LA GLOBALIZACION, PROCESO DE PÉRDIDA Y OLVIDO DE LAS CULTURAS ORIGINARIAS

Por: Leidy Johanna Quiñones Páez. Cód.: 11050092014

LA GLOBALIZACION, PROCESO DE PÉRDIDA Y OLVIDO DE LAS CULTURAS ORIGINARIAS

La globalización inicia con los descubrimientos, implantando un ideal expansionista principalmente en los mercados con los intercambios, así, esta globalización inicia con los países “desarrollados” de la época, logrando implantar con muerte sus culturas, en las culturas robadas; haciendo que estas olviden sus orígenes y pierdan gran parte de su esencia, haciendo a la vez que sean partícipes del ideal globalizador. ¿Sera que el proceso globalizador con el tiempo muto, convirtiéndose en un ideal de temor de lo que pueden hacer las culturas saqueadas, con sus ladrones y violadores de esencia y origen?

La historia es muy importante, ya que esta nos permite conocer nuestro pasado, y atra ves de esta dejar el legado de lo que fuimos en el presente, pero es fundamental pensar como es la historia como nos dice Jacques Le Goff, sin importar el tiempo, todo en él es cambiante, así que es necesario conocer quien nos cuenta historia, ya que conociendo quien y como, sabeos desde que perspectiva es contada si del lado de los héroes o si del lado de los

perdedores. La historiografía es válida ya que es nos describe la historia, en la cual se encuentran las civilizaciones, las culturas y los modos de producción dependiendo el ideal de hombre que se dio o que se tenía en ese momento histórico. Así, podemos ver quien hace la historia, dependiendo si es una historia dentro del tiempo o una historia contada a pos- tiempo, porque una cosa es ser autor y otro relator de la misma. Y es donde juega un papel importante el historiógrafo, según como la escribe y según sus acontecimientos y visiones. Es lo que pasa en América Latina, donde quienes nos cuentan sus historia son ajenos a la esencia de su historia o fueron personas que no quisieron ver su historia si no borrarla haciendo más valida la de su sociedad. Por tanto teneos una necesidad de situarse en la historia y comprender los procesos históricos. Esta parte es importante, pero también es importante reconocer que toda historia es importante sin importar actores o acontecimientos ya que cada uno cuenta su lado y la recopilación de estas historias individuales formar una gran parte de toda la historia de un determinado tiempo. BENJAMIN W. Afirma “El cronista que hace la relación de los acontecimientos sin distinguir entre los grandes y los pequeños responde con ello a la verdad de que nada de lo que tuvo lugar alguna vez debe darse por perdido para la historia”. BENJAMIN W.

LA GLOBALIZACION

La globalización es un proceso a gran escala que tiene como centro la economía, lo social y lo político, con un primer objetivo, el lograr unir al mundo y compartir estas características para acrecentar la información, romper fronteras y lograr vivir sin conflictos. La globalización y la visión expansionista se basan en el desarrollo de esas características económicas, políticas y sociales, pero con la modernidad se suma otro, el ámbito tecnológico que facilita esta misma expansión. Se podría decir que la globalización inicia con los descubrimientos, ya que con los saqueos de las riquezas y el comercio de esclavos se dio un mayor desarrollo del intercambio y se dio una sociedad consumista por las nuevas facilidades y crecimiento de los bienes materiales, así se da una sociedad consumista por la creación de nuevas necesidades. Esto se acompaña de la revolución industrial y el desarrollo de maquinaria, además del uso del capitalismo y así la visión de una economía global.

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Las multinacionales, lograron más profundización de esta visión ya que permite mayor unión y expansión de los mercados en la mayoría de los países, acompañado de los medios de comunicación quienes se impusieron en la sociedad como una necesidad para lograr informarse de los acontecimientos globales. La globalización tiene características favorables para el mundo como lo es, permitir estar informados acerca de todos los lugares del mundo, además de mejorar varios acontecimientos de la vida, como lo es el lograr una identidad de hombre o sujeto global, etc. Pero además tiene características desfavorables, como la homogeneidad global, la pérdida de la identidad de cada país o lugar, el ver al hombre como un número y no como un ser, el desempleo, más riqueza concentrada, más pobreza, etc. Así, como B. de Souza, La globalización es una integración internacional, en términos comunes, internacional en cada unión que se da; esta internacionalización global que se da, es de forma económica, cultural, tecnológica etc. La globalización toma todos esos factores o formas, pero el más importante es la cultura. Donde vemos donde vemos el querer valer a todas las distintas culturas del mundo sin importar su lugar de origen, pero aquí es la cuestión o la problemática de la cultura latina, la cual está perdida, la cual se pinta en la globalización como una copia de las demás culturas “primeras”, pero no, es una cultura a la cual la robaron, la cual fue despropiada de sus inicios, una cultura que perdió su identidad, pero que creció y tiene sus características distintas. Una cultura de lucha y de visión de progreso que necesito adelantarse a su tiempo para que la globalización no terminara con ella, aunque todavía la roba solo que de una forma más formal pero humillante. La globalización es tan amplia y tan fuerte que como B. de Souza, plantea que esta logro romper con todas la barreras fuertes incluso con la economía – el capital, es idea rompe hasta con los mismos Estados. Para B. de Souza la globalización plantea dos características importantes, primera, el efecto pecera. Que se define como la posibilidad de un mundo más claro, que todas las masas o 3

seres humanos logren conocer todo lo que pasa en el mundo y lo que lo caracteriza, es posible que este efecto no sea del todo claro, pero sin importar tenemos algo de realidad en el contexto que nos rodea y así no vemos solo una pequeña parte del mismo. Y, segundo. Los derechos humanos, los cuales son toman de un modo universal, no solo están planteados o pensados para un grupo social, es factor importante dado que los derechos humanos son absolutos y verdaderos para todos; tratando de no ultrajar ni hacer menos valido a ninguno de los seres humanos. Esto se presenta en compañía del I foro social mundial y su ideal de defensa a las minoría, enfocada básicamente a las culturas y a los países olvidados, pero este solo es un discurso político bien montado de los países “lideres”, para hacer pensar a estas minoría que si son válidos y como tal forman parte del mundo, pero no es así, ya en el modo practico los derechos de los hombres o el ser en estas culturas son ultrajados y heridos, además de hacer un intento por invisivilizarlos, creando mayores problemas sociales. Este factor es el primordial para entender los grande conflictos globales, este es un lado algo positivo de la globalización el cual no se cumple con totalidad en el ámbito del ser, pero ahora vemos una posición en la cual la globalización tiene más factores negativos, puesto que esta niega al ser y la sociedad, crenado mayores desigualdades. Así, para N. Chomsky, El mundo está interesado en el término de la globalización, queriéndose apropiar de el para su beneficio y sus intereses. N. Chomsky, también plantea dos características principales de la globalización, las cuales son, primero el Efecto G-8 (Gobierno de facto), el grupo de países que dan el orden mundial, como un efecto de la misma globalización, el interés de estos países por apropiarse del termino para usarlo a su beneficio y así en la actualidad aun seguir siendo vistos como los poderoso de ese orden mundial. El G-8 está conformado por: Alemania, Canadá, Japón, Estados Unidos, Francia, Italia, Reino Unido y Rusia. Con estos, los medios de comunicación son parte fundamental del poder G-8, mostrando un ideal de mando que tienen estos países sobre los demás. Donde las tres características fundamentales de este poder G-8 son: el poder, el dinero y la metrópoli.

