klark Graham, quien en su Repositorio de Elección Germinal (Banco de Esperma), en EscondidoCalifornia –USA, logro cruzar esperma de premios nobeles, deportistas de alto rendimiento y jóvenes talentos, con óvulos de bellas mujeres (217 nacimientos), mediante procedimientos de inseminación artificial. 20 años después no surgieron genios pero si algunos problemas legales (relaciones de padres con hijas, hermanos con hermanas, etc.). Aun cuando la eugenesia positiva se le presenta severos detractores se vio investigada por múltiples países en diferentes periodos

de tiempo a lo largo de la historia, la razón de que surgieran detractores se debió a múltiples factores pero el más sobresaliente fue que la Alemania nazi la adoptara como su base para su régimen. Para los nazis, la eugenesia se convirtió en la base de su Reich de mil años y la búsqueda de la perfección radicaba en la purificación de la raza aria. En el centro de la ideología nazi se encontraba la idea de que la sociedad era un organismo vivo y la sociedad alemana formaba una "sociedad de sangre", de ahí que los individuos no fueran tan importantes como la sociedad. Los intereses de la sociedad se encontraban sobre los de los individuos y era la sociedad la que debía prevalecer. La funcionalidad o disfuncionalidad de los individuos afectaba la salud de ese organismo social, de ahí que la higiene racial se volviera tan importante para esta ideología. (Haas F. 2008 p. 332-337. 13). Se puede también tomar en cuenta factores diferentes a los sucesos históricos, podemos decir que aun sin los resultados negativos en la mayoría de las prácticas de la eugenesia positiva, siempre tendría detractores ya que sus prácticas según la moral, y la ética son incorrectas e inhumanas en algunos casos. Es importante tomar en cuenta el punto de vista que tenía el gobierno nazi sobre la eugenesia. Desde el principio, el gobierno nazi vio la herencia humana como un recurso científico que podía promover y legitimar las políticas raciales. Por eso el régimen proveyó apoyo financiero a instituciones como el Instituto de Antropología, Herencia Humana y Eugenesia Kaiser Wilhelm (KWIA). (Berez TM, Weiss SF. 2004, p. 172-177. 14).

Después de todo lo mencionado anteriormente es importante enfatizar el hecho que aun con todos estos factores negativos la eugenesia positiva sigue siendo practicada, todos estas prácticas son llevadas a cabo con mucha discreción debido al mal perfil que posee en la sociedad.

Objeciones de la ética a la ingeniería genética La ingeniería genética en el siglo XX tuvo su auge ya que a finales y comienzos del dicho siglo hubo avances biológicos que permitieron el crecimiento de esta rama que es la genética, poco después se dieron los primeros seres biológicos manipulados genéticamente y no tardo mucho a las primeras críticas u objeciones por parte de la ética. Como primera objeción se dice por que la manipulación genética no debe ser el trabajo del de Dios ya que él es el único ser que puede alterar o cambiar las formas de vida, ¿pero por qué a Dios no le agradaría? Si fue el mismo que dejo la ciencia para que el ser humano o todo ser tomaran ventaja de ella, claro que no está bien cuando se hace con fines raciales.

Como es sabida las prácticas eugenésicas compulsorias y en aras del perfeccionamiento de una determinada visión de la raza humana no fue exclusiva de la Alemania nazi. También se llevaron a cabo en Suecia, Inglaterra, Unión Soviética y Estados Unidos. En este último país por ejemplo, una famosa sentencia, Buck vs. Bell, estableció "hemos visto más de una vez que el bienestar público puede reclamar de los mejores ciudadanos su propia vida. Sería extraño que para prevenir que nos hundamos por la incompetencia, no se pudiera reclamar a aquellos que ya exprimen el jugo del Estado aquellos sacrificios menores que a veces no son sentidos como tales por los afectados. Es mejor para todo el mundo que en lugar de esperar para ejecutar por crímenes a la descendencia degenerada, o de dejarlos morir por su imbecilidad, que la sociedad pueda evitar que aquellos que son manifiestamente inadecuados puedan continuar su estirpe." En 1931 había más de 30 estados en EEUU con leyes eugenésicas y se calcula que hubo unas 20000 personas que fueron esterilizados de forma forzada. (Glover, 2007, p. 26. 15)

Ya que se convierte un arma en lugar de una ciencia utilizada con fines médicos. Una de las objeciones de gran interés para muchos es que la ingeniería genética no permite el curso libre de la selección natural como haciendo una analogía se puede decir que la vida es como un rio que fluye libremente, que todos los seres biológicos han fluido con él, la vida como todo rio no es lineal si no que tiene una dirección zigzagueante esto debido a las condiciones naturales que le han desviado el rumbo, una parte de el agua se ha estancado, como los hechos naturales que lo desviaron estos en la vida es la selección natural, la que propuso Darwin en su “ L ORIG N D

LA

P CI

”

a ingeniería genética se ha propuesto

obstaculizarla como una represa que controla la salida de agua, retiene una cantidad de agua y solo deja salir una determinada cantidad, no permite su libre flujo. Pero tratándose de la selección natural esta nunca seria anulada Pero una manipulación no necesariamente se anula la diversidad, excepción hecha con la clonación. Antes por el contrario, con ella se brinda la oportunidad de crear una gran diversidad, como lo podemos apreciar en el campo de la botánica y de la zoología (Ética médica, Luis Alonso Vélez Correa, Yezzi 1980, pg. 179. 16)

Porque siempre existirían factores abióticos que afectarían el biótico, siguiendo nuestra analogía si la represa deja de existir, el agua vuelve a fluir libremente.

