\"Los diez pasos de la exégesis\"

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LOS DIEZ PASOS DE LA EXÉGESIS Por Thomas W. Hudgins

Un manuscrito del siglo IV de Romanos 1:1-7

LOS DIEZ PASOS 1. El análisis histórico 2. El análisis literario 3. El análisis del texto 4. El análisis léxico 5. El análisis sintáctico No hay nada como pasar tiempo estudiando la Palabra de Dios. ¿Estoy en lo cierto?El verdadero crecimiento espiritual depende de que nosotros pasemos tiempo con Dios en su Palabra y estudiandola con precisión. De hecho, nuestra vida espiritual (y la vida de aquellos que Dios ha confiado a nuestro cuidado) no pueden crecer fuera de este ingrediente clave. Debemos destacar en esta área. El siguiente resumen examinará diez pasos

importantes en el proceso exegético. Aproveche al máximo la oportunidad para aprender cada uno de estos pasos con la mayor habilidad y cuidado. Cultivar cada uno de ellos como una disciplina en su estudio personal de la Biblia. Por la gracia de Dios, al hacerlo, su ministerio para el Señor será profundizado y enriquecido por el resto de su vida. Otros se beneficiarán espiritualmente, conoceran la palabra mejor y se pareceran a Cristo!

6. El análisis de la estructura 7. El análisis retórico 8. El análisis bíblico y teológico 9. La idea principal del texto 10. El esquema de enseñanza “La Palabra de Dios debe ser utilizada con precisión, o no se utiliza en absoluto.” –David Alan Black

El análisis histórico se ocupa de cuestiones como autor, audiencia, fecha de composición, escenario,propósito, y diferentes influencias culturales y sociológicas. Cuando haga el análisis histórico no se enrede con todos los detalles. Usted quiere encontrar la información que es más relevante para la interpretación de su pasaje. Estudios básicos del Nuevo Testamento, como el de: Thomas D. Lea y David Alan Black The New Testament: Its Background

and Message, son un buen punto para comenzar este tipo de análisis. El escenario original es fundamental para una correcta interpretación del texto bíblico.Un ejemplo de su importancia se encuentra en el comentario de Edersheim sobre la cena de la Pascua como esta era celebrada en el primer siglo. La comprensión del escenario enriquece nuestra manera de entender lo que está ocurriendo, por ejemplo, en Lucas 22 y Juan 13–17.

© 2013 Thomas W. Hudgins

1. El análisis histórico

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2. El análisis literario Usted tendrá que prestar atención al contexto aislado y al principal. El contexto aislado se refiere a los párrafos, capítulos, e incluso libros enteros de la Biblia. El contexto inmediato se refiere a los versículos/párrafos que preceden y siguen al texto que se está estudiando. Al mirar Mateo. 13, por ejemplo, es imposible pasar por alto lo que ocurre en Mateo 12. Mateo 13: 13 dice: “Ese mismo día salió Jesús . . . . Y les habló muchas cosas en parábolas.” ¿Qué pasó el día en que Jesús comenzó a hablar casi exclusivamente en parábolas? En Mat. 12:23-24, vemos que los fariseos atribuyeron las obras de Jesús a Satanás, y no al Espíritu Santo. Investigando esto es parte de mirar el contexto inmediato.

Puede resultarle útil trabajar con el contexto inmediato anotando observaciones simples del texto. Preste atención a cada detalle. Obtener una visión general del Evangelio según San Mateo en su conjunto es parte del contexto aislado. Espero que usted puede ser capaz de resumir cada capítulo en una oración que lleve hasta el pasaje que está enseñando. Esto no solo le ayudará a entender su pasaje,sino que le ayudará a comunicar el pasaje a su audiencia después cuando lo enseñe. También puede encontrarlo útil para observar los diferentes esquemas de un libro bíblico. Preste atención a que el texto que se está estudiando se encuentra en el esquema.