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Aquí, entonces vemos como estos países logran apropiarse del término para poder manipular a los demás países principalmente a los países latinos, mostrando un ideal de minoría como decía B. de Souza, y hacen que incluso estos brindan pleitesía a los pensamientos e ideales de los países líderes. En segundo lugar, se encuentra a la economía como premisa, mostrando a la esta como el factor más importante de la globalización, el cual es un instrumento con el que todo el mundo se mueve y se entiende, dándose así, un mundo interconectado. Esta economía se basa en el neoliberalismo, la acumulación del capital. Donde las personas adineradas obtienen más poder y acceden en si a la globalización, y los que no poseen esta característica o no tienen este recurso no acceden ni forman parte del mismo. Ahora bien, según esto la globalización sigue teniendo visiones negativas, con el G-8 y la economía, con lo que es la visión de las “guerras preventivas”, y las multinacionales, las guerras globales, etc. Y todos estos principios basados en acabar los conflictos por medio del terror. En esta globalización entonces también vemos el multiculturalismo, donde se plantea romper con las barreras de las diferencias y mostrar a todos iguales pero con características distintas que enriquecen y complementan a todos. Diferencia – Igualdad Esto se cumple en la globalización la gran negatividad es que no es del todo cierta pues es clasista y las únicas culturas validas son las de los países líderes, de resto se ven como negativas y se muestran con una necesidad de ser olvidadas. Esto tiene un poco de relación en el planteamiento de Hobsbawn, ya que la globalización no debería tener como premisa a la economía y los mercados si no más al ámbito político logran un avance a nivel social frente al ideal solidario y el respeto por los demás, que como se ve en la globalización no se da, y este es clasista.

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Así, Hobsbwan no dice que la globalización, se entiende como un desarrollo mundial con una sola unidad, la cual no está sujeta a trabas locales, permitiendo así que las transacciones y las comunicaciones sean libres. La Libertad económica y en sus totalidad el ámbito económico en la globalización opera a través de las empresas transnacionales, sin estar sujetas a ningún poder militar o político, pero que si funcionan en un marco determinando por cada país según sus rivales o sus aliados. La globalización debería ser mas en el ámbito político, ya que el ámbito político regula la gran mayoría de las cosas cotidianas y determina el modelo social que se establece, pero en la globalización el ámbito político es el menos desarrollado, porque no se ha logrado expandir y unificar a tal nivel global, siendo este manejado por los mismos ideales e incluso personas durante la historia. Siendo este más un ámbito local. Esta debería ser una mejor perspectiva, pero como vemos la globalización ha sido manejada para poder concentrar el poder y borrar las demás culturas, vemos esto principalmente en Estados Unidos. El cual se ve como el país más globalizado debido principalmente a su moneda, sus mercados, etc. Aquí Arrigí nos permite ampliar esta visión cuando nos dice que la globalización, es una expansiona nivel global en todos los ámbitos de la vida, el cual tiene como centro de esta Globalización y el desarrollo neoliberal a estados Unidos como principal ente de desarrollo en el ámbito económico, militar, social, etc., queriendo lograr una unificación global según los ideales planteados por el mismo. Pero ya en la actualidad se evidencian las contradicciones en el desarrollo o las causas de la globalización, ya que no se lograron los ideales bases de la globalización y los ámbitos sociales, económicos, etc., han tenido inconvenientes como la perdida de la identidad, y el despilfarro de la economía basado en una economía ilimitada sin importar los recursos ni los medios, logrando elevar el nivel de los ricos y bajar el nivel de los pobres en el mismo ámbito. La globalización así, se ha posicionado más como un ente económico basado en los mercados y los bancos.

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Así como dice Arrighi, “Desde el punto de vista económico, la globalización no es un proceso. Por el contrario está relacionado con los procesos de acumulación de capital y con el reordenamiento del capital a escala global”. La globalización tiene varias características como nos han mostrado los distintos autores, como lo son, la fuerza que Estado Unidos tuvo, al lograr apoderarse del temo ni globalización; Las sociedades de todo el mundo has estado en contantes cambios en el ámbito político, social y económico, dado que las personas o los sujetos han creado una nueva visión del mundo y de la vida, la cual en los siglos XlX y XX se ha evidenciado con más fuerza. Logrado principalmente por las diversas hegemonías de unos pocos países. Esto se le denomina como los ciclos sistemáticos de acumulación, los cuales son fases o etapas que consolidan la expansión del marcado, a partir de algunas hegemonías que organizan los ámbitos políticos, económicos, comerciales y funciones a escala mundial. Los líderes temporales de estos ciclos los cuales han sido, el ciclo genovés, ciclo holandés, ciclo británico y el ciclo estadounidense, determinan las características de los ámbitos anteriores, y así la sociedad se tiene que adaptar y transformar según los ideales creados, es importante resaltar que cada ciclo se ha dado en épocas y así en sociedades diferentes, lo cual hace que cada uno sea distinto y cree una visión de nuevo sujeto social que responda a ese ciclo en el que le correspondió vivir. El ciclo de Estados Unidos, es el más dificultoso de la historia, ya que, Estados Unidos sobrevivió a un saqueo de riquezas, ideales y creencias, el cual no logro por ende una hegemonía por medio de riquezas robadas, si no le toco salir por sus ideales y su nueva competitividad en el mercado y el ideal neoliberal. Además vemos, la sociedad de confort la cual favoreció principalmente a ese poderío Estadounidense. , se inicia por esa nueva idea de consumo que ya conocemos que se desarrolló desde los descubrimientos, así creando un nuevo ideal de sociedad, que logro favorecer al ciclo de Estados Unidos, ya que la sociedad Norte americana, logra acoplarse a con facilidad. La sociedad de confort consiste en lograr que todo lo que brinda la globalización y la idea del neoliberalismo, se le es fácil acceder desde la comodidad de la casa, el lograr que todos los nuevos bienes creados estén al alcance de los hombres o los sujetos, pero en la 7

