Las comunidades lingüísticas en los vlogs de YouTube: estudio comparativo de casos

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http://en.wikipedia.org/wiki/Video_blogging visto por última vez el 21 de febrero de 2012
Proponemos confrontar, por ejemplo, a Bowman (2010)
En el texto de Sal Paz está presente como cuadro, nosotros lo textualizamos.
A esto último agregamos nosotros según la propuesta de David White (2012) que el tiempo se vuelve algo inexacto, un tiempo real diferido, elemento que desarrollaremos más adelante.
En todos los casos en los que haya una cita en inglés, las traducciones son propias salvo que se indique lo contrario.

Comillas del autor.
"'native speakers' of the digital language of computers, video games and the Internet."
"A key distinction between information–gathering versus social–networking sites is that the latter invite individuals to project their personas online as a 'digital identity' via text, image and video. Furthermore, social media platforms facilitate the construction, by the individual, of complex social networks not constrained by physical geography. These are critical shifts in the use of the internet which we suggest are transforming the nature of relationships, citizenship and learning."
Visitors
We propose that Visitors understand the Web as akin to an untidy garden tool shed. They have defined a goal or task and go into the shed to select an appropriate tool which they use to attain their goal. Task over, the tool is returned to the shed. It may not have been perfect for the task, but they are happy to make do so long as some progress is made. This is important, since Visitors need to see some concrete benefit resulting from their use of the platform. Significantly, Visitors are unlikely to have any form of persistent profile online which projects their identity into the digital space. They are anonymous, their activity invisible to all but the databases running the websites they use. Individuals who most closely fit the Visitor approach give a number of reasons for not wanting a 'digital identity' which would persist in some form even when they were not online. Issues of privacy and fear of identity theft are paramount [9] but there is also a sense that social networking activities are banal and egotistical. Implicit in this is the idea that if you have a 'real' social life and network of friends then you wouldn't choose to socialise online in a visible manner. It is this visibility, or the 'broadcast' nature of the visibility, which is key; Visitors are not averse to using e–mail or Skype to maintain relationships but they are wary of creating a Facebook profile.
Visitors then see the Web as primarily a set of tools which deliver or manipulate content (this can include the content of a conversation because, as mentioned, they are happy to accept the Web as a useful conduit for interpersonal communication). This content is often distanced as far as possible from personal opinion (unless a competent authority is in evidence or a pre–existing off–line relationship). In effect, the 'non–referenced' or non–expert opinion and notions such as the wisdom of the crowd are avoided. Ultimately to Visitors the Web is simply one of many tools they can use to achieve certain goals; it is categorised alongside the telephone, books, pen and paper and off–line software. It is not a 'place' to think or to develop ideas and to put it crudely, and at its most extreme, Visitors do their thinking off–line. So Visitors are users, not members, of the Web and place little value in belonging online.
Residents
Residents, on the other hand, see the Web as a place, perhaps like a park or a building in which there are clusters of friends and colleagues whom they can approach and with whom they can share information about their life and work. A proportion of their lives is actually lived out online where the distinction between online and off–line is increasingly blurred. Residents are happy to go online simply to spend time with others and they are likely to consider that they 'belong' to a community which is located in the virtual. They have a profile in social networking platforms such as Facebook or Twitter and are comfortable expressing their persona in these online spaces. To Residents, the Web is a place to express opinions, a place in which relationships can be formed and extended. While they use 'tools' such as online banking and shopping systems they also use the web to maintain and develop a digital identity. Since they also undertake many of the activities that Visitors do, their residency is an additional layer of interaction and activity. When Residents log off, an aspect of their persona remains. This could be in many forms ranging from status updates to social networking platforms, to artefacts in media sharing sites or opinions expressed in blog posts or blog comments.
Residents see the Web primarily as a network of individuals or clusters of individuals who in turn generate content. Value online is assessed in terms of relationships as well as knowledge. Residents do not make a clear distinction between concepts of content and of persona. A blog post is as much an expression of identity as it is a discussion of particular ideas. The fact that Wikipedia has been authored collectively is not a concern, what is important is how relevant the information they find is to their particular needs.





http://www.flickr.com/photos/hasumide/4594866469/sizes/l/in/photostream/ Proporcionado por http://engaugemedia.com/ ambas webs disponibles el 17 de febrero de 2012
http://es.wikipedia.org/wiki/YouTube disponible el 17 de febrero de 2012. El subrayado es de la página.
"a technological network whose topology and connections are heavily influenced by human social behavior."
"length distribution, access pattern, and growth trend."
"which is probably its most unique and interesting aspect, and has substantially contributed to the success of this new generation of service "
"YouTube has become the dominant platform for online video worldwide, and an important location for some of the most significant trends and controversies in the contemporary new media environment"
"YouTube is both a symptom and a driver of change in the media and internet industries, and is particularly implicated in debates around convergence culture, the new business models of the web, and the rise of "user-generated content". Las cursivas son de la autora.
"YouTube's status as a commercial Enterprise, and a subsidiary of the highly powerful internet company Google, has far-reaching implications for the future of the website as a site of participatory culture; (…). From various perspectives, [many articles] argue that YouTube affords opportunities for cultural participation and communication for non-professional media users; but at the same time it seeks to exploit that participation as part of a complex an ever-changing business model over-determined by its relationship with Google (Andrejevic 2009), bringing up issues of free or affective labor (Russo 2009); an entrepreneurial, rather than "democratic" turn (Jakobsson, 2010); and the ongoing dominance of the mainstream media industries (Wasko 2009) even in the age of the Web 2.0 "platform" (Gillespie 2010)."
"Likewise, YouTube Inc. can be seen as the 'patron' of collective creativity, inviting the participation of a very wide range of content creators, and in so doing controlling at least some of the conditions under which creative content is produced. This is true at a very concrete technical level: for example, the aesthetics of YouTube are partly shaped by the short video duration and the (until recently) low resolution."
Difúndete a ti mismo.
"As is the case in other online user-created content communities, most people are far more likely to watch videos hosted on YouTube than they are to regularly log into the website, let alone to create and upload videos (Madden, 2007). But for a small proportion of users, YouTube functions as a social network site. Unlike more obvious social network sites like Facebook, where social networking is based on personal profiles and 'friending' (boyd and Ellison, 2007), in YouTube the video content itself is the main vehicle of communication and of social connection (Paolillo, 2008; Lange, 2007b). In this paper, we understand the users who spend time on the site contributing content, referring to, building on and critiquing each other's videos, as well as collaborating (and arguing) with one another, as constituting YouTube's social core; and in terms of innovation theory, a group of 'lead users' who collectively identify and exploit opportunities to improve the way YouTube works through their own practices (Von Hippel, 2005). We argue that the activities of these 'YouTubers' (a category that operates in the community itself as well as in academic discourse, as in Lange, 2007a) are important drivers of the attention economy of YouTube, and significant in the cocreation of a particular version of YouTube's emergent culture."
"Relatively low barriers to artistic expression and civic engagement, strong support for creating and sharing one's projects, informal mentorship, a belief that contributions matter, a sense of social connection"
"The YouTube participants that I interviewed often moved beyond watery notions of 'feel good togetherness' and would actually cite specific examples of social linkages and related attributes. These included: intensity of shared interests; a willingness to engage in reciprocal acts of kindness both emotionally and financially; and even the inevitable friction and drama that results from community participation."
El bullying es un término inglés que sirve para hablar de formas de acoso y violencia. El bullying virtual es el acoso en medios virtuales.
"identity information about the video maker, content relevance, and technical access to videos"
"broadcast extensive information about their identity. Moreover, they craft videos with content that is broadly appealing, and they aggressively promote and disseminate their videos. [Their videos] are designed to be broadly appealing and widely available."
"may choose to restrict information about their identity in videos, and they may make videos with content that appeals only to a few close friends. They can also restrict access to the videos technically, by using few or cryptic tags or by invoking YouTube's 'friends-only' viewing feature, according to which only members designated as the video maker's friends may access the video."
"Participants may share private experiences through video but do so in a ''public way,'' by revealing personal identity information. This behavior may be characterized as ''publicly private,'' in that they disclose identity information about themselves. At the same time, they use mechanisms to limit physical access to the videos or to limit understanding of their contents. The first part of this compound expression thus refers to the amount of identity information imparted by video makers. The second part refers to the available physical access to the video and to the interpretative content that may be understood only by the video maker and a few viewers."
"YouTube participation may take another hybrid form.3 Being ''privately public'' means making connections with many other people, while being relatively private with regard to sharing identity information. Participants in this category conceal certain aspects of their identity, while expanding their friend and subscriber base and making videos with widely accessible content. Privately public individuals who were interviewed included YouTube celebrities and non-famous participants who wished to retain some anonymity."
YouTube posee reglas específicas sobre el tipo, formato, y contenido de los videos. Si bien la variedad de contenidos que se pueden subir son variados, debemos evitar infligir las reglas de la comunidad y las reglas de copyright. Además, si queremos que nuestros videos sean vistos, debemos atender a otros elementos sobre la auto-moderación de los contenidos que se va pautando a lo largo del tiempo en el uso, además de un conocimiento sobre las características estilísticas propias de lo que queremos hacer.
Three dominant themes emerge, reflecting employment of vlogs as diaries, media for identity expression, and a means to indulge in narcissism. Vloggers emphasize one or more of these modes in creating their online performances.

Ver en anexo, p. 108
Es interesante mencionar para el análisis que el botón para suscribirse al canal, ahora presentado como texto negro simple sobe fondo gris claro, antes era un llamativo botón amarillo. Esta mención es importante pues en algunos videos hacen referencia al botón amarillo apelando al espectador para que se suscriba al canal.
Hay empresas que desarrollan software especializado en suprimir la publicidad en la web.
Los que sean propios del video, que ya estén introducidos en el video y no aquellos que YouTube puede agregar opcionalmente.
Es posible agregar en el video recuadros como globos de texto o cuadros vacíos que al acercar el mouse se resaltan y al hacer click nos dirigen a otro sitio que puede ser un video, un canal, o cualquier contenido en la web.
Con ello nos referimos a los subtítulos que el motor de reconocimiento de voz genera sobre el video.
Las anotaciones son esos recuadros explicados en la nota 20.
Los tamaños son reducido, expandido y pantalla completa.
Cuando uno es además un usuario puede configurar las opciones de reproducción desde el propio canal, pudiendo así configurar un tamaño y una calidad predeterminada. Por otro lado, el sitio recuerda las opciones que usuarios y visitantes establecen en determinada computadora, cono lo que si uno normalmente reproduce el video en tamaño grande, el sitio recordará la preferencia y cada vez que se abra un video lo reproducirá en este tamaño.
Antes sólo existía el botón "Me gusta" y ahora ambos botones están representados por un pulgar arriba y un pulgar abajo, normalmente los vloggers piden "Thumbs up if you liked", "pulgares arriba si te gusta el video"
Si además la cuenta de YouTube está asociada a una red social, todos estos botones generan un posteo en dicha red.
Puede darse el caso de no querer puntuarlo, no añadirlo a ninguna lista, pero querer compartirlo con algún contacto.
Este número puede ser engañoso pues son las veces en que el video comenzó a reproducirse, no analiza las veces que fue visto completo ni si ha sido visto por el mismo o por varios usuarios, sin embargo sirve para tener una idea de la popularidad (Nadie abre su propio video un millón de veces para ganar reproducciones).
En otro trabajo sería interesante analizar las relaciones entre los diversos medios que un usuario maneja para la difusión de su contenido. Varios de los vloggers que estudiamos tienen además de la cuenta principal un segundo canal donde suben videos "mal hechos" o escenas eliminadas durante la edición y además manejan un blog que es subsidiario del vlog.
Las categorías son establecidas por YouTube. Pueden ser: Ciencia y tecnología; Cine y animación; Comedia; Consejos y estilo; Deportes; Formación; Gente y blogs; Juegos; Mascotas y animales; Motor; Música; Noticias y política; Ocio; ONG y activismo; Viajes y eventos.
Texto extraído de YouTube.com
Aunque no nos centramos en los comentarios, sí nos parece importante señalar sus características. Sal Paz (2010) nos dice que "El comentario de lector o post es un género de discurso dialógico (…), producido en el ámbito de los medios interactivos. (…) sus rasgos lo vinculan a la situación de oralidad. Los interlocutores implicados en su transmisión entablan un tipo de relación simétrica. No es un discurso anónimo, debido a que detrás del Nick o seudónimo virtual, se esconde un autor empírico que se responsabiliza de su enunciación, desde el momento en que ingresa a la comunidad de usuarios (…). Es un género breve, dinámico y conversacional. (…) está condicionado a la aprobación de un moderador. (…) Posee tres macrosecuencias funcionales: una introducción, un cuerpo principal del mensaje y un cierre. (…) el cibernauta enunciador debe ostentar un dominio elemental del tópico del discurso para impedir que su contribución viole la máxima de relevancia. Cuando esto no ocurre, la comunidad de usuarios (…) se encarga de sancionar esta transgresión. (…) en su carácter de situación discursiva particular, viabiliza la concreción de otras formas genéricas (foros, weblogs y cibernoticias)." (El subrayado es del autor)
Que nos permite responder al comentario (un comentario del comentario)
Sirve para denunciar abusos cometidos en la cuenta
Este era el título que portaba anteriormente esta sección, ahora no contiene el título, pero los videos mostrados cumplen la misma función.
Ver en anexo p. 110
Podemos encontrar otros módulos que son de menor frecuencia: "Fechas de eventos" "pregunta a tu audiencia (Responder y votar)" y "Google Moderator".
Enlace disponible el 20 de Octubre de 2012 en: http://lema.rae.es/drae/?val=comunidad
Texto disponible el 20 de Octubre de 2012 en: http://tallblog.conted.ox.ac.uk/index.php/2012/07/05/the-future-is-not-quite-real-time/ cita: "Asynchronous communication has been with us since cave painting and synchronous since two people first clapped eyes on each other. What is relatively new is the cultural acceptability of having anywhere between 10 seconds and 10 hours between contributions to a discussion or conversation"
"We, as a YouTube community"
Desde aquí, en adelante, cada vez que se cite algo de algún video se incluirá entre paréntesis el código que redirige al anexo. El código se lee de la siguiente manera: La letra indica el usuario y el número que la acompaña es el número de canal. El número después del punto es el número del video en el listado. De este modo C1 significa el canal 1 de Charlie McDonnell y es el video 93 en la lista.
"two or more varieties of the same language are used by some speakers under different conditions"
Nosotros trabajamos en profundidad solamente dos usuarios para este trabajo, por lo que los videos que pertenezcan a otros serán incluidos sólo en la nota correspondiente.
Traducción propia del sitio web visto por última vez el 03 de marzo de 2012 en el link: http://www.youtube.com/watch?v=G8JtsoRUE8Q&list=PL4053DBD799476349&index=6&feature=plpp_video El texto original lo transcribimos aquí:
"This is the first video in impersonation week!!! This week is going to be amazing!
Charlie from http://www.youtube.com/user/charlieissocoollike - Who inspired me to start vlogging in the first place
Why green, and not purple? I wanted to do the exact opposite of purple. That color is actually yellow. I thought yellow was a lame color... So I chose a similar but much cooler color GREEN.
I know my accent is pathetic. After a while I just tried to make it bad. HAha. I easily succeeded at that."
Video visto por última vez el 21 de febrero de 2012 en el link: http://www.youtube.com/watch?v=a1O4FPZ980I&feature=watch_response
Video visto por última vez el 21 de febrero de 2012 en el link: http://www.youtube.com/watch?v=XuHqLjNQaWk&list=PL6C4465816820506B&index=2&feature=plpp_video
Video visto por última vez el 21 de febrero de 2012 en el link: http://www.youtube.com/watch?v=9zApIxjPNGI&feature=watch_response
Cf. Nota 23
Video disponible el 25 de octubre de 2012 en: http://youtu.be/1QXC7uKIbH8
"a blog that contains video material". Diccionario de Merriam Webster, edición digital. Entrada en http://www.merriam-webster.com/dictionary/vlog disponible el 30 de octubre de 2012.
"a blog in which the postings are primarily in video form" Diccionario de Oxford, edición digital. Entrada en http://oxforddictionaries.com/definition/vlog?q=vlog disponible el 18 de febrero de 2012. Traducción propia.
"is a form of blog for which the medium is video,[3] and is a form of Web television. (…) Entries can be recorded in one take or cut into multiple parts. It is also a very popular category on YouTube.
Video logs (vlogs) also often take advantage of web syndication to allow for the distribution of video over the Internet using either the RSS or Atom syndication formats, for automatic aggregation and playback on mobile devices and personal computers" Entrada de la edición inglesa de Wikipedia. Disponible en http://en.wikipedia.org/wiki/Vlog el 12 de febrero de 2012. Traducción Propia.
Entrada de la edición española de Wikipedia. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Vlog el 12 de febrero de 2012
"The first such area is 'Video blogging (vlogging) or live performance' where participants speak, sing or dance straight to the camera, frequently from a domestic setting; and the second is that of "spoofs, mashups and "viral" videos" – the sphere of activity associated with YouTube's most visible, generative and problematic cultural products." (comillado de la autora)
"live-to-camera performance has been a dominant mode of participation in YouTube; and in particular video blogging or vlogging has become a key driver of the YouTube user' 'community'." (comillado de la autora)
Incrustar, en este caso, funciona como la traducción del verbo inglés "embed" que es el que queremos utilizar aquí. Implica la anexión o incrustación de un contenido, por medio de un código, en otra plataforma o sitio. No es lo mismo que el enlace, que nos dirige al sitio original, es una especie de copia que permanece unida al nuevo contenido.
Nos interesará en otro trabajo mostrar las diferentes aplicaciones del género. Distinguirlo de su emparentado compañero el "Webisodio" con el que se designa a series subidas a internet. La principal diferencia está, como podemos pensar, en la presencia o ausencia de elementos ficcionales. Además, dentro de los vlogs, encontramos los dedicados a la crítica, al entretenimiento, al humor, a la reflexión, a la acusación, a la defensa de ideas, etc.
Vale citar aquí el caso de la fundación "WorldVision" que a través de un conjunto de vloggers australianos e ingleses muestra la realidad en áfrica y lo usa como propaganda para su causa.
Un keek sería entonces una especie de micro vlogging. Un sitio que permite cargar videos de hasta 38 segundos. Muy útil para la carga de videos cortos capturados con un teléfono celular, por ejemplo.
Textos extraídos del canal de Morfo, visto por última vez el 21 de febrero de 2012 en el enlace: www.youtube.com/user/elprogramademorfo
Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=w7kUbgg0p3s&feature=mfu_in_order&list=UL visto por última vez el 19 de febrero de 2012.
Utilizamos la barra "/" para indicar los momentos en los que se produce el corte directo.
En otro trabajo analizamos algunos elementos que Goffman caracterizaba como de "trasfondo escénico" y cómo estos elementos aparecen completamente difuminados en estos nuevos medios. El trasfondo es puesto en escena. Entre esos elementos se encuentran el uso de las variedades dialectales, de malas palabras y de ropa informal.
Charlie es uno de los vloggers que trabajamos en el estudio de caso donde se puede encontrar una presentación más extensa de este usuario.
http://en.wikipedia.org/wiki/Charlie_McDonnell 2 de octubre de 2012
"Charles Joseph "Charlie" McDonnell (born 1 October 1990) is a British vlogger and musician from Bath, Somerset, England, United Kingdom. As of August 2012, his YouTube channel, charlieissocoollike, has over 1.6 million subscribers. On 15 June 2011, his channel was spotlighted on YouTube's front page in the Entertainment category after being the first UK channel to reach a million subscribers. As of 1 October 2012, his YouTube videos have over 257,321,180 views in total and he has 1,608,619 subscribers."
"I have a fairly mundane origin story really, the first born child to a not-very-well-off family living on the outskirts of Bath in Somerset, England. I was always a very shy kid, which my Mum noticed and tried to help me out of by sending me to weekly speech and drama classes when I was about seven. Little did she know that this wouldn't exactly help me out of my shyness, but rather give me a passion for performing. I stayed an introvert all throughout secondary [high] school, but my interest in acting kept on growing. The school I went to didn't teach drama, so instead I went to a bunch of workshops outside of school, learning both how to act for television and for theatre. Once YouTube hit me I decided to step back from those classes, although I still enjoy doing a bit of acting from time to time, regardless of the fact that I was never very good at it!"
http://charliemcdonnell.com/college-survey/ 2 de octubre de 2012.
"The first community based video that I ever watched was back in April 2007, which was called 'The Liker Chain Resurrected' – a video which went through a list of video-bloggers who were making good and notable content on YouTube at the time. I picked out a couple of names from the list that I thought sounded interesting, started watching them, and must have thought "hey, I can probably do that." My dad had just bought me a laptop of my own, my brother had just relinquished ownership of his webcam knowing that he was never going to use it, and I had just discovered Windows Movie Maker. Plus, I was really, really bored. I was in the middle of exam revision at the time and needed a form of procrastination to get me through it, and so, enter YouTube." http://charliemcdonnell.com/college-survey/ 02 de octubre de 2012
"You've just had the almost imponderable joy of watching charlieissocoollike which makes you, like, cool!" Stephen Fry es un cómico con quien Charlie cultivó una Amistad luego de una entrevista web. Es un personaje mediático en su país. Podríamos decir, como si Tinelli grabara su voz para el siguiente caso que estudiamos, el de Julián.
The lyrics of the song are made up of YouTube comments, compiled into a song by another YouTuber. The lyrics were released and then YouTubers wrote a melody for the lyrics, and we picked our favourite. We held YouTube auditions via video response to pick the band, found the producer of the song through YouTube, and the music video is made up of literal interpretations of the lyrics, clapping and singing along, by YouTubers! It's a bit YouTubey.
All of the money from the song goes directly to Children In Need, so I hope you'll consider helping us by buying the song, and telling all your friends and family to buy it too! Thanks :)
Cita disponible en http://www.youtube.com/watch?v=hYDRWXjJlB4&feature=plcp visto por última vez el 10 de Octubre de 2012
"The awesome YouTube communitiy"
"We, as a YouTube community"
Esta palabra fue acuñada por Richard Dawkins en 1976 en su libro "El gen egoísta" Para él un meme es "un nuevo tipo de replicador" que dará lugar a "un nuevo tipo de evolución". Son los genes de la memoria, o de la cultura.
Ejemplo de memes son melodías, ideas, frases hechas, prendas de vestir, maneras de hacer cosas, jarrones o arcos de edificios. Al igual que los genes, se propagan en la piscina genética saltando de cuerpo a cuerpo a través del esperma o de los óvulos, así también los memes se propagan en la piscina de los memes saltando de cerebro a cerebro a través de procesos que, en un amplio sentido, podemos denominar imitación (Dawkins, 1976: Traducción propia)
La palabra meme proviene del griego " " que significa "algo imitado". Dawkins lo emplea pues considera que la imitación es el mecanismo con el cual se replican los fenómenos culturales.
http://exitoina.com/2012-06-08-109208-julian-serrano-sonaba-con-ser-famoso/ al 09 de octubre de 2012
Idem
http://www.ciudad.com.ar/espectaculos/92967/julian-serrano-nuevo-furor-web-iria-bailando-sueno el 09 de octubre de 2012
Información obtenida de: http://www.taringa.net/posts/videos/13450743/Julian-Serrano.html
http://www.youtube.com/watch?v=apngvkNj_PI&feature=plcp disponible el 09 de octubre de 2012
Cf. §II.2.2
Los "chanes", "lluvia de chanes", etc. se hicieron populares por su uso en la televisión. Provienen de la onomatopeya "chan", que representa al sonido de algunos instrumentos de cuerdas en momentos de tensión.
En el original: "It's Not The End Of The World"
A video in which the world does not end. Not even once.
Nasa debunking 2012: http://www.nasa.gov/topics/earth/features/2012.html
Where the "Always deny the apocalypse" quote came from: http://effyeahnerdfighters.com/post/743585970/always-deny-the-apocalypse-john...
Photo of the northern lights by Nick Russill: http://www.flickr.com/photos/nickrussill/150410999

"Today I would like to explain to you why the world is not going to end in 2012"
"Which quite Little didn't happen"
"A 9 year margin of error"
"as you may know"
La ironía se nota principalmente por sus gestos faciales y por el modo en el que afirma cosas que aparentan ser negativas con un gesto positivo. Esta discordancia acentúa el valor irónico de ciertos enunciados con lo cual, además, la imagen se vuelve necesaria para la completa comprensión del mensaje.
"one of my favourite stupid theories"
"Even or this people are stupid (sorry) or just babies (…) They are not the most intelligent people in the world"
"The Future of Reading: Don't Worry. It might be better than you think" (El futuro de la lectura: No te preocupes. Puede ser mejor de lo que piensas). http://www.schoollibraryjournal.com/article/CA6712772.html visto por última vez el 20 de Octubre de 2012
"Always deny the apocalypse, John. You'll usually be right, and when you're wrong, no one will be left to say, 'I told you so."
Gokú es un personaje de una serie de animación japonesa "Dragon Ball", conocido entre ciertas generaciones por poseer un poder casi infinito. Está asociado en la web, además, con ser el ser más poderoso del universo casi o tanto como el mismo Dios.
Cf. §II.4.4.
Ending es un término que refiere al clip musical con el que terminan muchas de las series y animaciones.
Because I was feeling a bit left out.
QualiTea T-Shirts are available here: http://dftba.com/qualitea (QualiTEA-Shirts! Triple pun!)
Alex: http://youtube.com/alexday (The originator of the YouTube survey)
Ciaran: http://youtube.com/ciaranobrien89
"Who do you want to answer the survey next?"
Sobre este tema, ver Álvarez (1996)
Es el caso de J1.26, entre otros, donde explica el concepto de "Pintada" que es cuando una adolescente cumple 15 años y sus amigos le pintan la calle frente a su casa con buenos deseos, dibujos, etc.




Universidad Nacional de Tucumán

Facultad de Filosofía y Letras









Las comunidades lingüísticas en los Vlogs de YouTube:
Estudio contrastivo de casos

Tesis de licenciatura en Letras









Directora: Dra. Elisa Cohen de Chervonagura


Alumno: José Luis De Piero









Diciembre de 2012


























A Lilia Beatriz Argañaraz
madre, docente y luz de mi vida
In Memoriam


AGRADECIMIENTOS

Recita el proverbio chino que la gratitud es la memoria del corazón. Ciertamente, recorrer el largo camino hasta la presentación de un trabajo como este significa haber sido acompañado por muchas personas que de uno u otro modo compartieron algo de esta obra. Es por ello que deseo dar las gracias, que es, por otra parte, una de las primeras y más importantes enseñanzas que recibí en mi vida.
En primer lugar, por sobre todas las cosas, a Dios Padre Eterno, Uno y Trino: "¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?" y sin embargo renueva su amor con cada día de vida, con cada oportunidad.
En segundo lugar, a mi papá, por todos los silencios a los que lo he obligado con mis rebeldías, pero que son la muestra de la comprensión y del inmenso afecto que me guarda. Y a María Luisa, una madre de corazón, sin cuya ayuda muchos de mis logros no habrían sido posibles.
En tercer lugar, a mi directora, Elisa Cohen, por aquella mañana en la que me cruzó en uno de los pasillos y se mostró interesada por esta locura mía de querer estudiar este tema y me abrió más puertas de las que yo imaginaba.
A Gaby, por haber sido comprensiva, por haber estado siempre, desde el principio, alentándome, compartiendo ideas, conocimientos, charlas y catarsis.
A Silvia, por haber animado mis empresas y por todo el conocimiento donado tan generosamente.
A todos los miembros del INSIL, que se interesaron siempre, de quienes aprendí mucho en tantas charlas y que fueron un impulso constante junto a mis "colegas" en la cátedra de Lengua Española I: Constanza, Anita y Esther, que constantemente me alentaron a continuar y me animaron a no bajar los brazos.
A mis profesores de la facultad de Filosofía y Letras, por todo.
Quiero agradecer también muy especialmente a mi queridísima y muy apreciada profesora María Antonia Tutolomondo, quien fue, en primer lugar, la razón por la que ingresé a esta maravillosa carrera.
A todos mis amigos, que me someterían a una larga lista que nunca estaría completa, pero que han sabido acompañarme en mis nervios, mis distanciamientos y todas las horas que no compartimos por "hacer la Tesis" pero que estuvieron siempre a mí lado.
A mi familia, sostén y primer apoyo en este camino.
Finalmente, reiterando la dedicatoria, mi más profundo agradecimiento a mi Mamá, que, aunque hace mucho ya partió de este mundo, fue su recuerdo de docente de alma y de espíritu generoso y caritativo que ha sido el motor de mi vida. Sus enseñanzas, más profundas que cualquier otra, que me acompañan hasta el día de hoy y que me impulsaron a nunca abandonar mis sueños. A ella, el agradecimiento que nunca pude dar en vida pero que siento en cada uno de mis días.

INDICE

Introducción 3
Presentación 3
Justificación 4
Hipótesis y objetivos 5
Objetivos generales 5
Objetivos específicos 5
Corpus y Metodología 6
Resultados esperados 7
Estructura de la tesis 7

I. Primera Parte: Hacia un concepto de Vlog en la comunidad de YouTube 9

Capítulo 1: Internet: Espacio de residencia digital 9
I.1.1 Internet como el paradigma de la sociedad de la información y el conocimiento 9
I.1.2. El sujeto de la SIC: ¿Nativo o residente? 11

Capitulo 2: YouTube 17
I.2.1. Presentación del sitio 17
I.2.2. Los usuarios de YouTube 23
I.2.3. Las posibilidades de navegación en YouTube 26
I.2.3.1. La página de video 27
I.2.3.2. El canal 31
I.2.4. A modo de síntesis 32

Capítulo 3. Las comunidades en YouTube 33
I.3.1. El concepto de comunidad 33
I.3.2. Comunidad virtual 37
I.3.3. YouTube como comunidad 39
I.3.4. Actitudes y conductas comunitarias en YouTube 40
I.3.5. A modo de síntesis 44

Capítulo 4: El Vlog 45
I.4.1. Definiciones 45
I.4.2. Vlog vs Blog 47
I.4.3. El vlog como género discursivo 49
I.4.3.1 Aspectos contextuales y socioculturales 50
I.4.3.2. Aspectos discursivos. 51
I.4.3.3. Aspectos gramaticales y léxicos 54
I.4.4. El vlog según los "vloggers" 54
I.4.5. A modo de síntesis 57

II. Segunda Parte: Estudio contrastivo de casos 58

Capítulo 1: Charles Joseph McDonnel 58
II.1.1 Biografía 58
II.1.2. Inicios 59
II.1.3. Detalles técnicos. 60
II.1.4. Análisis del corpus 62
II.1.4.1. Estructura de los videos. 62
II.1.4.2. Recursos empleados. 63
II.1.4.3. Temas 64
II.1.4.4. La comunidad en torno a sus videos. 65
II.1.4.5. Elementos intertextuales frecuentes. 67

Capítulo 2: Julián Ezequiel Serrano 69
II.2.1. Biografía 69
II.2.2. Inicios 70
II.2.3. Detalles técnicos. 71
II.2.4. Análisis del corpus 72
II.2.4.1.Estructura de los videos. 72
II.2.4.2. Recursos empleados. 73
II.2.4.3. Temas 73
II.2.4.4. La comunidad en torno a sus videos. 75
II.2.4.5. Elementos intertextuales frecuentes. 76

Capítulo 3: Charlie y Julián, un estudio contrastivo: consonancias y variaciones. 77
III.3.1. ¿Dos visiones sobre el fin del mundo? 77
III.3.2. Dos cuestionarios 85
III.3.3. Algunas consideraciones finales 91

Conclusiones finales 93

Anexo 98

Charlie Joseph McDonnell 99
Canal 1: www.youtube.com/charlieissocoollike 99
Canal 2: www.youtube.com/charlieissoboredlike 103

Julián Ezequiel Serrano 104
Canal 1: www.youtube.com/yotmbstoyalpedo 104
Canal 2: www.youtube.com/yotmbstoyalpedos 105
Canal 3: www.youtube.com/JulianSerrano7 105

La página de video 108

La página de canal 110

Bibliografía 112
Textos consultados 112
Sitios web consultados: 115
Diccionarios digitales: 115



INTRODUCCIÓN

1. Presentación
Internet se ha convertido en un gran espacio de desarrollo de comunidades. Sin lugar a dudas, las comunicaciones se han transformado a raíz de las nuevas velocidades y formas de pensar que internet ha posibilitado. Hoy podemos pensar en la existencia de comunicaciones asincrónicas, espacios de encuentros virtuales, proyectos científicos colaborativos iniciados en la web con miembros de diferentes partes del globo y un sinfín de nuevos escenarios gracias al empleo de los nuevos medios que hasta hace unos años eran casi inimaginables.
Además, con un "click" podemos llegar a diversos universos de información, apropiarnos de ellos y generar nuestro propio conocimiento, por ello, utilizaremos el término prosumidor que permite dar cuenta de cómo cada usuario no sólo lee, sino que también produce contenidos.
En este nuevo paradigma, el blog ha sido una herramienta fundamental en la difusión de ideas por ser un generador de espacios sencillos y con una interfaz amigable tanto para el productor como para el lector, teniendo, además, la ventaja de poseer un enlace fácil de recordar que ayuda a difundir contenido de cualquier tipo sin mayores restricciones.
Cabe señalar que el término blog fue acuñado en 1997, y que, a partir de entonces, para este tipo de sitios se crearon muchos servicios de alojamiento, introduciendo herramientas que permitieron incluir, además de textos, imágenes y videos, posibilitando desarrollar así la multimodalidad, característica que, según varios autores, es propia del mensaje digital.
En el año 2000 un "blogger" estadounidense, Adam Kontras, publica en su sitio un video, en lugar de un texto, en el que informaba a su familia que viajaría a Los Ángeles por unos negocios del espectáculo. Este es considerado en la web el primer Video Blog o "Vlog".
En el año 2005 llega a internet YouTube, una página capaz de almacenar y distribuir videos a lo largo de la web, visitada por miles de personas al día y con una interfaz de uso sencillo que permite a cualquier usuario navegar en este sitio. También, para quienes desean producir sus videos, YouTube brinda algunas herramientas sencillas de usar convirtiéndose en la página más visitada para la reproducción de videos.
En este nuevo medio, los mensajes digitales encontraron un nuevo género: El "Vlog", un video breve dedicado a desarrollar sintéticamente un tema, una opinión, contar una historia, etc. Desde la creación de YouTube hasta nuestros días, la actividad del vlogging se ha diversificado, permitiendo que se encuentren diversos tipos de actores, de categorías, de temas y de formas.