“Innumerables personas han aprendido de memoria los versículos de las Escrituras sin darse cuenta de que los versículos son solamente componentes de un contexto más amplio.” —David Alan Black

3. El análisis del texto Si usted toma la versión de NKJV de la Biblia (en inglés) y mira en Mat. 5.22, usted observará algunas palabras que usted no encontrará en NVI, LBA, or RV. Son las palabras “sin razón” como una lectura alternativa. La pregunta es si es o no una sola palabra griega, εἰκῇ, en el texto original. Con el fin de determinar la redacción original, tendrá que mirar tanto la evidencia interna y externa. Son 8 preguntas que necesitan la atención: 1. ¿ Cuál lectura es atestiguada por los manuscritos más antiguos?

No hay tal cosa como un tipo de texto totalmente confiable. La crítica textual requiere la evaluación de todas la evidencia. 2

2. ¿ Cuál lectura se apoya en las áreas geográficas más amplias? 3. ¿ Cuál lectura es apoyada por el mayor número de tipos de texto? 4. ¿ Cuál lectura es la lectura más corta?

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(continuación del análisis textual) 5. ¿Cuál es la lectura más difícil? 6. ¿ Cuál lectura está de acuerdo con el estilo y el vocabulario del autor? 7. ¿ Cuál lectura se ajusta mejor al contexto y / o la teología del autor? 8. ¿Cuál es la lectura menos armoniosa en pasajes paralelos? Al responder a cada una de estas preguntas, usted va a estar en condiciones de llegar a una conclusión bien informada. Esté dispuesto a hacer el trabajo duro aquí en vez de decir: “Fulano de tal dijo . . . .”

4. El análisis léxico ¿Qué significan las palabras en el pasaje que se está estudiando? Eso es lo que usted está trabajando a través de este paso. Diferentes recursos le ayudaran en este paso. El más común de estos son léxicos (e.g., G. Abbott-Smith’s A Manual Greek-English Lexicon of the New Testament). Software bíblicos pueden ser extremadamente útiles para determinar rápidamente dónde se usan las palabras en otros lugares. Una cosa que usted querrá hacer es trabajar hacia el exterior en la determinación del significado. Después de identificar las glosas básicos de una palabra, identificar dónde se utiliza la palabra, en todo caso, en el mismo libro /cartas donde se usan palabras escritas por el mismo autor. El contexto de una palabra es la mejor prueba para la interpretación. Después de esto, averiguar cómo se utiliza la palabra fuera de este campo (e.j., el Nuevo Testamento en su conjunto, la LXX, otra literatura del primer siglo, etc.). La palabra griega ἱλαστήριον es un gran ejemplo (ver Rom. 3:25 y Heb. 9:5.). Mientras que la palabra no aparece con frecuencia en el Nuevo Testamento, es común en la LXX que trata de la ley mosaica. La traducción “propiciación” realmente no comunica nada a una persona promedio que se sienta en

nuestras iglesias el domingo por la mañana. Si nadie podría leer la palabra “propiciación” y entenderlo, ¿ha sido realmente traducido? El análisis léxico considera tanto a los receptores como las lenguas de los receptores; son inseparables. Un análisis de la forma en que se utiliza a través de la LXX le ayudará a determinar si se está refiriendo a una “cobertura para el pecado” o como el lugar donde se hizo esa cubierta (es decir, el propiciatorio). Así que no abuse de este paso exegético, es muy recomendable que lea el capítulo 1 del libro de D. A. Carson Exegetical Fallacies (2a ed.; Grand Rapids: Baker, 1996; pp. 27-64). Uno de los abusos más comunes es lo que Carson llama "anacronismo semántico." ¿Alguna vez has oído a alguien decir “Tú eres el poema de Dios” (Ef. 2:10) o “[El evangelio] es la dinamita de Dios” (Rom. 1:16). Sí. Esos son falacias exegéticas. ¡Podemos hacerlo mejor!.