actualidad no es tanto, los viajes, el trabajo, la educación etc., como se veía al inicio del ciclo Estadounidense, si no, en la actualidad de asume es por la tecnología y lo que está creando constantemente, ya que para las personas de América del Norte se le facilita acceder a esto, y así las otras sociedades quieren lograr alcanzar esta sociedad para tener acceso a esa tecnología a menor tiempo y costo. Esto a la ves el lograr ese acortamiento, logra cortar con la idea del tiempo y el espacio, ya que este mismo se “desaparece” en ámbito real, el tiempo se acorta en la forma de nuevas investigaciones y accesos y los espacios ya no se necesitan y se trasladan los ideales de estos a los medios de comunicación. Este mecanismo de necesidad a suplir nuevos bienes, lo crean grandes capitalistas como es el ejemplo del pensamiento Forista, ya que el Ford ismo se denomina a la forma de organización de la producción industrial que consiste en la producción en línea, caracterizado por una especialización del trabajo; creando un nuevo esquema de orden y producción industrial logrando la reducción de costos gracias a la masificación de la creación y así la ampliación del mercado. En esta, se ven dos protagonistas el neoliberalismo y el capitalismo, además de estar enlazados debido a que la base del neoliberalismo es el capital. Puesto que El neoliberalismo tiene como principio, el romper las fronteras globales, principalmente en el mercado, logrando crear personas más ricas concentradas y una pobreza extrema, el neoliberalismo tiene una gran dificultad y es el ideal de la privatización en todos los ámbitos sociales. Tiene el ideal de una intervención menos influyente en los mercados, consiste en el libre mercado, el lograr llevar todos los mercados a distintos lugares, el problema es que esto afecta a los países no desarrollados y que no poseen mercados fuertes, haciendo, que esos países se vuelvan más pobres y asuman los mercados de otros lugares, y así, asumir una identidad distinta. Por tanto el capitalismo, se conoce con la palabra endeudamiento, ya que el ideal que se tenía de producción y acumulación u obtención de capital sin límite, no funciono a largo plazo y el colapso en el ámbito económico, permitió un re evaluamiento del modelo consumista. 8

“Más trabajo, menos producción y menos sueldos”. Tiene como base el capital, el dinero, y la forma de acrecentar este capital. El capital tiene como base el consumismo y así los mercados, la capacidad de lograr que los sujetos tengan la necesidad de consumo y adquisición para la satisfacción o la necesidad. Así entonces el capitalismo vende la idea de que vivir mejor es consumir más, logrando crear nuevas cosas o productos; aquí juega un papel importante la economía, la forma en cómo se juega con esta para beneficial a los señores capitalistas y empresarios. El capitalismo entonces como vemos en Marx, tiene dos características, el valor de uso y el valor de cambio, el valor de uso consiste en la utilidad que se le da o se le dio, el valor de cambio se da cuando se quiere vender ese objeto o producto, el inconveniente es el valor que se le da a ese cambio, de aquí entonces se la idea del trabajador, quien logra por la mano de obra desarrollar el producto para el capital, y así el capitalista le paga al trabajador, pero este a la ves al gastar este dinero que gana invierte hay mismo para la misma forma de capitalismo y a los mercados emergentes o existente. El inconveniente también es que el capitalista no paga lo justo para el trabajo realizado por el sujeto y así a la ves ese capitalista “aporta” al capitalismo ese capital, para su ideal de ilimitado, a esto Marx le denomina la Plusvalía. Hay tres puntos importantes que se desarrollaron con fuerza en este capital, lo que son los medios de comunicación, los gobiernos potentes y las empresas. Los medios de comunicación funcionan para atraer a los sujetos a ese capitalismo mostrar un capitalismo, una globalización y un neoliberalismo favorable para la sociedad en sus conjunto, los gobierno potentes permiten las leyes que desarrollaron ese capitalismo logrando estos mismo favorecerse de la acumulación del capital con la desapropiación de los otros gobiernos, y por último el neoliberalismo, ya que este logra romper fronteras entre países, pero esta forma de romper fronteras es introduciendo empresas de países potentes para adueñarse de los mercados y así aumentar su capital. Además de que el progreso como se plantea no se da como se pensó, debido las características del sujeto y las sociedades. El progreso del ideal capitalista era inmenso el inconveniente es que este progreso no sé, el desempleo se encuentra a niveles excesivos, el 9

progreso en su idealización de la globalización se basaba, en el lograr avanzar en todos los ámbitos de la vida cotidiana, el ámbito social, político, económico, etc., pero esto se desarrolló para unos pocos sujetos sociales, y para otros este ideal se volvió un caos y un problema sujetos y el mundo o la tierra en sí, ya que en este también se encuentra el progreso natural, que el capital casi extermina con sus industrias y su interés por objetos y materiales no vitales como el oro cambiándolo por el agua. El ideal de progreso inicial se basaba en una idea de un mundo más unido y mejor, logrando seres más conscientes y especializados, logrando una economía sostenible para todos los humanos. El inconveniente de esta idea tan ambiciosa es que el hombre es ambicioso y no logra desarrollar esto sin el beneficio propio, como es la idea del posfordismo, el cual consiste en una forma de producción industrial el cual surge por la demanda de la modernidad; la cual se basa en la técnica de los trabajadores, la extensión de los idiomas, dominación de la nueva tecnología de punta, etc. Esto hace un nuevo modelo de trabajador, que se caracteriza por ser sumiso e individualista. La producción se basa en responder a la demanda, previo control de la producción, nuevas producciones etc. Esto permite un progreso en el ámbito de la tecnología pero esto no permite un progreso de otros caracteres vitales, como lo es la autonomía, la autoestima, el amor, etc. Y otras características valiosas y vitales del hombre. Aquí podremos ver en este progreso tecnológica la tan famosa destrucción creativa que consiste en lograr ir degradando o desapareciendo un producto, para lograr imponer uno nuevo, el cual tiene un uso similar pero con mejoras tecnológicas. Retomando a las ideas de Marx, la globalización se ve reflejada principalmente en la idea de la mercancía y el dinero, mostrando dos visiones o dos mecanismo: 1)