2. Justificación
Luego de un recorrido por la bibliografía que recuperamos sobre el tema que nos interesa, YouTube y el "vlogging", hemos notado que los estudios que se han venido realizando al respecto están apenas en sus inicios.
Por otra parte, se los ha abordado principalmente sólo desde las ciencias de la comunicación, la sociología, la etnografía, la economía y la política, pero no desde los estudios del lenguaje, y por ello nos ha parecido importante realizar este trabajo, aunque con un enfoque interdisciplinario debido a la complejidad del fenómeno que vamos a analizar, para intentar describir un fenómeno que nos parece de gran importancia dentro del paradigma de la sociedad de la información y el conocimiento.
Por todo lo antes dicho, estableceremos como tema para nuestra investigación, en líneas generales, al vlog, distinguiendo el uso de este término por un lado como galería de videos y por otro lado, que es el que nos interesa, como género y nos avocaremos además a distinguir las comunidades discursivas y semióticas que se configuran en torno a él.
Esperamos que este trabajo pueda abrir camino a futuras investigaciones desde el área de la lingüística sobre este tema que, aunque es reciente, ha proliferado mucho en la última década y crece, cada vez más, ofreciéndose como una herramienta nueva y útil para diversos propósitos, entre ellos, los de difusión de ideas, educación y negocios.
Nos parece además necesario poder realizar categorizaciones y clasificaciones dentro de la gran cantidad de material que se ofrece, especificando así una unidad de análisis específica que sirva luego para otras investigaciones.
Por otro lado, dentro de la línea de los estudios de las comunidades y las instituciones que se crean dentro de ellas, es necesario que se generen herramientas y conceptos nuevos para poder analizar ciertos fenómenos como los que se están produciendo en internet.



3. Hipótesis y objetivos
Nuestra principal hipótesis es que el Vlog es un género nuevo con características más o menos definidas, que se adecua al medio en el que se distribuye y toma características propias según la comunidad de usuarios que lo produce y cuya evolución está ligada a la evolución de las tecnologías y a la incorporación de nuevas herramientas por parte de los usuarios.
Nuestra segunda hipótesis es que si una comunidad se construye por asociación, objetivos en común, compartir, además del espacio virtual, metas y haber interactuado de algún modo, el género no define a la comunidad, sino que la comunidad construye y renueva el concepto del género a medida que lo adapta a sus necesidades.
A partir de todo lo dicho es que planteamos, para este trabajo, los siguientes objetivos

3.1. Objetivos generales
Definir el Vlog como género.
Proponer líneas de análisis desde los estudios del lenguaje con un enfoque interdisciplinario para la investigación en este tema.
Describir la o las posibles comunidades generadas en torno a este formato.
Transferir los resultados de la investigación a la comunidad científica y a las comunidades estudiadas mediante la escritura de una tesis.

3.2. Objetivos específicos
Establecer criterios claros para la selección de un corpus adecuado a la investigación que contemple los diferentes aportes teóricos que existen sobre el tema.
Describir el circuito comunicativo del vlog para poder distinguir los diferentes momentos de producción, edición, distribución y consumición de modo tal que se puedan realizar análisis pormenorizados de cada uno.
Analizar el corpus a partir del aparato teórico generado para dicho análisis.
Contrastar las diferentes comunidades para ofrecer caracterizaciones detalladas de cada una y que den cuenta de la existencia de características universales y de características distintivas, individuales.


4. Corpus y Metodología
En este trabajo estudiaremos el formato Vlog desde la instancia emisora partiendo de una selección de un corpus significativo y será sometido a un análisis cuantitativo y luego cualitativo.
El corpus está compuesto por todos los videos cargados en los canales de YouTube de dos usuarios: Charles Joseph McDonnell en sus dos canales y Julián Ezequiel Serrano en sus tres canales. Esto suma al 23 de octubre de 2012 un total de 271 videos.
Para el estudio de caso, seleccionaremos cuatro videos de cada uno de estos usuarios para contrastarlos y ver similitudes y diferencias entre ambos. Además, emplearemos un conjunto de unos cuantos videos de diversos usuarios como ejemplos para diferentes secciones del trabajo.
Utilizaremos también como fuente de información diversos sitios web, noticias, historietas y comentarios de usuarios para ejemplificar y tratar de brindar solidez a nuestros aportes.
Es de notar que consideraremos como una fuente importante de información los artículos en Wikipedia al respecto de estos temas por contener definiciones más actualizadas y por estar dentro del mismo entorno del corpus que trabajaremos.
Esta selección se justifica también con el hecho de que, respecto al tema de los fenómenos de internet, el hecho de poseer una entrada en Wikipedia habla de cierta fama. Charlie posee una entrada en esta web, Julián no. Sobre la seriedad, las entradas empleadas cuentan con un sistema de control de la información que, si bien todavía no poseen un estatus científico real, al menos sirven como un índice confiable sobre el cual obtener ciertas informaciones que no se encuentran disponibles en otros medios.
Trabajaremos, por otra parte, con algunas entrevistas realizadas a los usuarios y colgadas en la web para obtener información al respecto de la postura de ellos mismos sobe los temas que trataremos.
Al trabajo lo dividimos en tres etapas teóricas que, en la práctica, no siempre se encuentran bien diferenciadas, pero que sí ordenaron el tránsito por esta investigación.
Primera etapa – trabajo inicial (6 meses)
Lectura de material teórico para constituir un marco sólido que permita el abordaje de las cuestiones a tratar.
Lectura de literatura especializada para determinar el estado de la cuestión.
Recolección de datos para la constitución del corpus de estudio.
Familiarización con el sitio web.
Selección, clasificación y organización del material obtenido.
Segunda etapa – análisis del corpus (2 meses)
Análisis del corpus.
Contrastación entre las diferentes comunidades.
Tercera etapa – sistematización de los resultados (2 meses)
Escritura del informe
Elaboración de conclusiones finales.

5. Resultados esperados
Luego de un trabajo intensivo con el material bibliográfico y con el corpus, hemos sido capaces de elaborar un informe que contiene algunos puntos clave que queremos destacar:
El recorrido por el material teórico nos ha permitido, por un lado, elaborar un concepto sólido de vlog, distinguiendo dos usos del mismo término, por un lado como galería de videos y por otro lado como un género.
Por otro lado, establecer criterios y bases sólidas para futuros análisis y que constituirán el punto de partida para nuevas investigaciones.
Alrededor del género descripto, hemos observado de qué manera se constituye una comunidad de práctica, que es universal pero que toma formas particulares según se reconozcan comunidades lingüísticas diferentes.
Hemos podido observar, también, que existen ciertos elementos universales, que son los que nos permiten hablar de género, pero que además son elementos que permiten el desarrollo de la comunicación y que son los que se abren a la comunidad, como pueden ser ciertos temas, o la estructura formal de los videos.
Finalmente, hemos sido capaces de brindar un panorama inicial al respecto del estado de la cuestión y de establecer herramientas formales que nos permitan desarrollar investigaciones futuras.

6. Estructura de la tesis
Este trabajo está conformado por una introducción, dos partes, unas conclusiones finales, un anexo y una bibliografía consultada. La primera parte, "Hacia un concepto de Vlog en la comunidad de YouTube" cuenta con cuatro capítulos. En ella se encuentra el trabajo teórico-bibliográfico.
En el primer capítulo trabajamos algunos conceptos fundamentales sobre internet, la sociedad de la información y el conocimiento, el mensaje digital y luego hacemos un recorrido por las nociones de nativo e inmigrante digital y lo contraponemos a la más reciente dicotomía de visitante y residente digital que nos parece más adecuada para explicar los fenómenos que deseamos abordar.
En el segundo capítulo nos abocamos a describir el sitio web de donde extraemos el corpus: YouTube. Nos detenemos en una descripción del sitio, sus funcionalidades, los tipos de usuarios que reconocemos dentro del mismo y las posibilidades de navegación que nos ofrece y que conformarán el contexto específico de cada uno de los videos analizados.
En el tercer capítulo nos detenemos en la definición de los conceptos de comunidades, comunidades lingüísticas, de habla, idiomáticas, de práctica y semióticas. También revisamos el concepto de comunidad virtual. Todo ello para confluir en una descripción de YouTube como comunidad y los elementos que en el sitio se abren a la actividad comunitaria.
En el cuarto capítulo hacemos un recorrido por los diferentes conceptos de "Vlog", enumeraremos sus similitudes y diferencias con el Blog, y, luego de considerarlo como un espacio o herramienta, lo consideramos como género describiendo sus características propias. Finalmente, proponemos en esta sección dos ejemplos de "vloggers" que describen, desde su punto de vista, cómo debe ser un vlog.
En la segunda parte, "Estudio contrastivo de casos", se encuentra el trabajo con el corpus y cuenta con tres capítulos. En los primeros dos capítulos presentamos a los dos sujetos que conforman nuestro Corpus: Charles Joseph McDonnell y Julián Ezequiel Serrano. En ellos describimos además las características propias de cada canal y generalidades sobre cuáles y cómo son los temas que tratan.
En el tercer capítulo trabajamos con cuatro videos para ver las similitudes y diferencias entre ellos. Dos con una misma temática pero diferentes tratamientos y dos con un mismo formato pero diferentes temáticas.
En las conclusiones, presentamos una síntesis de todo el trabajo rescatando los conceptos centrales y los resultados finales del trabajo.
En el anexo incluimos un listado con los videos que conforman el corpus, respetando los códigos que se usaron en el trabajo de modo que sean de fácil ubicación. En el cuadro se encuentra el título, el enlace correspondiente, la duración, la fecha de publicación y la categoría bajo la que se encuentra ubicado el video.
Finalmente, en la bibliografía, incluimos todo el material consultado durante la elaboración del trabajo.

Primera Parte: Hacia un concepto de Vlog en la comunidad de YouTube

Capítulo 1: Internet: Espacio de residencia digital

I.1.1 Internet como el paradigma de la sociedad de la información y el conocimiento
Con este capítulo esperamos ofrecer una descripción del marco contextual en el que se desenvuelven las diferentes comunidades de la web en general y de YouTube en particular.
En la era de las comunicaciones se ha configurado un nuevo tipo de sociedad, la sociedad de la información y el conocimiento (SIC). Esta visión impuesta hacia una nueva dinámica de la comunicación, engloba un conjunto de fenómenos característicos de los nuevos medios y las nuevas formas de entender y pensar el conocimiento.
Sal Paz (2010: 101 - 102) describe, siguiendo a María Jesús Casals Carro (2006) la siguiente lista de rasgos característicos de las SIC:

1. Globalización económica y cultural/arraigo de las identidades territoriales y de grupos (tribalismo).
2. Reorganización del sistema socioeconómico.
3. Movilidad de las personas y del dinero. Deslocalización empresarial.
4. Cambios sociales: diversidad cultural y lingüística.
5. Capacidad de rápida movilización de masas a través de SMS. (Flashmobs)
6. Valor creciente de la información.
7. Sobreabundancia de información.
8. Redes de distribución de información de ámbito mundial.
9. Existencia del ciberespacio.
10. Omnipresencia de los medios de comunicación de masas e internet.
11. Continuo avance científico y tecnológico.
12. Necesidad de formación permanente y renovación de la adquisición de conocimientos.
13. Incremento de la desigualdad en el acceso y aprovechamiento del conocimiento entre naciones, comunidades e individuo.

Nos parece importante mencionar aquí que queremos oponer este concepto de SIC al concepto de Sociedad de Masas tal como lo plantea Wolf (2004: 25-26) quien siguiendo a Blumer (1936 y 1946) caracteriza a las masas afirmando que estas

se componen de personas que no se conocen, espacialmente separadas unas de otras, con escasa o ninguna posibilidad de interactuar. Finalmente las masas carecen de tradiciones, reglas de comportamiento, leadership y estructura organizativa pudiendo considerar a aquel como un conjunto dentro de este o como dos elementos separados.

Si bien las SIC nacieron dentro de una sociedad de masas, la interacción con las nuevas tecnologías les dieron características que le son propias y que distan de lo aquí mencionado. Los sujetos en las SIC poseen una identidad, se presentan y se construyen en una gran puesta en escena en la web y se han realizado varios estudios que reflejan esto. Por otro lado, el nivel de interacción es alto, elemento sin el cual no podríamos hablar de comunidades. Además, en los casos que vamos a analizar, existen ya ciertas reglas, ciertos elementos que nos dan una pauta de organización que se contradice con lo antes dicho.
Es propio, además, de esta sociedad, el empleo de las tecnologías de la información y la comunicación (TICs), que son "el resultado de una combinación de servicios, redes, software y artefactos que tienen como finalidad mejorar la calidad de vida de los individuos dentro de un entorno." (Sal Paz, 2010: 111)
Por otro lado, Sal Paz les atribuye como características distintivas los siguientes rasgos: automatización, deslocalización, digitalización, diversidad, elevados parámetros de calidad en la imagen y el sonido, inmaterialidad, innovación, instantaneidad, interactividad, interconexión, mayor influencia sobe los procesos que sobre los productos y penetración en todos los sectores de la sociedad.
De las nuevas tecnologías dependen los nuevos medios, "formas culturales que dependen de una computadora para su distribución, representación y uso interactivo" (Igarza, 2008: 11) Añadimos nosotros a esto, también, que dependen de internet y, por qué no, en la actualidad, de los celulares, la cuarta pantalla, donde se nuclean todas las anteriores.
Igarza afirma además que "Los nuevos medios explotan las capacidades del procesador para ofrecer una experiencia interactiva y la conectividad a la red para el acceso remoto a los contenidos y la comunicación entre usuarios." (2008: 11)
Sal Paz define a Internet como el eje vertebrador de las SIC y como "paradigma tecnocultural" haciendo un recorrido por las diferentes metáforas con las que se trata de entender este fenómeno. Caracteriza a Internet además distinguiéndola de los otros medios masivos, y de ella nos da algunas características que nosotros transcribimos a continuación.
Procede de un emisor a una cantidad de personas identificables.
El destinatario se convierte en enunciatario. Existe una interactividad comunicativa: Comunicación entre enunciador y destinatarios disponibles en el mismo medio.
Los canales en tanto soportes materiales son el hardware y el software. Hay una interactividad selectiva donde las opciones de recorridos son limitadas a la propuesta que el emisor prevé en la construcción de su mensaje. En cuanto a lenguaje, internet se caracteriza por la multimedialidad, que combina texto lingüístico, imagen fija o en movimiento, voz, sonido y música).
La lectura en Internet es hipertextual.
El espacio es Digital, ilimitado. Su extensión está sujeta no al espacio disponible en el medio sino la capacidad de lectura del receptor.
Los tiempos que se manejan son asincrónicos y sincrónicos.
Dentro de este paradigma, se encuadra el mensaje digital como la forma en que se distribuye la información a través de las TICs. En ellas, se da un marco que pauta ciertas características para este tipo de mensaje que nosotros mencionaremos solamente por una cuestión operativa. Las características identitarias del mensaje digital según Sal Paz (2010: 173 – 218) son: Hipertextualidad, abundancia y mediación, actualización, documentación, personalización, multimedialidad, interacción e interactividad (en sus niveles: usuario con las TICs, usuario con la información y el usuario con otros usuarios) y la usabilidad.
Con esto hemos querido ofrecer un sucinto panorama que nos sirva para poder comprender el contexto en el cual se desarrolla la actividad del "vlogging". Hablamos aquí de un contexto general, aplicable a todos los casos, pues es una actividad que depende exclusivamente del manejo de los nuevos medios y de internet y, como expondremos más adelante, es un tipo de mensaje digital.
Sin embargo, es importante mencionar que para cada caso los contextos particulares del momento de enunciación deberán ser tenidos en cuenta y detallados cuando el análisis así lo exija pues aunque estos elementos que acabamos de mencionar sirvan en general, para las particularizaciones será necesario comprender otras circunstancias del contexto socio-histórico de los participantes.

I.1.2. El sujeto de la SIC: ¿Nativo o residente?
La dicotomía "Nativo digital – Inmigrante digital" tiene su origen en un ensayo de Marc Prensky del año 2001 donde postula que los nuevos estudiantes del sistema educativo que procesan la información de manera diferente son nativos digitales, en términos de Prensky: "'hablantes nativos' del lenguaje digital de la computadora, los videojuegos y el internet." (2001a) Mientras que los demás serán comparados respecto a ellos como inmigrantes digitales que conservan su acento original y que deben esforzarse por hablar la misma lengua que sus estudiantes. Prensky plantea en este ensayo su preocupación por la realidad educativa. Más adelante (2001b), no obstante, intentará defender con datos científicos que el sistema de aprendizaje de los nativos también es legítimo aunque ello implique re pensar algunas categorías.
Piscitelli, un investigador argentino, postula que existe una amplia brecha entre nativos e inmigrantes y que
sería ingenuo y arriesgado suponer que no existe una brecha cognitiva/emocional en creciente conformación entre los que nacimos antes y después de determinadas tecnologías cognitivas, en particular las asociadas a la informática masiva, Internet y el uso multipropósito de la telefonía celular, la conectividad permanente, el acceso irrestricto a Wikipedia, Youtube, MySpace, Facebook, Twitter, los weblogs y las redes sociales como matrices de subjetivación, y que esta brecha no tiene implicancias cognitivas, psicogenéticas y pedagógicas insuturables, entre quienes nacimos antes y después de la década de 1980/90. (2009: 20)
Roberto Igarza, por su parte, afirma que hoy vemos a la "generación mis medios" (2008:33) y que en esta época la tecnología digital media todas nuestras actividades. Se detiene en este trabajo a realizar una caracterización de ambos grupos. Sobre los nativos afirma que utilizan la tecnología digital como soporte de muchas de sus actividades y que están habituados a un modelo comunicativo que conjuga integración, interactividad, hipermedialidad e inmersión, mientras que los inmigrantes son personas que voluntariamente se acercan al mundo digital, esforzándose por adaptarse a las reglas del nuevo juego. (2008: 36 – 37)
Más recientemente, David White (2011), frente a esta dicotomía nativo-inmigrante presentada por Prensky, propone una nueva visión, la de "visitantes y residentes". A partir de una profunda crítica a la teoría anterior, afirma que:
Una distinción clave entre sitios que brindan información frente a los sitios de redes sociales es que estos últimos invitan a los individuos a proyectar sus 'personajes' en línea como una identidad digital por medio de textos, imágenes y videos. Incluso, las plataformas de medios sociales facilitan la construcción por un individuo, de complejas redes sociales no constreñidas por lo físico o lo geográfico. Estos son cambios críticos en el uso de internet que, nos parece, están transformando la naturaleza de las relaciones, la ciudadanía y el aprendizaje. (White, 2011)
Con estas palabras argumenta que es necesario pensar de un modo diferente la propuesta de Prensky, quien ha desestimado muchas categorías a la hora de realizar tal distinción, y quien escribió antes de la incidencia de las redes sociales. Afirma que las tres metáforas claves para entender la relación con la web son las de herramientas, lugares y espacios. Distingue entonces, según cómo se conciba el uso de internet desde alguna de estas metáforas, entre visitantes y residentes.
Nos parece oportuno transcribir aquí nuestra traducción sobre las características que propone White al respecto de ambos para ofrecer un claro panorama y luego poder comparar ambas posturas.

Visitantes
Proponemos que los visitantes entienden la red esencialmente similar a una desordenada caja de herramientas de jardín. Tienen una meta o tarea definida y van a la caja y seleccionan la herramienta apropiada para lograr ese objetivo. Luego de la tarea, la herramienta es devuelta a la caja. Puede no haber sido la herramienta perfecta para la tarea, pero ellos se sienten felices de hacerla durar en tanto se consiga algo de progreso. Esto es importante porque los visitantes necesitan saber que ha resultado algún beneficio concreto de su interacción con alguna plataforma. Significativamente, los visitantes se resisten a la utilización de perfiles en línea que proyecten su identidad en el espacio digital. Son anónimos, su actividad es invisible para todos salvo para las bases de datos de los sitios que utilizan. Los individuos que más se acercan al perfil de Visitante dan un cantidad de razones para no querer tener una "identidad digital". Los temas de privacidad y miedo al robo de identidad son grandes para los visitantes, pero también tienen un sentido de que las actividades en las redes sociales son vanales y egoístas. Una idea implícita en esto es que si tienes una vida social "real", no es necesario socializar en línea de un modo visible. Es esta visibilidad, o la naturaleza transmisora de la visibilidad, la clave; los visitantes no se rehúsan a usar e-mail o Skype para mantener las relaciones pero tienen reservas a la hora de crear un perfil en Facebook.
Los visitantes ven la Web como un conjunto de herramientas que distribuyen o manipulan contenido. Este contenido usualmente está distanciado tanto como sea posible de la opinión personal. En efecto, las opiniones "sin referencias" o de inexpertos y las nociones tales como la sabiduría de la muchedumbre son evitadas. Más recientemente, para los visitantes, la web es simplemente una de muchas herramientas que pueden usar para alcanzar ciertas metas, junto al teléfono, a los libros, a la lapicera o al papel y el software fuera de línea. No ven a la web como un lugar para pensar o para desarrollar ideas e incluso, algunos piensan sólo fuera de línea. Entonces, los visitantes son usuarios, no miembros, de la web y le dan muy poco valor a pertenecer a ella.
Residentes
Los Residentes, por su parte, ven la web como un lugar, quizás como un parque o un edificio en donde hay grandes cantidades de amigos y colegas a quienes ellos pueden aproximarse y con quienes pueden compartir información acerca de su vida y su trabajo. Una proporción de sus vidas ES realmente vivida fuera de línea donde la distinción entre lo en línea y lo fuera de línea se difumina cada vez más. Los residentes disfrutan estar en línea simplemente para pasar tiempo con otros y son más propensos a considerar que "pertenecen" a una comunidad cuya ubicación es en lo virtual. Tienen un perfil en plataformas de redes sociales como Facebook o Twitter y se sienten cómodos expresando sus personas en estos espacios. Para los residentes la Web es un lugar donde expresar opiniones, un lugar donde las relaciones pueden ser formadas y extendidas. Mientras ellos usan herramientas como el "online baking" y los sistemas de compra, también usan la web para mantener y desarrollar una identidad digital. En tanto que ellos también descalifican muchas de las actividades de los visitantes, su residencia es un agregado a su interacción y a su actividad. Cuando un residente se desconecta, un aspecto de su persona permanece. Esto puede darse de muchas formas desde actualizaciones de estado en plataformas de redes sociales hasta artefactos en sitios para compartir medios u opiniones expresadas en publicaciones en blogs o en sus comentarios.
Los residentes ven la web principalmente como una red de individuos o grupos de individuos que generan contenido por turno. El valor en línea se define en términos de relaciones y conocimiento. Los residentes no hacen una clara distinción entre conceptos de contenido y persona. Una publicación en un blog funciona como una expresión de la identidad tanto como en una discusión de ideas particulares. El hecho de que Wikipedia tenga una autoría colectiva no es una preocupación, lo que es importante es cuán relevante es la información que encuentran para sus necesidades particulares. (White: 2011)
Ambas metáforas, ambas dicotomías nos permiten entender que existen diferentes formas de entender y de aproximarse a la web. Que para algunos es más natural que para otros y que algunos permanecen más tiempo que otros. Ambas posturas nos resultan útiles para comprender que existen diversos tipos de usuarios. Más que oponerlas a ambas, consideramos oportuno ponerlas en diálogo y trazar posibles combinaciones.
Podríamos hablar así, por ejemplo, según la generación a la que se pertenezca y el modo en el que se relacione el usuario con la web, podemos pensar, entonces, en nativos visitantes, nativos residentes, inmigrantes visitantes e inmigrantes residentes, con un mayor o menor grado de compromiso con la web.
Esto implicará una visión más gradual de estas dicotomías, dejando de lado las visiones maniqueas, tratando de ofrecer así una mejor comprensión del fenómeno.
Destacamos particularmente que la distinción que realiza White en sus metáforas de caja de herramientas y espacio nos parece sumamente necesaria a la hora de diferenciar aquellas personas que sólo se encuentran en la web por unos instantes de aquellos que entienden que es en este espacio donde pueden establecerse relaciones y lazos.
Si los residentes no tuvieran la posibilidad de establecer lazos entre sí y desarrollar formas de comunicación, sería imposible hablar de comunidades en la web.
Hablar de espacios, de colaboración, de construcción de ideas en conjunto, es algo propio de esta nueva división. Ser residente podrá implicar, estimamos, también buscar acceder a una ciudadanía para poder permanecer en este espacio que se ha ganado.
Ser ciudadano digital implicaría una permanencia en la red donde las decisiones que se tomen y la identidad que allí se construya incidan notablemente en la vida de otros miembros de dicha comunidad. Esto es algo que sucede en YouTube con algunos "YouTubers" que efectivamente han salido de su pantalla de video para provocar una influencia en sus medios, que son reconocidos fuera de la web, y cuyo espacio se vuelve necesario.


Capitulo 2: YouTube

I.2.1. Presentación del sitio
En febrero de 2005 nace YouTube, una web destinada al almacenamiento, publicación y difusión de videos. Fue fundada por Chad Hurley, Steve Chen y Jawed Karim. Los tres eran empleados en la empresa PayPal, que, al tener dificultades para manejar unos videos en línea sobre una fiesta, crearon el sitio. En el año 2006 fue comprada por Google y actualmente es una de sus filiales.
YouTube es una de las principales páginas utilizadas para ver videos. Es de uso popular y es el segundo motor de búsqueda más utilizado en la web después de Google. Este sitio da difusión a una amplia variedad de contenidos, videos musicales de artistas amateurs o profesionales, cortos, animaciones, películas, comerciales, programas de televisión y lo que Wikipedia denomina: "contenidos amateur como videoblogs."
Dentro de la inmensidad de los nuevos medios Roberto Igarza (2008: 176 – 178) propone una taxonomía según la finalidad y la funcionalidad de ellos. De acuerdo a esta clasificación, YouTube sería un Medio Social de expresión. Esto significa que está dentro de las "plataformas que permiten crear o mantener la comunicación en línea entre los miembros de una comunidad" (Ibid.) y que además está dentro de los "medios de expresión personal que facilitan la participación de otros usuarios en forma de comentarios. Funcionan sobre la base de un discurso central, frecuentemente unipersonalmente concebido, al que reaccionan los lectores dejando comentarios." (Ibid.)
Sobre YouTube se han escrito varios trabajos desde diversas áreas del conocimiento, pero no mucho desde la perspectiva que intentamos presentar, es decir, desde los estudios del lenguaje. Sin embargo, nos parece necesario comentar, a continuación, algunas lecturas que se han hecho al respecto de este tema, para tratar de ofrecer una descripción que nos permita comprender si es posible y de qué manera puede crearse una comunidad y cuáles son sus características.
En primer lugar, desde la ingeniería se han ofrecido algunos trabajos que tratan de considerar a YouTube como objeto de estudio. Partiendo de una concepción que es compartida por todos los investigadores que definen al sitio como una comunidad que comparte videos, "the video sharing community", Santos et al. (2007) lo define como "Una red tecnológica cuya topología y conexiones están fuertemente influenciadas por el comportamiento social humano." (2007: 8)
El aspecto social tiene una gran incidencia en el funcionamiento de esta web, Xu Cheng et al. (2007) siguiendo una tecnología similar a la de Santos de rastreo de datos en la web, coincide con éste y reafirma esta postura. Para ello argumenta que el sitio es superior en términos de "La capacidad de distribución, los patrones de acceso y las tendencias de crecimiento" (2007: 9), elementos necesarios para el desarrollo de una comunicación más efectiva que tienda al desarrollo de redes comunicativas. Sin embargo, lo que más les ha llamado la atención ha sido la red social que se genera en torno a sus videos que es "Probablemente su aspecto más único e interesante y que ha contribuido sustancialmente al éxito de este servicio de nueva generación" (2007: 9).
Estos dos estudios, pioneros por estar tan próximos en el tiempo a la creación del sitio, permitieron abrir consideraciones en torno a YouTube como objeto de estudio y presentar las primeras pautas que lo definirían.
Para ofrecer un panorama sobre el estado de la cuestión, citaremos a Jean Burgess, una investigadora australiana que trabaja sobre los nuevos medios y la cultura participativa, retomando algunas características que ella considera relevantes, a partir de una bibliografía detallada que elaboró y que recoge los diferentes trabajos realizados hasta la fecha de publicación de este artículo en el año 2011.