“A menudo considerado como el ‘Ábrete Sésamo’ al significado original de la Escritura, el análisis léxico es tal vez más abierto a los abusos que cualquier otro método de interpretación.” –David Alan Black 3

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5. El análisis sintáctico Después de mirar las palabras, ¿Lo qué esta a la izquierda? ¡Mucho! El orden de las palabras es importante. La presencia o ausencia de los verbos finitos. Frases preposicionales. Cláusulas. Los artículos definidos. Exposición, tiempo, voz, persona, número, caso. Usted va a comenzar a ver y sentir el beneficio del uso de griego en el ministerio a medida que batalla con diferentes cuestiones sintácticas. En Juan 17:17 Jesús dice: “Santifícalos en la verdad. Tu palabra es verdad.”¿Qué significa la frase preposicional “en tu verdad” (ἐν τῇ ἀληθείᾳ)? ¿Es la verdad del Padre algo que se supone que debemos estar “en” como cuando estamos “en” un coche o “en” una casa? La mayoría de la gente piensa posicional cuando escuchan la palabra “en.” Y la frase “en la verdad” en realidad no se comunica mucho en sí mismo. ¿Cómo explicaría esto a alguien en una iglesia local? Uno de los problemas es la glosa “en” es sólo una manera que podemos entender la palabra griega ἐν. ¿Qué es lo que realmente Jesús le esta pidiendo a Dios el Padre hacer para nosotros en cuanto a su verdad? Una mejor traducción podría ser “santifícalos por tu verdad,” o, “santifícalos con tu verdad,” donde su verdad es el instrumento mediante el cual se lleva a cabo este proceso. En otras palabras, como creyentes están expuestos a la verdad de Dios, nos hace santos. ¿Cuál es su verdad? Jesús dice: “Tu palabra es verdad.” El verdadero crecimiento bíblica, por lo tanto, depende de los creyentes que van a su Palabra, estudiando con precisión o escuchando diligentemente, y aplicandolo en sus vidas.

6. El análisis de la estructura

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Usted encontrará que es muy útil para comenzar a diagramar un pasaje. Y hay diversas maneras de hacer un análisis estructural. Algunos de los métodos que están ahí a la selección son bastante complicados. El objetivo en como se aprende a diagramar un pasaje es adoptar el mejor enfoque que le garantize (1)beneficio del procedimiento y (2) lo utilizará semana tras semana en sus diversos ajustes ministeriales.

El propósito es crear un visual que ayude a entender la estructura del pasaje y el flujo de punto o argumento del autor. Aquí hay algunos pasos básicos que usted puede seguir: 1. Identifica el verbo principal del pasaje. 2. Coloque el verbo principal en la línea principal de su análisis. Incluya con él un tema si uno se da más allá del sufijo final del verbo. Incluya en esta línea el objeto directo del verbo, si está presente. 3. Coloque todas las frases y / o cláusulas por debajo de la parte de la frase principal que modifican. Sangra para que caigan bajo las palabras que modifican. Por ejemplo, si hay una cláusula de participio que esta modificando al verbo, colóquelo debajo del verbo. Si hay tres frases preposicionales, colocarlas debajo de la idea finita. 4. Hazlo todas las palabras hasta llegar al siguiente verbo finito (es decir, un verbo en modo subjuntivo, optativo, o modo imperativo indicativo). 5. Repita los pasos.

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issue #, date condición espiritual de una persona por medio de esta interjección. Además de esto, el v. 19 contiene ejemplos de apositivos, aliteración, asonancia y paralelismo: ὧν τὸ τέλος ἀπώλεια, ὧν ὁ θεὸς ἡ κοιλία. Cuando se lee en voz alta, es imposible no escuchar el paralelismo. David Alan Black escribe: “La crítica retórica es un jardín bien regado en el que una variedad de semillas prometedoras se han plantado y donde un crecimiento considerable,puede ahora incluso ser visto. Pero para cosechar algún fruto el intérprete debe estar dispuesto a trabajar amorosamente en el texto; la belleza usualmente elude el observador casual.”