Mercancía

2) Dinero 

-

-

Dinero

-

Mercancía

Mercancía

-

Dinero

Explotación

-

(Necesidades Básicas) (Plusvalía)

Proletariado 10

Donde se muestra que el sistema normal del hombre es el primero el inconveniente es cuando toda esta idea globalizadora se enfocó en el capital y vio al dinero como un gran dios, y así, haciendo aparecer la plusvalía. Por tanto la mercancía no solo se ve en necesidades básicas, esta se vuelve un fetiche, se comienza a dar una visión de adoración a la misma, haciendo que por el dinero se mejore la mercancía, se usen los medios de comunicación para atraer a los sujetos, haciendo así otorgar mayor cantidad de dinero, esta idea se ve aceptada por Adam Smith. Pero solo hasta este punto, ya que en lo siguiente, Marx plantea que los productores, el proletariado se ve explotado, dado que no se remunera a este la gran cantidad de dinero que se maneja. Esta es desviada para el crecimiento de la globalización. Por tanto, el dinero le sirve y se dirige a alguien que ya tiene, haciendo que se den más desigualdades en el ámbito social. Para varios economistas esto no es adecuado, tomemos como principal a Keynes puesto que este critica esta idea y la niega totalmente, comentando que Marx no escribió esto estando en sus cabales o sus cinco sentidos. El inconveniente aquí, es que Keynes se maneja más en un ámbito del mercado y los salarios, que en su idea y en su sociedad talvez fue muy válida para su tiempo, pero Marx se va a una idea más social, y esta idea tiene más peso, puesto que este debería ser el punto de mayor peso en la globalización y es el más precario. Por tanto las dos ideas son válidas el inconveniente es que una tiene más beneficios para lograr superar muchas de las problemáticas del ser y las sociedades. Pero entonces en los economistas, vemos que la globalización es el mayor grado del capital en el ámbito internacional. Esta idea se implanta principalmente, con el comercio que plantean los clásicos en el año 1770, la cual lleva al capitalismo. Así, tenemos como premisa que el capitalismo surge con el comercio. Un factor importante como hemos visto son las tecnologías que juegan un papel importante en la globalización, ya que estas aceleran el proceso de globalización. Donde se vende la idea de que “las tecnologías nos permitieron un mayor acercamiento”. Esto si talvez lo vemos incluso con el efecto pecera, pero recordemos que este efecto es turbio e imperfecto. Por tanto, antes del Ford ismo solo se veía al hombre, ahora vemos más a las tecnologías y 11

los mercados, y estas tecnologías, permiten cambiar de paradigmas, pero esto se ve básicamente en tiempo de crisis de una sociedad donde es necesario replantear las costumbres y mirar otros horizontes los cuales las tecnologías los brindan pero estos son manipulados. Vemos aquí dos visiones. La de Milton Friedman, quien nos dice que el objetivo de las empresas es hacer ricos a sus dueños. Y la de los 90´s, que planteaba un ideal de la globalización que consistía en exportar e importar en la medida en que se comercia. Así entonces se desarrolla la competencia perfecta, donde se cumplen dos factores, perfecta información de los agentes económicos y perfecta movilidad de los recursos productivos. A esto se le suma la visión de Keynes que plantea, que el principal aumento del consumo, era cuando se daba un incremento al salario. La visión de Keynes contribuye a las desigualdades del mundo ya que en contradicción a Marx, para quien lo más importante es el sujeto en la esfera global, para Keynes, el mundo se da es por la interacción del Estado y el mercado, lo que contribuye a la idea de acumulación del capital. Esta premisa plantea unos pasos para globalizarse: Integración económica: 1. Tratados de libre comercio; creo arancel para los países miembros. 

Se busca que se dé una creación comercio, que consiste en que, entre los países y los productos se dé un aumento de la demanda.



Se busca que se dé un respeto en la política comercial de los países no miembros.

2. Unión aduanera, zona de libre comercio, pero con política comercial conjunta. 

Se busca equilibrar los intereses para cobrar a los países no miembros.

3. Mercado común, cumple con los ideales de la unión aduanera pero se le agrega movilidad de factores, como el trabajo y el capital. 

Permite movilizar libremente las personas y el dinero.

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4. Unión económica, se basa en un mercado común más la creación de una única moneda. “unificación de la moneda”. 

El tener una única moneda genera grandes

cambios, como la creación de un

banco central, el cual emite el dinero, maneja la tasa de interés, controla la inflación, se encarga de la política monetaria, etc. El basar la globalización en ese ideal de dinero, hace que la sociedad en su conjunto siga en problemas, y el ideal de lograr unidad al representar una sociedad se distoricione y logre crear la desigualdad para las culturas según sus avances y la forma en cómo lograr manejar los mercados. “La Globalización beneficia a los países que se basan en las importaciones, creando desarrollo”. Al ver tan funestas consecuencias al dejar al hombre de lado, se comienza la idea del valor compartido, que consiste en tener una responsabilidad social. Haciendo que las empresas se preocupen por sus entorno para maximizar sus beneficios, logrando tener mayores beneficios para los trabajadores, lo cual se desarrolla con el pensamiento rebelde y revolucionario de Marx frente al ideal de poner como base del mundo al hombre y sus bienes básicos y justos principalmente en el trabajo, ya que el trabajo te logra desarrollar como ser. Mendel, al ver esta globalización distorsionada y manipulada plantea que antes de hacer unión económica, era necesario plantear una unión política, basada en un solo gobierno, esto es un buen ideal en el ámbito de plantear una igualdad global y lograr primero enfocarse en las características éticas y sociales de todo el mundo pero al llevarlo a la práctica es complicado, por los objetivos tan distintos de todos los países. Además, la globalización está en un punto de aceleración y avance, que es complicado pensar en un ideal donde se deje de pensar en el dinero y poner como fundamento las problemáticas sociales, como lo son la salud, la educación, la alimentación, la vivienda, etc. Principalmente en América Latina, pero esto se ve en toda la esfera global. Ya que incluso esto esta manipulado por esa globalización crenado inconformidades y prototipos de hombres y de pensamientos. Donde aquí contribuyen los medios de comunicación. 13