YouTube es la plataforma dominante para videos alrededor del mundo y un lugar importante para algunas de las tendencias y controversias más significativas en los nuevos medios contemporáneos (2011: 1)

Con esta primera descripción del sitio abre Burgess la bibliografía que detallará a continuación y a partir de allí presentará trabajos que consideran a YouTube como una fuente de ejemplos o como objeto de estudio por sí mismo. Afirma, también, que:

YouTube es tanto un síntoma como un conductor del cambio de las industrias de los medios e internet y está particularmente implicado en debates sobre convergencia cultural, los nuevos modelos de negocios en la web y el aumento de los contenidos generados por los usuarios (2011: 4)

Esta caracterización nos da una pauta de la importancia del sitio a nivel mundial y, la existencia del contenido generado por usuarios es un elemento sustancial que justifica la importancia del abordaje de YouTube en estudios científicos.
Más adelante Burgess hablará del tema desde una perspectiva relacionada a la economía política. Aquí nos dice que:

El status de YouTube como empresa comercial, y como subsidiaria de la grandemente poderosa compañía de internet Google, ha alcanzado grandes implicaciones para el futuro de este sitio como sitio de cultura participativa (…) Desde diversas perspectivas, [muchos artículos] argumentan que YouTube permite muchas oportunidades para la participación cultural y para la comunicación entre usuarios no profesionales de los medios; pero al mismo tiempo busca explotar esa participación como un complejo modelo de negocios en constante cambio sobre-determinado por sus relaciones con Google, trayendo complicaciones para el trabajo libre o afectivo; turnos empresariales antes que turnos democráticos y la continua dominancia de las industrias de medios tradicionales incluso en la era de las plataformas de la Web 2.0 (2011: 8)

Esta cita destaca el valor de YouTube en el mundo de los negocios. Es aquí un buen momento para mencionar que el sitio cuenta con un sistema de patrocinios bajo los cuales algunas empresas "apadrinan" a algunos usuarios sosteniéndolos económicamente para que puedan desarrollar su actividad con libertad. En este sentido, YouTube se comporta como patrocinador, tal como lo describe Burgess en colaboración con Joshua Green (2008):

Del mismo modo, YouTube inc. Puede ser considerado como el patrocinador de la creatividad colectiva, invitando a la participación de un amplio rango de creadores de contenido y, haciendo esto, controlando al menos algunas de las condiciones bajo las cuales el contenido creativo es producido. Esto es cierto en un nivel técnico concreto: por ejemplo, las estéticas de YouTube son parcialmente moldeadas por la breve duración de los videos y (hasta hace poco) la baja resolución." (Burgess y Green; 2008: 1)

De este modo, si bien YouTube tiene como lema "broadcast yourself", en realidad es sólo una posibilidad de las muchas que se encuentran disponibles actualmente en la web y posee restricciones que tienen que ver con el nivel de desarrollo técnico en la web y por las posibilidades reales que las tecnologías ofrecen a los usuarios.
A esto es oportuno agregar la propuesta que realizan para considerar a YouTube como un espacio para el desarrollo de comunidades y como red social:

Como es el caso en otras comunidades en línea basadas en contenido creado por los usuarios, mucha gente prefiere ver los videos alojados en YouTube antes que ingresar al sitio sólo para crear y subir videos (Madden, 2007). Pero para una pequeña proporción de los usuarios, YouTube funciona como una red social. Diferente de los sitios más evidentes para redes sociales como Facebook, donde la actividad en red social está basada en perfiles personales y amistades (Boyd y Ellison, 2007), en YouTube el contenido en video es el principal vehículo de comunicación y de conexión social (Paolillo 2008; Lange, 2007b). En este trabajo, entendemos que los usuarios que pasan tiempo en el sitio contribuyendo con contenido, refiriéndose a él, construyendo y criticando los videos de los otros y los propios, tanto como colaborando (y discutiendo) el contenido entre sí, entendemos a estos usuarios como constituyendo el núcleo social de YouTube; y, en términos de una teoría innovadora, un grupo de usuarios líderes quienes identifican y explotan las oportunidades que mejoran el modo en que funciona YouTube a través de sus propias prácticas (Von Hippel, 2005). Presumimos que las actividades de estos Youtubers (una categoría que opera en la comunidad en sí misma tanto como en el discurso académico como en Lange, 2007a) son conductores importantes de la atención económica de YouTube y son significantes en la co-creación de una versión particular de la cultura emergente de YouTube." (Burgess y Green, 2008: 3)
Finalmente, queremos citar un trabajo realizado por Chau (2011) donde caracteriza a YouTube como un sitio que provee una plataforma socio-técnica que apoya una cultura participativa entre los jóvenes youtubers. Para él, las características de este tipo de cultura son: "Relativamente bajas barreras a la expresión artística y al compromiso político; fuerte apoyo para crear y compartir los propios proyectos; tutoría informal; La creencia de que las contribuciones importan; Un sentido de conexión social." (2011: 67 – 72)
Sobre este último punto agrega que si bien no se presenta la página como una red social a pesar del perfil del usuario u otras características, los jóvenes han sabido tomar estrategias para convertir este sitio en un lugar para las conexiones sociales, como es el caso de los canales colaborativos, como veremos más adelante.
Luego de este breve recorrido que no ha pretendido ofrecerse como un estudio extenso sino más bien como un pequeño panorama sobre algunas consideraciones generales a lo que el sitio es y a lo que el sitio significa, podemos definirlo como un espacio para compartir videos, íntimamente relacionado a cierto tipo de cultura (la juvenil) aunque dominado por las reglas impuestas por las empresas e inmerso en las dinámicas de la internet, los nuevos medios y la sociedad de la información y el conocimiento.
Para concluir este segmento queremos transcribir algunos "(mal) entendidos" en torno a YouTube tal como los propone Lange en Lovink y Nieder (2008). En este trabajo trata de ver algunas concepciones generales que ella entiende que no son del todo ciertas al respecto de YouTube.
En primer lugar considera la afirmación de que YouTube es un sitio para compartir videos (esta es la definición más extendida y el modo más frecuente de presentar a esta web en la literatura en inglés). Para ella es mucho más que sólo un sitio por la cantidad de personas que allí intervienen, las posibilidades interactivas (haciendo la salvedad de que la interactividad en este sitio se da en la posibilidad de responder a los videos a través de los comentarios o las video respuestas) y porque existen muchos otros espacios similares a YouTube que cumplen tareas similares o más específicas. Sin embargo, según Lange, para muchos autores al referirse a los videos de YouTube lo hacen para referirse a una actividad más general que es la de difusión de videos en la web.
En segundo lugar pone en cuestión la afirmación de que los estudios sobre YouTube deben basarse en usuarios "ordinarios". Esta afirmación le resulta complicada pues, suponiendo que usuario "ordinario" refiere a aquellos que no son pagados por los medios para realizar sus actividades, no le parece que la realidad de YouTube se centre sólo en este aspecto. Para ella no se debe ignorar ningún tipo de usuario, ni si quiera los profesionales, pues esto implica ignorar el hecho de que muchos individuos votan y ayudan a la contribución de la esfera pública.
El tercer "(mal) entendido" al que alude Lange es el hecho de que se considera/ba que YouTube no es/era una comunidad. De esto afirma que:

"los participantes que entrevisté normalmente se movían más allá de las líquidas nociones de 'sentirse bien juntos' y citarían ejemplos específicos de enlaces sociales y atributos relacionados. Estos incluían: intensidad de intereses compartidos, un deseo de comprometerse en actos recíprocos de generosidad tanto emocional como financiar; e incluso la inevitable fricción y el drama resultantes de la participación comunitaria." (Lange, 2008: 93)

Este último dato no es menor, pues ya nos da una pauta de la existencia de usuarios que consideran formar parte de una comunidad en particular, la comunidad de youtubers.
El cuarto es que YouTube tiene particulares problemas con los enemigos anónimos, en realidad si hay formas de rastrear estos grupos, las críticas racistas, los comentarios opresivos y algunas formas de bullying virtual son pasibles de ser detectadas, sin embargo, los estudios sobre estos temas aún deben ser desarrollados.
Finalmente, el quinto es que existen muchos tramposos en YouTube. Este mito es más real, pues muchos usuarios admitieron que lo hacen, pero en realidad, el éxito real de un usuario normalmente escapa a los programas que generan visitas y suscripciones a determinadas cuentas haciendo creer que ha sido visto o suscripto un canal más veces que las reales. Esto se explica porque las solas estadísticas no son capaces de revelar el uso real ni las relaciones sociales que se establecen dentro de este sitio y por lo tanto no se puede demostrar si existen o no tramposos y en qué medidas.
Este recorrido entonces ha pretendido ofrecer un panorama sobre lo que es el sitio, cómo es su funcionamiento y qué se ha trabajado desde las diferentes áreas al respecto del tema.
Vimos entonces como existe abundante estudio desde diversas áreas enfocando la relevancia que posee YouTube como medio alternativo, principalmente por su capacidad de albergar y promover la creación de contenido nuevo y darle difusión en todo el mundo. Posibilidad que, además, permite la creación y el desarrollo de redes sociales comunicativas entre los usuarios, permitiendo así, la existencia de comunidades dentro del sitio.

I.2.2. Los usuarios de YouTube
Para abordar el tema de los "vloggers", necesitamos hacer una breve presentación al respecto de los distintos tipos de usuarios que manejan este sitio.
Partimos primero de una distinción básica, hablamos de usuarios al referirnos a quienes, desde algún dispositivo, ingresa a internet y utiliza la página, diferenciándolos así de los programadores, que son quienes programan y configuran el sitio.
Dentro de los diversos usuarios hemos notado que algunos poseen más presencia que otros, que se presentan de diferentes maneras, que tienen perfiles más o menos abundantes en la web, en definitiva, que se comportan más como residentes que como visitantes. Siguiendo esta división presentada por White, coincidimos con él en que no son categorías fijas totalmente determinadas, sino que existe cierta gradación entre uno y otro e incluso según sea para usos profesionales o para usos personales.
De este modo habrá residentes en lo personal que serán visitantes en lo profesional y residentes en lo profesional que serán visitantes en lo personal. Desde esta perspectiva consideramos que lo privado y lo público también debe ser tenido en cuenta en la caracterización de los usuarios porque de ese modo se podrá comprender mejor cuál es el tipo de usuarios que conforma nuestro corpus y nos permite realizar un recorte más acotado.
Esta propuesta sola no es nueva, ya existe un trabajo de Lange (2007) que trabaja lo públicamente privado y lo privadamente público, definiendo tres categorías sobre las cuales analiza las conductas de los youtubers, estas son: "información de la identidad del autor del video, relevancia del contenido y acceso técnico a los videos" (Lange, 2007: 369)
En función de esto determina los extremos del espectro que son lo totalmente público y lo totalmente privado. Los participantes públicos son quienes

difunden gran cantidad de información sobre su identidad. Más aún, crean videos con contenido que es ampliamente atractivo, y ellos promueven agresivamente y diseminan esos videos. [Sus videos] están diseñados para ser ampliamente atractivos y estar abundantemente disponibles. (Lange, 2007:369)

En el extremo privado de este espectro se encuentran personajes que

"eligen restringir la información sobre su identidad en los videos, y hacen videos con contenido atractivo sólo a algunos amigos cercanos. Ellos también restringen el acceso a los videos técnicamente, usando pocas o crípticas etiquetas o apelando la opción "Sólo amigos" de YouTube, de acuerdo con la cual sólo miembros designados como los amigos de quien hace el video pueden acceder a él." (Lange, 2007: 369 – 370)

Pero luego de estos extremos reconoce otras categorías de participación:

"Los participantes pueden compartir experiencias privadas a través de un video pero lo hacen de una "forma pública", revelando información sobre la identidad personal. Este comportamiento puede ser caracterizado como "públicamente privado" en el sentido de que revela la información de la identidad de ellos mismos. Al mismo tiempo, usan mecanismos para limitar el acceso a los videos o para limitar la comprensión de su contenido. La primera parte de esta expresión compuesta así refiere a la cantidad de información identitaria impartida por los hacedores del video. La segunda parte refiere al acceso físico disponible al video y al contenido interpretativo que puede ser entendido sólo por el hacedor del video y unos cuantos espectadores." (Lange, 2007: 370)

"La participación en YouTube puede tomar otra forma híbrida. Siendo privadamente público significa hacer conexiones con mucha otra gente, mientras se es discreto con lo que corresponde a compartir información sobre la identidad. Los participantes en esta categoría conceden ciertos aspectos de su identidad, mientras que expanden su base de amigos y de suscriptores y hacen videos con contenido accesible a gran cantidad de personas. Los individuos privadamente públicos que fueron entrevistados incluyen las celebridades de YouTube y los participantes no famosos que desean retener alguna anonimidad." (Lange, 2007: 372).

Desde lo privado a lo públicamente privado a lo privadamente público y luego a lo público se define un amplio espectro de comportamiento que podemos relacionar en parte con las categorías de visitante y residente.
Recordemos que para White, los visitantes consideran a la web como una caja de herramientas. En sentido estricto, el origen de YouTube no fue más que una herramienta que hiciera posible la difusión de videos. De este modo, algunos visitantes podrían tener una cuenta y subir algunos videos, pero se mantendrían en el extremo privado del espectro planteado por Lange, no obstante esto es válido también para algunos residentes, aunque con menor frecuencia.
Estas notas nos permiten acercarnos a los "vloggers" que queremos definir, pues para poder caracterizar al vlog, como veremos más adelante, no sólo consideramos un formato de video, sino también el contenido, y los usuarios que generan ese tipo particular de videos son residentes que se manejan en la esfera de lo privadamente público, aunque con mayor cantidad de información sobre sus identidades.
Atendiendo a esto presentamos las siguientes categorías de usuarios:
En primer lugar, están los visitantes del sitio. No sólo por responder a la categoría de White, sino que son personas que accidentalmente pasan por YouTube, ven un video y salen, o ven un par de videos, o lo utilizan sólo para escuchar música o ver partes de programas de televisión. Emplean YouTube como un medio remediador de otros contenidos, como una mera herramienta. Sin embargo, mucho del contenido de YouTube exige una autenticación o tener cierta edad para acceder a él, de este modo, un visitante necesitará indefectiblemente una cuenta para poder acceder a dicho contenido. Estos visitantes digitales se convierten en visitantes con cuenta, poseen la cuenta pero explotan muy pocas o ninguna de sus funcionalidades.
Poseer una cuenta en YouTube nos abre un espectro de posibilidades muy amplio: Podemos puntuar, comentar, clasificar, denunciar o elegir como favoritos los videos. Además, podemos crear listas de reproducción en las que agrupemos videos de otras personas. Podemos también enlazar las cuentas con redes sociales o cuentas en otras webs. A este tipo de personas denominaremos usuarios. Si bien, en sentido amplio, usuario es todo aquel que usa la página, nos parece que, en un sentido más estricto, el usuario tal como lo caracterizamos aquí es quien tiene un conocimiento de ella más profundo que un visitante, sin que llegue a ser del todo un residente digital.
Luego comenzamos a considerar los residentes, aquí vamos a incluir los youtubers. Estos usuarios tienen un perfil en línea que es público (o privadamente público) y suben contenido generado por ellos mismos, o comentan con mucha frecuencia y poseen cierto "reconocimiento" dentro de la comunidad.
Dentro de los diversos contenidos que se suben a YouTube está el vlog en tanto género y no en tanto galería de videos. A las personas que suben este tipo particular de contenido las denominaremos "vloggers", que es donde centraremos nuestra atención.
Finalmente, antes de continuar con la descripción del sitio, nos parece oportuno aquí introducir una distinción que realizan Griffith y Papacharissi (2010) al respecto de las formas y los temas tratados principalmente por los "vloggers". En su estudio reconocen que existen

Tres temas dominantes emergen, reflejando el empleo de los vlogs como diarios, o como medios para la expresión identitaria o, finalmente, como medios para complacerse en el narcisismo. Los ""vloggers"" enfatizan uno o más de estos modos al crear sus actuaciones en línea.

Estas categorías de diario personal, narcisismo y expresión identitaria las emplearemos al caracterizar a los sujetos objeto de este estudio.

I.2.3. Las posibilidades de navegación en YouTube
Existen al menos dos formas de navegar por esta web. La más frecuente es que un usuario acceda a la página principal, utilice el recuadro de búsqueda y vea un video particular. En este caso la búsqueda nos dirige a la página de los resultados y ésta a la página del video.
La otra posibilidad es que, conociendo a otros usuarios, accedamos a lo que se conoce como "canal". El canal es el sitio propio de cada usuario que permite cierto grado de personalización. En el canal se pueden ver los videos subidos por el usuario, los videos agregados a listas de reproducción o a los favoritos y otras opciones.
A la hora de describir los videos es necesario tener en cuenta que los elementos que vamos a mencionar a continuación están siempre presentes y por lo tanto no deben olvidarse durante el análisis de los ejemplos. Constituyen el contexto del mensaje, son de alguna forma, elementos paratextuales aunque otros como el título y los comentarios forman parte del "texto" vlog.
Es necesario aclarar que vamos a describir el estado de la página tal como se ve en julio de 2012 pues el contenido de la página puede variar con el tiempo. Además emplearemos la versión Española de la página dado que YouTube se encuentra disponible en varios idiomas.

I.2.3.1. La página de video
En la parte superior de la página nos encontramos con el logo de la página que nos re-dirige a la página principal, o "inicio". El cuadro de texto "buscar" donde nosotros podemos ingresar el texto deseado para una búsqueda y el botón "buscar" actualmente representado con una lupa. Hacia la derecha encontramos "Explorar" para "navegar" por esta web buscando videos según categorías y el botón "Subir Video" que nos permite cargar nuestro propio contenido.
Según seamos usuarios o no de la página nos encontraremos o bien con los botones "Crear Cuenta" e "Iniciar Sesión" o bien con el botón de canal que despliega un menú con diversas opciones sobre los videos vistos, clasificados y cuestiones sobre la gestión de la cuenta y las preferencias de la página.
Descendiendo hacia el final de la página nos encontramos con otras opciones. Además de encontrar nuevamente el botón con el logo de la web que nos redirige a la página de inicio, encontramos las siguientes opciones:
Ayuda que nos envía a la página de ayuda de YouTube
Acerca de que nos envía a la página con la descripción del sitio y donde encontramos, entre otras cosas, las características fundamentales de YouTube, las normas de la comunidad, la información para contactar a YouTube, las posibilidades de empleo y la tienda virtual.
Prensa y blogs que brinda material SOBRE YouTube, y que permite acceder a contenidos estadísticos.
Copyright incluye la sección legal sobre derechos de autor y las pautas que la web establece.
Creadores y partners, que es un sitio nuevo creado para aquellos que crean y suben videos.
Publicidad, que brinda datos sobre el uso actual de YouTube y como hacer publicidad en él.
Desarrolladores, que contiene herramientas para programadores y desarrolladores.
En la segunda línea encontramos:
Las condiciones del servicio, el contrato con el usuario.
La nueva política de privacidad.
Seguridad que nos lleva al centro de seguridad de YouTube donde podemos encontrar opciones relacionadas con el uso de YouTube y los problemas que puedan darse, atendiendo a situaciones de acosos o amenazas, entre otras cosas.
Enviar comentarios, que abre una ventana nueva donde uno puede notificar desperfectos o avisos directamente a Google.
¡Prueba algo nuevo! Que es una página que nos da opciones para probar los avances en ciertos adelantos introducidos en la página pero que no están disponibles por defecto.
Finalmente nos encontramos con tres botones de opciones, uno para seleccionar el idioma, otro para la ubicación y otro para la seguridad en la navegación, que controla el tipo de contenido que se muestra en los resultados de búsqueda y en los videos en general.
Todo esto constituye los elementos básicos de la página y no están directamente ligados al video, sino que son propios del funcionamiento del sitio. Los que sí refieren directamente al video o vlog son los siguientes:
El título del video, en una letra resaltada, normalmente negra. Inmediatamente abajo encontramos el nombre del canal, o una imagen que hace las veces del nombre o que incluye el texto "suscribe" o "suscríbase" para apelar al usuario a suscribirse al canal. En cualquier caso, siempre dirige al canal del usuario que subió el video. Al lado, el botón "+ Suscribirse" que se remplaza por "Suscrito/a" si es que ya nos hemos suscripto al canal, y un botón que nos indica la cantidad de videos subidos por el mismo usuario.
Abajo está el video. En él nos parece conveniente marcar que, de no manejar ningún filtro de publicidad, puede aparecer, también, un video publicitario o "spot" antes del video que queremos ver, además, en el recuadro del video pueden aparecer unas barras transparentes con avisos publicitarios.
También consideramos paratextuales a los subtítulos, a los cuadros de enlace que aparecen en el video, y a los botones de la parte inferior que son, a saber: el botón "Reproducir/pausar", el control de volumen, el tiempo visto del video y la duración total, el botón de subtítulos, el botón de anotaciones, el botón de calidad de video y los tres botones de tamaño del video.
Inmediatamente debajo del video encontramos los botones de "Me gusta", "No me gusta", "Añadir a" que nos permite sumarlo a alguna lista de reproducción que hayamos creado o añadirlo a los favoritos, "compartir" que nos sirve principalmente cuando no somos usuarios del sitio o cuando siendo usuarios no queremos más que compartir el video con otras personas en redes sociales y el botón "clasificar como inadecuado" representado con un banderín. Hacia la derecha tenemos el número de veces que el video fue visto y un botón que nos dirige a las estadísticas del video. Debajo de este dato encontramos la barra de puntuación, una barra verde y roja que indica cuántos pulgares arriba y cuántos abajo ha recibido el video.
Hacia la izquierda se encuentra la leyenda "Subido por /usuario/ el /fecha/" donde /usuario/ es un enlace que nos dirige hacia el canal del usuario.
Debajo de esto encontramos la descripción con el botón "mostrar más" que al hacerle click nos permite ver todo el texto cargado. En la descripción el mismo usuario escribe lo que cree pertinente. Normalmente es algún comentario personal o mínima descripción del video, pero además puede incluir enlaces a otros sitios, al blog personal del usuario, también es frecuente que si el video incluye música, se añada información sobre el copyright de la música incorporada para evitar problemas legales. La descripción además incluye la categoría en la que se clasificó el video. Finalmente en la descripción encontramos la licencia que puede ser de dos tipos:
Licencia de YouTube estándar: El usuario solo concede a YouTube una licencia para el contenido a través de los Términos de uso.
Licencia Creative Commons de atribución (reutilización permitida): La licencia Creative Commons implica que otros usuarios puedan copiar, distribuir y crear obras derivadas de tu vídeo (únicamente si reconocen tus derechos). Tu vídeo estará disponible en el Editor de vídeo de YouTube.

Encontramos además, inmediatamente debajo, la sección de los comentarios que puede tener dos posibilidades. Como visitantes, vemos los comentarios que los usuarios (y a veces el mismo autor del vlog) hacen sobre el video y sobe los otros comentarios. Vemos primero los comentarios destacados que son los comentarios mejor puntuados. Y vemos el recuadro "Inicia sesión o regístrate para publicar un comentario." Como usuarios, este recuadro desaparece y en su lugar está el cuadro de texto para ingresar un comentario con la leyenda: "Responder a este video…"
En cada comentario, encontramos los botones "Pulgar arriba", "Pulgar abajo", "Responder", y un menú con las opciones "Compartir" y "Marcar como Spam"
Finalmente, hacia la derecha tenemos una lista con los "videos relacionados" donde se muestran videos del mismo usuario, o videos normalmente buscados o relacionados de alguna manera luego del video que se está viendo.

I.2.3.2. El canal
Analizaremos a continuación sólo los elementos diferentes de la página de video.
El canal del usuario es el sitio propio y personalizado que cada usuario de YouTube maneja y dispone desde el momento de la creación de la cuenta. En él se disponen diversos elementos que cada usuario puede configurar. En líneas generales los elementos son:
La barra superior, que ya describimos en el apartado anterior.
Debajo un Banner que normalmente es una imagen personalizada por cada usuario, luego el título del canal, o del Vlog en el sentido amplio de galería y algunos datos u opciones de visualización y el botón de suscripción.
El video con el título, las estadísticas, las opciones de puntuación y compartir y la descripción del video.
Luego tenemos a disposición la incorporación de diversos "módulos". Los módulos son los compartimientos con diferente tipo de contenido que puede encontrarse en cada canal. Los módulos por tanto varían de canal en canal, también lo hacen la disposición de los mismos y el contenido.
Los módulos que podemos encontrar con mayor frecuencia en los canales son: "Actividad reciente" que muestra las interacciones del usuario con el sitio. Las "suscripciones", canales a los que el usuario está suscrito, también un módulo con los "suscriptores", las personas suscriptas al canal, "Otros Canales" que ofrece una lista que enlaza a canales seleccionados por el usuario. Los "comentarios" ya no de cada video sino del canal, muchas veces funcionan como un foro.
Otro elemento propio del canal es el "Perfil", que contiene una información más o menos breve de cada usuario. Contiene campos que el usuario puede optar por incluir o no, entre ellos encontramos algunos como el nombre "real" del usuario, las reproducciones del canal, las reproducciones totales de videos subidos, la edad, la fecha de creación del canal, la última vez que registró identidad, la cantidad de suscriptores, enlaces a sitios web, el país de origen, etc.
Finalmente, queremos aclarar que YouTube nos permite clasificar al canal según algunas categorías que propone: YouTuber, Director, Músico, Humorista, Gurú y Reportero.
En las dos páginas siguientes ofrecemos a modo ilustrativo una captura de pantalla de una página de video y de una página de un canal.

I.2.4. A modo de síntesis
En este capítulo hemos realizado un recorrido por los diferentes modos en que es concebido el sitio YouTube, destacando así la importancia que tiene. Hemos realizado además una caracterización de los diferentes tipos de usuarios que interactúan con la web teniendo en cuenta la cantidad de tiempo que le dedican a ella y las categorías de "público" y "privado". Finalmente hemos presentado cómo es el sitio en su "materialidad" describiendo detalladamente cómo están distribuidos los elementos en la página. Con esto hemos querido brindar una caracterización del sitio para que el lector pueda comprender mejor a qué se hace referencia cuando se nombra alguno de ellos.



Capítulo 3. Las comunidades en YouTube

Queremos problematizar en este capítulo el concepto de Comunidad puesto que será central para la descripción de dicho elemento en el corpus dado que lo que queremos es tratar de ver si existe una relación entre las comunidades y la definición de prácticas particulares según cada comunidad.
Podemos afirmar que existe una comunidad en YouTube que incluye a todos los usuarios que se sienten miembros de ellas, además de las personas que manifiestan públicamente pertenecer a dicha comunidad e, incluso, a una comunidad de ""vloggers"", pero ¿Qué es una comunidad? ¿En qué sentido afirman estas personas que son miembros de una comunidad? Y ¿Qué características tiene esa comunidad tal como ellos la conciben?
Al encontrarnos en un ámbito virtual, ¿estamos hablando de comunidades virtuales solamente, o podemos pensar que hablamos de comunidades en un sentido más amplio?
A continuación, intentaremos dar respuestas a esas preguntas.

I.3.1. El concepto de comunidad
El diccionario de la RAE, en su versión on-line define a comunidad de los siguientes modos, entre otros:

(Del lat. communĭtas, -ātis).
1. f. Cualidad de común ( que, no siendo privativamente de ninguno, pertenece o se extiende a varios).
2. f. Conjunto de las personas de un pueblo, región o nación.
4. f. Conjunto de personas vinculadas por características o intereses comunes. Comunidad católica, lingüística.
6. f. Junta o congregación de personas que viven unidas bajo ciertas constituciones y reglas, como los conventos, colegios, etc.

En todas estas definiciones se entiende que existe un elemento en común. Cuando hablamos de comunidades lingüísticas, tendemos a pensar en que ese elemento en común es una lengua, o una variedad en común.
Hudson (1980) indica que el concepto de comunidad lingüística se utiliza "para referirse a una comunidad basada en un lenguaje". Al respecto de esto, realiza un recorrido por diferentes definiciones de este concepto en la historia en varios autores. Contrapone dos que nos parecen centrales que son los de Bloomfield y Gumperz. El primero la define como "Un grupo de gente que se interrelaciona por medio de la lengua" (Bloomfield 1933 en Hudson 1980:36) mientras que el segundo la define como "un grupo social que puede ser monolingüe o multilingüe, que se mantiene unido por la frecuencia de patrones de interacción social y delimitado de las áreas circundantes por la escasez de líneas de comunicación." (Gumperz 1962 en Hudson 1980:36).
Sobre esta doble distinción Fishman (1995: 54-55) nos dice:
Una propiedad básica y no definitoria de las comunidades lingüísticas consiste en que no se defnien como comunidades las que "hablan la misma lengua" (a pesar de Bloomfield 1933), sino como comunidades de contrastes por la densidad de la comunicación y por la integración simbólica de la competencia comunicativa sin importar el número de lenguas o variedades empleadas (Gumperz 1964). La complejidad de las comunidades lingüísticas así definidas cambia de acuerdo con la variación de las retículas de experiencia y actitud que comportan. (…) En general, el repertorio verbal de una comunidad resulta ser el reflejo de su repertorio funcinoal.

Esta distinción nos habla de dos cosas. Por un lado, la dificultad para una definición firme sobre el concepto y dada la gran variabilidad de formas de considerarlo. Por otro lado, la segunda definición nos parece interesante para analizar casos donde se hablen más de una lengua y, a pesar de ello, exista una comunidad.
Más adelante en el texto, Hudson introduce a Labov quien dice sobre la comunidad lingüística:

No viene definida por un acuerdo señalado sobre el uso de los elementos lingüísticos, tanto como por participación en un conjunto de normas compartidas; tales normas pueden ser observadas en tipos manifiestos de comportamiento evaluativo, y por la uniformidad de modelos abstractos de variación que son invariables respecto a particulares niveles de uso. (Lavob 1972 en Hudson 1980: 37)

Finalmente introduce los aportes de Le Page quien afirma que cada individuo crea sistemas de comportamiento que intentan identificarse a un grupo que él mismo es capaz de identificar, que los puede observar, su motivación lo empuja a adaptar su comportamiento semejantes a los de esos sistemas y sigue siendo capaz de adaptarlo luego de haber hecho una elección por uno (En Hudson 1980:38). Hudson finalmente se posiciona más de acuerdo a esta última acepción por considerarla más general.
Sobre este recorrido a los conceptos nos parece interesante rescatar por un lado la idea de que hay un elemento común, que es la interacción y que no necesariamente se trate de una lengua sino usos discursivos.
Por su parte, Moreno Fernández (1999: 19-20) nos dice que una comunidad de habla implica "compartir algo":

Se está pensando en algo más concreto que el conjunto de hablantes de una lengua histórica – a lo que se ha llamado comunidad idiomática – o de una lengua en un momento y en un territorio determinados (comunidad lingüística). (…) una Comunidad de habla está formada por un conjunto de hablantes que comparten efectivamente, al menos, una lengua, pero que, además, comparten un conjunto de normas y valores de naturaleza sociolingüística: comparten unas mismas actitudes lingüísticas, unas mismas reglas de uso, un mismo criterio a la hora de valorar socialmente los hechos lingüísticos, unos mismos patrones sociolingüísticos.
Nos dice además que:

"los miembros de una comunidad de habla son capaces de reconocerse cuando comparten opinión sobre lo que es vulgar, lo que es familiar, lo que es incorrecto, lo que es arcaizante o anticuado." (Ibid.)

Desde esta perspectiva, si bien lo lingüístico ocupa un lugar central, se añaden por su parte otros elementos como el hecho de compartir normas y valores, y por tener opiniones sobre el manejo de ciertas formas y formulas en determinado ámbito.
Este detalle nos permite ir pensando cómo, en un espacio tan vasto como es la web, donde muchos usuarios de diferentes lenguas manejan una misma herramienta, se auto establecen y se auto regulan ciertas normas y ciertas actitudes lingüísticas sobre lo que es adecuado o no utilizar a la hora de producir, por ejemplo, un videoblog.
Cohen de Chervonagura (2006:11) señala que una comunidad es,

un ámbito donde se construyen y se concretizan los significados sociales y a su vez constituyen un espacio dentro del cual se generan instituciones no siempre relacionadas de manera armónica, al punto que éstas se manifiestan con un lenguaje que vehiculiza procesos de inclusión o exclusión en formas más o menos explícitas.

Weckesser (2008:77-78) propone que a la comunidad

"como espacio de interlocución. (…) es un marco sociocultural a partir del cual se construyen sentidos compartidos por medios de procesos de comunicación permanentes que implican conflicto y consenso. (…) Los sujetos se sienten parte de un colectivo más o menos localizable con el cual comparten esas visiones del mundo."

No obstante, estamos trabajando con los medios, y, como señala Cohen de Chervonagura (2008:13)

"el estudio de los procesos de construcción de sentidos que se conforman desde y en los discursos mediáticos" donde "la complejidad simbólica de la ciudad como encuadre físico está superada por otro tipo de red: las comunidades virtuales donde también circulan personas, lenguajes, ideas e imágenes dinámicas con características sui generis porque los Medios Masivos de Comunicación también son lugares de construcción identitaria que inciden en las comunidades lingüísticas y a su vez reflejan un determinado sentido de pertenencia al ser lugares simbólicos si bien, móviles y frágiles, porque el sentido está mediatizado por lo tecnológico."

La comunidad de habla entonces implica el compartir una lengua y actitudes, conductas, cultura, debemos precisar que una comunidad debe compartir además un sentido de pertenencia a un grupo, aquí la lengua juega un papel fundamental pues si bien compartir una lengua no implica pertenecer a una comunidad, no compartirla sí nos deja fuera de ella porque no podemos acceder a las redes comunicativas que la configuran.
Más recientemente, Coviello (2008:10) ha presentado su concepto de "Comunidades Semióticas" desprendido del concepto de comunidades lingüísticas como un intento de explicar ciertos elementos que no quedaban contemplados dentro de las teorías anteriores. Estas comunidades son:
conjuntos de individuos que comparten los mismos mecanismos de construir realidades, los mismos mecanismos de producir y desarrollar procesos inferenciales y de conocerse a sí mismos y al mundo que integran. Sin embargo, el espacio para el accionar individual estará determinado por condiciones de distinto orden (neurológicos, sociales, culturales, económicos, etc.).

Y donde

El sujeto colectivo inmerso en comunidades semióticas ya no es solamente el individuo cuyo cerebro recibe el tesoro de la lengua pasivamente, ni solamente la mente para la cual el interpretante es un efecto, ni tampoco el sujeto puramente individual de las teorías comunicacionales y de la Enunciación, sino uno cuya mente está unida a un cuerpo materializable por su discurso; pero este discurso será el del fluir temporal de la semiosis social." (Ibid.)

Sobre este primer concepto, trabaja y realiza dos especificaciones más tarde (2011: 96 – 97)

a) Cuando hablamos de conjuntos de individuos que comparten similares mecanismos de construcción de realidades, hacemos referencia, en efecto, a los modos en que construyen mundo las representaciones sociales que subyacen a cualquier forma de configuración espacio temporal de sentido, no sólo la verbal. (…)
b) Cuando decimos similares mecanismos de producción y desarrollo de procesos inferenciales y de conocimiento de sí mismos y del mundo que integran, hablamos de las habilidades lógicas, y de los procesos cognitivos y pasionales que intervienen en la producción de sentido.

Luego de este arduo recorrido por tantos conceptos nos parece oportuno resumir algunos elementos centrales sobre lo que es para nosotros, entonces, una comunidad y continuar así con el trabajo.
Distinguiremos las comunidades lingüísticas como el conjunto de individuos que comparten códigos, normas y valoraciones similares respecto a los usos de la lengua en determinadas circunstancias. Estas comunidades vehiculizan con el lenguaje los procesos de construcción de sentidos.
De este concepto deslindaremos el concepto de comunidades discursivas, como comunidades que comparten prácticas discursivas y que no necesariamente comparten una misma lengua.
Finalmente reconoceremos la existencia de comunidades semióticas como un concepto más abarcador capaz de contener en sí diversas comunidades linguisticas pero que comparten procesos de interpretación y construcción de realidades.
A partir de estas conceptualizaciones básicas nos puntualizaremos los elementos necesarios para la existencia de una comunidad y a conceptualizar la comunidad virtual para contraponerla y llegar a una comprensión más o menos cabal sobre el tipo de comunidades que encontramos en el sitio que queremos analizar.

