La transformación de la filosofía de Louis Althusser

Louis Althusser, La transformación de la filosofía

Tenemos un corto texto del filósofo francés Louis Althusser de los años
setenta basado en la filosofía marxista. Si bien es sabido, por medio de
otros autores que lo citan y critican, que Althusser durante su vida y
obras trato de devolver al marxismo su carácter científico como lo propuso
su autor, muchos lo consideran como un filósofo de método estructuralista.
La filosofía que dejó Marx, nos cuenta Althusser, no fue presentada como
una filosofía con discursos, tratados o sistemas teóricos racionales como
prueba de su existencia como lo han hecho otras filosofías, que lo hacen
cuidando diferenciarse de otras filosofías, y sobre todo distinguiéndose de
las ciencias. La filosofía siempre es presentada como un discurso
propiamente filosófico.

La filosofía toma el modelo de las ciencias, un modelo de discurso racional
y puro, esta asegura que es la ciencia suprema y convierte a las demás
ciencias en meras determinaciones del entendimiento. La filosofía se sitúa
por encima de las ciencias, diciendo LA VERDAD de estas. La filosofía
aparece como la ciencia del todo, enuncia la verdad sobre aquellos objetos
que las ciencias son incapaces de determinar; tiene una tarea irremplazable
la cuál es decir la verdad sobre todas las prácticas.
Hay una unidad entre la verdad y el discurso (en griego logos y logei),
pues la verdad no sale a la luz, a menos que sea a través del discurso que
la comunica a los demás, no siendo el discurso un método o un camino, sino
siendo la presencia misma de la verdad.

Existe una paradoja de la filosofía marxista, pues existe y no ha dejado
una dialéctica, como las que han dejado otros filósofos, y sólo tenemos las
críticas de Engels y Lenin, cada quién dando elementos de ésta, pero
agregando sobre ella sus significantes y por tanto, subjetividad sin
decirnos todo lo complejo y completo de la misma filosofía marxista,
creando una serie de diversas concepciones filosóficas.

Althusser nos dice que, mientras que algunos toman de Marx formulas de
filosofía práctica, otros lo ven como filosofía humanista, siendo que el
mismo Marx declara que se trata de una filosofía "critica y
revolucionaria".
Marx no intentaba otra noción filosófica, sino que intentaba interrumpir en
la práctica tradicional de la filosofía. La irrupción de la práctica es «la
denuncia de la filosofía como tal filosofía». La filosofía marxista afirma
que la filosofía solo existe hacia un exterior, y que no existe más que
por y para él. La práctica no tiene VERDAD, únicamente verdades, y para
asignarla es necesaria la filosofía. Althusser nos dice que la ciencia
viene primero, y de ella se derivan las propuestas filosóficas, esta
destruye o desarma a la ciencia y luego unifica o ensambla todas las
prácticas para complementar una VERDAD, conseguida a través de sus
aportaciones y grandes maniobras en las prácticas. Y pone como
jerarquización a las ideas sociales y después a las prácticas, puesto que
para reunificarlos es necesario que ésta los domine.

Para poder mantener todo en un bloque, crea los objetos filosóficos, que no
son más que los objetos estudiados por la misma filosofía como el ser, el
todo, el uno, la verdad, etc.
Althusser nos habla de algo muy importante en la filosofía marxista, que es
la lucha de clases y la ideología dominante. Marx no escribió filosofía,
sino que practico la filosofía que no escribió. Una «nueva práctica de la
filosofía». Dice Althusser que, para Marx, producir filosofía como
filosofía era una forma de caer en la cuestión de supremacía de la
burguesía, pues la ésta, siendo la clase dominante, tenía por ende la
ideología dominante, que se sobreponía a la ideología dominada de la clase
proletaria. Y dice que no se trataba de una lucha totalmente anárquica
contra el Estado, sino que se trataba, por el contrario, de una
desconfianza contra la institución, el Estado, y una forma de unificación
de la ideología dominante, la filosofía. Ambas ligadas entre sí,
comprometidas en el mismo mecanismo de dominación de la clase burguesa. Por
tanto, debe ser una no-filosofía, o sea, que deje de ser producida como una
filosofía y cuya función de hegemonía teórica desaparezca para dar paso a
otras formas de existencia filosófica.
Citando: «Esta nueva práctica de la filosofía sirve a la lucha de clases
proletaria, no imponiéndole una unidad ideológica opresiva, sino creándole
las condiciones ideológicas para la liberación y libre desarrollo de las
prácticas sociales. »

Ésta obra de Louis Althusser, sin duda no sólo es una nueva perspectiva del
marxismo, sino que es una obra que da de que hablar para todas las futuras
generaciones filosóficas que busquen una respuesta al marxismo y a la
filosofía como tal.