8. El análisis bíblico y teológico 7. El análisis retórico Todos los tipos de comunicación, escritos y verbales, emplean recursos retóricos. Estas técnicas literarias fueron utilizadas en el Nuevo Testamento con el fin de atraer la audiencias de mentes y emociones. También ayudaron al público a recordar el contenido de lo escrito, especialmente en un momento en que el “libro” como lo conocemos aún no se había todavía desarrollado. En Filipenses 3: 17-21, Pablo usa la metonimia con ὧν ὁ θεὸς ἡ κοιλία (v. 17). Mientras que algunos traducen ἡ κοιλία literalmente como “estómago” o “apetito,” Pablo en realidad está utilizando la palabra para representar los deseos sensuales. También utiliza la aliteración: πολλοὶ γὰρ περιπατοῦσιν οὓς πολλάκις. Note la repetición del sonido “p.” También hay un ejemplo de paréntesis cuando Pablo interviene en el v. 18, “de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando.” De esta manera, vemos que el pensamiento de estos enemigos de la cruz (y el daño que pueden causar a los Filipenses) le causa un gran dolor. ¿Qué perdemos si Pablo no incluye este pensamiento parentético en la forma en que lo comunicó? Él podría haber dicho simplemente que son peligrosos. Aprendemos mucho acerca de la

Usted quiere definitivamente pensar en cómo su pasaje se relaciona con el resto del Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento en su conjunto. Hay dos áreas críticas que tendrá que prestar especial atención en: 1. ¿Dónde cae su pasaje en la historia de la redención. 2. Si hay un pasaje del AT citado o aludido, ¿cómo se utiliza en su pasaje? Llamamos a esto el uso de NT del Antiguo Testamento. En cuanto a la primera pregunta, usted se beneficiará enormemente de tener una comprensión adecuada de los pactos bíblicos (por ejemplo, el pacto de Dios con Moisés, el pacto de Dios con David, el Nuevo Pacto de Dios con Israel). Cómo entender estos tiene un impacto enorme en su interpretación de la Palabra de Dios. También usted quiere pensar en los principales problemas teológicos que se derivan de su pasaje. Esto incluye temas como la inmutabilidad de Dios, su omnisciencia, y el sacrificio expiatorio de Jesucristo, la justicia de Dios, etc. Algunos de éstos podría haber usted mirado en los pasos anteriores. Usted simplemente quiere asegurarse de que usted los haya pensado antes de continuar.

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9. La idea principal del texto Su trabajo no ha terminado todavía. En este punto, después de haber hecho toda esta investigación, usted debería ser capaz de sintetizar su paso en un par de oraciones. ¿Qué significa el texto? ¿Cuál es la idea principal del texto? Una vez que tenga una firme comprensión de la idea principal del texto, ya está listo para empezar a pensar en cómo se aplica a vivir la vida Cristiana de hoy en día? ¿Qué diferencia hace que su audiencia conozca este pasaje? Si usted no puede entender la respuesta a esta pregunta, es necesario volver atrás y pensar en el paso un poco más.

10. El esquema de enseñanza Viviendo por la causa del evangelio (Fil. 3:17-21) 1. Una vida vivida por el evangelio sigue ejemplos piadosos (Fil. 3:17) 2. Una vida no vivida por el evangelio no está digna de imitatar (Fil. 3:18-19) 3. Una vida vivida por el evangelio esta a la espera del regreso de Jesucristo (Fil. 3:2021) Cuando usted está trabajando en su esbozo de la enseñanza, no piense tanto en lo que quiere decir. Piense en lugar lo que Dios quiere que usted comparta con la audiencia a través de este pasaje. Estamos llamados a ser expositores de la Palabra de Dios. No se apresure a través de este paso tampoco. Recuerde, esto es el merengue del pastel. La exégesis no se realiza hasta que haya presentado la Palabra de Dios y la comunique fielmente.

Le recomiendo dejar que su esbozo de la enseñanza provenga directamente de su esquema estructural, cuando sea posible. Una cosa de la que usted se va a dar cuenta es que a menudo nosotros mordemos más de lo que podemos masticar en el púlpito. ¿Queremosdar algo superficial a través de la Palabra de Dios, o queremos dar a nuestra gente un poco de profundidad? La elección de porciones más pequeñas y la fidelidad para explicar su significado beneficiara mejor a usted y su audiencia. No se apresure. No trate de enseñar por demasiado tiempo un pasaje. Deje que su esquema fluya directamentea partir de su análisis estructural. ¡Siga estos tres pasos y usted lo hara muy bien!

Recuerde que debe enseñar de corazón. El profesor más ineficiente es el que no le importa. Enseñe como si sus palabras serian lo último que alguien oirá de su boca. Y siempre lleve las personas al evangelio. 6