I.3.2. Comunidad virtual
Diversos autores han investigado el concepto de comunidad virtual. Sal Paz (2010: 86-87) afirma que este espacio

tiene elementos muy particulares que lo distinguen de cualquier otro: no es físico ni geográfico, sino social. Por esta razón, constituye un lugar alternativo construido por las redes informáticas donde se desarrollan las mas variadas prácticas sociales, la mayoría de las cuales son mediadas por la palabra, son discursivas. (…)
El ciberespacio es un entorno o escenario sin cuerpo y sin geografía, delimitado sólo por las prácticas y las presencias construidas. Por esto, ante todo, es social.

A partir de estas contundentes afirmaciones nos parece necesario incluir entonces el concepto de comunidad virtual para ver que, a pesar de su carencia de geografía, constituye una comunidad muy viva y activa, una comunidad de práctica.
Francisco Yus (2010: 44-45) siguiendo a Erickson (1996) indica los elementos que suelen atribuirse al término "comunidad". Ellos son: "Pertenencia, Relaciones, Compromiso, valores, bienes y duración." A estos elementos el añade: "Lugar, Reciprocidad, Normas y Metas."
Se pregunta luego si estos elementos son atribuibles a una comunidad virtual y afirma que es posible y que "tanto en la comunidad física como en la comunidad virtual las personas recurren a parecidas estrategias de contextualización y de expresión de intenciones comunicativas e informativas (…)"(2010: 45)
No obstante esto, aclara que la comunidad virtual posee una esencia lingüística ya que "Históricamente, la comunicación por internet ha sido sobre todo de índole textual, y aún hoy el texto tecleado por el usuario sigue teniendo una enorme importancia." (2010: 47)
Explica además que algunos autores distinguen dentro de las comunidades virtuales las sincrónicas de las asincrónicas pero afirma que "En cualquiera de estas dos variedades de comunidad, la clave interactiva (…) reside a menudo en el texto que los miembros escriben desde sus ordenadores." (47) y concluye afirmando que

"el texto sirve de aglutinador de unas experiencias virtuales que (…) adolecen de fragmentación (…) espacio-temporal. El texto en la Red puede perdurar más allá de la conexión sincrónica de los miembros de la comunidad. Es por ello que Maldonado (1998) califica estas comunidades como comunidades de paso."

Siguiendo estas afirmaciones podemos pensar entonces que el concepto de comunidad virtual puede enriquecer la idea de comunidad que se configura en un entorno como el que vamos a analizar. Si bien el elemento del espacio compartido podría significar un impedimento para pensar a estos conjuntos como comunidades, hemos visto cómo con la metáfora de residentes digitales de White la web es concebida como un espacio.
Por otro lado la situación de sincronía y diacronía encuentra además una posible solución en otra propuesta de White (2012) que nosotros traducimos como "El tiempo real diferido" (TRD):

una de las pocas genuinamente únicas potencialidades de la web. La comunicación asincrónica ha estado con nosotros desde las pinturas en las cuevas y sincrónica desde que dos personas se miraron fijamente. Lo que es relativamente nuevo es la aceptabilidad cultural de tener un margen de entre 10 segundos y 10 horas para contribuir en una discusión o en una conversación

Con estos elementos podemos avocarnos ahora a una primera descripción de las comunidades existentes en YouTube.
I.3.3. YouTube como comunidad
En tanto es una red social, YouTube constituye un espacio que alberga usuarios, todos comparten al menos, el conocimiento de la red y el conocimiento del manejo, el saber qué y el saber cómo de la página.
En tanto medio tecnológico, recordamos lo propuesto por Santos et al. (2007: 8) donde afirma que YouTube es "una red tecnológica cuya topología y conexiones están fuertemente influenciadas por el comportamiento social humano."
Los usuarios se reconocen parte de un conjunto, el conjunto de personas que utiliza YouTube. Algunos usuarios se reconocen como miembros de la comunidad: "Nosotros, como una comunidad de YouTube" dice Charlie McDonnell en uno de sus videos. (C1.93)
YouTube, por otro lado, es un espacio virtual donde los diversos usuarios se reconocen como parte de una comunidad por los lazos que pueden forjar allí. En este espacio encontramos una particular situación de plurilingüismo, que conlleva a diversas actitudes lingüísticas en función de una incorporación a esta gran comunidad.
Es importante aquí entonces incluir aquí los conceptos de diglosia y bilingüismo. El primero proviene de Ferguson (1959: 325) y se refería a comunidades donde "dos o más variedades del mismo lenguaje son usadas por algunos hablantes bajo diferentes condiciones". Este concepto es luego retomado por Fishman quien lo reformula y lo contrapone al de bilingüismo. Afirma que no sólo se tratan de variedades de una misma lengua sino que se puede hablar de diglosia en el caso de que se usen niveles lingüísticos diferenciados o incluso lenguas diferentes. Por su parte, el bilingüismo, de carácter individual, hace referencia a las comunidades donde los individuos son capaces de hablar dos lenguas indistintamente y que esto no tiene que ver con las funciones ni con espacios diferenciados para el uso de una o de otra.
Al pensar en YouTube tenemos que pensar entonces en una comunidad del tipo de las que Fishman denomina como "bilingüismo pero sin diglosia". En este caso, el inglés es la lengua predominante y los canales más vistos y más suscriptos son aquellos que usan esta lengua, mientras que los canales en español cuentan con un número considerablemente menor de suscripciones.
Esto nos pone en situaciones de lealtad y deslealtad lingüística, pero a estos conceptos debemos considerarlos en la particular circunstancia de la sociedad de la información y el conocimiento donde Internet se convierte en el paradigma comunicativo.
Si hablamos de YouTube como un sitio, como un espacio, nos parece lícito considerar que para el mejor manejo y la mayor difusión de dicho espacio se tienda a una unidad o una conformidad en la lengua, con lo cual, filmar videos en inglés, antes que una deslealtad, correspondería a una actitud o conducta propia de esta gran comunidad.
Esto no significa que filmar videos en una lengua diferente al inglés no pueda ser una opción. Es válida y, cómo veremos en los estudios de casos, es igualmente efectiva. La principal diferencia, no obstante, será en la capacidad de recepción, puesto que son más los usuarios que manejan el inglés los que navegan por esta web que aquellos que manejan otras lenguas y, por lo tanto, los videos en inglés tienen una mayor posibilidad de ser vistos, calificados, evaluados y difundidos.

I.3.4. Actitudes y conductas comunitarias en YouTube
El elemento de la comunicación y la interacción es el que permite que en YouTube se construyan comunidades, por ello, vamos a pensar en algunas conductas lingüísticas particulares que nos ayuden a entender el funcionamiento de YouTube como espacio comunitario, hablando siempre dentro del conjunto de usuarios denominados ""vloggers"".
En primer lugar, hemos de decir que el Vlog, en tanto género, implica la existencia de un interlocutor a quien va dirigido, esto se ve reflejado en el uso de la segunda persona. La presencia de "you", que puede ser tanto singular como plural, en todos los videos, nos apela directamente y nos invita a participar de la comunicación. Este es el circuito básico, donde el ""vlogger"" (emisor) crea un video (mensaje) que es visto por un visitante o usuario (Receptor).
Otro elemento que se abre a la interacción es el saludo, de bienvenida y/o de despedida, presente en la mayoría de los videos con este formato, pero más marcado en culturas latinoamericanas.
Para concluir con el tema del circuito comunicativo, nos parece necesario mencionar la respuesta que el video recibe, que puede ser en los comentarios o en videos.
Es interesante el caso de las respuestas en video, pues suponen, por un lado, un proceso de intertextualidad que se da al tomar un video original, con todas sus características, y responder directamente, bien conservando el formato pero cambiando el contenido o bien conservando el contenido o el tema central pero en un formato diferente.
Por otro lado, las respuestas en video tienen un doble destinatario: El creador del video original que es el destinatario pensado de la comunicación y luego el público que pasamos a ser espectadores de dicha comunicación.
Por ejemplo, Charlie McDonnel, sobre quién trabajaremos en la segunda parte de este estudio, se pinta de morado. El video surge como respuesta a un desafío propuesto por un usuario que lo motiva a hacer esto. Un seguidor de Charlie decidió responder a esto pintándose íntegramente de verde. La video-respuesta intenta emular el video original en varios de sus elementos, desde la estructura, imitando el acento, y tratando de hacer lo mismo que se hizo en el video original. En la descripción que acompaña al video el usuario seguidor de Charlie, Chad, comenta:

¡Este es el primer video en la semana de la personificación! ¡Esta semana será sorprendente!
Charlie de http://www.youtube.com/user/charlieissocoollike - Quién me inspiró para hacer vlogs en primer lugar.
¿Por qué verde, y no morado? Quise hacer exactamente lo opuesto de morado. Ese color es, en realidad, el amarillo. Pensé que el amarillo es un color triste… así que elegí el similar, pero mucho más cool color VERDE.
Sé que mi acento es patético. Después de un rato sólo traté de empeorarlo. Jaja. Sencillamente triunfé en ello

Nos pareció oportuno incluir esto ya que es rico en varios aspectos. El video (extraído de un conjunto en el que el usuario hace interpretaciones de diferentes personajes de la web) emula diferentes ""vloggers"", estableciendo así entre ellos redes de relaciones. Por otro lado, también nos llamó la atención que utilice el nombre de Charlie y que emplee el link del canal para nombrarlo. Esto corresponde al léxico propio de esta comunidad y es una estrategia frecuentemente usada.
Cabe mencionar también que este muchacho emplea el término "vlogging", con el cual se siente parte de un colectivo que hace lo mismo, inspirado por Charlie. Además, destaca los "errores" cometidos en la reproducción del acento británico, revelando la conciencia lingüística que posee.
Este último dato no es menor, pues con ello reconoce que la variedad británica propia del video es parte del video, y no algo accidental, con lo que, para emular el video, es necesario emular también la variedad lingüística empleada en él.
Un ejemplo similar lo constituye el par de videos "The Alex and Charlie Format" (C1.105) y el video "The Maddi and Lana Format" donde, del mensaje original, se intenta reproducir un formato similar, sólo por diversión. Funciona del mismo modo, emulando los segmentos e invirtiendo algunos elementos para provocar humor, como es el caso del juego de palabras Tip, Drip, Trip (dato, goteo, tropiezo).
Finalmente, otro par de videos ejemplares son "Bully" y "RE: Bully" donde la respuesta cumple sólo esa función, añadiendo a lo ya dicho algo más, como una respuesta en el mismo turno comunicativo, completando así el circuito. Sobre el primer video queremos destacar otros elementos que nos parecen que hacen a las conductas comunitarias.
Si hemos dicho que una comunidad genera sentidos en los que se construyen la inclusión y la exclusión y donde se producen conflictos y consensos, este video es un ejemplo clave. En él, muchos "vloggers" de todo el planeta crean una suerte de spot en contra del Bullying,unidos por un objetivo en común.
En este video hay un respeto por las identidades individuales de cada uno de los participantes en el sentido de que no se fuerza el empleo particular de ninguna variedad específica de la lengua, lo que significa un respeto por la identidad lingüística propia permitiendo el uso de las variedades de cada uno. Como pertenecen a la misma comunidad idiomática (todos son hablantes del inglés) pueden participar y constituir una comunidad de habla particular. Este es un claro ejemplo de cómo el vlog puede ser una herramienta para vehiculizar nuevos sentidos y comunicarlos a diferentes comunidades, a diferentes sectores.
En cuanto al léxico, es de destacar que se trata de una comunidad reciente, no mayor a la edad del sitio (o sea, unos 7 años), pero que se encuentra en constante desarrollo. Sus miembros son adolescentes, y utilizan las variedades dialectales, sociolectales y cronolectales propias a la situación de cada uno, sin embargo, el uso de los nuevos medios implica la creación de nuevas palabras para describir la realidad en la que se manejan. La comunidad es nueva, pero en la medida en que evolucionan, mayor cantidad de neologismos se han ido incorporando.
Por un lado los términos "Youtuber", "vlogger" y "vlog" son los que más hemos utilizado hasta ahora, y son propios pues son los nombres con los que se designa a los miembros de estas comunidades. Luego, encontramos algunas tendencias comunes:
En primer lugar, la tendencia a denominar a los usuarios por el nombre del canal (o nombre de usuario también) en lugar de por su nombre real, como vimos en el caso de Chad pintándose de verde y refiriéndose a Charlie en la descripción de video por medio de este procedimiento.
Esto es propio de la sociedad de la información y el conocimiento en los nuevos medios. No son sociedades de masas, no son individuos sin identidad, cada individuo tiene un nombre, que es el nombre de usuario, con el que se identifican las personas y ante el cual responden.
Otro elemento del léxico de los "vloggers" tiene que ver con el botón "suscribir" de la página. "Please Suscribe" es una fórmula empleada para conseguir seguidores, suscriptores, que son un índice de la popularidad de un canal. Charlie tiene más de un millón de suscriptores, algunos de los cuales se sienten miembros de la comunidad "suscriptores de Charlie" como vemos en un video de un usuario llamado Max, donde se jacta de ser el seguidor número 1.000.000 de ese canal.
En algunos videos anteriores al 2010 sentimos expresiones como "dale click al botón amarillo" o "press the yellow button", pues era el color del botón de suscripción, que es una metonimia común del lenguaje "vlogger", pues lo que pide no es que haga click, sino que por medio de ello, uno se convierta en suscriptor.
Otra tendencia es a hablar de los elementos de la página en relación al video. Es decir, cuando el usuario habla de los links de abajo, señalando hacia abajo, no habla de la habitación en la que se encuentra, sino de los enlaces ubicados en la descripción debajo del video. También puede referirse a la barra de búsqueda o a los videos relacionados hacia la derecha de la pantalla.
Esta interrelación de la palabra con la imagen es un último elemento propio de las conductas compartidas por esta comunidad que queremos destacar. Se construye una dimensión multiespacial, puesto que los usuarios que manifiestan ser conscientes del uso de una cámara y que la cámara es su primer destinatario, son conscientes de que con su mirada y con sus señas están refiriéndose a un destinatario particular que es a la vez individual y colectivo. Además, es necesario manejar el espacio de la página con el cual interactúa y que está por fuera del video y fuera del espacio de la cámara. Finalmente, el espacio personal e íntimo al cual también puede hacer referencia.
Esta multiespacialidad nos habla de una conciencia sobre muchos elementos y que debe ser compartida tanto por los "vloggers" como por el público a la hora del desciframiento del mensaje. El código se enriquece así con una experiencia multiespacial y al mismo tiempo con los elementos que se van construyendo, creando así nuevos usos lingüísticos y semióticos y constituyéndose de este modo como comunidades de prácticas diferenciadas.

I.3.5. A modo de síntesis.
En este capítulo hemos presentado el concepto de comunidad, que es el que emplearemos para caracterizar a los usuarios y hemos recorrido varios tipos de comunidades: linguisticas, de habla, semióticas y discursivas. Hemos agregado además el concepto de comunidad virtual que, como ya dijimos, es sustancialmente discursiva.
Luego del armado del aparato teórico hemos introducido una breve caracterización sobre la gran comunidad de "YouTubers", que es abarcativa y generalizadora. Una comunidad de uso, marcada por el plurilingüismo sin diglosia, dentro de la cual se reconocen diversas comunidades lingüísticas.
Finalmente hemos presentado tres ejemplos que describen comportamientos que se abren a lo comunitario y que dan cuenta de los lazos comunicativos y/o solidarios que existen en este sitio.
Este recorrido tiene entonces como finalidad definir a la comunidad de "vloggers" a partir del hecho de que todos ellos comparten una práctica discursiva específica que, además, es el medio propio de comunicación entre ellos. Esta práctica es el vlog, en tanto género, que agrupa a todos estos usuarios de diversas partes del globo. A este tema nos dedicaremos en el siguiente capítulo.



Capítulo 4: El Vlog

En el presente capítulo vamos a definir el término vlog, distinguiéndolo en sus dos usos principales, en tanto espacio virtual y en tanto género discursivo.
Para ello vamos a realizar un rastreo por las diferentes definiciones que se le ha otorgado al término, luego lo opondremos a su variante escrita y finalmente realizaremos una descripción del género.

I.4.1. Definiciones
La palabra "Vlog" no está incorporada todavía oficialmente al español, evidencia de eso es que no posee una entrada en el diccionario de la Real Academia Española, sin embargo, es ya reconocida en la lengua inglesa. Así, la versión digital del diccionario Merriam Webster lo define como "un blog que contiene material en video" y afirma que está formado por las palabras Video + Blog. También nos dice que el primer uso en inglés de este término fue en 2002, con lo cuál esta palabra ya tiene una década de existencia.
Por su parte, el diccionario de Oxford lo define como "un blog en el que la publicación está realizada principalmente en forma de video."
En la edición inglesa de Wikipedia, al ingresar en la búsqueda el término Vlog, nos devuelve como resultado la entrada correspondiente para "Video Blogging" y lo define como

una forma de hacer blogs para el cual el medio es el video y es una forma de televisión web. (…) Las entradas pueden ser grabadas en una toma o cortadas en múltiples partes. Es una categoría popular en YouTube.
También se aventajan de la redifusión de la web para poder distribuir los videos a lo largo de internet usando tanto los formatos de redifusión RSS como los Atom para añadir y reproducir videos en equipos móviles o computadoras.

Sin embargo, al ingresar Vlog en la edición española nos encontramos con la siguiente definición:

Una galería de clips de videos, ordenada cronológicamente, publicados por uno o más autores. El autor puede autorizar a otros usuarios a añadir comentarios u otros vídeos dentro de la misma galería.

Y lo diferencia de video podcasting, que son redifusiones de contenido en la web que permiten la descarga del contenido y la suscripción para acelerar la descarga.
Igarza (2008: 278, subrayado en el original) define al Videoblog o vblog del siguiente modo:

Funciona bajo el mismo concepto que un blog (a partir de un post creado por el autor del blog, los usuarios lectores hacen sus comentarios), pero sus contenidos principales son imágenes audiovisuales dinámicas. Actúa como una galería de videos de corta duración. YouTube® funciona bajo ese principio.

Todas estas definiciones tienen en común de presentar al vlog como una forma de blog, es decir, como un espacio, un tipo de sitio web, un tipo de blog, donde cada usuario puede subir contenido y cuyo principal formato es el video.
Lo que nosotros intentaremos más adelante es intentar definir el vlog en el otro uso de este término, que es el que nos ha motivado a realizar este trabajo: el vlog es un tipo particular de mensaje digital, un género discursivo específico.
Siguiendo esta línea, Burgess (2011) señala que existen en YouTube dos formas predominantes de géneros o de estéticas que le son propias y que dominan al sitio y que ella considera que pueden ser nombrados como los "géneros" EXCLUSIVOS de YouTube:

La primera gran área [de los géneros de YouTube] es la del "Videoblogging (vlogging) o actuaciones en vivo" donde los participantes hablan, cantan o danzan frente a la cámara, frecuentemente desde un espacio doméstico; y la segunda es aquella de "parodias, mezclas y videos "virales" – La esfera de actividad asociada con YouTube de los productos culturales más visibles, generativos y problemáticos. (2011: 5)

Además, señala que

Las actuaciones en vivo han sido el modo dominante de participación en YouTube; y en particular el video-blogging o vlogging se ha convertido en un conductor esencial de la "comunidad" de usuarios de YouTube (2011: 6)

A partir de esta doble distinción del vlog como espacio del vlog como género y luego, inserto dentro de YouTube como el modo principal de participación opuesto a las parodias, series y videos virales, es que podemos nosotros recortar el corpus con el que trabajamos y, de este modo, precisar nuestra unidad de análisis.
Por ello, para nosotros un vlog es un video que constituye un tipo particular de mensaje digital, donde un autor expone sus ideas sobre cualquier tema y que permite la interactividad con otros usuarios por medio de los comentarios y las respuestas en video.
El idioma inglés ya se ha apropiado del término y lo emplea tanto como sustantivo (un Vlog), como verbo (to vlog, vlogging = hacer un vlog), y ha permitido por medio de la derivación la creación del término "vlogger", que es quien realiza vlogs. De estos términos, emplearemos en el siguiente trabajo "vlog" como un video, "vloguear" como la acción de filmar, editar y difundir un video de este género, y "vlogger", como ya lo definimos, al usuario que realiza vlogs.

I.4.2. Vlog vs Blog
Pese a todas las distinciones y matices que marcamos anteriormente, el origen del término Vlog está íntimamente ligado al Blog, por lo tanto, nos parece oportuno marcar algunas distinciones básicas entre ambos términos, además de la evidencia del formato (texto escrito – video).
Para Sal Paz (2010: 482) un blog o weblog es un
espacio donde se recopila cronológicamente mensajes de uno o varios autores sobre una temática en particular o a modo de diario personal. Posee cinco rasgos distintivos: a) es un espacio de comunicación personal; b) sus contenidos abarcan cualquier tipología; c) presentan una marcada estructura cronológica; d) el sujeto que los elabora suele adjuntar enlaces a sitios web que guardan relación con los temas desarrollados; e) la interactividad aporta un alto valor añadido como elemento dinamizador en el proceso de comunicación (Alonso y Martínez, 2003)

Yus (2010:127), siguiendo a Lomborg (2009) pauta tres ejes sobre los cuales pueden ser incluidos todos los blogs. El eje del contenido (que incluye blogs de experiencias personales, internos, o los que incluyen aspectos externos, tópicos), el eje de la direccionalidad (donde se distinguen blogs monológicos y dialógicos) y finalmente el eje del estilo (que puede ser íntimo u objetivo) remarcando que "los blogueros están, en general, más interesados en la información que quieren comunicar (…) que en el diseño más o menos original del blog." (Yus, 2011:127)
Enumera entonces los rasgos que debe tener el blog según el esquema mental interiorizado. Estos son: un diseño general del blog que tiene que ver con la columna de entradas y la barra lateral, el color de fondo y el tapiz, la referencia al bloguero, la palabra blog, las secciones del blog, el tipo de letra de las entradas, los elementos de las entradas (fecha, link permanente, la hora, los comentarios, etc.), los enlaces, el archivo del blog y los anuncios.
Finalmente, presenta los elementos del blog orientados a la interactividad y que, consideramos, contribuyen al desarrollo de comunidades en torno a este espacio. Estos elementos son la entrada (o publicación), los enlaces a los blogs, los rastreos de blogs, el enlace permanente, el tablón de etiquetas y el correo electrónico.
A partir de esta sucinta caracterización podemos pensar entonces en las similitudes y diferencias que presenta este género frente al Vlog.
Por una parte, el contenido del vlog se presenta de manera audiovisual. Es decir, la entrada no es un texto sino que es un video aunque conserva los elementos propios de cualquier publicación similar: el título, la fecha y la referencia al usuario.
Existe un diseño general esperable y que tiene que ver directamente con la forma en la que YouTube presenta las páginas, que es algo ya analizado en XX. Sin embargo no existe aquí escrita ni marcada la palabra Vlog, aunque algunos usuarios la incluyen en la descripción del video. Este elemento, la descripción, es además novedoso, pues es un resumen que en el blog no es necesario puesto que las publicaciones deben ser breves y no necesitan un resumen de su contenido.
Los enlaces también se encuentran presentes como los rastreos a otros blogs, y el enlace permanente. Hasta no hace mucho los Vlogs también hacían visibles las etiquetas, pero este año las ha eliminado.
Respecto a los elementos que contribuyen a la interactividad, se presentan similares, aunque en los vlogs se añade en la página del canal del usuario, con mucha frecuencia, enlaces a sitios web como Facebook, Twitter y un blog con los que el "vlogger" interactúa.
Sin embargo, una diferencia fundamental se da en la tendencia a primar el contenido sobre la forma. En el caso de los Vlogs, es de central importancia el estilo, de qué manera se presenta la información. Esto tiene que ver directamente con el sistema de partnership (sociedades) que YouTube provee con el cual las empresas apadrinan a un "vlogger" a modo de mecenas pagándole por su trabajo.
La creación de contenido original que no viole las reglas de Copyright, obliga a los "vloggers" comprometidos a esforzarse por generar videos donde tanto el qué y el cómo deban ser altamente elaborados para resultar atractivos a los espectadores.
Sin embargo, como veremos más adelante, esto no ha impedido que se estandaricen ciertas formas, ciertos comportamientos, que nos permitan caracterizar al vlog como un género.

I.4.3. El vlog como género discursivo
Cassany (2006: 24) define al género como "la estructura discursiva, el recurso retórico o la acción comunicativa que utilizamos los profesionales para solventar buena parte de las tareas o de las actividades que debemos resolver en nuestra disciplina y en nuestro ámbito laboral." También aporta, siguiendo a Swales y Berkenkotter y Kuckin las características de los géneros. Afirma que son dinámicos, situados, desarrollan un propósito, están organizados en forma y contenido, delimitan comunidades discursivas con sus normas, conocimiento y prácticas sociales y constituyen y reproducen estructuras sociales. También, siguiendo a Gunnarsson, agrega que los géneros cumplen tres funciones básicas: cognitiva, interpersonal y sociopolítica.
Por su parte, Tissera (2003) distingue entre hiper-género, género y subgénero, según las jerarquías y las pertenencias de unos géneros a otros. Tomamos esta división para clasificar entonces como hiper-género al mensaje digital, como género al diario virtual (web log o blog) y como sub género al vlog, una especie audiovisual del blog.
Como el vlog cuenta con cierta estabilidad, es abierto, no un tipo fijo, no se define por sus características internas y los usuarios lo reconocen más intuitivamente que por un previo estudio es que nosotros podemos afirmar que es un género discursivo particular que permite, además, la creación de diferentes tipos textuales que pueden ser categorizados desde las funciones que cumplen o los temas tratados o la presencia de elementos ficticios o no, etc.
Para marcar cuáles son las características propias de este género tendremos en cuenta parcialmente la propuesta que realiza Cassany (2006) para el abordaje de géneros textuales, aunque sepamos que este es un género eminentemente oral, a primera vista. Para ello veremos los siguientes aspectos: contextuales y socioculturales, discursivos y gramaticales y léxicos.
I.4.3.1 Aspectos contextuales y socioculturales
El Vlog es un género usado en todo el mundo. Desde Estados Unidos hasta la Argentina y hasta Australia. Si bien la lengua predominante es el inglés, en cada lugar se puede preferir la lengua local e incluso con fuertes marcas dialectales.
Aunque es necesario hablar de un contexto general, el contexto de la sociedad de la información y el conocimiento (SIC) que es el que presenta un adecuado paradigma de estudios para los fenómenos registrados en los nuevos medios.
Respecto a los autores de los videos, en general son jóvenes y adolescentes entre 15 y 25 años que se presentan a sí mismos en un entorno particular opinando sobre un tema. Pueden referirse a ellos mismos con su nombre real o con el nombre de canal o Nick. Sus destinatarios son los usuarios de internet, apelados directamente con deícticos personales. Puede darse el caso, como son las respuestas en video a otros videos, en el que el destinatario sea un usuario particular, nombrado por el nombre del canal, lo mismo que sucede cuando el destinatario es alguien que comentó.
El medio en el que se distribuyen los vlogs es amplio y variado. Si bien YouTube es el sitio en el que se alojan, la manera de llegar a dichos enlaces son muchas y variadas, además, es posible incrustar videos en otros sitios, pueden estar redistribuidos por algunos canales de sindicación, hasta incluso se puede enviar el link por mail o SMS. Además, con la interacción en redes sociales, los videos pueden aparecer pronto en los canales de amigos conocidos o de grupos a los que uno pertenezca. Por supuesto que para que dicho fenómeno sea perceptible es necesario tener cierta fama, con lo que es necesario tener los contactos adecuados o acceder a las webs adecuadas. Además, como ya adelantamos, las etiquetas que se añadan a cada Vlog cumplen un rol fundamental en su distribución.
Es un género de entretenimiento, esa es su función principal, en general, el objetivo es entretener, hacer reír, divertir, distraer. Sin embargo en algunas situaciones se puede utilizar con fines informativos, o con fines solidarios. Al poder alcanzar gran cantidad de personas, el género permite al "vlogger" exponer sus ideas e incluso generar un impacto en la sociedad.
El género se ha vuelto muy popular en los últimos tiempos. Algunos de los "vloggers" posee más de un millón de suscriptores, y varios cientos de miles de reproducciones por cada video, esto nos permite pensar que es un género que está imponiéndose en la web. Además, en septiembre de 2011 surge Keek, que hace las veces de un Twitter pero en video. El Vlog es a un Blog lo que un Keek es a un Tweet. Todavía es muy pronto para hablar de dicha plataforma, pero sí es necesario mencionar que algunos "vloggers" de YouTube han comenzado a utilizar y difundir esta herramienta.

I.4.3.2. Aspectos discursivos.
Lo primero que hemos de tener en cuenta es la brevedad. En internet es importante poder navegar velozmente, escanear, no leer. El usuario no se queda mucho tiempo, pasa de largo, mira rápido como en una vidriera y se detiene sólo en lo que le interesa.
Por otra parte, hay un elemento impuesto por la página, que es la de la duración máxima de un video. Originalmente YouTube permitía videos de hasta 5 minutos, pronto extendió la duración a 10, y lo mantuvo largo tiempo hasta extenderla hace un par de años a 15 minutos. Es ahora posible, además, subir videos de mayor duración, pero los requisitos son mayores, normalmente es un recurso empleado por empresas o profesionales. Sin embargo, en promedio, los vlogs rondan alrededor de los 4 o 5 minutos. Exceder este tiempo sería aburrir al espectador. Hay algunos videos de 2 minutos y otros de segundos de duración, todo depende del contenido que se quiera presentar.
Existe una oscilación entre dos secuencias predominantes, las narrativas y las argumentativas; en menor medida las explicativas o descriptivas. La brevedad implica precisión en el contenido, que además debe ser coherente con la forma en la que se lo presenta. Decir algo equivocado o de mala manera puede conducir al repudio por parte de los usuarios.
Con las exigencias sobre el copyright, YouTube tiene un reglamento que contempla gran variedad de situaciones, por ello emplear elementos de otros autores implica que se deben cumplir ciertas normas. Si se utiliza música, por ejemplo, indicar la fuente y además se debe indicar que se tiene el permiso para incluir el audio en el video. Esto conduce o bien a una ausencia de música, a la búsqueda de música de libre difusión o a la generación de música propia por parte de los "vloggers".
Incluir material de terceros sin respetar las normas de Copyright implica que la persona no es apta para de participar del sistema de sociedades con el cual puede ganar dinero por medio de YouTube.
En cuanto a su estructura, es variable. Lo general es que haya una presentación del tema (a pesar de que puede ser deducida del título), un desarrollo y un cierre. Puede incluir segmentos como una presentación, un pequeño clip que se repite en todos los videos, del mismo modo con el cierre. Algunos "vlogger" tienen además segmentos dentro del vlog (otros usan videos diferentes para segmentos o ideas diferentes).
Hay otro elemento que es el más prototípico del género Vlog y es el "corte directo", resultado de cortar partes del video para acortar el tiempo o para dar una ligazón. No hay un único criterio para realizar los cortes, pero sí son propios de todos los videos. El corte directo nos ha llevado a pensar en la necesidad de apropiación de una tecnología que es ajena. Los "vloggers" no cuentan con un estudio de edición ni personas dedicadas a ello. El "vlogger" realiza todas las tareas de filmación, edición, distribución, etc. por tanto, el corte directo es la forma más sencilla de personalizar un video. El corte directo, además, es una señal de edición y planeamiento antes de ser publicado.
Otro elemento que se debe tener en cuenta es el de la sincronía. Ya hemos mencionado la propuesta de White del Tiempo Real Diferido. Bajo esta idea, el video constituye un "texto" que permanece en internet y va más allá de su usuario y de su intencionalidad al momento de subirlo, trasciende esas barreras y se constituye, en algunos casos, un objeto independiente. Como tal, puede obtener respuestas inmediatas o respuestas a largo plazo, por lo tanto, no hablamos de una comunicación sincrónica sino que posee diversos grados de asincronía pero con cierto límite. Existen videos que trascienden y existen otros que, pasado un tiempo, pierden valor y permanecen, sin más respuestas ni comentarios nuevos.
Encontramos, finalmente esta difuminación entre lo oral y lo escrito, ya muy estudiada en el chat, por ejemplo, y que es propia de la comunicación en los nuevos medios.
Hemos dicho que en el Vlog, está el video, pero además los comentarios. Sobre los comentarios recordamos lo dicho por Sal Paz (2010) que forman un género estructurante y que por sus rasgos está más vinculado a la oralidad. Es un ejemplo de lo escrito oral, o hablado.
Maldonado (2011:132ss) siguiendo a Oesterreicher, dice que aquél,

a partir de las nociones de oralidad y escritura realiza una doble distinción. Por una parte, teniendo en cuenta el medio o canal de transmisión del mensaje, caracteriza ala comunicación como fónica y gráfica (oral o escrita) por otra, considerando la concepción que subyace al enunciado y a las modalidades lingüísticas que utilizan los usuarios de una lengua de acuerdo con sus necesidades comunicativas, la distinción entre lo oral y lo escrito no constituye una oposición, sino una diferenciación gradual, un continuo limitado por dos extremos que denomina oralidad o inmediatez comunicativa (lo hablado) y la escrituralidad o distancia comunicativa (lo escrito)

El vlog, siguiendo lo antes dicho, está en un canal oral o fónico, en video, se habla en él, pero es un género fijo, no se pierde, permanece el registro, no es volátil. En general, hay un interlocutor presente, que habla a un auditorio, pero en el momento de la grabación se encuentra hablándole a una cámara solamente y donde, además, existe una planeación previa.
Se tiene un tema, se tiene una idea anterior al a filmación, y también, luego de esto, el video pasa por un proceso de edición que permite borrar y volver a filmar y editar, cosa imposible en la oralidad.
La marca más importante está, como anticipamos, en el corte directo. Este corte implica una selección a posteriori de lo dicho. El espectador recibe el producto editado, y, aunque haya sido elaborado en el momento, el corte directo, los mínimos retoques de edición, ya constituyen una reflexión sobre lo dicho que no es común en lo oral. Si en un video aparecen reparaciones, o correcciones, normalmente cumplen un papel estilístico que da una sensación de naturalidad.
Por otro lado, existe esta distancia comunicativa de la que habla Oesterreicher, la comunicación no es privada, no se conocen mutuamente los interlocutores, no están ambos presentes en el momento de la enunciación.
Por esto, afirmamos que el vlog como género pertenece a lo escrito hablado por el alto nivel de planeamiento con el que cuenta. Se basa en un pre-texto escrito del cual desarrolla un texto nuevo, oral, filmado y grabado que permanecerá en la web por un tiempo indefinido y donde hay una distancia temporal desde el momento de la filmación hasta el momento de la publicación y que espera con cierta asincronía sus respuestas.