Objeciones éticas sobre la manipulación genética La valoración ética de los avances biológicos siempre es difícil. Los descubrimientos de la ingeniería genética pueden traer consecuencias, secuelas extraordinarias y el riesgo es grande a pesar del alto desarrollo tecnológico. Por ello la UNESCO proclama estos principios para la protección de la dignidad humana: 1) Cada individuo tiene derecho al respecto de su dignidad y derechos, cualesquiera que sean sus características genéticas. 2) El genoma humano en su estado natural no puede dar lugar a beneficios pecuniarios 3) Una investigación, un tratamiento o un diagnostico en relación con el genoma de un individuo solo podrá efectuarse previa evaluación rigurosa de los riesgos y las ventajas que entraña, y de conformidad con cualquier otra exigencia de la legislación nacional. 4) ninguna investigación relativa al genoma humano ni sus aplicaciones, en particular en las esferas de la biología, la genética y la medicina, podrán prevalecer sobre el respeto de los derechos humanos, de las libertades fundamentales y de la dignidad humana de los individuos o, si procede de los grupos humanos. Contreras (2008) afirma: En la manipulación genética alteradora el paciente no es solo el sujeto individual, se trata de toda la raza humana reflejada en el patrimonio genético de ese individuo. (P.63. 17) Esto significa que todos los hombres tiene un mismo patrimonio genético. Comentario: La manipulación genética en mi opinión realmente ayudaría a la población mundial con enfermedades congénitas, podría aun acabar con el hambre, ser una verdadera solución para muchos problemas con los que la humanidad debe lidiar. Sus usos son muy extensos, y éticamente estaría de acuerdo en su práctica siempre y cuando beneficie a la humanidad, se salven vidas, se curen enfermedades y no se utilice para el lucro de la burocracia médica que con patentes y corrupción se adueñan del bien y la salud humana.

Conclusión

La utilización de la ingeniería genética es uno de los temas más discutidos en la actualidad, no solo por ser una de las innovaciones más grandes del último siglo, sino también por ser un tema polémico en cuanto a ética. Existen prácticas que son bien vistas por la mayoría, como clonación terapéutica y la identificación de enfermedades genéticas, pero también existen posiciones filosóficas que buscan el prevalecimiento de rasgos genéticos específicos con el fin “

j

”

z

El problema más grande de estos avances es la incertidumbre de los que podría suceder. No hubo suficientes avances para predecir las consecuencias de este tipo prácticas, aunque también es importante decir que nunca podremos visualizar las consecuencias si no se realizan los experimentos y por tanto, sin el análisis de estas consecuencias, nunca se avanzará en esta rama científica. Con esto dicho, podríamos concluir con que la ingeniería genética es un arma de doble filo, pues para avanzar necesitamos tomar riesgos bastante grandes que podrían tener consecuencias considerables.

Bibliografía [1] Antonio Pardo (1996). Manipulación genética y evolución humana. [2] Xavier Soberón Mainero (2001). La ingeniería genética y un campo de aplicación .Instituto de biotecnología, UNAM [3] PROF. DR. D. MARCIANO VIDAL ( http://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:Aldaba-2004-32-

2120&dsID=Documento.pdf )

[4] Revista Española de Salud Pública Print version ISSN 1135-5727 Rev. Esp. Salud Publica vol.74 n.3 Madrid May./Jun. 2000 (http://www.scielosp.org/scielo.php?pid=S1135-57272000000300003&script=sci_arttext ) [5] RIDL Y MATT “G C Ediciones S.A. Madrid-España. pp. 516-517.

21

” G

[6] PARDO, ANTONIO, Léxico de Bioética. Centro de documentación de Bioética. Departamento de humanidades Biomédicas. Facultad de Medicina, Ciencias y Farmacia. Universidad de navarra (http://www.unav.es/cdb/dhblexico.html) [7] PLATÓN “R ú

” L

V

D

Ed. Porrúa. México, 1978, p.

519. [8] D L AMO ÁLVARO “

” Consultado: el 20de

Noviembre del 2014. ( http://www.unav.es/cdb/dbcapo21b.html ) [9] PARDO, ANTONIO, Léxico de Bioética. Centro de documentación de Bioética. Departamento de humanidades Biomédicas. Facultad de Medicina,

Ciencias y Farmacia. Universidad de navarra (http://www.unav.es/cdb/dhblexico.html) [10] Diccionario soviético de filosofía, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo, 1965, p.162. [11] Daniel Soutullo , El Concepto de Eugenesia y su Evolución, Bilbao, 1999, Editorial Comares, p. 30 y ss. [12] Ética médica, Luis Alonso Vélez Correa, Yezzi 1980, pg. 178 [13] Haas F. German Science and black racism: roots of the Nazi Holocaust. FASEB J2008; 22: 332-337. [14] Berez TM, Weiss SF. The Nazi symbiosis: politics and human genetics at the Kaiser Wilhelm Institute. Endeavour 2004; 28(4): 172-177. [15] LOS DERECHOS HUMANOS Y LA IGUALDAD EN UNA SOCIEDAD POSTHUMANISTA José Luis Pérez Triviño Universidad Pompeu Fabra (Barcelona) [16] Ética médica, Luis Alonso Vélez Correa, Yezzi 1980, pg. 179  EL BIODERECHO COMO INSTRUMENTO EN LA DETERMINACIÓN DE LOS LÍMITES A LA LIBERTAD DE INVESTIGACIÓN. ESPECIAL REFERENCIA A LA EUGENESIA POSITIVA EN GENÉTICA HUMANA, Amparo de Jesús Zárate Cuello , UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Madrid, 2014.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS DEL VALLE DE SULA Ética Médica San Pedro Sula, Honduras 1 de Diciembre del 2014