Realizando un trabajo visual los días 14, 15 y 16 de mayo del 2014, con el programa MTV en diferentes horarios, en donde se observaban los programas que daban y el prototipo de persona que más se mostraba, además de evidenciar la prevalencia del idioma inglés. Conociendo que este es un idioma globalizador, ya que con este se logran las comunicaciones globales principalmente en el ámbito empresarial. El mundo a partir del capitalismo y su desarrollo en las comunicaciones, hizo que las personas en cada lugar del mundo se rigieran por unos prototipos sociales que sirven más a ese capitalismo y a esas industrias líderes, para un mayor consumo que se ve representado principalmente en la definición de “belleza”, en hombre y mujeres los cuales principalmente por los medios de comunicación como la televisión se quieren regir y ser parecidos a esos prototipos mostrados por los dueños de los que permiten esos prototipos por medio de la economía. La belleza básicamente en este ámbito no es relativa, esta belleza es única y entre más parecido se sea a estos protético fisionómicamente, en su lengua, en sus posesiones, en sus profesiones etc. Te definirás como bello o no. Pero este tiene un valor a un más grande ya que estos prototipos a la vez se ven como los que triunfan en la vida en los aspectos de interés en la globalización. Estos prototipos a la vez, ayudan a dar más poder a los países industrializados, y queriendo así mostrar que el “prototipo” latino no importa en la gran mayoría de aspectos. Al ver tres distintos programas se logran evidencias todas estas características de la globalización y el valor de una cultura sobre otra. El miércoles 14 de mayo del 2014, en el horario de 1:00 am a 2:00 am emitieron el programa Geordie Shore, es un programa el cual tiene lugar en reino unidos en época de verano en el cual, 8 jóvenes 4 hombres 4 mujeres viven juntos durante un periodo en donde trabajan, festejan etc. En el programa se evidencio el manejo total del inglés, aunque subtitulado, se incita de igual forma al inglés es un programa el cual muestra a los hombres con grandes músculos y cabello corto y a las mujeres voluptuosas y cabello largo, además se muestra que en el lengua son muy vulgares y en la vida muy desordenados los placeres son en exceso en sentido de maquillaje, ropa, gimnasio, sexo, alcohol, tecnología como las 14

maquinas bronceadoras etc. Todo el tiempo se arreglan y además de las características anteriores los muestran altos, delgados y con facciones muy marcadas de su lugar de residencia. Se ínsita a una vida en los excesos, rodeados de belleza y manipulación, los cuales los jóvenes así son los que cuentan en el mundo y los que disfrutan de los placeres de la vida. Mostrando allí mismo lo que caracteriza o que es bello de Inglaterra mostrándolo como un lugar de gran avance en los placeres del ahora y siendo un lugar deseado pero a la ves presencial frente a las personas que están en él. El jueves 15 de mayo del 2014, en el horario de 9:00 pm a 10:00 pm emitieron el programa Catfish: mentiras en la red. Es un programa el cual tiene lugar en estados unidos, en donde lo que se quiere es lograr acercar a dos personas que se conoces por internet por medios de las redes sociales, y que nunca han logrado conocerse, a pesar de que muchos de ellos llevan mucho tiempo siendo parejas. En el programa en la mayoría de los casos una de las personas no es la que muestra en las fotos ni en las conversaciones en casos más extremos son personas del mismo sexo. Se muestra como una persona por querer principalmente estar con una persona bonita se transforma en otra en la pantalla, dejando de ser si misma llegando a tener una vida por medio de una pantalla y no en la vida real. A la vez en su fondo muestra como por medio de internet se conoce y se crea en si una vida sentimental fuerte, la capacidad de los medios de comunicar y crear prototipos, y además de mostrar en su fondo la necesidad de las comunicaciones por esos medios, en su interior muestra como estos medios también nos engañan como en realidad todo es manejado y creado como la realidad desaparece y en si se crea un mundo de fantasía, es un programa en ingles al igual que el anterior y en ocasiones subtitulado. El viernes 16 de mayo del 2014, en el horario de 8:00 pm a 9:00 pm emitieron el programa Ridiculousness. Es un programa, el cual tiene lugar en estados unidos. En el cual se muestra los videos más ridículos de las redes sociales en una pantalla gigante en un estudio en él está el presentador, el que reproche los videos en la computadora y así en la pantalla 15

gigante y una mujer que realiza comentarios y tiene un risa muy particular, el programa en parte si es mostrar los videos más ridículos básicamente de caídas en distintas categorías dependiendo el invitado que tengan en el set. Lo particular del programa es el cómo se logra obtener los videos, y aquí juega un papel fundamental la internet. Ya con los videos, se reproducen en esta pantalla gigante la cual en el suelo tiene un “teclado gigante de papel simbolizando una computadora y el cómo por medio de esta podemos ver esos videos ridículos su presentador es un skater el cual muestra un prototipo de joven “moderno” en su forma de vestir y hablar, además la mujer presente es una modelo rubia y muy tonta la cual muestra la belleza de la mujer y su sumisión. En los invitados siempre muestra un personaje muy representativo de la sociedad un “famoso” muy importante, el cual tiene muchos seguidores por ser parte de esos prototipos que nos muestran los medios. El programa está en idioma ingles al igual que los anteriores y en ocasiones es subtitulado. En la programación podemos identificar que durante los tres días solo encontramos 3 transmisiones del mismo programa que está en español, un programa de España Europa muy parecido Gierdie Shore, Gandia Shore, solo que cambia su lugar de origen pero muestra el poderío europeo. De resto son programas de idioma inglés, y en su mayoría mostrando los mismos rasgos de los programas vistos y analizados. MTV es un canal para jóvenes los cuales son los nuevos seres dirigentes del mundo que están creciendo con estos protéticos en su cabeza y haciéndolos legítimos y necesarios para la vida en su belleza total. Con lo físico y con las tecnologías principalmente. Además programas que se desarrollan en potencias del ahora como lo es Inglaterra y estados unidos dándoles más poder y legitimidad, haciendo a las personas más deseosas y más respetuosas a estas potencias y lo que ellas manejan. Esto es una clara manifestación de la globalización, pero ahora bien llevado a los textos podemos tener a dos grandes autores, J. Habermas y H. Marcuse. Los cuales plantean un pensamiento acerca de esa globalización que se logra ver claramente en la vida cotidiana y en la actividad visual anterior. 16