I.4.3.3. Aspectos gramaticales y léxicos
Sobre esta dimensión presentaremos sólo algunas generalidades, pues está ligado a un análisis más diferenciado entre las diferentes comunidades aunque hay algunos elementos generales.
El "vlogger" es consciente del contexto en el que su video va a aparecer, y es común que haga referencias a los botones más próximos y necesarios: "Suscribirse", "Pulgar arriba" o "Me gusta" y los comentarios. A veces apelan a los espectadores para que dejen comentarios o lanzan preguntas para evaluar las respuestas y realizar más videos. Esto configura el léxico general que se emplea. En algunos casos se incrustan algunas frases provenientes de otros fenómenos de internet o citas con elementos de la cultura propia, como series de televisión, películas o videojuegos.
La sintaxis del video está determinada por la implementación del corte directo, sin embargo, las estructuras sintácticas de la lengua no se ven alteradas. Siempre se prefiere la variedad dialectal propia a pesar de usar una sintaxis simple y palabras comunes a todas las variedades, pues el objetivo es llegar a la mayor cantidad de usuarios, pero al mismo tiempo, parecer naturales.
Por lo general, un usuario puede ver un vlog y comprenderlo sin problemas, si conoce la lengua en la que está filmado el vlog.

I.4.4. El vlog según los "vloggers"
Queremos concluir esta sección con un ejemplo de términos que emplean dos "vloggers" en particular para referirse a su actividad. Este es un caso particular donde vemos una reflexión metalingüística al respecto de la forma y el contenido de los vlogs, y de las estrategias allí empleadas, vistas desde dentro.
El primer caso se trata de un usuario llamado a sí mismo como Morfo. Su canal es "El programa de Morfo" donde obtuvimos el día 19 de febrero de 2012 los siguientes datos: el canal fue creado el 21 de febrero de 2011 y cuenta, un año más tarde con 141.365 suscriptores. Este YouTuber es mexicano y, entre los reconocimientos asignados por la página, encontramos que es el número diecisiete con más seguidores siempre en México y el número nueve con más seguidores en la categoría humoristas.
Nos dice además:

Hola amiguitos, mi nombre es Morfo y tengo un programa en youtube que se llama el programa de Morfo El Programa de Morfo es una onda así de vídeos y eso, pasando por una critica social de mis bolas, encontraras cosas que ni de pedo podrían pasar en la primitiva TV. (SIC)

En un vlog titulado "vloggers por Morfo" nos da algunas ideas que nos pareció importante rescatar.
El vlog comienza con un pequeño clip característico de su vlog y luego aparece él diciendo: "Hola amigos, ¿cómo están? mi nombre es Morfo y esto es un Vlog" luego aparece él desde otro ángulo preguntando: "Pero ¿por qué hacer un video blog Morfo?" con lo cual ya nos está dando la pauta del nombre, vlog es por video blog.
A esta pregunta responde astutamente: "Todo el mundo sabe que hacer un video blog es para parecer interesante". Esta frase nos hablad de la crítica profunda que hace al género que él mismo emplea. En este caso, no se trata de una visión optimista, sino que es para "parecer", aparentar, simular ser interesante.
Unos segundos más tarde presenta el tema: "El tema de hoy es…" y aparece un fondo negro y en letras blancas "LOS "vloggers"" Indica que hay muchas cosas básicas para hacer un vlog "es importante tener un lindo fondo/ y algo previamente escrito/ después lo vamos a decir como algo si fuera algo muy natural y nos estuviera saliendo en el momento. / ¿Pero cómo Morfo? / Sólo tenemos que implementar el famoso corte directo. (…) Este es un recurso muy común del "vlogger"."
Luego va a hablar del fondo, que no es recomendable usarlo en blanco "porque es aburrido". También recuerda ponerse las mejores "garras", refiriéndose a la vestimenta. Este comentario es sumamente irónico pues cambia a una vestimenta más informal. También dice que después es bueno poner "una música interesante". Luego afirma que no es bueno subir videos de mala calidad filmados, por ejemplo, con el celular.
Añade más adelante que "Talento/ eso / no / importa" y suma "Hay un recurso muy usado por los "vloggers" que es muy importante / El famoso método de "soy dos personas" Sobre esto último, en los videos que manejamos no ha sido el recurso mayormente empleado, aunque sí podemos encontrar uno o dos videos en cada canal que los emplee.
El video termina con un clip de cierre presentando un gato que habla y apelando al espectador, sugiriéndole que se suscriba al canal para recibir las actualizaciones de nuevos videos.
Este ejemplo nos parece esclarecedor y nos sirve como una síntesis de todo lo que venimos planteando hasta aquí sobe muchos aspectos que constituyen al vlog desde su grabación. No es para generalizar, pues es un caso puntual, pero sí sirve para ver como un usuario concibe el vlog y su realización.
El segundo caso es del usuario Charlie McDonnell quien ha realizado recientemente dos videos titulados "My YouTube Rules" en los que expone argumentativamente cuáles son las reglas bajo las cuales el crea sus vlogs.
La primera tiene que ver con cómo interactúa con los usuarios. Afirma querer evitar decirle directamente a la gente que comente, que se suscriba y que ponga me gusta a su canal. Prefiere hacer lo mejor que pueda en un video y la gente a la que le gusta participará, sin necesidad de que él se los pida.
La segunda habla de una conducta frecuente entre ciertos "vloggers", que es la de nombrar al conjunto de espectadores con algún nombre en particular o con algún apodo. En el caso de Werevertumorro, por ejemplo, que se dirige a los espectadores como "cachorros" o Julián Serrano que sencillamente dice "Hola Gente, ¿cómo están?". Charlie, por su parte, tiene una visión particular respecto de los usuarios que lo ven, entiende que la comunicación se da entre él y otra persona y no con todo un conjunto al mismo tiempo. Además, aclara que él no puede saber si quien lo ve es un seguidor o un fan (palabra que le parece demasiado cargada) o si es alguien que accidentalmente accedió al video.
La tercera regla tiene que ver con como entiende esta actividad en su vida. Era un hobby para él y ahora es un trabajo, sin embargo, él quiere hacer algo divertido, que le guste a él, que lo entretenga a él en primer lugar y, haciendo lo mejor que pueda, ser apreciado no por lo que hace, sino porque disfruta de lo que hace.
La cuarta regla es evitar llenar el video de cuadros, cajas o cualquier elemento distractor, ser sencillo en la presentación y que el video contenga todo lo que debe sin aburrir ni distraer al espectador.
La quinta regla es que el título debe ser representativo y alentar al espectador a ver el video para ver de qué se trata, sin darle toda la información pero si generando expectativas.
La sexta tiene que ver con el sistema de sociedades. No quiere aceptar dinero para hacer o decir cosas con las que él no esté de acuerdo. Quiere ser genuino, dar su opinión de manera honesta. El dinero lo aceptará en la medida en que él crea que lo que se le propone lo ayudará a mejorar la calidad de sus videos.
Finalmente la última regla que ofrece en estos videos es evitar tener un programa detallado, un cronograma estricto. Trata de hacer algo cada día, pero no bajo presión. Para él YouTube debe generarle placer, debe provenir de su creatividad, y trabajando bajo presión no logrará ofrecer lo mejor de sí.
Aclara al concluir el segundo video que esas son las reglas que funcionan para él, pero que no necesariamente sean universales en YouTube.
Nos pareció importante incluirlo en esta sección puesto que revela algunas conductas que son frecuentes en algunos usuarios, aunque él no las adopte y por el hecho de esclarecer, de alguna manera, el funcionamiento del circuito comunicativo o al menos cómo es concebido por un usuario.

I.4.5. A modo de síntesis
En este capítulo hemos realizado un recorrido por el concepto de vlog y sus características. Hemos distinguido los dos usos principales del término, como espacio y como género, y nos hemos dedicado a describir sus características.
Para ello, hemos marcado las diferencias que existen con su antecesor, el blog y luego nos dedicamos a una caracterización detallada de sus diferentes aspectos contextuales y socioculturales, discursivos y gramaticales y léxicos, según la propuesta de Cassany (2006).
Finalmente, presentamos dos ejemplos de "vloggers" reflexionando sobre su propia actividad a modo de conclusión para todo lo antes dicho.
Con todo esto, nos parece haber cumplido con un trabajo teórico que apuntaba a asentar las bases para el trabajo con el corpus y que sirva como marco de referencia para trabajos futuros.


Segunda Parte: "Estudio contrastivo de casos"

Capítulo 1: Charles Joseph McDonnel

II.1.1 Biografía

Charles Joseph "Charlie" McDonnell (nacido 1º de Octubre de1990) es un Vlogger y músico británico de Bath, Somerset, Inglaterra. En agosto de 2012 su canal de YouTube, charlieissocoollike, tuvo 1.6 millones de suscriptores. El 15 de junio de 2011, Su canal fue presentado en la portada de la página de la categoría "Entretenimiento" en YouTube luego de ser el primer canal del Reino Unido en alcanzar un millón de suscriptores. El 1º de octubre de 2012 sus videos han sido vistos más de 255.321.180 millones de veces y tiene un total de 1.608.619 suscriptores.

Esta es la forma en que Wikipedia presenta a Charlie, hemos decidido incluir esto pues poseer una entrada en este sitio implica una suerte de canonización y de reconocimiento a nivel mundial. El otro caso que estudiaremos no aparece en esta web.
Y es precisamente por su relevancia a nivel mundial, por la gran cantidad de éxitos alcanzados, por su impacto en la sociedad (del que aún sólo podemos estimar) y por lo que significa para el desarrollo de este género que hemos elegido a este usuario.
Por otro lado, ha estado subiendo videos desde 2007, con lo cual, ha estado en YouTube casi desde sus orígenes siendo uno de los vloggers más antiguos.
Charlie remarca a lo largo de sus videos su timidez, su falta de confianza a la hora de hablar en público y las dificultades que tiene a la hora de compartir con grandes cantidades de personas. Esto es algo que viene acarreando desde pequeño y que aún tiene problemas para superar, a pesar de ser visto por más de un millón y medio de personas alrededor del mundo.
Sobre su vida anterior a YouTube dice en una entrevista publicada en su Blog:

Tengo un origen bastante mundano en realidad, el primogénito de una familia de clase media baja, viviendo en los suburbios de Bath, en Somerset, Inglaterra. Siempre fui un niño tímido, cosa que mi mamá notó y trató de ayudar enviándome a clases semanales de oratoria y drama cuando tenía alrededor de siete años. Poco supo ella que esto no iba a ayudarme exactamente con mi timidez sino que, en su lugar, me dio una gran pasión por la actuación. Fui introvertido durante toda mi secundaria, pero mi interés por la actuación siguió creciendo. En la escuela a la que iba no se enseñaba drama, entonces, en su lugar, fui a un montón de talleres fuera de la escuela, aprendiendo tanto como actuar para la televisión como para el teatro. Una vez que YouTube me golpeó decidí dar un paso atrás de esas clases, aunque todavía disfruto haciendo algo de actuación de tanto en tanto, ¡a pesar del hecho de que nunca fui bueno para eso!

No nos cabe duda de que estas clases de actuación y oratoria lo han ayudado a mejorar la calidad de su producción en la actualidad y que es gracias a esto que pudo animarse a filmarse en YouTube.
Es interesante además pensar la transparencia (o aparente transparencia, en términos de Charaudeau) con la cual Charlie se presenta a sí mismo. Si bien el contenido de sus videos por lo general no habla mucho de su vida íntima y ha demorado un año y medio contar el hecho de que está de novio, el ingreso a su intimidad, a anécdotas de su vida temprana o de mostrar a su familia y amigos le hace ganar credibilidad y aceptación.
Pensamos que este tipo de elementos, que generan confianza por parte de la audiencia, han permitido que se haya ganado el cariño de tantos y así convertirse en la celebridad que es hoy en día.

II.1.2. Inicios
Varios fueron los factores que lo condujeron a hacer videos en Internet. Según sus palabras:

La primera comunidad basada en videos que alguna vez vi fue en abril de 2007, llamada "The Liker Chain Resurrected" (La cadena de "gustadores" resucitada) – un video que iba a través de una lista de video-bloggers que habían producido un contenido bueno y notable en YouTube hasta esa época. Tomé un par de nombres de esa lista que pensé que sonaban interesantes, empecé a verlos, y debo haber pensado "Hey, probablemente yo podría hacer eso". Mi papá justo me había comprado una laptop para mí mismo, mi hermano acababa de cederme la propiedad de su webcam sabiendo que él nunca iba a darle un buen uso y yo acababa de descubrir el "Windows Movie Maker". Además, yo estaba muy, muy aburrido. Estaba en el medio de los exámenes en esa época y necesitaba una forma de postergación para atravesarlos y bueno, entré en YouTube.

Con hechos tan simples y cotidianos, Charlie pudo iniciarse en una actividad que al día de hoy es el trabajo del que vive, con el que ha podido incluso acceder a una nueva casa. Es destacable también el papel que jugó su familia, que fue el soporte económico con el cuál pudo iniciarse en esta actividad.
Sus primeros pasos son una serie de cinco videos que subió el mismo día, el 27 de junio de 2007, con los cuales lanzó su canal como productor. Wikipedia afirma que alcanzó relevancia cuando uno de esos primeros videos fue promocionado en la página de inicio de YouTube británica, con lo cual pasó de 150 suscriptores a más de 4.000. Luego, vemos que su siguiente éxito fue el video sobre cómo ser británico que hasta la fecha cuenta con más de 2 millones de visitas.
Entre sus vlogs, las reproducciones varían entre algunos cientos de miles a algunos con varios millones. Su mayor éxito hasta la fecha es su video sobre su acento americano que cuenta con más de 7 millones de visitas. Con todo esto, podemos afirmar que Charlie es una personalidad influyente y una autoridad en el mundo de los Vlogs.

II.1.3. Detalles técnicos.
A continuación detallamos algunos datos técnicos que nos parece importante mencionar porque también conforman el contexto donde se reproducen estos videos y que ayudan a configurar una idea tanto del productor como del receptor.
El canal de Charlie cuenta al 2 de octubre de 2012 con 1.610.385 suscriptores y con 257.435.886 reproducciones de videos, allí se han subido 161 videos de variados contenidos y formatos. No todos ellos correspondiendo al género Vlog, aunque con cierta tendencia a una estabilización de esta forma, imaginamos, fruto de una madurez y reflexión propia sobre su trabajo.
La duración promedio de los videos es de tres minutos y medio, cuenta con un video de 9 minutos, otro de 8, algunos de 5, algunos más de 4 y la mayoría de 3. El video más breve es uno de 31 segundos. Este dato no es menor, indica de qué modo es entendida la duración de un mensaje, cuánto debe durar un video en este género dentro de los cuales se debe producir el mensaje con el efecto comunicativo que se desee de modo completo.
En promedio cada video ha sido visto un millón y medio de veces, siendo el más visto el que mencionamos anteriormente sobre su acento americano, y el menos visto con sólo 110.000, que es uno en donde él se muestra respondiendo a otro video en el que le piden que cuente cinco cosas de su vida.
A todo esto hay que agregar la cantidad de veces que se le ha dado un voto positivo o "me gusta" a los videos porque más que las visitas ocasionales y accidentales, nos parece que este número es un índice más fehaciente de vistas al video completo y de recomendaciones, dentro de las posibilidades que la página nos brinda para acceder a estos datos. Entre todos sus videos, en promedio, han sido "gustado" unas veinticuatro mil veces, siendo el preferido una canción subida a su vlog con un más de ciento veinte mil "Me gusta" y el menos gustado, casualmente, el más breve, con algo más de mil doscientos "Me gusta"
La posibilidad de clasificar por categorías a los videos nos aproxima a un conocimiento sobre la generalidad del contenido y lo que Charlie entiende que es su ocupación como Vlogger. Las categorías y las cantidades de videos inscriptos por Charlie en dichas categorías son, a saber:
Ciencia y tecnología: 5
Cine y animación: 1
Comedia: 14
Consejos y estilos: 2
Entretenimiento: 19
Gente y Blogs: 97
Juegos: 1
Mascotas y animales: 1
Música 20
ONG y activismo: 1
Con esto evidenciamos que su principal actividad es la de crear Video Blogs, que conforman más de la mitad del corpus analizado. Los otros 64 videos se reparten entre música, entretenimiento, comedia y otras categorías menores. Sin embargo es necesario destacar que la Categoría Ciencia y Tecnología, la más recientemente introducida, responde a una "serie" de videos que el denomina Fun Science y que es la segunda serie estable de videos que produce.
Llamamos serie, según sus propias palabras, a videos inscriptos dentro de un mismo estilo. La más antigua y principal es la de desafíos llamada "Challenge Charlie" en la cual hace cosas que le pide la gente. Esta serie nació como agradecimiento a sus primeros veinticinco mil suscriptores y tenía la idea de hacer 25 desafíos pronto para agradecer a esos suscriptores. Sin embargo, recién ha alcanzado los 23 desafíos y ya posee más de un millón y medio de suscriptores. Pese a esto, no dijo si la serie terminará al llegar los 25 desafíos o si continuará haciendo más. La segunda, como ya dijimos, es Fun Science (con una variante llamada Scary Science presentada en día de Halloween) que cuenta con cinco videos pero que promete continuar. Los demás videos son bastante "aleatorios" en términos que él elige de sus fans que lo calificaron como "Random" al principio de su producción.
Todos estos datos nos dan una aproximación al fenómeno que es él y una primera idea de cómo entiende su actividad. Es algo más bien irregular y él mismo afirma preferir no atarse a un esquema en varios videos, entre los que podemos citar los videos C1.152 y C1.153. Por otro lado, la estabilización de un tiempo más o menos promedio en la duración de los videos nos refleja una maduración del género. Finalmente, el aumento progresivo de visitas es un claro índice de la expansión de su fama por el mundo.

II.1.4. Análisis del corpus
Para el análisis cuantitativo de los temas, estructuras, títulos y tratamientos tomaremos todos los videos salvo los incluidos en la categoría música (pues normalmente presentan sólo el video musical aunque más recientemente ha incluido también el "Outro" como él lo denomina o video de cierre) y un video de activismo que fue difundido antes que producido por él.

II.1.4.1. Estructura de los videos.
Hemos planteado anteriormente que la estructura básica de un vlog es una presentación del tema a tratar, su desarrollo y una despedida. Además, puede ir acompañado de videos de presentación y de salida o cierre.
La estructura de los videos en Charlie ha cambiado a lo largo del tiempo, aunque tiende hacia ciertas regularidades. Los primeros videos que subió, bastante aleatorios y poco conexos, fueron un intento por captar la atención del público, sin embargo, ya presentan el "Intro", como él denomina al video de inicio que posee una melodía creada por él miso. También algunos de estos videos presentan una versión remixada del tema para el "Outro". Esta introducción la utilizó sólo durante su primer año, luego del cual la abandonó.
Hasta la fecha las "intros" sólo han aparecido en sus series como una constante, y en algunos excepcionales videos, pero no como una constante sino por alguna necesidad estética, como puede ser parodiar algún programa de televisión como es el caso del video 158 que parodia el formato periodístico.
Sobre el Outro, este es el elemento más estable del video. Al principio no todos sus videos contaban con la salida y esta fue abandonada, antes incluso que el Intro, sin embargo, fue retomada en el 2009 con la voz de un cómico británico, Stephen Fry "Acabas de tener el gozo casi imponderable de haber visto charlieissocoollike, lo que te vuelve, claro, cool" . Este "outro" se ha conservado intacto salvo algunas excepciones en las que utilizó la voz de algún invitado. Respecto a las imágenes del Outro, es un texto que emula ser manuscrito dando las gracias y pasando el nombre del canal. Este año agregó además el sello de "QualiTea" que es un juego de palabras, en inglés suena igual que "Quality" que significa Calidad.
La estructura entonces es bastante estable y normalmente presenta el saludo al público, la presentac ión del tema, el desarrollo, la despedida y el Outro. Recientemente ha añadido además un video luego del Outro con algún clip eliminado durante la edición y un link al video anterior, procedimiento común entre los vloggers.

II.1.4.2. Recursos empleados.
No es nuestro interés realizar un análisis pormenorizado de los recursos empleados pues nos parece que merece un tratamiento más profundo y a la luz de la interdisciplina, sin embargo, queremos mencionar que en sus primeros videos era más frecuente encontrar subtítulos, carteles con imágenes a modo de separadores, algunas escenas de videos anteriores y algunas galerías de fotos o imágenes. Estos elementos fueron dejados de lado con el tiempo tendiendo a menos utilización de esos recursos en pro de otros de mayor complejidad como la de muchas tomas, videos incrustados y no yuxtapuestos, o algunos la duplicación del personaje.



II.1.4.3. Temas
Charlie es un sujeto bastante transparente. Siguiendo la tipología propuesta por Griffith y Papacharissi (2010) y que mencionamos en el capítulo 2 de la primera parte (§II.2.2.), vemos que en sus orígenes, los videos de Charlie responden más al tipo de video de diario personal y con el tiempo fue adecuándose más al de identidad personal, dejando de lado lo que hace cotidianamente para dar lugar a videos donde muestra su estilo de vida y sus formas de pensar y actuar frente a ciertas situaciones.
Los temas que trata, no obstante, son bastante cotidianos. Dejando de lado la amplia cantidad de videos musicales (cuyos temas están ligados o bien a la adolescencia o bien a la serie Dr. Who de la que él es fanático), y considerando el contenido de los desafíos a los que se somete, los temas más frecuentes rondan en torno a una reflexión sobre qué es YouTube, cómo concibe él el Vlog y la actividad del Vlogging y quién es él, y cómo construye su identidad en tanto adolescente y en tanto Vlogger. Esa reflexión es un tema que invade la mayor parte de sus videos.
También, respecto a su identidad, están los videos en los que pasea por su ciudad y aquellos en los que muestra su casa y su "Muro de cosas". También podemos encuadrar bajo este gran tema de la identidad a aquellos videos que son como diarios, en los que narra eventos que le han sucedido recientemente.
Luego, existen temas que aparecen con cierta frecuencia pero son muchos más esporádicos. Por un lado, y muy importantes, son los videos en los cuales ha mostrado formas de solidaridad o ha promovido eventos relacionados a la ayuda de programas de lucha contra el cáncer, ayuda a la niñez y lucha contra el Bullying. En segundo lugar los videos ficticios que elabora como entretenimiento o aquellos en los que ofrece juegos o desafíos para los usuarios. Entre estos encontramos aquellos en los que, aliado con un canal de un amigo y vlogger al que sigue, videos en los que los usuarios juegan a un juego de verdadero o falso.
En tercer lugar están los videos en los que habla sobre eventos realizados que tienen que ver con conferencias sobre videos o videojuegos.
Luego están los videos en los que reflexiona sobre algún tema como ser el paso del tiempo, los videojuegos, la música, y, en mayor medida, la ciencia. Este último tema conforma una serie de videos, como ya dijimos, que promete continuar.
En cuanto a los temas, entonces, son más bien cotidianos, y cercanos a sus experiencias personales como adolescente y YouTuber. De algún modo, crea una forma de pensar y va construyendo con sus temas una especie de mundo y de reglas que configuran su propio quehacer.
Es consciente de cómo va evolucionando y cambiando su estilo, aunque en muchos videos afirme que no ha cambiado en esencia, sí reconoce que va evolucionando su estilo al marcar elementos como su cámara nueva o los muros o las casas donde filma sus videos.
Los títulos, por su parte, son, en general, bastante transparentes y tratan de reflejar algo puntual, el tema central del video. Muchas veces el tema, según se ve en el video, está directamente reflejado en el título que lo resume o sino realiza algún juego de palabras con palabras claves del video.
Los temas son tratados, en general, con bastante humor. Tratan de mover a una reflexión y procuran ser amenos y ligeros, breves y concisos. En general, los videos deben ser llamativos para atraer la atención y ser vistos. No vamos a detenernos ahora en un análisis profundo sino que lo dejaremos para el estudio de un par de videos solamente.

II.1.4.4. La comunidad en torno a sus videos.
La idea de comunidad aparece en varios videos de Charlie de modo más o menos explícito. Ya en uno de sus primeros videos (C1.6) utiliza el nombre "YouTuber" para referirse a sí mismo y al grupo al que pertenece. Este es un primer ejemplo de los elementos que nos dan cuenta de la existencia de una comunidad.
En un video posterior, Charlie es etiquetado por otro usuario, amigo suyo, para realizar un juego común en aquella época (2007) que consistía en contar 5 hechos sobre su vida, y etiquetar a 5 personas más para que lo hagan también. Así, al participar de esta actividad, él participa de un juego propio de esta comunidad. (C1.30)
Más adelante, crea un video en colaboración con muchos otros usuarios para dar una respuesta paródica a un comentario que le hicieron en un video anterior en el que él mostraba una pieza de lo que aparenta ser un rompecabezas pero donde aparecía un dibujo de una serie de dibujos animados, los Looney Toones, y él no sabía qué era. Con esto quería decir que no sabía qué función cumplía la ficha, no que no sabía cuál era la serie de dibujos animados, y ante el comentario de un usuario en el que le aclaraba que era una serie, él decidió hacer este video a modo de broma en el que muchísimos usuarios juran no haber visto jamás en Inglaterra dicha serie. Más allá de la ironía, este video sirve como ejemplo para dar cuenta de la existencia de redes de comunicación entre los usuarios, y que, colaboran en proyectos conjuntos.
Estos proyectos pueden ser, como este, triviales, o mucho más serios como todos aquellos en los que ayuda a asociaciones contra el bullying o a otras para recaudar fondos para la lucha contra el cáncer, o para los niños necesitados, como en el video 73 en el que muchísimos vloggers se pusieron de acuerdo para recaudar fondos grabando una canción en conjunto.
En la descripción del video nos dice:

La letra de la canción está hecha a partir de comentarios de YouTube, compilados en una canción por otro youtuber. La letra fue lanzada y los youtubers escribieron una melodía para la letra y nosotros elegimos nuestra favorita. Tuvimos audiciones por medio de video-respuestas para elegir la banda, encontramos un productor en YouTube y ¡el video musical está hecho a partir de las exactas interpretaciones de la letra, aplaudiendo y cantando junto a la música, hecha por youtubers! Es algo youtubey.
¡Todo el dinero de la canción va directamente a Children in Need, así que esperamos que consideres ayudarnos comprando la canción y diciéndole a todos tus amigos y familia que la compren también! Gracias :)

En el video, Charlie denomina, además, a todos los miembros de YouTube como "La fabulosa comunidad de YouTube", de la que él mismo se siente parte.
Charlie tiene conciencia de que pertenece a ese grupo, así lo hace manifiesto, por ejemplo, en C1.93 donde dice "Nosotros, como una comunidad de YouTube", incluyéndose en ese grupo.
Ejemplos así encontramos a lo largo de todos su videos, y nos muestran de qué manera se fue construyendo una idea de comunidad en torno a la esta práctica del Vlogging en YouTube.
Por otro lado, existen los seguidores de Charlie, sus suscriptores. A medida que iba creciendo el número, Charlie fue ganando mucho más protagonismo en su ciudad, en su país, y en el ciberespacio a nivel mundial. Es el "YouTuber" más visto de Inglaterra en el mundo.
Sin embargo, la contrapartida a esta noción de comunidad y de público es lo solitario de la práctica del Vlogging. Recordemos que él se reconoce como un individuo tímido con problemas para relacionarse con las personas. El vlogging, al ser una práctica individual, donde él se encuentra, al principio, solo frente a una cámara y, consciente de que ésta es su primer interlocutor, puede liberarse de sus temores y hablar libremente.
Sin embargo el vlogging no es siempre solitario, existe la posibilidad de participar en canales colaborativos donde varios usuarios suben videos individuales por día. También existe la posibilidad de que haga videos e interactúe en ellos con otras personas. Dos variantes de esto lo tenemos, por un lado en C1.31, donde él interactúa con una grabación de su amigo, son dos personas en un mismo video, pero son en realidad dos videos mezclados en uno. Por otro lado, existe la posibilidad de que tenga "invitados" en su vlog como puede ser el caso de los videos C1.116 y C1.132 en los que está con su invitado Michael Aranda, su productor, hablando sobre las variedades británicas y americanas del inglés.
Todos estos elementos nos permiten pensar en la existencia de una comunidad, de usuarios, en primer lugar, y una comunidad que comparte una práctica discursiva particular, con lo cual, se conforman como una comunidad de uso o discursiva.

II.1.4.5. Elementos intertextuales frecuentes.
Finalmente, queremos destacar aquí, en líneas generales, que los videos toman elementos intertextuales de internet. Existen, con mucha actualidad, los conceptos de meme y de fenómeno de internet: elementos que se vuelven "virales" en el sentido de que se despliegan por todo internet y son vistos y conocidos por muchas personas.
Estos fenómenos, propios del mundo de los internautas, son recuperado en ocasiones por Charlie, aunque, al avanzar el tiempo y haber creado suficiente material y construido, discursivamente, un mundo de sentidos, es capaz de retomar sus videos, recrearlos, actualizarlos. También, en ocasiones, sus videos son disparadores para otros y allí, las video-respuestas son las encargadas de crear redes intertextuales. En otros casos, también, los videos son respuestas a otros videos anteriores.
En ocasiones, el intertexto está fuera de internet, como es el caso de algunos videos en los que parodia algún discurso de otros medios, como es el del periodismo o de la publicidad en televisión.



Capítulo 2: Julián Ezequiel Serrano

II.2.1. Biografía
Julián nació el 16 de octubre de 1993 en Paraná, Entre Ríos. En su canal en octubre de 2012 cuenta con 194906 suscriptores y con más de 36 millones de reproducciones de sus videos. En Argentina es un fenómeno y es conocido por gran parte de la población juvenil femenina.
Comparte con Charlie más de lo que parece. Ambos son tímidos, inseguros y no se animan a hablar con la gente. En uno de sus videos (J3.28) afirma que antes de hacer videos en YouTube no se animaba a hablar con las personas y vivía encerrado en su casa, sin embargo siempre soñó con ser famoso. Dice, además, en una entrevista:

Yo siempre tenia ese presentimiento de que a los 18 algo grande iba a suceder, pero no sabía qué, ni cómo. A ese presentimiento lo tenía desde los 12, siempre me miraba a mí a los 18 como una super estrella o alguien grande, musculoso, seguro y fachero, jaja, no se por qué, me gustaba imaginarme asi. Pasa que antes de todo esto yo era, tímido, chiquito, e inseguro, nunca pensé que a una persona como yo le suceda todo esto, es prácticamente imposible.

Sin embargo, Julián vive la fama de un modo diferente. Mientras Charlie puede ir por la calle repartiendo un pin que dice "I found charlie" (Encontré a Charlie) Julián a veces debe abstenerse de salir porque en algunos lugares no es bien recibido, o se generan disturbios alrededor de él.
Llegar a donde está no le ha sido fácil porque no ha contado con mucho apoyo al principio de su actividad, que es otra gran diferencia con el británico cuyos padres le brindaron todo el soporte económico que necesitaba. En la casa de Julián no estaban seguros de que le sirviera para algo y pasó por varios problemas. Nos dice al respecto:

Cuando todos me decían que deje de subir videos, que me dedique a las cosas importantes (a mis 16 y 17 años), yo les decía que no, por más que todo indicaba que subir videos solo generaba problemas (discusiones familiares, casi me expulsan de la escuela, amenazas, etc), un voz dentro mío me decía que siguiera, que tarde o temprano algo iba a surgir, pero no sabia cómo, ni qué.

