Locus Iacobi. Orígenes de un santuario de peregrinación. Resumen/Summary

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Descripción

TESIS DOCTORAL

LOCUS IACOBI. ORÍGENES DE UN SANTUARIO DE PEREGRINACIÓN

Asdo.:

José Suárez Otero

Departamento de Historia I Facultade de Xeografía e Historia SANTIAGO DE COMPOSTELA 2014

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RESUMEN La investigación arqueológica en torno a la Tumba atribuida al Apóstol Santiago comenzó hace más de cien años de la mano del canónigo López Ferreiro. Más de cien años de investigación en los que se distinguen tres fases bien diferenciadas conceptual y metodológicamente: los trabajos de fines del s. XIX, los realizados por M. Chamoso Lamas a mediados del s. XX y los realizados entre fines de esa centuria y la actual. Centrada inicialmente en la Tumba, la arqueología permite aproximarse a un largo y complejo proceso histórico que se inicia a fines del s. I d.C., con un pequeño cementerio de carácter marcadamente romano, expresión del proceso de colonización del territorio noroeste de la Gallaecia y asociado a un pequeño asentamiento, todavía por localizar, y a una incipiente red viaría. Un enclave que resurge en la tardoantigüedad, a fines del s. III d.C., para transformase en la transición al período medieval, s. V d.C., en un cementerio basado en un importante conjunto de sarcófagos pétreos de cubiertas decoradas con el tema de la “doble estola”. Ese cementerio es el primer indicio seguro de una cristianización que carece, sin embargo, de referentes cultuales claros, y parece perdurar no más allá de fines del siglo VI. La segunda parte de esta historia corresponde a la “inventio” a principios del siglo IX por parte del obispo Teodomiro de Iria y sus consecuencias en los siglos posteriores. La lectura arqueológica, especialmente de la nueva gran necrópolis que se irá volviendo a configurar en el espacio de las antiguas, dibuja unos comienzos ligados a una recuperación del enclave a lo largo del s. VIII, probablemente por un grupo eremítico, que adquiere una nueva formulación en el IX, vinculable al proceso de reestructuración económica y administrativa del territorio inmediato, que lo convertira en el santuario monástico-martirial dedicado al culto jacobeo, el Locus Sanctus Iacobi. Una materialidad arqueológica en forma de restos de basílicas, palacios, casas y murallas, unida a una cultura material en proceso de acusada transformación, definen la conformación de ese santuario y su paulatina conversión en una realidad urbana, Compostela, que a partir de fines del siglo XI será ya reconocida como Civitas Iacobi. La “tumba apostólica” se ha interpretado como aparente hilo conductor de esa historia. La arqueología, sin embargo, solo constata tenues restos de un monumento funerario antiguo que será reconstruido en la Alta Edad Media, para ser posteriormente reinterpretado en los siglos XI y XII. Reinterpretación que serviría de base a las lecturas que se hicieron desde ese momento e incluso a la aplicada a los restos de la misma redescubiertos a fines del siglo XIX.

PALABRAS CLAVE Arqueología, Catedral, romanización, cristianización, peregrinación, Alta Edad Media, enterramientos.

SUMMARY: Archaeological research on the Tomb ascribed to the Apostle James began more than 100 years ago at the hands of the canon López Ferreiro. In this more than a century of research there are three distinct phases clearly differentiated by their conceptual and methodological frameworks: the investigations from the end of the 19th century, those carried out by M. Chamoso Lamas at the middle of the 20th century and those carried out in the latter years of that century and the present century. Focused initially on the tomb, archaeology allows one to perceive a long and complex historical process that begins at the end of the first century AD with a small cemetery markedly Roman in character, an expression of the process of colonization of the northwestern territory of Gallaecia and associated with

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a small settlement (still not located) and the beginnings of a network of roads. This enclave is revived in late Antiquity, at the end of the third century, to be transformed, in the transition to the medieval period in the fifth century, into a cemetery based on an important grouping of stone sarcophagi with decorated covers bearing the theme of the “doble estola.” This cemetery is the first clear indication of Christianization, a Chrisitianization that lacks, nevertheless, clear cultual references and seems not to have lasted beyond the end of the sixth century. The second part of this history corresponds to the "inventio" at the beginning of the ninth century by Bishop Theodomir of Iria and its consequences in the following centuries. The archaeological reading, especially of the large new necropolis that will be continually reconfigured in the space of the old ones suggests some beginnings linked to the recovery of the enclave across the eighth century, probably by a hermitic group, which acquires a new configuration in the ninth century, a reconfiguration that can be linked to the process of economic and administrative reconstruction of the territory immediately around it and that will convert it into a monastic-martyrial sanctuary dedicated to the cult of St. James, the “Locus Sancti Iacobi.” Physical archaeological remains in the form of basilicas, palaces, houses and walls, combined with a material culture involved in a process of marked transformation define the configuration of this sanctuary and its slow conversion into an urban reality—Compostela—that will be recognized, already from the end of the 11th century, as the “Civitas Jacobi.” The "apostolic tomb" has been interpreted as the obvious common thread in this history. Archaeology, however, only attests to the faintest remains of an Antique funereal monument, a monument that will be reconstructed in the High Middle Ages, only to be reinterpreted later, in the 11th and 12th centuries. This reinterpretation will serve as the basis for the readings that were made from this moment on and indeed to the reading applied to the remains of the tomb discovered at the end of the 19th century.

KEY WORDS archaeology, cathedral, Romanization, Christianization, pilgrimage, High Middle Age, burials.

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