Habermas, plantea una sociedad, la cual esta industrializada y tiene un capitalismo avanzado, en la que los medios de comunicación tienen una participación activa en cada entorno de la vida. Algo fundamental que plantea y que un punto que es necesario para esta sociedad globalizada frente a todas las problemáticas sociales es la acción comunicativa. Puesto que aquí se habla de la racionalidad, y los conflictos sociales. En la racionalidad Habermas se enfoca frente a los conflictos, ya que Habermas es un estudioso de las sociedades, y el conflicto es inherente a ellas es necesario abordarlo, según Habermas el fin a los conflictos es el nivel de racionalidad que se le ponga a estos, el tener la capacidad de idear, crear etc. Estrategias o propuestas que logre satisfacer a las partes implicadas. Y es claro que en este papel de racionalidad no están incluidas fuerzas de autoridad. La racionalidad es fundamental en la acción comunicativa ya que en esta acción se encuentra el lenguaje, es fundamental para el entendimiento y la comprensión del hombre y así en las sociedades ya que el hombre es destinado a necesitar del otro, en esta racionalidad y acción del lenguaje es fundamental no solo en la expresión si no el cómo se entiende el contexto que nos rodea evaluando todo punto de vista y las estructuras de la situación y el contexto o entorno. En este punto el consenso es acción y palabra fundamental, tenemos en cuenta que al ser seres sociales, en este mismo entorno tenemos normas o reglas que nos rigen y en esta discusión o acción de deben tener y tomar en cuenta estas reglas para llegar a un acuerdo o consenso pertinente. Permitiendo en todo esto complejo sistema que los pensamientos de los individuos sean tomados en cuenta con el mismo valor. Si se tiene un buen consenso y desarrollo del sistema complejo se determinaría una inteligencia cultural la cual nos permite a todos los seres en sí, vivir en armonía con todos los conflictos que nos rodean pero teniendo la capacidad de disociarlos y a la ves tener la capacidad de comprender que los conflictos constantemente estarán en las sociedades ya que el valor más importante de las sociedades es la diferencia y el valor que se le tiene a esa diferencia. 17

Según el autor “El concepto de acción regulada por normas se refiere no al comportamiento de un actor, en principio solitario que se topa en su entorno con otros actores, si no a los miembros de un grupo social que orienta su acción por valor comunes” Entendimiento - Acuerdo Comprensión y valoración racional Consenso -

La ética del discurso

Es necesario implementar en las sociedades valores y una moral igual frente al manejo de la acción de consenso para un buen desarrollo del mismo. Establecer “reglas” para un buen entendimiento de las masas frente al tema a tratar y en mejor modo de finalidad al conflicto o situación. Racionalidad •

Pensamiento lógico y analítico

•

Desarrollo

•

R. Instrumental y R. comunicativa

Acción Comunicativa •

Fundamento socio-cultural

•

Racionalidad frente a los factores distorsionantes de las comunicaciones

•

Argumentos de los verdadero y lo valido

•

CONCENSO

Así, se lograría entonces una mejora frente a las necesidades y las diferencias, pero además, Habermas en su pensamiento político, propone una participación más activa de las de totas las personas, pero principalmente lograr aportes y soluciones a las desigualdades sociales, escuchando a los seres más afectados. 18

Habermas se rige mucho por la política deliberativa, la capacidad de mayor participación de las masas afectadas o vinculadas a la política que se va a tratar. Regida a la vez por modelos normativos y una regulación a estas acciones, se apoya en este ámbito con su racionalidad y acción comunicativa. La deliberación implica, la discusión y argumentación de las propuestas a tratar en medio abierto en contexto y en opinión. Una de sus obras que mejor muestra la problemática de la globalización y principalmente los prototipos de los humanos que se han vuelto una gran problemática creando aun más desigualdad, es el futuro de la naturaleza humana, donde logra mostrar avances tecnológicos y científicos que lograran denigran aún más la esencia de la naturaleza humana. Conociendo que esto ya tiene un desarrollo a pequeña escala en el ámbito de la medicina. El libro habla acerca del camino de la naturaleza humana, el cómo ahora podemos “seleccionar” al hombre antes de que nazca en su interior y en su exterior refiriéndose a el perfeccionamiento del hombre, por medio de las nuevas bioceánicas y biotecnologías, las cuales permiten seleccionar el feto menos enfermo o que contenga menos enfermedades que se desarrollan durante la vida del hombre, además permite mejorar su físico en su estatura, en su cabello, en su color de ojos etc. Además permite según estudio prolongar la vida ser humano ya que esta mejor acondicionado para enfrentar la vida, un “nueva raza”. En el libro se refiere a una eugenesia liberal, liberal no en ámbito político, si no más al ámbito de nueva, la eugenesia es el auto- direccionamiento de la evolución humana, este se liga al Darwinismo social. La eugenesia es el permitir la intervención del hombre en su misma evolución, para “mejorar” sus caminos y evitar muchas falencias que tiene el hombre natural sin “modificaciones” o “selecciones”. La eugenesia en el libro se divide en la negativa y la positiva, la negativa se refiere al de evitar que nazcan niños con enfermedades congénitas y la positiva es el de mejorar la genética del embrión.

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Con esto se quiere por medio de los inventos tecnológicos del hombre no solo ayudarlo en actividades, sino mejorar o perfeccionar su vida frente a todos los ámbitos. Este libro es interesante ya que como se conoce y se distingue en el libro es un desarrollo moderno, un desarrollo que ahora se toca, un acontecimiento que no está lejos de nosotros, aparte de los acontecimientos científico y tecnológicos se encuentra la oral social, el como vemos esta manipulación natural el verdadero rumbo de esa naturaleza y hasta un nuevo significado a esta palabra, se logra entender y apoyar la lectura de este libro con la película Gattaca la cual muestra una sociedad no lejana a nosotros en la cual ya se practica en todos los niños este método, y lo que pasa con los niños a los cuales no se les practica el procedimiento las dificultades que tienen en la vida, en el trabajo y hasta en las políticas, ya que al cambiar el hombre en si cambia todo a su alrededor. Marcuse, es conocido como el padre de la nueva izquierda, es uno de los críticos más fuertes del capitalismo, además se apoya mucho en los pensamientos de Marx y Freud. La nueva izquierda básicamente es renovar esos pensamientos de izquierda, considerando que esos pensamientos o cambiaron su rumbo o perdieron legitimidad o actualidad y es necesario reafirmarlo con más pensamientos y críticas, que logren imponerse y sonar de nuevo en los oídos de las personas. Ya con estos ideales, se dice que Marcuse apoyo mucho a los estudiantes, dedo que estos pensamientos de desarrollan principalmente hay y a la ves es en los estudiantes donde con mayor fuerza se da esa uniformidad. En sus ideas no quiere instaurar un planeamiento filosófico, simplemente quiere realizar su crítica acerca de la sociedad actual y lograr movimientos y cambios. “Toda cultura, pertenece a una estructura ideológica que tiende a perpetuar el sistema que las genera, desviando las acciones individuales de la emancipación así como de la propia comprensión de la realidad en la que se encuentran sumergidos” -