Actualmente es una estrella en Argentina y tiene una popularidad de la que él apenás es capaz de notar. Cuando se le preguntó si es consciente de su fama dice:

No, nunca caí. Varias veces chicas se han desmayado o llorado sólo por verme, y no sé qué hacer. Nunca me voy a acostumbrar. Me genera asombro, y me pone re contento también. No sé qué pensar o cómo reaccionar. Sólo sonrío y le digo '¿Cómo están?' o '¿Qué hacían?'

A pesar de todo, hoy es reconocido y sabe, lo hace manifiesto en sus videos, que en otros países también es visto y por ello se ve obligado a veces a aclarar algunos términos que emplea.
No obstante, hay algo que nos llama mucho la atención y es que Julián crea un personaje que él explícitamente diferencia de quién es en realidad. Ya hemos mencionado para Charlie su gran "transparencia", con Julián pasa todo lo contrario. En su discurso notamos pronto una construcción de personaje dada principalmente por la gran cantidad de ironías que emplea, a veces, poco marcadas. El espectador debe ser capaz de reconocer en qué momento habla en serio y en cuáles no según sus competencias.

II.2.2. Inicios
Julián comenzó a publicar videos en YouTube con un canal llamado "ArgentinoJES", iniciado el 08 de noviembre de 2008 pero clausurado pronto por YouTube por uso de vocabulario inadecuado. En diciembre de 2009 lanzó su siguiente canal "Yotmbstoyalpedo" con una idea similar al anterior, subir videos bailando al ritmo de la música. Más tarde creó "Yotmbstoyalpedos" su segundo canal donde subió videos paralelamente, un canal subsidiario. Su canal más reciente es "JulianSerrano7" que, al día de hoy, es su canal principal.
Julián ha tenido una suerte dispar en sus inicios, como vemos, sin embargo su primera motivación no fue hacer videos al estilo Vlog como los hace hoy sino los videos de baile que aparecen mucho en "Yotmbstoyalpedo" al principio y sólo en un par del canal "JulianSerrano7". Él mismo afirma en la descripción de uno de esos videos, el 24 de nuestro corpus:

LES QIERO ACLARAR Q hace rato q no hacia un video como este y disfrute mucho haciendolo y editandolo, y recordé el motivo por el cual subia videos: Divertirme (SIC)

Nuevamente el primer motor para la creación de un canal fue la diversión y la satisfacción propia, esto lo comparte con Charlie quien dice que siempre busca divertirse y hacer lo mejor para sí mismo, y ambos coinciden en afirmar que en el momento en que deje de ser divertido abandonarán esta actividad.

II.2.3. Detalles técnicos.
El canal de Julián cuenta al 9 de octubre de 2012 con 195.145 suscriptores y con 36.101.545 reproducciones de videos. En sus tres canales se han subido en total 90 videos variados, todavía sin una estandarización ni estabilidad ni coherencia en cuanto al formato.
La duración promedio de los videos es de seis minutos y medio (el doble que Charlie) El video más largo es uno de 19:39 mientras que el más breve dura un minuto y 25 segundos. Estos datos, igual que en el caso anterior, refieren a cuánto tiempo debe durar este tipo de videos para ser efectivos según su conciencia. Debemos notar aquí, además, que en ocasiones emplea elementos que rellenan el video, como cuadros negros con texto, que buscan sólo aumentar la duración de los videos. Para Julián, evidentemente, el video debe durar más de lo que debe durar para Charlie.
En promedio cada video ha sido visto medio millón de veces, siendo el más visto uno con más de 4 millones de reproducciones y el menos visto con sólo 12.000, coincidentemente con Charlie, el más breve de sus videos. Sobre los "me gusta" a los videos, cada uno ha sido "gustado" unas 8.900 veces en promedio, siendo el preferido un video donde se compara con un cantante contemporáneo, Justin Bieber, con unos 45 mil "Me gusta" y el menos gustado, el más breve, al igual que Charlie, con algo menos de 200 "Me gusta".
Respecto al manejo de las categorías, en el total de vlogs en sus tres canales, encontramos aquí una notable diferencia:
Cine y animación: 1
Comedia: 74
Entretenimiento: 6
Formación: 1
Gente y Blogs: 8
Aquí la categoría preferida es la de Comedia bajo la cual presenta todos sus vlogs, esto no impide ser clasificado dentro de este género, pero si marca una pauta, al menos desde el punto de vista de la producción, de cómo se interpreta a dicho género. Para Julián este género está más asociado a la comedia y a la actividad humorística que para Charlie. Apenas algunos videos entran en la categoría "Gente y Blogs" y "Entretenimiento"
Finalmente, considerando el término Serie, tal como lo plantea Charlie, pensamos entonces en las 3 series que Julián ha introducido hasta ahora en su canal: Una dedicada a leer frases o grupos de Facebook, otra a leer secretos de "Tusecreto.com" y otra dedicada a leer preguntas que le dejaron en su página de "Ask.fm"
Según el sitio constituyen una serie diferente, pero, en general todos los videos son muy similares en cuanto a la forma, pues se usa la pantalla negra con el recorte de la imagen de pantalla donde aparece la pregunta y Julián comenta luego, con mucho humor, ironía y a veces, incluso, crueldad, el contenido que mostró.
En cuanto a forma genérica nos parece más inestable, aunque tiene algunos elementos en sus últimos videos tendientes a una estabilización, quizás por el hecho de tener menos tiempo que Charlie en la web y por lo tanto no haber encontrado aún un formato con el que se sienta cómodo.
En el último video que subió, no obstante, apela a una mezcla de cosas hechas anteriormente que hablan más o menos de lo que consideramos su "estilo" como puede ser el hecho de hacer playback de una canción incluir elementos de una página web, o bailar frente a la cámara.

II.2.4. Análisis del corpus
Para el análisis cuantitativo de los temas, estructuras, títulos y tratamientos tomaremos todos los videos de los tres canales salvo los primeros y algunos otros en los que hace su famoso "playback" porque, al igual que sucede con los videos musicales de Charlie, normalmente sólo presentan el video musical.

II.2.4.1.Estructura de los videos.
Julián no tiene una estructura regular en sus videos. Sólo recientemente se han normalizado algunos elementos. Lo más característico es el saludo con el que abre los videos "Hola Gente, ¿Cómo están!" Y más recientemente un breve video introductorio, con música de fondo y varias tomas de cámara en las que él aparece (a partir de J3.38). Luego vienen la presentación y el desarrollo del tema, intercalado por otros videos construyendo más de una secuencia narrativa dentro de cada video.
También, desde la creación de su último canal, ha incorporado al final citas en un segmento que él denominó "La frase del día" y donde publica frases de varios pensadores al respecto de algún tema. En varios de los videos en los que incluyó este elemento las frases cumplen una función de cita de autoridad que validan los argumentos planteados por él en el video. Por ejemplo, cuando habla del fanatismo religioso (J3.3) al final incluye frases como "Del fanatismo a la barbarie, sólo hay un paso" de Diderot o "Dios aprieta, pero no ahorca, ni cae en el sadismo" de Fontanarrosa con las cuales de algún modo apoya su punto de vista y refuerzan la tesis planteada.
Sin embargo, no cuenta en sus videos con un formato estable y salvo las más recientemente elaboradas "series" de frases de páginas web, la única otra es aquella en la que hace playback de canciones y baila frente a la cámara.

II.2.4.2. Recursos empleados.
Sus videos cuentan con una gran cantidad de elementos incrustados en el video, cuadros con imágenes, fotografías, videos incrustados, recortes de varios videos puestos a lo largo del video principal, subtítulos, cuadros con aclaraciones y, un recurso que aparentemente le gusta mucho, que es un cuadro con texto que pasa muy velozmente y que obliga al espectador a retroceder y pausar el video para poder leer el contenido, si es que está interesado. Su edición es bastante casera, pero incluye un pastiche de muchos elementos diversos, con lo que el lenguaje, en su caso, no es ´sólo oral sino que apela mucho al contenido icónico, gestual, proxémico y textual.
Nos parece, no obstante, que esta abundancia de recursos, esta suerte de barroquismo, intenta llenar los espacios donde falta el contenido real del video y nos habla de cierta "inmadurez" a la hora de realizar sus videos.

II.2.4.3. Temas
Julián es un muchacho mucho menos transparente. En su discurso encierra mucha ironía y poco deja entrever sobre su verdadera personalidad. Nuevamente, Siguiendo la tipología propuesta por Griffith y Papacharissi (2010) podemos decir que él se centra principalmente en los videos de tipo narcisista, de los que es muy consciente al punto de explicitarlo en los mismos (J3.44)
Los temas que trata, en general, giran en torno a él (unos 20) y a sus viajes (unos 9) También hay muchos videos en los que aparecen sus amigos. Por otro lado, Julián tiene también algunas series aunque sólo recientemente las ha estado trabajando y todavía no tenemos la certeza de que vayan a continuar.
Estas series responden a un formato que nosotros denominaremos "interacción web" y que toma 3 formas en Julián según la página web con la que interactúe. Estos videos tienen la particularidad de presentar recortes de frases o fragmentos de ciertos sitios web y Julián los comenta, a veces sólo, a veces con sus amigos. Los sitios que elige, y según los cuales tiene sus series, son Ask, Facebook y TuSecreto.
Finalmente, existen varios videos en los que habla de temas de actualidad, hechos recientes, y también, al igual que Charlie, van construyendo un mundo interno de referencialidades con las cuales alimenta los siguientes videos.
Por otro lado llaman también la atención la serie de videos de temas de interés o de actualidad donde expone sus opiniones mediante lítotes e ironías, siendo bastante obscuro. Es necesario conocer el modo de decir las cosas de Julián. Él es consciente de su falta de claridad y eso se ve porque en sus últimos videos, cuando ha tratado algunos temas con irreverencia, se ha visto obligado a aclarar que lo que está diciendo es irónico porque ha recibido amenazas en los comentarios en algunos videos de algunos usuarios, y varios votos negativos en esos videos. Un ejemplo de esto es el primer video que filmó sobre el matrimonio homosexual que debió quitar, y del que sólo se conservan algunas escenas en un nuevo video que hizo para enmendar lo dicho en el anterior (J3.25)
Hay dos elementos que son isotópicos en Julián, por un lado, su identidad como adolescente rebelde, ocioso, que tiene tiempo libre para perder en internet, y por el otro, su conejo de peluche, Annie, sobre el que ha grabado un video completo en su canal viejo (J1.12) y donde nos indica que es un hermafrodita. Esto último ha sido recurrente en varios videos incluso en su canal actual, por ejemplo, en el video J3.44 donde al final de video un amigo es "violado" por el conejo, demostrando así que es tanto varón como mujer, según Julián.
Los títulos de los videos en general reflejan el contenido o tema central, pero hay ocasiones como en el video J2.4 donde el nombre no tiene nada que ver con el contenido. Esto en el principio fue usado como una estrategia para atraer visitantes a sus videos. Más adelante, no obstante, el título trató de ofrecer una idea básica del contenido y estar más relacionado con el tema central de modo que no viole ninguna de las restricciones de la página.
Los temas son tratados con un alto contenido de ironía. En general los videos no presentan un tema linealmente sino que se intercalan secuencias menores, o imágenes, o escenas individuales en las que se produce un corte y que ayudan al humor. Julián emplea además muchos elementos lingüísticos en el video, como cuadros de texto en los que comenta algo de lo dicho o subtítulos para que se entienda mejor lo que está queriendo decir.

II.2.4.4. La comunidad en torno a sus videos.
Julián no hace explícita su pertenencia a YouTube, para él no es tan importante eso, si marca su pertenencia al territorio nacional. Sin embargo, sabe que existe un conjunto de fans o seguidores que lo siguen y por ello ha tomado una actitud que es frecuente entre los vloggers de todo el mundo que es la de darles un sobrenombre a sus seguidores, él, en el video J3.18 propone nombrar a sus fans con el título de "Serranistas".
En el J2.24 comienza a tomar conciencia de la existencia de otros usuarios que están comenzando a usar YouTube y les propone hacer una video-respuesta al tema que trata, de modo que haya más participación. Es el primer indicio de una conciencia de compartir un espacio virtual con otros usuarios.
En el video J3.8 Julián, luego de no haber subido videos durante un tiempo prolongado, se queja (de forma irónica) por la falta de atención que ha recibido por parte de sus seguidores. Este video nos parece muy relevante además porque habla del circuito comunicativo del vlog. Se inicia con el video, sigue con los comentarios y estos son revisados por el Vlogger y aplicados, siendo así el vlog un espacio de diálogo y no un espacio monológico como podríamos pensar desde un primer momento.
Este video sirve además para dar cuenta del ritmo y del "tiempo de vida" que tienen los videos. Un video no dura meses con la misma energía y vitalidad, es por ello que Julián se queja de la falta de actividad en su canal, porque lo ha dejado abandonado un par de meses y no ha recibido muchas visitas nuevas.
Sin embargo, a diferencia de Charlie, la comunidad en torno a Julián no se desarrolla tanto en YouTube como en las redes sociales subsidiadas, Facebook y Twitter. Probablemente esto se deba, por un lado al hecho de que en Argentina no existen muchas personas dedicadas a YouTube, aunque son cada vez más. Por otro lado, al hecho de que el mismo Julián le da un lugar importante a su página en Facebook con la cual interactúa con los Serranistas.
Esto último tiene que ver, además, con que su fama ha salido de los límites de internet y es una figura, de algún modo, ya mediatizada: es invitado como celebridad a diversos eventos y fiestas a lo largo del país, con lo cual, para promocionarse y avisar sus eventos utiliza las otras redes sociales que son más frecuentes en nuestro país.

II.2.4.5. Elementos intertextuales frecuentes.
Finalmente, destacamos que, en general, Julián no trabaja con elementos externos al video como citas, como es el caso de Charlie, aunque sí se han dado algunos casos en los que ha incrustado secuencias de video extraídas de la televisión como en J2.17, donde se muestran escenas de lo vivido en el Bicentenario del 25 de Mayo de 1810, o en J3.3, donde muestra escenas de un programa de televisión.
También, como ya dijimos, construye elementos de referencialidad interna con los cuales juega luego, como por ejemplo el "hermafroditismo" de su conejo/oso de peluche que es un elemento isotópico en sus videos.
Sin embargo, cabe destacar que muchos elementos incrustados pertenecen al discurso televisivo de argentina, como pueden ser los "chanes" con los que decora algunos videos, con lo cual, el contexto se vuelve un factor importante para la completa interpretación del contenido.



Capítulo 3: Charlie y Julián, un estudio contrastivo: consonancias y variaciones.

En la siguiente sección vamos a poner en diálogo 2 videos de cada usuario para ver las similitudes y las diferencias que se establecen entre ambos.
En un primer momento tomaremos uno de cada uno en los que traten un mismo tema y en un segundo momento uno de cada uno donde se aborde un formato similar. Con esto queremos tratar de descubrir qué elementos son universales y apoyan la idea de que existe un género llamado Vlog mientras que las diferencias nos ayudarán a determinar cómo se configuran las diferentes comunidades y qué características distintivas poseen.

II.3.1. ¿Dos visiones sobre el fin del mundo?
En esta sección vamos a analizar de qué manera ambos usuarios abordan el tema del apocalipsis tan anunciado para diciembre de 2012.
El video de Charlie que vamos a trabajar es "No es el fin del mundo". Fue subido a internet el 04 de enero de 2012 y, al 18 de octubre del mismo año, cuenta con 2.113.250 de reproducciones y con 56.085 votos positivos. (C1.144) El video dura 04 minutos 12 segundos. Está categorizado dentro de la etiqueta "Gente y blogs". En la descripción aparece el siguiente contenido:

Un video en el cual el mundo no termina. Ni si quiera una vez.
Desacreditación de la Nasa 2012:
http://www.nasa.gov/topics/earth/features/2012.html.
De dónde proviene la cita "Siempre niega el Apocalipsis":
http://effyeahnerdfighters.com/post/743585970/always-deny-the-apocalypse-john....
Foto de las luces boreales por Nick Russill:
http://www.flickr.com/photos/nickrussill/150410999

A partir de estos datos vemos podemos inferir que el video versará sobre los argumentos con los cuales se puede probar que el mundo no terminará este año.
En cuanto a la estructura, respeta los elementos propios de todos sus videos: Saluda, introduce el tema y lo desarrolla con una trama eminentemente argumentativa, presentando argumentos y refutando contra-argumentos. Luego se despide y concluye con un clip de cierre, u "outro" como él lo denomina, el mismo que utiliza siempre con la voz de Stephen Fry. Añade además, al final una breve sección donde comenta metadiscursivamente un elemento del video.
El tema que elige tiene que ver con un conjunto de discursos que circulan alrededor del mundo al respecto del final del mundo el 21 de diciembre de 2012. Con un estilo más bien serio, aunque con algo de humor, trata de desacreditar los discursos creados en torno a esta idea.
El video comienza con un saludo por el año nuevo e inmediatamente introduce el tema. Es necesario notar aquí un elemento que no hemos mencionado hasta ahora y es el manejo del vestuario y los accesorios. Para Charlie es importante el tipo de vestimenta que utiliza al punto de ser un elemento significativo.
En su famoso video sobre el Té (C1.17) con el cual consiguió fama, Charlie está vestido con un traje, pues está intentando adecuar su vestimenta a ciertos videos o programas televisivos de tipo instructivos. Es consciente además de que, por convención social, un traje está asociado a otros semas como madurez, seriedad o formalidad. En un video posterior (C1.20) él mismo se saca este traje y se pone una remera para indicar, por contraste, que él es joven y con ello dar una apariencia más jovial y vital a sus videos.
Esta breve digresión tenía como fin explicar lo que sucede al principio del video. Cuando Charlie saluda tiene puesto un gorro y cuando va a iniciar con el tema, se lo saca, para marcar así una diferencia en la relación forma-contenido dentro del video.
Presenta entonces el tema diciendo: "Hoy me gustaría explicarles por qué el mundo no se terminará en el 2012"
Lo que hace entonces es hacer un breve recorrido por algunas ideas al respecto del tema que circulan socialmente. Comienza narrando lo sucedido en 2003 cuando se temía que un gran planeta, llamado Naviro, se estrellara contra la Tierra, "Lo que bastantemente apenas no pasó". Este pequeño elemento de humor es lo más usual en Charlie: no apela, en general, a un humor tosco sino más bien sutil y con juegos de palabras. Lo que hizo aquí fue disminuir el peso de su afirmación ante una evidencia produciendo así el humor.
Dice luego que como no pasó, la fecha fue trasladada hasta el 2012 apelando a "un margen de error de 9 años". De este modo se burla de estas presunciones desacreditándolas.
A continuación, explica que la principal razón para mover esa fecha es algo que "como ustedes sabrán", el calendario maya termina en el 2012. Nos interesó esto porque vemos como Charlie construye a su interlocutor. Debemos suponer, además, pues ya lo ha explicado en otros videos, que cuando dice "you" se está refiriendo directamente a un receptor individual y no al conjunto de personas que lo ven. De ese modo, más que como un monólogo, el video se configura como un turno dentro de un diálogo.
Continuando con el desarrollo de su argumentación, explica la existencia de muchos calendarios creados por los mayas, pero que hay uno, el más largo, que termina en una fecha específica y que es el tomado para señalar el posible fin del mundo. Para refutar esta idea, con un tono más bien serio, agarra un calendario que él tiene de Justin Bieber y dice que hará una predicción que como ese calendario termina el 30 de diciembre de 2012, probablemente esta sea la fecha en la que termina el mundo. Con esa nota de humor da cuenta de que es necio creer en esos argumentos porque son caprichosos y no basados en fundamentos racionales.
Continua con que todavía no está definido cuál es la catástrofe con al que acaba el mundo y trata de refutar las posibles planteadas:
La idea de que el planeta Naviro se estrelle no es válida porque no existe tal planeta, y en caso de existir, si fuera a estrellarse ya debería verse en el cielo.
La actividad solar que amenaza alterar las telecomunicaciones es cierta, concede que nos golpeará una gran cantidad de energía, pero las terribles consecuencias de eso (afirma con un tono irónico) serán las luces boreales que quizás se vean en mayor cantidad de zonas del mundo.
Finalmente, "una de las teorías estúpidas que es de mis favoritas", nominalizando y descalificando lo que está por citar, es la idea de que la tierra y el sol se alinearán con el centro de la galaxia "causing something bad to happen somehow". Justifica su postura afirmando que esto sucede todos los años y no ha pasado nada nunca a pesar de ello.
Dice concluyente: "o esta gente es estúpida (perdón) o solamente bebés (…) No son las personas más inteligentes del mundo" y añade que esta idea del fin del mundo está siendo usada para vender remeras, libros y kits de supervivencia a las personas preocupadas, lucrando con su temor.
Termina con una cita de un artículo de John Green. Esta cita dice: "Siempre niega el apocalipsis, John. Normalmente estarás acertado, y cuando no lo estés, no quedará nadie para decirte 'te lo dije'" intentado así darle solidez a sus argumentos, además de estar cargada de un tono humorístico que nos mueve a la reflexión.
El mensaje que quiere dejar al final es que no es necesario preocuparse por esas cosas, no existen evidencias reales de que el mundo se acabe y por lo tanto, no es necesario alarmarse.
Luego del "outro", en un breve video al final se queja de que, efectivamente, a su calendario de Justin Bieber le falta un día, terminando el 30 de diciembre. Esto nos parece un elemento metadiscursivo que reflexiona sobre el contenido de su propio video, fuera del tema desarrollado.
Con una forma cuidada, con un humor sutil basado en ironías y con una trama argumentativa refutando lo dicho por "la opinión general" con argumentos más o menos sólidos, Charlie construye una visión, una postura, un discurso, en torno al final del mundo que refleja su modo de pensar y de actuar en el mundo.
En el video, además, los elementos visuales cumplen un papel importante para aclarar lo dicho, pues ayudan a comprender cuál es su postura sobre lo que enuncia y desde qué lugar. También ayudan a esclarecer cuándo se trata de ironías y cuándo no.
Veremos, a continuación, una postura diferente y un tratamiento bastante distante respecto de este sobre el mismo tema, considerando ahora el video de Julián Serrano que se titula "El 2012 Apocalipsis – Julián Serrano".
Fue subido a internet el 30 de mayo de 2012 y al 18 de octubre de 2012 cuenta con 611874 de reproducciones y con 15614 votos positivos. (J3.36) El video dura 06 minutos 29 segundos. Está categorizado bajo la etiqueta "Comedia". En la descripción aparece el siguiente contenido:

https://www.facebook.com/JulianSerranoOficial
https://twitter.com/julianserrano01
HOLA GENTE COMO ESTAN!!
ESTE VIDEO LO TARDE MUCHO EN EDITAR PORQUE CUANDO UNO TIENE UNA VIDA TAN OCUPADA COMO LA MIA (mentira) Y SE HACE LARGO EDITAR TANTOO!
Bueno en fin, el video tiene una conclusion: Perder el tiempo.
Tiene buen final, el mejor de todos, pero veanlo lento, lento len len lento wi (SIC)

En cuanto a la estructura presenta sólo los elementos básicos: saludo, presentación del tema, desarrollo, despedida y un video breve al final. Este vlog versará no sobre el final del mundo ni sobre cómo será, sino sobre cosas para hacer antes de que el mundo acabe y cómo será después del final.
Nos parece oportuno aquí hacer algunos comentarios respecto a los títulos y las descripciones de los dos videos porque en el contraste podemos comenzar a ver dos pautas de producción y de cómo deben ser vistos los videos.
En ambos casos son directos y claros y tienen íntima relación con el contenido del video, también, los títulos muestran la postura del enunciador respecto al tema. Uno va a negarlo y el otro lo afirma pero irónicamente.
En los comentarios, en cambio, existen notables diferencias. En Charlie hay una breve descripción del video y luego links que dirigen a contenido tratado a lo largo del video, con lo que se supone que la lectura de esta descripción debe ser, si se desea, posterior a ver el video.
En Julián, la descripción incluye primero los enlaces a sus páginas de Facebook y Twitter y luego una descripción del video donde en realidad no habla del contenido. En las descripciones de otros videos (J1.31. ó J2.9 ó J3.3) hace mención a que el video no necesita ser explicado y que todo lo que debe decir se encuentra allí. Siguiendo esta lógica interna, la descripción es accesoria e innecesaria y por ello, con una ironía, hace referencia a cómo fue el proceso de edición antes que al contenido del video. Esto supone, por otra parte, que la lectura la descripción debería ser anterior a ver el video, probablemente, porque en nuestro país las velocidades de internet fuerzan a los usuarios a esperar un momento antes de reproducir el video para que este pueda cargarse de forma óptima.
Estas son dos marcas que además nos hablan de la forma en la que se aproximan, en general, a los temas tratados estos dos enunciadores: Charlie es más directo, sencillo y serio, más realista. Julián, por su parte, hablará desde el humor, con una visión fantasiosa, ficcional, y someterá el tema a un tratamiento ligero y poco comprometido. Además, Charlie se hace responsable de lo que dice en el video, se compromete con sus palabras, mientras que Julián sólo hace el video para divertirse y hacer reír a los demás. También puede verse esto reflejado en la elección de la categoría, que para Charlie es "Gente y Blogs" cuando en Julián es "Comedia".
El video, retomando el análisis, se inicia con el saludo típico de este usuario, apareciendo en varios lugares de la escena y dejando oír un "Los odio a todos" además de que canta. Intercala pequeños videos sin relación directa con el tema central que hacen las veces de separadores o distractores.
Se dirige a un público plural, gran diferencia con Charlie quien, como ya dijimos, se refiere a un receptor individual. Además, exalta el valor de su video: "Estamos otra vez aquí reunidos para uno de mis magníficos videos. Yo de mi lado, ustedes del suyo. Todos al pedo perdiendo tiempo, y sigamos."
Presenta entonces el tema. "En este video les voy a hablar de 'El (TAN TAN TAN) 2012'" utilizando una toma diferente y un efecto de sonido de fondo para el "Tan tan tan" imitando el recurso usado muy a menudo en el cine.
A partir de allí, comienza con la descripción del tema, afirmando que todos moriremos en el apocalipsis absoluto y lo describe incluyendo imágenes y subtítulos que acompañan el video.
En ocasiones, las palabras escritas relevan (en términos barthesianos) el contenido de lo oral y de las imágenes. Por ejemplo, cuando enumera las catástrofes entre ellas dice "nieves" (SIC), pone una foto de un muñeco de nieve (que además produce humor porque el muñeco es más adecuado para un tema alegre o "navideño" y no para ser asociado con una catástrofe) y además escrito sobre las imágenes aparece la palabra "ametralladoras". Estos tres elementos que no se condicen entre sí producen el humor.
Julián enumera entonces qué cosas hacer antes de morir, con un tono irónico. Entre esas cosas está repetidas veces tener relaciones sexuales, ponerse de novio, cortar con la pareja, interrumpir la clase gritando incoherencias, decir "Te Amo" a las personas que queremos y donar todos los ahorros a fundaciones "pelotudas e innecesarias" y entre ellas está el "Plan un Dinosaurio para todos" que recoge el discurso político con los planes impuestos que normalmente terminan con el "para todos" como "Fútbol para todos" o "Milanesas para todos". Finalmente, recomienda, más bien, obliga a mirar todos sus videos.
Cambia drásticamente de tema y dice que le molestan dos cosas: las matemáticas y las profecías. Es una constante en sus videos, pues forma parte de la construcción que hace de su identidad, este discurso en contra de la escuela y, específicamente, en contra de las matemáticas. Este elemento le permite entonces hacer bisagra para afirmar que las profecías no tienen sentido y así introducir la segunda parte del video donde dice qué cosas pasarían si el mundo estuviera por terminarse.
En esta parte del video hace mucho uso de los recursos de imagen. Este es un claro ejemplo del barroquismo que mencionamos anteriormente y que es característico de sus videos.
Con los colores diferentes intenta marcar además temporalidades y emociones diferentes según lo que va diciendo, por ello en blanco y negro y con voz en off describe la profunda angustia que llenará la tierra si es que el mundo se acaba, pero luego con colores mucho más claros enlista las demás posibilidades como que todos iremos al cielo, que nos salvará Gokú. Luego dice que toda la raza humana desaparecerá y sólo quedaran sus fotos y videos y él se convertirá en una leyenda intergaláctica. Esto último da cuenta del profundo narcisismo que recorre todos sus videos, y que marca una profunda diferencia con la humildad con la cual Charlie trata sus temas.
La última posibilidad, que retoma los consejos del principio, es ir a tener relaciones sexuales con prostitutas. Esto es además una marca del machismo marcado que siempre encontramos en su discurso, aunque, pese a ello, aun sigue teniendo una gran cantidad de público femenino siguiéndolo. Este elemento quedará para futuros análisis.
En una tercera parte dice que si viniera un meteorito él podría llamar a sus amigos estudiosos y decirles que mientras ellos perdieron su vida estudiando, él se dedicó a disfrutarla. En esta escena usa un color diferente para una interpretación de cómo sería si hablara con sus amigos.
Con esto, sabiendo que el mensaje que deja a los jóvenes que lo ven no es positivo trata de corregirlo, en apariencia, y, en un tono serio, dice "Chicos, tienen que estudiar sino van a terminar como yo" Y enlista a continuación todas las cosas que ha conseguido gracias a YouTube, que, en sus comienzos, ha sido una estrategia para postergar el estudio y las responsabilidades. Entre esas cosas, está viajar por todo el país conociendo muchísimas mujeres.
Como con estos comentarios termina una sección, para marcar el cambio (quizás como un punto y aparte a un gran párrafo). Cambia nuevamente su ubicación, vuelve a su habitación y salta un poco en su cama y fuera de ella. Esta escena funciona, nuevamente, como separador.
Comienza el gran cierre del video haciendo explícita la secuencia de cierre y despedida. "Así termino mi interesantísimo video súper copado" Añade que le quedan muchas cosas por decir e inmediatamente aparece diciendo "cosas" muchas veces. Este elemento, emplear algunas frases hechas de manera literal, lo usa con frecuencia para producir humor.
Antes de la despedida se detiene en una reflexión sobre la posibilidad de la vida después de la muerte. Y si, en el mejor de los casos, el alma va al cielo, en el cielo no habrá nada de lo que a él y, sinecdóticamente, a la juventud que él construye discursivamente, nada de lo que a ellos les gusta como Facebook, milanesa o relaciones sexuales. El tema del sexo es tratado siempre con mucha liviandad, como algo cotidiano y sin ningún tipo de escrúpulos o precauciones.
Pone al mismo nivel en una especie de alabanza final (el discurso religioso impregna muchos de sus videos en los cuales copia fórmulas o frases) y pone al mismo nivel a Jesús, a Buda y a Gokú. Cita una frase atribuida a Federico García Lorca, con la cual comienza el cierre del video, como lo hizo Charlie: "Como no me preocupé por nacer, no me preocupo por morir".
Utiliza el recurso del diálogo consigo mismo, "Soy dos personas" como lo nombrara Morfo, en dos lugares dentro de la misma escena, con el corte directo de por medio. Concluye con consejos para su comunidad y se dirige al conjunto como "Serranistas". Les advierte que no crean en el fin del mundo y les recomienda ser "inteligentes y facheros", es notable aquí, también, que es el mismo consejo que ofrece Charlie. Incluye, cerca del final, un clip que no tiene ninguna relación con el resto del video en el que recita una rima con contenido humorístico sexual.
Se despide entonces con un "Eso es todo por hoy. Bye" y utiliza como "outro" el "Ending" de la serie de animación Japonesa "Dragon Ball GT". Termina con carteles negros con letras blancas con una última despedida escrita.
Con un humor bastante grosero, con un vocabulario bastante bajo, utilizando frases inadecuadas y que él mismo debe censurar, con un barroquismo de recursos visuales y con mucho contenido de humor y liviandad en el tratamiento de los temas, Julián trabaja de una forma muy diferente a la que hemos visto en Charlie.
El mismo tema, el fin del mundo, es tratado desde dos ópticas diferentes: Uno niega la posibilidad de que esto sea posible y presenta argumentos lógicos, aunque con cierto humor sutil. El otro, aborda el tema con total irreverencia, abierto a la posibilidad de que esto suceda, aunque confía que no, presenta escenarios posibles con mucho humor e ironías.
Ambos se aproximan al mismo objeto con una visión optimista tratando así de mantener un clima ameno en sus videos, sin embargo, además de las diferencias del lenguaje, sus formas de pensar e interactuar son diferentes.
El destinatario que elije cada uno, además, es diferente. En Charlie es un individuo, en Julián es el conjunto que ve videos y, más específicamente, el conjunto de fans al que denomina "Serranistas".
Finalmente, la construcción del yo que cada uno realiza, discursivamente, es también diferente. Aquél se presenta como un joven serio, objetivo, que se compromete con lo que dice y se hace responsable de sus palabras, mientras que éste, dada la abundancia de ironías, queda poco claro cuándo habla en serio y cuándo sólo está bromeando, construyendo además la figura de un adolescente narcisista y machista de la que tampoco podemos estar completamente seguros.

II.3.2. Dos cuestionarios
En esta sección consideraremos dos videos que, manejando un "formato" similar, abordan temáticas diferentes. Se tata de dos vlogs, sorprendentemente, publicados el mismo día, el 04 de octubre de 2012.
Decimos sorprendentemente porque nos llama la atención el hecho de que dos usuarios que, en apariencia, no mantienen contacto, ni interactúan, ni se "consumen" entre ellos, hayan realizado videos tan notablemente similares en la misma época y los hayan cargado en YouTube en la misma fecha, aunque conservan diferencias que hemos de marcar a continuación.
Tomaremos primero el video de Charlie, "Super Survey" (C1.162). Tiene una duración de 04 minutos 31 segundos y está categorizado como "Gente y Blogs". Dice en la descripción del video:

Porque me estaba sintiendo un poco dejado de lado.
Las remeras de "QualiTea" están disponibles aquí: http://dftba.com/qualitea ("QualiTEA-Shirts!". ¡Triple juego de palabras!)
Alex: http://youtube.com/alexday (El originador de la encuesta de YouTube)
Ciaran: http://youtube.com/ciaranobrien89

En cuanto a la estructura, adopta la estructura más reciente: Introduce el tema, lo desarrolla se despide, incluye el "outro" con el agregado del sello de "QualiTea" y un video breve al final que remite al video anterior en su canal. Esta es la estructura estable que ha mantenido para sus últimos 5 videos.
Nuevamente, la descripción del video es breve, está resumida en la primera línea y lo demás hace referencia a contenidos del video y a los canales de sus amigos que aparecen en este Vlog.
El video es una encuesta que él responde, no del todo conforme, pero como se siente "a bit left out" (algo abandonado) y con esto nos da la pauta de pertenencia a un grupo cuyas reglas determinan prácticas de exclusión y de inclusión, se obliga a sí mismo a hacer el video repitiendo esta frase al principio.
El video está construido con el esquema pregunta-respuesta. Así en una pantalla negra con letras blancas aparece la pregunta aunque en ocasiones él releva la pregunta cambiándola ligeramente sin alterar el sentido. Las preguntas tienen que ver con su identidad personal: Por qué se llama como se llama, qué prenda cara de ropa se compró, sobre su primer beso, su primer concierto, el trabajo que quería tener cuando era niño, la comida más rara que comió, qué nombre le pondría a sus hijos, su profesor favorito del secundario, su grupo de amigos de cuando era chico, su lugar favorito en el mundo y quién quiere que responda las preguntas luego.
En general las responde directamente, en un tono ameno, sin utilizar ningún tipo particular de evasiones, siendo franco, transparente, sin apelar a las ironías.
Es interesante como trata algunos temas como por ejemplo, lo que es su identidad de un pequeño que soñaba con ser un papá en casa (y que dedicarse a sus hijos sea su ocupación) como era tímido, no tenía un grupo de amigos en la secundaria y que con YouTube el conoció a sus amigos, que no fue sino hasta sus clases de declamación y actuación durante la primaria que él fue capaz de animarse a salir de sus propias estructuras y que le permitieron, años más tarde, filmar videos en YouTube, cosa que cambió su vida.
El video concluye con la pregunta "¿Quién quieres que responda ahora la encuesta?" y la responde diciendo que desea que el usuario CiaranOBrien89 que tiene más de mil suscriptores sin un solo video en el canal sea quien lo haga, porque es maleducado. Incluye, entonces, el "outro" y añade un video breve donde promociona la remera de "QuialiTea", sello que introdujo recientemente en sus videos.
Vemos como conserva su estilo sobrio, responde las preguntas abiertamente, sin dudar, y podemos suponer, siguiendo los términos de Charaudeau, que el sujeto enunciador se corresponde con el sujeto comunicante en una relación directa.
En Julián pasa algo notablemente diferente. Su video se llama "Julián Serrano Por Las Mañanas :D" (J3.44) dura 07 minutos 36 segundos, nuevamente, casi el doble de lo que dura el video de Charlie. Está categorizado como Comedia. En la descripción encontramos lo siguiente transcripto tal y cómo lo escribió él:

Face:http://xurl.es/f4g37
Tuita: http://xurl.es/q2wat
https://www.facebook.com/JulianSerranoOficial
https://twitter.com/JulianSerrano01
Hola Gente! Como estan? Les dejo el nuevo video! Hace como dos semanas que no subia nada porque estuve ocupado viajando por el mundo (ojala). Estuve mucho tiempo para hacer este video.. (?) Asi que espero que les guste, Se trata sobre que Yo estoy al pedo una mañana. Si. Esa es la dramática del video, Super Interesante. Porfavor: Pone "MeGusta" y "Compartilo", y te regalo una pastafrola Ah, y suscribite! xD (SIC)

En cuanto a la estructura, conserva los elementos tradicionales. Su saludo, que ya es típico, la presentación del tema, el desarrollo y una secuencia final donde se despide en una pantalla con letras.
El título, en este caso, no tiene una relación clara con el video anterior, sólo nos indica en qué momento fue filmado, pero no hace referencia al contenido. La descripción, en cambio, es más extensa, está pensada para ser leída antes del video e incluye los enlaces a las páginas de redes sociales que él utiliza. Nuevamente, esta parte incluye una ironía, la justificación por no haber estado subiendo videos y explica la relación del título con el contenido: Lo que hizo una mañana en la que no tenía nada que hacer.
El video está constituido por una gran introducción donde, lentamente, va presentando todos los elementos que constituirán el contenido del video y que configurarán dos ejes. Por un lado, una secuencia de preguntas y respuestas como la hizo Charlie, y por otro lado un "Playback" como el denomina a los videos que recuerdan sus inicios, él bailando y moviendo los labios como si cantara una canción que suena de fondo. En este caso, el Playback será de una canción de Rosa León, "Canción de la vacuna"
Se inicia, entonces, con él, sin remera, saludando con su tradicional "¡Hola Gente! ¿Cómo están?" Este detalle no es menor. El cuidado de la imagen es importante, Charlie, salvo en algunos poquísimos videos, jamás se muestra sin remera. Julián, por el contrario, se exhibe a sí mismo y ofrece su imagen como producto. Tan consciente es de ello que cuando reflexiona sobre el hecho de estar sin remera, salta gritando "¡Narcisismo, Narcisismo!", dando cuenta de cómo exalta su propia imagen y a sí mismo a lo largo de los videos.
Aclara que debería estar en la facultad pero se quedó en su casa haciendo nada. Utiliza un argumento mediante un ejemplo para justificar esta actitud, si muriera, estaría tranquilo por no haber "desperdiciado" su vida estudiando.
Anticipa entonces la canción que hará cantándola él, mientras salta, como si estuviera en la cancha.
Es en este momento donde hace referencia al problema que ocasiona estar sin remera y donde habla del narcisismo. Siguiendo con esa temática, habla de que se cortó el pelo y se burla de la gente que pregunta si se cortó el pelo cuando esto resulta evidente.
Como procede con frecuencia, inserta un cuadro que pasa fugazmente con texto que obliga al espectador a pausar el video, o retrocederlo y pausarlo para leer el contenido.
Esto a veces tiene una utilidad pragmática, sirve para explicar algo, o para dejar constancia de algo o para rectificar algún contenido del video, aunque, en ocasiones, como esta, sirve sólo para hacer perder el tiempo.
Nos llama la atención que en el texto escrito que incluye se dirige a su destinatario en singular "Se lo que estás pensando…" y "que se te pegue el tema, como a mí" en oposición al "ustedes" con el que normalmente trata a sus fans.
Cuenta, retomando esta forma narrativa de diario personal, que deseaba ir a la casa de su abuela para filmar un video. Aquí, el texto escrito vuelve a relevar el contenido visual pues cuando dice que irá a casa de su abuela aparece escrito "Drogadicción" en la pantalla.
Este tipo de detalles, como ya vimos en el análisis del video anterior, abunda en los videos de Julián y hacen al humor. También revelan la liviandad con la que trata los temas serios y contribuyen a la construcción de una idea de Juventud.
Por otro lado, el video del que habla en casa de su abuela es el video que finalmente logrará subir una semana más tarde que hizo a modo de homenaje para sus padres. Esto hace a las referencias internas que va construyendo a lo largo de sus videos.
Vuelve a irse por las ramas y dice "¡No hagan que chupe la cámara!" Varias veces y luego termina acercando su boca a la cámara como si estuviera haciéndolo. Nuevamente, se produce el cambio del destinatario que es, en este momento, un destinatario plural.
Aquí termina esta gran introducción e inicia con lo que será el desarrollo de la línea temática principal. Afirma que "Como Estamos todos al pedo, vamos a responder preguntas que yo mismo me invento.".
En este punto marcamos otra diferencia con Charlie. Julián dice que son preguntas que él se inventa para responder en el video mientras que Charlie nos deja entrever que son preguntas que le han venido haciendo a lo largo de mucho tiempo y que recién ahora se dedica a contestar.
Las preguntas de Charlie, además, eran de un tono más íntimo, más cercanas a él. En este caso las preguntas tocan temas más bien polémicos o él acerca su opinión a temas actuales. Sin embargo, usa el mismo formato que Charlie de escribir la pregunta en un fondo negro con letras, en este caso, de color rosa.
La primera es "¿Por qué no vas a Misa?" que responde que porque es aburrido y que deberían cantar canciones como las que él cantará a continuación y que reproducen el tipo de canciones cantadas en la cancha para alentar a los equipos que juegan. Reproduce no solo el tono, sino que además modifica su voz para que suene como si fueran varias personas gritando.
Hace además una primera alusión a la Policía. Esto no es menor. La figura de la policía como represora es un elemento constante en sus videos, que responde a un imaginario que tienen los jóvenes sobre la autoridad y que reproduce una serie de discursos sociales diversos. No es un detalle ingenuo, pues es parte del contenido que difunde abiertamente a sus miles de seguidores.
Aquí es donde introduce una pequeña escena del Playback que realizó. Como separador entre la primera pregunta y el resto.
La siguiente pregunta es "O señor Julián que todo lo puede. ¿Qué animal te gustaría ser?" En lo que responde, dice que quisiera ser una Paloma, entre otros animales, porque "viviría cagando a la gente, como los políticos" Y muestra una imagen de la Presidente pero con su Rostro en señal de burla.
Este detalle tampoco es irrelevante. Charlie en ninguno de sus videos habla o hace manifiesta de forma implícita o explícita alguna alineación política. Si bien lo utiliza para sus grupos de activismo como "Nerd Fighters" o "Children in Need" o para las ONG con las que colaboró, jamás habla sobre un posicionamiento al respecto de su gobierno o sobre la monarquía.
Julián en cambio ha hecho referencias indirectas y directas, como en el video que filmó, con mucha ironía y un humor muy severo, cuando falleció el Ex Presidente Argentino Nestor Kirchner (J2.7)
Cambia de tema y pregunta. Aquí él lee sólo la pregunta pero aparece escrito en el fondo negro mucho más: "Disculpe señor genial, sexy groso, supremo, piola, re piola ¿Te encantan las matemáticas?" Y responde con un tono irónico "Me encantan las matemáticas. Amo las matemáticas." Y hace referencia a un papel que encontró de su secundario y que mostrará más adelante.
Luego pregunta "¿Cada cuánto vas a la facultad?" E intenta evadir la respuesta.
Trata de crear con la evasión una imagen de persona irresponsable que no va nunca y dice que va siempre. Ahí, de la evasión pasa a la hipérbole haciendo una representación de un día ordinario en la facultad.
Aquí interpreta él un papel de un Julián serio, vestido con camisa y anteojos, cargando libros, con un peinado al costado. Este elemento nos recordó al video de Charlie sobre el Té, en donde la vestimenta también responde a los códigos y las valoraciones sociales sobre la vestimenta. Julián, entonces, carga a esos elementos con ciertos valores como la responsabilidad, la dedicación, y el esfuerzo. Hay además un personaje antagonista construido con ropa común, una remera, una gorra, una campera de cuero y muchas cadenas.
Vemos como se ponen en diálogo dos representaciones sociales sobre la juventud, dos discursos que recoge, conscientemente o no, sobre cómo ve la sociedad a los jóvenes. Vuelve a incluir a la policía, esta vez, disparándole y matándolo a él por romper la ley y quedarse "mucho en la facultad". El tono es irónico e hiperbólico, pero, pese a ello, funcional para ejemplificar y distraer, finalmente, la atención sobre la respuesta a la pregunta. Aclara, finalmente, a sus seguidores "Chicos, si están viendo este video, estudien." E introduce la última secuencia del Playback hasta que ésta termina.
En la siguiente escena añade la descripción del papelito donde habla de las matemáticas. Es un pequeño texto que intenta de algún modo, con los títulos que utiliza, reproducir el discurso académico, al punto que al final dice "después continuo con mi tesis." E inmediatamente después cambia de escena para presentar la secuencia final.
"Quiero un final dramático" nos dice y aparece un amigo al que le indica, como si fuera director de cine, que se muera y que sea dramáticamente, mientras él llora. Usa el blanco y negro para darle más dramatismo a la escena y concluye usando a su conejo de peluche sobre su amigo como si lo estuviera violando. Dice en el video "Eso que es hermafrodita, puede violar a ambos sexos" retomando un elemento que es constante en sus videos, como el Té en Charlie. El video sobre Annie, como se llama el conejo, es el primer video que sube en su canal que no es un Playback de una canción y por lo tanto es formalmente el primer vlog que hace.
El video concluye con escenas recortadas de las diferentes secuencias del video.
Nos hemos detenido a analizar en profundidad este video porque nos pareció que tiene muchos elementos más interesantes que dan cuenta de la construcción de una identidad, en tanto vlogger, y que nos permite definir la de Charlie por la ausencia de estos elementos.
Julián carga mucho de recursos porque está dirigiéndose a un público mucho más acostumbrado a la televisión que a internet, entonces retoma mucho de los recursos visuales. Quizás por temor a no saber qué decir, ensalza el cómo para crear interés y mantener interesados a sus seguidores. Charlie, por su parte, no se esfuerza en lo visual, para él, el cómo ha quedado de algún modo relegado al qué, mientras que en Julián es al revés.

II.3.3. Algunas consideraciones finales
A partir de estas observaciones vemos como se constituyen dos tipos diferentes de videos, ambos incluidos dentro de un mismo género, pero con características particulares, distintivas.
Enfrentarlos nos permite observar de qué manera dos comunidades diferentes actualizan un género común y cómo se definen de algún modo dos miradas y dos formas de entender esta práctica discursiva.
Desde lo lingüístico, además, vemos que los dos sujetos que hemos analizado construyen dos universos de sentido diferentes, con referencias internas, con significados propios, pero que están circunscriptos a una actividad mayor.
Las selecciones léxicas, por su parte, nos hablan de dos formas de entender el lenguaje diferente. El hecho de que Charlie utilice un lenguaje sencillo, sin elementos léxicos o fonéticos demasiado marcados, es un indicio de que el lenguaje comunica, transmite ideas, y queda subsidiado a ellas.
Por su parte, Julián se apropia del lenguaje, lo utiliza sin prejuicios, habla en la web exhibiendo lo mismo que haría en la intimidad, consciente de que este lenguaje necesita además ser explicado porque no es el mismo de todos los hablantes del español, como cuando introduce una mala palabra o algunas frases de su región (como en el caso de J1.26)
Que Julián use malas palabras sin prejuicios se condice con la liviandad con la que trata muchos de sus temas. No tiene tabúes, no tiene escrúpulos y utiliza el espacio del vlog para decir todo lo que piensa sin filtro alguno.
Charlie es más mesurado, el vlog tiene otras finalidades, no sólo la de entretener, sino la de configurar una comunidad. Este elemento, por otra parte, es diferente. La comunidad de Charlie ES en YouTube. En ella se desarrolla, crece y se expande. La comunidad de Julián es, en alguna medida, ajena a internet, se ve obligado a utilizar otras redes sociales para mantener un contacto con sus seguidores pues no todos tienen una cuenta en esta web y muy pocos son los que suben videos.
Pese a ello, las similitudes también son motivo de asombro: Ambos trabajan temas actuales, tienen una mirada juvenil y con su discurso construyen imágenes de la juventud, de lo que es ser joven en este mundo y reflejan en mayor o menor medida los discursos que circulan en la sociedad al respecto de ciertos temas.
No podemos decir que el compromiso con el mundo exterior sea mayor o menor en uno o en otro pues conocemos que fuera de YouTube cada uno vive de manera diferente. Charlie apoya a ONG's en contra del Bullying y ha sido públicamente conocido su apoyo a la asociación "Children in Need" de Inglaterra, por ejemplo. Julián en cambio, en sus videos se queja del gobierno, pero fuera de YouTube no se dedica a otra cosa distinta de la vida social.
Que dos sujetos de contextos diferenciados, miembros de comunidades lingüísticas diferentes, puedan abordar un mismo tema o trabajar un mismo formato en una práctica discursiva es señal, finalmente, de que el fenómeno que hemos querido analizar en este trabajo es un fenómeno global y permite tender lazos de comunicación entre los diversos grupos sociales.


CONCLUSIONES FINALES
Presentaremos aquí una serie de ideas, apuntes, recogidos a lo largo del trabajo, a modo de conclusiones que son finales sólo por el hecho de terminar el presente trabajo y no porque sean conclusivas ni definitivas.
Hemos abordado un tema que es novedoso dentro de los estudios del lenguaje, y que cuenta con pocos aportes desde este campo, no así desde otros. Señalado esto, nos hemos dedicado a la tarea de especificar un objeto de estudio específico y que de lugar a una serie de investigaciones siguiendo esta línea. Para ello, era necesario ofrecer un aparato teórico funcional pero sólido, que nos permita abordar el corpus de manera adecuada.
Releyendo el plan de trabajo, entonces, podemos afirmar que hemos cumplido con los objetivos planteados. Fuimos capaces de definir al vlog como género y de marcar elementos específicos que nos permitan realizar un recorte adecuado de un corpus, hemos podido, además, marcar el contexto a partir del cual se propondrán las líneas de análisis y dentro del cual se establece el circuito comunicativo de estas producciones. Finalmente hemos presentado la existencia de diferentes comunidades en torno a este tema.
Con los datos recogidos, hemos podido, finalmente, dedicarnos al análisis del corpus y con ello hemos contrastado dos comunidades, mostrando similitudes y diferencias Con el estudio de casos hemos confrontado a dos sujetos de realidades diferentes pudiendo así marcar cómo son dos de las muchas comunidades que en este medio se configuran.
Retomando nuestras hipótesis, vemos entonces que el vlog efectivamente es un género y ya posee ciertas características que se han ido definiendo a lo largo de los años de uso. También, según cada comunidad de usuarios lo tome, tendrá algunas diferencias. Luego, su evolución está ligada a los desarrollos de las tecnologías tanto de la que consumen los usuarios (es decir, con qué herramientas cuentan para hacer los vlogs) como la que utilizan los programadores (es decir, qué mejoras o posibilidades introducen al sitio, por ejemplo, la duración máxima del video que se puede subir que viene determinada por YouTube).
Respecto a la segunda hipótesis, efectivamente, cada comunidad resignifica el género en la medida en la que lo utiliza para diversos propósitos. De este modo, en algunos casos como en Charlie, el vlog será el medio predominante en el cual se desarrollará la comunidad mientras que en casos como Julián será el punto de partida a partir del cuál se formarán agrupaciones que de a poco constituirá comunidades. Además, en tanto residentes digitales, los vloggers manejan la web como un espacio antes que como una herramienta, lo que les permite generar prácticas comunicativas específicas para marcar entre sí jerarquías, valores y, consecuentemente, prácticas de exclusión o de inclusión.
Ha sido en función de todo lo hasta aquí dicho que hemos comenzado este trabajo presentando algunos elementos básicos sobre el contexto en el que trabajamos que es internet y la sociedad de la información y el conocimiento. Dentro de este marco, comparamos la dicotomía nativos-inmigrantes con visitantes-residentes, para tratar de explicar así de qué modo es posible que se desarrollen lazos comunitarios o formas de comunicación entre los sujetos de este nuevo contexto.
Nos parece también destacable el aporte a la comunidad científica que significa traer a nuestra lengua estos conceptos novedosos que provienen del inglés, no sólo por brindar una primera traducción, sino porque ésta ingresa inmediatamente contextualizada en una línea de estudios específicos.
Pensamos, luego, que la web genera espacios de colaboración, de construcción de ideas en conjunto donde algunos sujetos toman más relevancia y van constituyendo de a poco como ciudadanos de la web. Personas que además de tener una doble vida, se ven comprometidas con el desarrollo de ambas y con el futuro de ambos ámbitos.
Luego hemos descrito a YouTube. Esta web ha dado lugar a muchas controversias, y ha generado una ocupación nueva, la del "vlogger". Crea espacios para la producción de objetos culturales diversos que acogen a personas de todo el mundo, principalmente jóvenes, que encuentran en este sitio una posibilidad de darse difusión como productores de un contenido original. Además, con el sistema de apadrinamiento, YouTube ha lanzado carreras de muchos usuarios y es también, una fuente de trabajo.
Es por todo esto que pudimos confluir en una descripción de YouTube como una gran comunidad de uso, o de práctica dentro de la cual, la coexistencia de lenguas diferentes genera ciertas apropiaciones y usos particulares. Así es como dimos a presentar las comunidades que allí se generan, diferentes en lo lingüístico pero unidas en una práctica discursiva específica, en un uso que responde al nombre de "Vlog", caracterizado por su medio de distribución, su formato típico y el empleo de algunos recursos específicos.
Es un género que pertenece a lo escrito hablado (y no a lo solamente oral) por el alto nivel de planeamiento con el que cuenta. Se basa en un pre-texto escrito del cual desarrolla un texto nuevo, oral, filmado y grabado que permanecerá en la web por un tiempo indefinido y donde hay una distancia temporal desde el momento de la filmación ante la cámara hasta el momento de la difusión en la web.
Las partes típicas que conforman la macro estructura de este género son el saludo y presentación del tema (a veces pueden darse al revés), el desarrollo del tema, una conclusión y una despedida. Forman parte del vlog también el título y la descripción, que son la parte escrita fundamental del vlog. Es un texto complejo pues contiene muchas instancias de elaboración diferentes. El vlog se enriquece, por otro lado, con los comentarios de los usuarios que ven el video. Finalmente, cada vlog pertenece a un canal, a un usuario diferenciado, los enunciadores, o vloggers, que se dedican a esta actividad.
Con este aparato teórico nos dimos al estudio de casos, intentando realizar en ellos una síntesis de todos los conceptos y mostrando cuáles son las diferencias y cuáles las similitudes entre los dos "vloggers" elegidos: Charlie, de Inglaterra y Julián de Entre Ríos, Argentina.
Ambos, miembros de contextos diferenciados, nos permitieron reconocer qué elementos son comunes y refuerzan la idea de un género "vlog" y qué elementos son diferentes y caracterizan a la comunidad a la que pertenecen.
Desde la estructura de los videos, vemos que, si bien ha variado desde el inicio de la actividad de cada uno, hay constantes presentes en muchos videos como son la de la presentación del tema, la del desarrollo y un cierre.
Desde lo temático, existe un objeto problematizado, que es el de la identidad de cada uno. Pensamos este elemento en función de la edad de los enunciadores, que apenas han abandonado la adolescencia.
Este tema, que es isotópico, implica un desarrollo discursivo que no es fijo, sino que se va resignificando en la medida en la que la edad hace madurar y cambiar de perspectiva a estos jóvenes. La juventud, entonces, aparece mostrada de forma sinecdótica en ellos, que se ofrecen como ejemplos y muestras a modo de síntesis de un conjunto de discursos sociales que los atraviesan.
Cuando Julián se muestra como un muchacho joven, borracho, que le gusta la "diversión" y deja de lado el estudio, está reproduciendo, conscientemente o no, a un conjunto de discursos que lo definen de ese modo y a los que él debe responder. Cuando Charlie se muestra como un joven luchador por la defensa de lo justo, en apoyo a los discriminados y marginados, refleja con esto la existencia de tales discursos.
Nada es ingenuo entonces, pues los elementos visuales entran en juego para construir nuevos sentidos, anclando algunos y relevando otros. La vestimenta (o la falta de ésta, en el caso de Julián) implica una primera impresión, una marca de modalización discursiva frente a lo que se está por decir. Como si al usar un traje Charlie estuviera marcando qué tipo de enunciador quiere ser.
En cuanto a los elementos propiamente lingüísticos, vemos también dos aproximaciones diferentes a este objeto. Charlie reconoce la existencia de otras variedades, pero trata de manejar una más bien neutra o estándar, que no esté marcada ni léxica ni fonéticamente, cosa que le permite llegar a una mayor cantidad de usuarios. Julián emplea su variedad sin inconvenientes, aunque siempre que reconoce que emplea un término que es exclusivo o que es oscuro lo aclara para la gente que no lo entiende. Con esto, da cuenta de que conoce la existencia de otras variedades, pero no se cuida de adaptar su lengua a ellas.
Finalmente, queremos destacar el hecho de que para ambos el vlog tiene una finalidad diferente. Para el británico, este género le permite difundir ideas, generar cambios en la sociedad, comunicar y difundir un estilo de vida. Para el argentino, el vlog es una forma de vender su propia imagen, de mediatizarse, de constituirse ícono de una sociedad acostumbrada a adorarlos.
Si bien señalamos que cada uno vive de forma diferente su compromiso con el mundo exterior, este, en lo superficial, muestra que el caso de Julián es menos "serio" que el de Charlie.
Entre ambos, existe un mundo de diferencia. Son dos sujetos que difícilmente se conozcan, ninguno mostró en ninguno de sus videos conocer la lengua del otro ni, mucho menos, conocerlo al otro. Sin embargo, comparten una práctica discursiva que está ganando territorio entre ciertos miembros de la sociedad. Esto, pese a las diferencias, nos permite pensar en una nueva forma de tender lazos comunicativos entre diferentes grupos y comunidades.
Hoy en día se organizan alrededor del mundo conferencias y reuniones como la nombrada VidCom en Inglaterra o reuniones vloggers en argentina. Nada obsta que podamos pensar en reuniones de carácter global que agrupe a todo el conjunto de usuarios que manejan YouTube y sus potencialidades para trabajar en conjunto.
Es este punto, quizás, el que más deseamos destacar de este trabajo. Conocer las similitudes y las diferencias nos permite pensar, de algún modo, también las similitudes y las diferencias culturales en este mundo globalizado, pero también, por sobre todas las cosas, en pensar formas de tender lazos solidarios y de colaboración que tiendan a la unión dentro de la multiplicidad.
Hasta aquí, el trabajo ha tenido algunas fortalezas notables, la principal de ella, pensamos, es ofrecer un marco para las investigaciones futuras, con conceptos claros que permitan el abordaje de este tema sin mayores complicaciones terminológicas. Además, en este trabajo iniciamos un camino de análisis del corpus que deberá ser ampliado con nuevos casos para configurar así un mapa más o menos claro de la situación de este género en el mundo.
Si bien el estudio de casos nos parece que pudo haber contemplado mayor cantidad de aspectos, pensamos que esto quedará relegado a profundizaciones en trabajos que consideren no sólo una confrontación sincrónica sino también trabajos de investigación en la evolución del género en cada usuario, con una mirada diacrónica.
Reconocemos, también, que han quedado muchos elementos que abren las puertas para nuevos trabajos, como puede ser la relación entre la palabra y la imagen, y de qué manera ella es vital o no para el género.
También nos parece que merece un párrafo aparte lo que son los estudios de género aplicados a esta práctica. En general los usuarios son muchachos, y por algún motivo las mujeres son menos populares. Además, como ya mencionamos, algunos como Julián tienen un marcado tono sexista en sus producciones que no deviene en discriminación ni en formas de resistencia o de respuesta, fuertes o importantes.
Un último elemento que merece ser analizado es la forma en la que estos adolescentes reproducen o reflejan en sus producciones los discursos que sobre ellos circulan. De qué marera representan y construyen una identidad (y pensamos aquí en estudios ligados a la psicología social) y cuáles son las representaciones sociales que están en juego, o los imaginarios que se vuelven visibles en sus prácticas.
Con todo esto, esperamos que este trabajo sirva como referencia para futuros trabajos, que pueda ofrecerse como un objeto de consulta para nuevas consideraciones y que sea punto de partida para una línea de investigaciones.
Deseamos destacar nuestro deseo de que, además, el trabajo anime a diferentes personas e instituciones a emplear este género. Que nuestras investigaciones brinden herramientas para generar vlogs, que es un género abierto a nuevas interpretaciones, a nuevos usos y que permita esto tender lazos comunicativos y solidarios entre las diversas comunidades.


ANEXO

A continuación ofrecemos, en primer lugar, la lista de videos de los dos casos estudiados: Charlie y Julián. Recordamos cómo se leen los códigos que empleamos en el cuerpo del texto:
La letra inicial indica el usuario, si es C, refiere a Charlie y si es J, refiere a Julián.
El número que acompaña la letra es el número de canal que nosotros indicamos según el orden cronológico de aparición. Así si es C2, sabemos que es el canal "charlieissoboredlike" como indicamos más adelante, si es J1 es "yotmbstoyalpedo", el primer canal de Julián.
Finalmente, el número luego del "." Es el número de video tal como aparece a continuación.
Siempre se respetó el orden de aparición de los videos según como los presenta YouTube.
En una segunda parte incluimos a modo de muestra las capturas de pantalla de febrero de 2012 de una página de canal y de una página de video tal como lo planteamos en §II.2.3.