“TU ESTUPIDEZ, ES NUESTROS MEJOR PRODUCTO” -

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Su pensamiento y sus obras lo que quieren es hacer a los seres o a las masas más críticas y que se logren liberar de las formas ideológicas de dominio, la forma de vernos como mercancías con el capitalismo he implementar nuevas necesidades básicas para el hombre y su supervivencia. Al ver al hombre a la ves como una misma maquinaria, como un “robot” al cual se le instaura o se configura su sistema para las necesidades que quieran los señores poderosos del mundo, los cuales quieren una sociedad de estúpidos una sociedad de esclavos propios sin ningún sentido de critica simplemente con un sentido de obediencia ante la supremacía trabajando para ellos y a la ves comprándoles nuestro propio trabajo, producción que ellos necesitan y desean pero no que necesiten todos y menos simplemente para vivir o ser felices, para adquirir bienestar o un supuesto estatus social. Marcuse muestra la triste realidad del camino que escogió la sociedad seguir pero también dice que no todo está perdido que la sociedad tiene alternativas para salir del sistema, y pone como principal a la filosofía la tarea de esta para lograr cambiar esos ideales establecido e impuestos. “Todavía existe el legendario héroe revolucionario que puede derrotar incluso a la televisión y a la prensa: su mundo es el de los países ‘subdesarrollados”. La obra que mejor representa ese ideal globalizador y las problemáticas sociales es, El hombre unidimensional, El libro habla acerca de del análisis que el autor hace a los avances industriales en el mundo, además habla acerca del capitalismo, en él nos muestra a la sociedad que limita al ser humano y a la vez no unifica condicionándolo y llevándolo a una misma visión. Esa sociedad, es la sociedad unidimensional la cual deja al hombre como una pieza mercantil, la cual es manejada por las industrias y la supuesta necesidad y a la vez desarrollo del capital ligado a esa misma industria. Muestra como el espejismo de libertad y democracia deseado por “todos” tiene por detrás el demonio de la uniformidad y direccionamiento de las potencias dueñas de los mecanismos de transmisión de esa información como lo son los medios de comunicación y los líderes.

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En este ideal se encuentra principalmente el “bienestar” el cual contiene la felicidad de las masas o la masa, pero esto está condicionado según esa uniformidad por lo que ser posea y sea capaz de alcanzar con lo que posee. La familia es el núcleo en el que se forja el ser humano pero la modernidad nos ha creado otros mecanismo industriales que forjen ese ser, el cual nos forja a todos de igual forma, así que si todos los seres nos forjamos de igual forma hasta ese núcleo básico de formación se verá afectado y en un tiempo o en el ahora ya seres formados en uniformidad hasta por la misma familia. Las necesidades del hombre, sus sueños, sus anhelos han sido producidas por esa sociedad capitalista, consumista e industrializada. Por medio de los medios de comunicación lo que más se difunde es esa uniformidad y con ellos el querer eliminar las críticas de las personas y los nuevos ideales u opiniones. Al ver todos estos factores crean un escenario unidimensional, cerrado en el cual navega el hombre conforme y sin salida, lo determina y le un pensamiento único y un comportamiento determinado. Dado todo esto una de las conclusiones más impactante y complejas que el autor plantea es la negación de todo lo existente ya que todo lo existente está condicionado. Este es un autor y una obra radical frente a las problemáticas ya que en esta plantea que no existe nada bueno, para el ser. Y existe un clasismo entre los hombres a nivel abismal haciendo, que solo unos pocos entren a la onda globalizadora. Estos son grandes problemáticas pero la globalización sigue con su dinero y su acumulación ilimitada, su gran problema la riqueza desmedida, un autor muy crítico de las problemáticas sociales es William Ospina, en unos fragmentos de su texto nuestra extraña época, muestra esa idea de lograr poner incluso al hombre como un número, no como un ser válido en el sentido de su esencia natural.

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La estadística, que sin duda es un instrumento valioso para entender ciertos fenómenos, se ha vuelto en nuestra época la piedra Filosofal. Antes todo querían convertirlo en oro, ahora todo lo convierten en cifras. Todos los días nos llevan y nos traen con cifras que nos producen la ilusión de que todo es medible, de que todo es contable, y a veces perdemos la visión de la complejidad de los hechos gracias a la ilusión de que entendemos el mundo solo porque conocemos sus porcentajes... Nadie parece preguntarse si detrás de esas cifras hay hechos profundos y datos verdaderos, si detrás de esas alarmas cotidianas hay cambios reales, si detrás de esos éxitos atronadores hay verdaderas transformaciones históricas… …Vivimos en la edad del espectáculo, en la edad de la satisfacción inmediata ya quieren que nadie se pregunte de donde vienen y para donde van sino solo cuál es el próximo movimiento, cuál es el próximo acontecimiento… Hay una conspiración en el mundo contra la lucidez, contra la lentitud, contra las serenas maduraciones, contra los ritmos naturales, contra el esfuerzo, contra la responsabilidad… Las cosas profundas maduran lentamente, pero ahora se quiere que todo sea útil enseguida, no viajar sino llegar, no aprender sino saber, no estudiar sino graduarse, y terminados creyendo que vale más el resultado que el proceso… …esta sociedad nos soborna con la ilusión de metas sin caminos, de felicidades sin méritos, de placeres sin contradicciones, de paraísos sin serpiente. Quieren hacernos creer que es posible vivir en un mundo donde nuestros actos no tengan implicaciones morales ni consecuencias prácticas, 23

una felicidad sin esfuerzo y sin responsabilidad, un orden de la realidad puramente lúdico donde nada tiene graves consecuencias… …todo pasa y nada permanece… Como en los dibujos animados, como en los juegos electrónicos, como en los cuentos de hadas, nadie muere realmente, nadie se equivoca, nadie fracasa. La realidad virtual es la única mientras todo ocurra en la pantalla nada es realmente conmovedor, ni aterrador, ni fatal… No es de extrañar que escojamos a los gobernantes por la fotografía, las profesiones por su virtual éxitos económico, las amistades por la ropa que usan, las ideas por cuán fácil sea obedecerlas y aplaudirlas. Y que no le queden a una juventud desorientada, enfrentada de repente a los dramas verdaderos de la vida verdadera, más opciones que la desesperación, la impaciencia, la neurosis, las evasiones narcóticas, el consumo compulsivo, el aullido y la nada. Por: William Ospina Esto lo podemos ver en Colombia, con el gilis, ya que este está sobre el 50%. La globalización, no nos da una sociedad más equitativa, solo nos vende la idea de que es una buena sociedad por la cantidad en sus precios. Así, en Colombia el ser no vale, ya que los hombre de países más globalizados que llegan a Colombia logran acceder a los puestos, por su educación globalizada esto lo podemos ver, en un artículo del periódico El Tiempo del año 2012, donde profesionales de España llegan a Colombia producto de la crisis, y hace que se sature el trabajo, y los Colombianos no accedan a los puestos, por el pesos que tienen las universidades europeas sobre las colombianas.