Charlie Joseph McDonnell
Canal 1: www.youtube.com/charlieissocoollike
Nº
Título
Duración
Link
Fecha
Categoría
1
Charlie Changes
01:06
http://youtu.be/Ypusv5_fa6k
27/06/2007
Gente y Blogs
2
Take my mug
00:59
http://youtu.be/oI7ty2n1d0Y
27/06/2007
Comedia
3
Charlie is not a Unicorn
03:15
http://youtu.be/2LWgFWJ2xuI
27/06/2007
Comedia
4
How to get featured on YouTube.
08:54
http://youtu.be/xZU3R8it560
27/06/2007
Consejos y estilos
5
100 subscribes shut up
04:27
http://youtu.be/95MvDjIX6t4
27/06/2007
Gente y Blogs
6
Bored? Me too
05:00
http://youtu.be/x4Oo5rcgjOQ
31/07/2007
Gente y Blogs
7
Trying to be serious.
02:18
http://youtu.be/6aHXcBzoNp4
05/08/2007
Gente y Blogs
8
Charlie screams at 3:34
04:08
http://youtu.be/FnIwpSMcslk
11/08/2007
Gente y Blogs
9
Birthday WHAT!?
03:28
http://youtu.be/ovCpuOiOajc
15/08/2007
Comedia
10
Stuff
05:01
http://youtu.be/xtlXhzTn3OE
19/08/2007
Gente y Blogs
11
GCSE Results…
01:54
http://youtu.be/xkDFmhoF_n4
24/08/2007
Gente y Blogs
12
Beait it
01:12
http://youtu.be/dAGmuGzEesg
27/08/2007
Comedia
13
10,000 Cool Youtubers
03:02
http://youtu.be/Gcwal8lglPU
03/09/2007
Gente y Blogs
14
Perfume Predicament
03:22
http://youtu.be/0relULkw4QI
08/09/2007
Gente y Blogs
15
Percy Pig…
02:01
http://youtu.be/xmk5JWpIafc
09/09/2007
Comedia
16
Gathering talk.
03:46
http://youtu.be/g06Ruui5gs4
16/09/2007
Gente y Blogs
17
How to be English.
04:06
http://youtu.be/BpWqCzru5zk
17/09/2007
Consejos y estilos
18
Random Vlog #53
05:26
http://youtu.be/m-z0sPteNwQ
22/09/2007
Gente y Blogs
19
I am local news
02:14
http://youtu.be/idaWFq-1wSU
27/09/2007
Gente y Blogs
20
Competition CLOSED! :P
02:44
http://youtu.be/ivxeCt2M2x0
05/10/2007
Gente y Blogs
21
HAIR!
02:08
http://youtu.be/tW7jBVUKSlY
07/10/2007
Música
22
WINNERS OF STUFF
05:07
http://youtu.be/CIgY9BRipRU
13/10/2007
Gente y Blogs
23
Children in Need…
02:45
http://youtu.be/BdklSdgeek8
23/10/2007
Gente y Blogs
24
We "love" cucumbers
03:54
http://youtu.be/hed4BC_z-BQ
25/10/2007
Gente y Blogs
25
Re: Children in Need…
02:42
http://youtu.be/yu_mwq4t8Bg
14/11/2007
Gente y Blogs
26
I am a Nintendo Fanboy
02:16
http://youtu.be/0NvmwRsEI-U
18/11/2007
Gente y Blogs
27
Projec for Awesome: Teenage Cancer Trust
02:08
http://youtu.be/xTbHFwvYFz8
17/12/2007
ONG y Activismo
28
YouTube Secret Santa!
02:08
http://youtu.be/nYX3HQDxbhY
23/12/2007
Gente y Blogs
29
July 18th: Hedwig told me to do it (no spoilers)
04:07
http://youtu.be/GIv_v2IXn3w
29/12/2007
Música
30
Vlog Tag Thing
00:31
http://youtu.be/QDMFQ-J1_JY
01/01/2008
Gente y Blogs
31
Inside Alex Day
03:36
http://youtu.be/N9y3-f3pJ3U
05/01/2008
Comedia
32
"Charlie Randomness"
04:44
http://youtu.be/kJYhJGzSIxw
12/01/2008
Gente y Blogs
33
Fank You Video
04:09
http://youtu.be/nWIcSqf95jg
20/01/2008
Comedia
34
UK Nerdfighter Gathering
05:58
http://youtu.be/T7aMFuj0PaI
22/01/2008
Gente y Blogs
35
Challenge Charlie Plz
02:56
http://youtu.be/IfLOcLRvCR8
28/01/2008
Gente y Blogs
36
Knight
05:21
http://youtu.be/kX56F44uRzU
21/02/2008
Gente y Blogs
37
A talk with Dave and someone.
01:56
http://youtu.be/duVVottGCCo
08/03/20008
Gente y Blogs
38
Rap
02:21
http://youtu.be/RWgToZ3mPXk
16/03/2008
Música
39
WIIMOTE
00:48
http://youtu.be/Zigo37wXYqE
18/03/2008
Comedia
40
Never from concentrate (with bits)
04:02
http://youtu.be/fd1a3QLdO5I
25/04/2008
Comedia
41
HandiPhone
02:58
http://youtu.be/c0_BY3UKYgE
10/05/2008
Comedia
42
Wine Gum Experiment
04:06
http://youtu.be/0rj2UJP3DRQ
04/06/2008
Comedia
43
Talking With Dave
09:01
http://youtu.be/lZ0OVzDmVnI
26/06/2008
Gente y Blogs
44
omg hi!
01:22
http://youtu.be/cljae6eoxG0
13/07/2008
Gente y Blogs
45
Mysterious Package
05:57
http://youtu.be/zx0scEsBGfM
21/07/2008
Gente y blogs
46
David
02:55
http://youtu.be/n7Oxb5kaBBE
26/07/2008
Gente y Blogs
47
Blink
03:14
http://youtu.be/wejl_daRVZU
06/08/2008
Música
48
Pig Hunt
04:26
http://youtu.be/LgJry37q8XA
13/08/2008
Mascotas y animales
49
Hi :)
05:38
http://youtu.be/rMXGdlwO3PQ
20/08/2008
Gente y Blogs
50
I AM EXCITED
05:29
http://youtu.be/hdIcfHqRaPo
25/09/2008
Gente y Blogs
51
The Queen Vs. John Green
04:41
http://youtu.be/9yfbVIZOjlE
27/10/2008
Gente y Blogs
52
Face Replaced
01:16
http://youtu.be/Bc8Dii-hIEo
10/11/2008
Gente y Blogs
53
In The Absence Of Christmas
04:29
http://youtu.be/mbe9gsVQXTM
13/11/2008
Música
54
Best Friends
04:06
http://youtu.be/MR3wJ78_GWY
03/12/2008
Gente y Blogs
55
Fingerless Gloves
03:10
http://youtu.be/m_C73wJjBl0
11/12/2008
Gente y Blogs
56
Project For Awesome: Teenage Cancer Trust
00:44
http://youtu.be/70IuICZsI6o
17/12/2008
Gente y Blogs
57
How to be English: EXTREME
02:06
http://youtu.be/KOxDiAgBj5E
13/01/2009
Gente y Blogs
58
Naked Google Verb Tag
04:03
http://youtu.be/AOAmvDTz8HI
29/01/2009
Gente y Blogs
59
LEAVE MY EARS ALONE!
01:30
http://youtu.be/8GAvSPnvZig
04/02/2009
Gente y Blogs
60
Clothes!
04:32
http://youtu.be/vyEt0V_ewZM
10/02/2009
Gente y Blogs
61
The Purple Man
03:24
http://youtu.be/EAkEjhufIkY
24/02/2009
Gente y Blogs
62
Questions! Answers! YEAH!
03:21
http://youtu.be/2MqOoE-ICrc
19/03/2009
Gente y Blogs
63
Drinking Ketchup
02:57
http://youtu.be/Z6Rb7wrNWPM
04/04/2009
Gente y Blogs
64
Why Women Scare Me
04:13
http://youtu.be/oePuDPEsROs
06/05/2009
Comedia
65
Challenge: Hoedown Throwdown
02:16
http://youtu.be/iuJsU1C6FCQ
27/05/2009
Gente y Blogs
66
Chameleon Circuit Time!
04:37
http://youtu.be/9G8bUgnNLSc
22/06/2009
Gente y Blogs
67
Charlieverse Updates
04:05
http://youtu.be/YZYdyY0C8Aw
02/07/2009
Gente y Blogs
68
Truth or Fail!
01:30
http://youtu.be/sA3mgp1w3M8
10/07/2009
Entretenimiento
69
Comic Con Vloggin'
03:25
http://youtu.be/WIussgh00j8
24/07/2009
Gente y Blogs
70
A Song About Acne
03:27
http://youtu.be/hIh0rbpjDPQ
23/08/2009
Música
71
ChartJackers!
01:58
http://youtu.be/WrYVX9x3_5k
05/09/2009
Gente y Blogs
72
My Mum Makes Me Munch Marshmallows
02:35
http://youtu.be/LLA_QDsRSco
21/09/2009
Gente y Blogs
73
"I've Got Nothing" - ChartJackers Music Video
04:11
http://youtu.be/hYDRWXjJlB4
08/11/2009
Música
74
My Crib
04:01
http://youtu.be/OJYkvymapCk
19/11/2009
Gente y Blogs
75
Duet With Myself
03:35
http://youtu.be/pVo-S9ns2_A
30/11/2009
Música
76
Help! VidCon Questions
03:45
http://youtu.be/93zCnLkOVIc
01/01/2010
Gente y Blogs
77
Understanding Teenage Girls
03:53
http://youtu.be/5kMWAwCJS_s
09/01/2010
Gente y Blogs
78
Can You Find Charlie?
02:30
http://youtu.be/ONn4gdrEz20
17/01/2010
Gente y Blogs
79
A Song About Love
03:18
http://youtu.be/O5ZwnmJgC-g
25/01/2010
Música
80
Understanding Teenage Boys
03:28
http://youtu.be/JsinmLHiItI
03/02/2010
Comedia
81
Baby Food
03:58
http://youtu.be/TSOU33Fkcg0
10/02/2010
Gente y Blogs
82
Moustache - A Poem
01:11
http://youtu.be/Fm1ygzhO1c4
16/02/2010
Gente y Blogs
83
Truth or Fail - Video Games!
01:02
http://youtu.be/AEgDE8AnoVQ
02/03/2010
Juegos
84
Exterminate, Regenerate (Ukulele)
03:53
http://youtu.be/PKK-yIrMNUg
12/03/2010
Música
85
Justin Bieber Fever
03:37
http://youtu.be/SLWrYh9Lr4A
19/03/2010
Gente y Blogs
86
Dyeing My Hair Red
03:29
http://youtu.be/JrTFKHYMEk4
29/03/2010
Gente y Blogs
87
Too Many Questions!
03:20
http://youtu.be/tMG-_d8zpRE
13/04/2010
Entretenimiento
88
How to be Famous?
03:59
http://youtu.be/OPPmZYUnDD8
19/04/2010
Entretenimiento
89
Balloon Animals
03:59
http://youtu.be/V6T7cAeLRTU
26/04/2010
Entretenimiento
90
Chemical Love
03:19
http://youtu.be/WAigCKiqYvw
05/05/2010
Música
91
Doctor Who?
03:22
http://youtu.be/jf6H4gkErt4
18/05/2010
Gente y Blogs
92
Fish Custard
03:04
http://youtu.be/8htMWfgl10U
27/05/2010
Entretenimiento
93
Juggling
03:56
http://youtu.be/vfJM1I9hFRs
05/06/2010
Entretenimiento
94
Here Comes My Baby
04:11
http://youtu.be/vR5wKLfzGHo
14/06/2010
Música
95
Defending Video Games
02:36
http://youtu.be/ssrRadqY9Lg
20/06/2010
Gente y blogs
96
Charlie Reads Twilight
03:59
http://youtu.be/aGVUFrzoUto
26/06/2010
Entretenimiento
97
A Song About Monkeys
03:30
http://youtu.be/SmtnpXrUI_o
03/07/2010
Música
98
Feeling Inspired
04:08
http://youtu.be/QoApeWmfknc
23/07/2010
Gente y Blogs
99
The Wall Of Stuff
04:00
http://youtu.be/uINiAbQdj0U
31/07/2010
Gente y Blogs
100
The Big Bang 2
03:01
http://youtu.be/fmGHAl8j5b0
09/08/2010
Música
101
Dear Future Charlie
03:41
http://youtu.be/_6wnxpNKeek
16/08/2010
Gente y Blogs
102
Superhero Costume!
03:13
http://youtu.be/is04snjbkds
23/08/2010
Gente y Blogs
103
Stickaid 2010
03:28
http://youtu.be/_eX9r3Bwiek
31/08/2010
Gente y Blogs
104
My American Accent
03:36
http://youtu.be/LpJ3yzUPbL0
07/09/2010
Gente y Blogs
105
The Alex and Charlie Format
03:41
http://youtu.be/aD6edNdwWgU
17/09/2010
Entretenimiento
106
Saskia Hamilton (Music Video)
04:00
http://youtu.be/1JP5lUN_4Eo
01/10/2010
Música
107
Bungee Jump
02:51
http://youtu.be/1QPjKams1k8
08/10/2010
Gente y Blogs
108
Nerd-Off
04:00
http://youtu.be/A7syfhrVaLo
24/10/2010
Gente y Blogs
109
The Liker Chain
03:54
http://youtu.be/0q0587Ds41g
04/11/2010
Gente y Blogs
110
This Is Me (Medley)
04:01
http://youtu.be/ZbcgyPtYBY0
14/11/2010
Música
111
The Charlie-Shake
03:30
http://youtu.be/yHgyLa7zurA
21/11/2010
Gente y Blogs
112
Magic Mars Bars
03:59
http://youtu.be/s6vgkDbMcZc
01/12/2010
Gente y Blogs
113
Bread
03:46
http://youtu.be/6MIgvcCZTCs
08/12/2010
Música
114
Things Change
03:12
http://youtu.be/MlOf5fuUacg
15/12/2010
Gente y Blogs
115
Charlie The Christmas Present
02:51
http://youtu.be/IOakGzDa4tw
25/12/2010
Gente y Blogs
116
How To Speak English
03:56
http://youtu.be/UnhzA9GrF1o
06/01/2011
Gente y Blogs
117
The Alex and Charlie Pilot
04:00
http://youtu.be/O7DML3VDlTA
14/01/2011
Entretenimiento
118
Tumblr Weirdness
03:34
http://youtu.be/s6cTConAZBo
28/01/2011
Gente y Blogs
119
My Crib 2
03:37
http://youtu.be/reFmvKdeRWo
11/02/2010
Gente y Blogs
120
Fun Science: The Moon
03:54
http://youtu.be/6Jg0L5lD9bM
19/02/2011
Ciencia y tecnología
121
Comic Relief Fail
04:06
http://youtu.be/isOLc5v9r_M
08/03/2011
Gente y Blogs
122
Thoughts From Home
03:29
http://youtu.be/MDmuLWQggXc
23/03/2011
Gente y Blogs
123
Cooking With Charlie
03:05
http://youtu.be/ct5Q73pgVMA
02/04/2011
Comedia
124
Fun Science: Light
04:12
http://youtu.be/LIvVzJ6KZpk
16/04/2011
Ciencia y tecnología
125
Doctor What
04:09
http://youtu.be/98rtEm7sUsU
24/04/2011
Música
126
Hello
03:59
http://youtu.be/GOeaZQ29W9Q
18/05/2011
Gente y Blogs
127
Stop Procrastinating
04:17
http://youtu.be/qjIsdbBsE8g
17/05/2011
Entretenimiento
128
Coming Out (Charliebot)
04:37
http://youtu.be/CgT_eHS-ikw
05/06/2011
Entretenimiento
129
One Million Subscribers
03:33
http://youtu.be/Wo6QJLI2OKM
15/06/2011
Entretenimiento
130
Time Travel
05:30
http://youtu.be/Thry5mXld80
27/06/2011
Entretenimiento
131
Still Got Legs
04:05
http://youtu.be/Lg6b-yuabjI
18/07/2011
Gente y Blogs
132
How To Speak American
04:32
http://youtu.be/sfGf9nk7RTI
27/07/2011
Entretenimiento
133
Long Hair
02:59
http://youtu.be/n_QyIX_hwSU
08/08/2011
Entretenimiento
134
Fun Science: Sound
03:56
http://youtu.be/xH8mT2IQz7Y
27/08/2011
Música
135
My Weird Life
04:13
http://youtu.be/vm2_x0qg2kA
17/09/2011
Gente y Blogs
136
Shocking Myself
03:55
http://youtu.be/kIVrgOCWCQk
22/09/2011
Gente y Blogs
137
This Is My Life
03:44
http://youtu.be/wppVxihvV1s
03/10/2011
Gente y Blogs
138
Fun Science: Stars
04:14
http://youtu.be/pag1NdPKcYM
11/10/2011
Ciencia y tecnología
139
Scary Science
04:23
http://youtu.be/DpI6fcyzKsg
29/10/2011
Ciencia y tecnología
140
Everything Is Fine
03:10
http://youtu.be/DG-oUbTDfkA
07/11/2011
Entretenimiento
141
Forever Yours
03:17
http://youtu.be/qOW2eEz9cYk
01/12/2011
Cine y animación
142
Settling In
03:31
http://youtu.be/NoVB4bwY2v4
08/12/2011
Gente y Blogs
143
My Crib 3
04:07
http://youtu.be/gSnEelkByRw
19/12/2011
Entretenimiento
144
It's Not The End Of The World
04:12
http://youtu.be/8hzF3vkmY28
04/01/2012
Gente y Blogs
145
A Resolute Unicycling Muppet
04:31
http://youtu.be/MuToiECcvUc
13/01/2012
Gente y Blogs
146
Time To Reply
03:56
http://youtu.be/ZxM5cgZQW7o
24/01/2012
Música
147
The Other Charlie
04:15
http://youtu.be/bRDEOsytAao
13/02/2012
Entretenimiento
148
Landmark Rush
04:08
http://youtu.be/2hDOeHPQRcQ
06/03/2012
Gente y Blogs
149
Fun Science: Randomness
04:36
http://youtu.be/Lf4ZmWc_jmA
01/04/2012
Ciencia y tecnología
150
YouTube Mid-Life Crisis Week
03:20
http://youtu.be/HJCkKe_8xjM
18/04/2012
Gente y Blogs
151
Don't Break The Chain
03:20
http://youtu.be/rJnJaAjABD4
19/04/2012
Gente y Blogs
152
My YouTube Rules (Part 1)
03:52
http://youtu.be/eH9aaGop76Y
20/04/2012
Gente y Blogs
153
My YouTube Rules (Part 2)
03:23
http://youtu.be/0UvGwAQBom0
21/04/2012
Gente y Blogs
154
Vlog With A Jib
02:31
http://youtu.be/Z4HwAUEvkIQ
22/04/2012
Gente y Blogs
155
Sweaty Armpits In Montana
03:06
http://youtu.be/oaUaYVk3t3U
23/04/2012
Gente y Blogs
156
Crisis Averted
03:21
http://youtu.be/RKQWfVzUBt8
24/04/2012
Gente y Blogs
157
Meeting Real Life Charlie
03:45
http://youtu.be/SCgj2Gor25g
19/05/2012
Gente y Blogs
158
This Week In...
03:47
http://youtu.be/PWWRD-tkvSg
01/06/2012
Entretenimiento
159
VidCon Signing Madness
04:08
http://youtu.be/5LV5O_rCV6Q
09/07/2012
Gente y Blogs
160
My Public Relationship
04:16
http://youtu.be/RDZ4NCzxRPs
09/08/2012
Gente y Blogs
161
My Blippid Book
03:59
http://youtu.be/6PJmR_FNQ0Y
05/09/2012
Gente y Blogs
162
Super Survey
04:31
http://youtu.be/Nu6Q2nL78XM
04/10/2012
Gente y Blogs

Canal 2: www.youtube.com/charlieissoboredlike

1
Re: Re: Re: Re: Pardon Me
00:54
http://youtu.be/YPGpo3z3k-g
25/01/2010
Gente y Blogs
2
Who Wants To Be A YouTubillionaire 2!?
00:53
http://youtu.be/Qk8L3tpJeck
12/03/2010
Juegos
3
I am very glad, because I'm finally returning back home (MichaelAranda)
00:18
http://youtu.be/7LCDO-euIIc
16/03/2010
Música
4
Website Video: Visiting Pixar
02:40
http://youtu.be/BTkytPtJaFo
02/04/2010
Gente y Blogs
5
Hotness Points
02:30
http://youtu.be/l4yy94mJnC0
28/09/2010
Gente y Blogs
6
I Found My Head
00:03
http://youtu.be/YomvNJ5K5LA
19/10/2010
Comedia
7
Funny Eyes
00:08
http://youtu.be/OQwRj6ZonFQ
31/12/2010
Gente y Blogs
8
Alex's Guitar Seduction
00:29
http://youtu.be/Wr3n887V8IY
15/01/2011
Gente y Blogs
9
Watermelon Proof
00:29
http://youtu.be/ycVgL424hLM
02/02/2011
Gente y Blogs
10
More Videos, Charlie!
01:52
http://youtu.be/1pEgzHzUrng
30/03/2011
Gente y Blogs
11
Lemon Vomit
01:59
http://youtu.be/x1wJGnhkXE4
06/05/2011
Gente y Blogs
12
VidCon Help
01:01
http://youtu.be/il2DOgzHe_I
28/07/2011
Gente y Blogs
13
Get With The Times
02:54
http://youtu.be/QPhFz6EI4EM
11/09/2011
Gente y Blogs
14
The Original "Shocking Myself"
05:51
http://youtu.be/9vzLFi1GLiE
25/09/2011
Gente y Blogs
15
Moving House
00:28
http://youtu.be/2tSFGzZjqto
25/11/2011
Gente y Blogs
16
Half A Decade
00:53
http://youtu.be/qLMD5wB8INw
03/04/2012
Gente y Blogs
17
Alex's Magic Problem
00:26
http://youtu.be/M_EN50i2qvA
13/07/2012
Comedia
18
Nice Airport
00:18
http://youtu.be/0_D2Rzm9n7k
28/07/2012
Gente y Blogs



Julián Ezequiel Serrano

Canal 1: www.youtube.com/yotmbstoyalpedo

1
Molotov-Mi Abuela... playback.
03:39
http://youtu.be/dDYIJn_smYw
24/12/2009
Comedia
2
Veni, Veni, Veni - Yayo :P - ---- playback
02:02
http://youtu.be/Rwfi4E2vrpk
25/12/2009
Comedia
3
Nach - Juega ACB. temaso ....
03:49
http://youtu.be/6yi3oWy-Z3M
03/01/2010
Comedia
4
Julian Serrano - Atrevida
01:48
http://youtu.be/wkbl25vMO7Q
03/01/2010
Comedia
5
Rakata, playback jajajaj XD
02:10
http://youtu.be/Bk3zVbvl-gc
03/01/2010
Comedia
6
Dejame Llorar - PlayBack!
04:06
http://youtu.be/9to0X3M-YiQ
06/01/2010
Comedia
7
Smooth Criminal - Playback !! XP
03:53
http://youtu.be/pc_Vs9TyOuc
09/01/2010
Comedia
8
Doctor jones - playback
03:25
http://youtu.be/ISEkoeJR5T0
31/01/2010
Comedia
9
La quiero a ella - version viciado.
02:46
http://youtu.be/kh1W4hhqMRA
01/02/2010
Comedia
10
Boludiando en Mc Donald's!! XD
01:27
http://youtu.be/iXLbrwvxBeM
05/02/2010
Comedia
11
Atrapalos Ya! - Pokemon xD
01:36
http://youtu.be/0kvcbS4Vzkg
16/02/2010
Comedia
12
Annie, el conejo/a Hermafrodita.
07:04
http://youtu.be/4AxxW59wkFY
23/02/2010
Comedia
13
Empiezo las clases... u_u
03:42
http://youtu.be/v-xZEYs4OtM
28/02/2010
Comedia
14
Sobre Mi... (Vlog)
06:54
http://youtu.be/JVr3P9x0Et0
15/03/2010
Comedia
15
Obedece a la Ojota!
02:00
http://youtu.be/wWbQ3YQ1tSY
25/03/2010
Comedia
16
ADVERTENCIA: El Router Inalambrico es caca.
03:52
http://youtu.be/UslWO6HvrTo
02/05/2010
Comedia
17
Bicentenario Argentino! :B
07:37
http://youtu.be/KpJ1p73UBqA
07/06/2010
Comedia
18
Encerrado y Enfermo :B
05:41
http://youtu.be/uaKBGwt0XKs
28/06/2010
Comedia
19
Como vivi la goleada a Argentina! =(
09:30
http://youtu.be/chMV6ksMJNk
05/07/2010
Comedia
20
Mi Dia del Amigo!! (?
07:55
http://youtu.be/lT9IsbzTkmI
27/07/2010
Gente y blogs
21
Estudiar o... COMPU???!
06:02
http://youtu.be/BgzzxkhQlYc
01/08/2010
Cine y animación
22
Fiesta de Disfraces - Parana 2010
05:48
http://youtu.be/Mey4bSRzPiE
20/08/2010
Gente y blogs
23
Se Perdio Colincho y_y
09:56
http://youtu.be/yMjOrqdsIfY
25/09/2010
Gente y blogs
24
MALA EXPERIENCIA EN EL DENTISTA ¿?
04:55
http://youtu.be/Jhcj59ia2Xk
11/10/2010
Comedia
25
Mi Cumpleanos numero 17 Dx! (?)
06:01
http://youtu.be/okMBERnb3zU
23/10/2010
Comedia
26
Me tome fernanditos y te lo muestro. (?)
07:05
http://youtu.be/nT1FWuK0y_c
12/11/2010
Comedia
27
CAMPAMENTO CON MI CURSO!!!
09:36
http://youtu.be/7zl9E0w7FwQ
24/11/2010
Comedia
28
.- Julian Serrano en Tv -
10:25
http://youtu.be/AunsP75_C6Q
06/12/2010
Comedia
29
Navidad, Navidad, Dulce Navidad :D (?)
10:19
http://youtu.be/TmeRqbYoOhI
30/12/2010
Comedia
30
SE LE APAGO LA COMPU A YOLANDA :s
02:01
http://youtu.be/l9czGJ_gpYY
05/01/2011
Comedia
31
ESTUDIAR EN VACACIONES ???
04:36
http://youtu.be/DQjottjEKck
27/01/2011
Comedia
32
EL GORDO CHON TENTADO - Julian Serrano
03:16
http://youtu.be/O9kUxDdE2vU
14/01/2012
Comedia
33
Chequea Como Se Siente - Julian Serrano
03:26
http://youtu.be/QTHDeNOtSMo
10/02/2012
Comedia
34
Preguntas - Julian Serrano
05:08
http://youtu.be/eGvLlzcN1Rs
20/02/2012
Comedia
35
FRIEND PARTY KOMBAT - Julian Serrano
10:50
http://youtu.be/7ICcTJralrI
05/06/2012
Comedia


Canal 2: www.youtube.com/yotmbstoyalpedos


1
El Secreto De Las Sillas .. ò_O
04:34
http://youtu.be/4l12UaqMeYE
25/06/2010
Entretenimiento
2
Chica Hot de 18 Años Muestra Todo Por Web Cam! 0.05
02:08
http://youtu.be/awer63EJ4Xw
02/08/2010
Gente y blogs
3
megaupload.com/?d=WMM77UYJ
02:13
http://youtu.be/vA5LERWW8uI
14/08/2010
Comedia
4
ADOLESCENTE ALCOHOLIZADO ASESINA A SU FAMILIA!!!
07:41
http://youtu.be/6WmRFf0TE4c
13/09/2010
Comedia
5
Tutorial de Como Construir una Casa! :D
03:14
http://youtu.be/XIYptDVRtj8
08/10/2010
Comedia
6
Jugando al Mu Heroes, Rompiendo ojetes (?
01:25
http://youtu.be/XcJ8UZAbQPs
22/10/2010
Formación
7
Se Murio Nestor Kirchner Y el Pulpo Paul no sabe que hacer!
02:40
http://youtu.be/swiAkRcsXBo
27/10/2010
Comedia
8
Firmas de Muro En Mi Cumpleaños :3 (? xD
06:13
http://youtu.be/u1hx1QjAs6A
10/11/2010
Gente y blogs
9
Hola, ¿como andas?
03:18
http://youtu.be/mjL0Xu7b24E
18/11/2010
Gente y blogs
10
Encontre Un CARACOL de 2 CABEZAS!! y se Llama ...
02:21
http://youtu.be/WGQGPJU_XZY
31/12/2010
Gente y blogs


Canal 3: www.youtube.com/JulianSerrano7


1
Estrenando el Canal: " /julianserrano7 "
05:17
http://youtu.be/SRK0YwTKzi0
08/02/2011
Gente y blogs
2
DIA DE LOS ENAMORADOS - Julian Serrano
07:36
http://youtu.be/-f3YAgDGgO4
26/02/2011
Comedia
3
Religion - Julian Serrano
11:16
http://youtu.be/ElDMlIG8Ls0
13/03/2011
Comedia
4
TSUNAMI EN JAPON: las ballenas contraatacan.
03:53
http://youtu.be/kD3k9FA6MRk
18/03/2011
Comedia
5
LA TELEVISION ACTUAL
10:37
http://youtu.be/0a_AK-S00lc
07/04/2011
Comedia
6
COMO GANAR UN TORNEO. :)
05:25
http://youtu.be/Ooqm6ogI4yQ
16/04/2011
Comedia
7
VIAJE A SANTA FE!
06:48
http://youtu.be/1P895lmEtBQ
18/05/2011
Entretenimiento
8
VOLVI... pero SON TODOS PUTOS ¬¬ - Julian Serrano
02:00
http://youtu.be/RRY1Z6wZBYo
30/06/2011
Entretenimiento
9
SUPER HIPER VIDEO EN FULL, MEGA-FULL RECONTRA HAID DEFINITION!!
02:29
http://youtu.be/NMW6zWWvizE
03/07/2010
Entretenimiento
10
¿SEGUIS AHI?
04:54
http://youtu.be/kZ_vI-ZZuIg
06/07/2011
Comedia
11
En Bariloche: NO SE COGE
06:58
http://youtu.be/-sKvDYS-i7c
21/07/2011
Comedia
12
Paginas Facebook: PELOTUDES MASIVA.
08:34
http://youtu.be/mb0q8v6jHx0
25/07/2011
Comedia
13
Signos del Zodiaco - Julian Serrano
07:35
http://youtu.be/AKvkhrX3fw4
30/07/2011
Comedia
14
MURIO COLITA :S
08:29
http://youtu.be/6PQ9qTCzbVA
09/08/2011
Comedia
15
Julian Serrano Feat. El GORDO CHON
09:27
http://youtu.be/6QX3kK0ztAc
18/08/2011
Comedia
16
Monologos de un DIA DE MIERDA - Julian Serrano
10:46
http://youtu.be/wVgPZAxh6Os
07/09/2011
Comedia
17
HOMENAJE AL ALTO GUISO - Julian Serrano
05:36
http://youtu.be/TeRFr_PaJA4
17/09/2011
Comedia
18
Julian Serrano TE SALUDA!
09:08
http://youtu.be/p-u-xTtQgRk
26/09/2011
Comedia
19
TU SECRETO - Julian Serrano y el Gordo Chon!
09:15
http://youtu.be/L7Xowhj5_UE
06/10/2011
Comedia
20
Justin Bieber Vs Julian Serrano
06:47
http://youtu.be/jMBhO6s1Mjg
17/10/2011
Comedia
21
18 AÑITOS - Julian Serrano
08:48
http://youtu.be/vosUlKj6vD8
26/10/2011
Comedia
22
WACHITURROS - Julian Serrano + El Gordo Chon
09:07
http://youtu.be/OKBmA9x7K1U
07/11/2011
Comedia
23
Julian Serrano baila Electro ? jajaj
07:04
http://youtu.be/YicMfFYCij4
26/11/2011
Comedia
24
Julian Serrano Brasilero :D
03:09
http://youtu.be/apngvkNj_PI
12/12/2011
Comedia
25
MATRIMONIO GAY - JULIAN SERRANO!
10:32
http://youtu.be/w_6VJlc2Owo
28/12/2011
Comedia
26
NAVIDAD 2011 - Julian Serrano
08:22
http://youtu.be/6ICNjQkXawA
13/01/2012
Comedia
27
Olavarria - Julian Serrano
11:52
http://youtu.be/LLV2KovUuAs
05/02/2012
Comedia
28
ANTES DE HACER VIDEOS - Julian Serrano
07:03
http://youtu.be/fz5AGaukGKM
02/03/2012
Comedia
29
Vacaciones En BRASIL! - Julian Serrano
19:39
http://youtu.be/rDxTzMMzpJ0
14/03/2012
Comedia
30
FACEBOOK DE MIER#!! - Julian Serrano
08:34
http://youtu.be/DrMY4xzW-Jo
20/03/2012
Comedia
31
PREGUNTAS II - Julian Serrano
10:44
http://youtu.be/S1cNbH7lzjw
27/03/2012
Comedia
32
TEORÍA DE LA LLAVE - Julian Serrano feat. Amigos
09:23
http://youtu.be/1VN_5JCL2jY
17/04/2012
Comedia
33
FILOSOFANDO (? - Julian Serrano
07:00
http://youtu.be/vKUz7bOnQXA
27/04/2012
Comedia
34
Mi Pene :D - Julian Serrano
09:19
http://youtu.be/ovL9FQZGiPA
09/05/2012
Comedia
35
UN FANTASMA EN MI CASA D: - Julian Serrano
07:11
http://youtu.be/NotGxF92Q-I
22/05/2012
Comedia
36
El 2012 Apocalipsis - Julian Serrano
06:29
http://youtu.be/ADq11YLelcw
30/05/2012
Comedia
37
ALTA PREVIA CON LOS PIBES - Julian Serrano fgfg
09:56
http://youtu.be/6mwBCoS9glE
05/06/2012
Entretenimiento
38
EMPECE LA UNIVERSIDAD - Julian Serrano
06:10
http://youtu.be/CaD1qwbENQI
11/06/2012
Entretenimiento
39
ME QUEDE SIN INTERNET :( - Julian Serrano
03:19
http://youtu.be/isWZ-D9n9A4
09/08/2012
Comedia
40
PREGUNTAS III - Julian Serrano
07:42
http://youtu.be/pY0ZJVPsrU0
17/08/2012
Comedia
41
Me cagaron a piñas :( . Julian Serrano
06:58
http://youtu.be/m4KT1VxLwwo
24/08/2012
Comedia
42
SECRETOS II - Julian Serrano :D
08:10
http://youtu.be/a64FQroOZMc
30/08/2012
Comedia
43
FRASES DE FACEBOOK - Julian Serrano
07:11
http://youtu.be/cH4flAoIXnA
09/09/2012
Comedia
44
Julian Serrano Por las Mañanas :D
07:36
http://youtu.be/aPpi1W71Ra0
04/10/2012
Comedia
45
Queridos Mamá y Papá... Julián Serrano
08:32
http://youtu.be/9l1rfe4-yH4
13/10/2012
Comedia


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BIBLIOGRAFIA
Textos consultados
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Sitios web consultados:

Entradas en Wikipedia
Sobre el vlog en inglés: http://en.wikipedia.org/wiki/Video_blogging
Sobre el vlog en español: http://es.wikipedia.org/wiki/Vlog
Sobre YouTube en español: http://es.wikipedia.org/wiki/YouTube
Sobre Charlie McDonnell: http://en.wikipedia.org/wiki/Charlie_McDonnell

Infografía sobre redes sociales: http://www.flickr.com/photos/hasumide/4594866469/sizes/l/in/photostream/

Entrevista a Charlie McDonnell: http://charliemcdonnell.com/college-survey/
Notas sobre Julián Serrano:
http://www.ciudad.com.ar/espectaculos/92967/julian-serrano-nuevo-furor-web-iria-bailando-sueno
http://www.taringa.net/posts/videos/13450743/Julian-Serrano.html
http://exitoina.com/2012-06-08-109208-julian-serrano-sonaba-con-ser-famoso/

Diccionarios digitales:
RAE: http://lema.rae.es/drae/
Merriam Webster: http://www.merriam-webster.com/dictionary
Oxford: http://oxforddictionaries.com/