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LA MODERNIDAD

La modernidad, se caracteriza por tomar como base la hermenéutica, puesto que quiere tomar una libre interpretación creando nuevos argumentos y conceptos. Pero con frecuencia se confunden tres términos fundamentales, la modernidad, el modernismo y la modernización, es necesario conocerlas para saber en cual posición o que posee cada país de estas tres palabras principalmente américa latina, la cual plantea un ideal distinto de modernidad, en respuesta a la diversidad y diferencia de su cultura. La modernidad se puede definir como el ciclo histórico del capitalismo, que tuvo como principales bases unos acontecimientos como lo fueron el descubrimiento de América, la revolución protestante, la revolución francesa, la revolución industrial, la ilustración. Etc. Esto se dio en respuesta a todos esos cambios sociales que se dieron. Estos acontecimientos demostraron que el poder está separado de la autoridad, ya que el poder, se define como la acción que determina las situaciones, las cosas, las palabras, etc. Que pasar en el mundo entero, pero este no se debe ligar a la autoridad puesto que esta tiene como principal objetivo la manipulación por medio de la fuerza y el mando. Así, esto pudo determinar esa nueva visión del mundo separando el poder de la autoridad. La modernidad se puede definir con la palabra autoridad, esta permite desentrañar y despertar al hombre, puesto que este quiere pensar por sí mismo y crear el mundo que quiere para él, logrando tener más razón acerca de lo que hace y piensa, por tanto esto fue decisivo para el pensamiento y la teoría política, mastranto ya una mayor diversidad del ser. En este cambio toma un papel fundamental la naturaleza, puesto que el hombre comienza a tomar conciencia de los cuidados que esta necesita para poder mantener al ser, y el hecho de que la naturaleza fue nuestro inicio. En lo humano no hay nada “natural”, pero lo humano es natural. Aquí vemos también que la política juega un papel fundamental, ya que necesita una reevaluación de lo establecido, para lograr suplir las nuevas necesidades ideológicas de los hombres que viven en este tiempo, ya que la política se puede determinar como la lucha del ser humano por sus pasiones y sus amores. Política -> potestad social. La modernidad se entiende entre el siglo XY y el XX, la cual tiene unas características principales como lo son, la autonomía, la libertad, la subjetividad, la liberación, los deseos, el cuerpo y la pasión, características fundamentales que hicieron una nueva visión y desarrollo del hombre o el ser. Para tener una visión distinta de el mismo y el mundo. La modernización, se caracteriza por establecer un plan en cada ejercicio de la vida cotidiano que es regulado por el sistema de poder, que se rige a favor del capitalismo. Por tanto la modernización tiene como bases, el control y las ideologías del progreso. 25

El modernismo, se entiende como el espíritu de invención en la forma de la cultura. Permitiendo la creación de proyectos que estructural las relaciones del poder. Así, el modernismo tiene dos características, la tecnología y la política. Ahora bien, Jacques Le Goff plantea que lo moderno hace referencia lo nuevo o lo reciente, la modernidad si se liga a los acontecimientos anteriores, pero estos son en pro a mejorar la calidad de vida y el tener un ideal de progreso cambiante el ámbito de la justicia y las virtudes, y, el modernismo se presenta como la renegación de los momentos pasados, permitiendo el surgimiento de nuevos movimientos culturales. Ahora, la modernización tiene tres divisiones, la equilibrada, la cual logra mantener lo establecido, la conflictiva que rompe con todo lo establecido y la a tientas que contiene un equilibrio entre las dos anteriores. Esto es en base a definiciones, pero ahora bien , en el ámbito de desarrollo en América Latina, donde literatura sociológica, ha planteado diversas formas de acercamiento a ese proceso en América latina, la cual después de la segunda guerra mundial surgen diversas definiciones debido a la forma particular y diversa en América Latina. América latina tiene una forma particular de modernidad, ya que se logra seguir con las características de la región, las personas no se desligan tan fáciles de su naturaleza, su origen, su esencia y sus costumbres. Por tanto el mundo necesito incorporar la visión de modernidades múltiples, la cual se caracteriza por ver que existen distintas formas de modernidad según el lugar donde se dé. Específicamente en América Latina se ve esto, por las inmensas “fallas” hacia el modelo de modernidad inicial, logrando crear su propia modernidad. La modernidad de américa latina se liga a las promesas y expectativas de la ilustración Europea, además de la independencia política por la que estaba pasando. Por tanto el tener inmersas características de otros países no se valora su identidad, pero esta creció siendo diversa y con características singulares por tanto américa latina todavía puede tener su modernidad, aunque no materialice algunos objetivos de la modernidad inicial. Esto se logra ya que la modernidad de América latina esta movida por sus aspiraciones sociales. Es necesario que se asuma esta modernidad puesto que en el ámbito global todos los países se están preocupando por esa mirada de modernidad, se preguntan el cómo cada país contesta a las características o principios de avance y desarrollo. Pero entonces es que donde se da una ruptura discursiva, debido a que cada lugar se pregunta esto, y se dan no solo en américa latina sino en otros lugares del mundo, una modernidad distinta por tanto las modernidades están en disputa, permitiendo la visión de modernidades múltiples que antes no se tomaba.

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Pero el hecho de que américa latina tenga la capacidad de reflexionar en torno a sus problemáticas nacionales e internacionales permite mostrar que si tiene modernidad. Aunque américa latina sea vista como una copia de los demás países, esta posee su propia identidad, una identidad colectiva que logra atravesó de la “copia” de varios rasgos que fueron introducidos a la fuerza crear su propia identidad y mostrarse al mundo con rasgos autóctonos por tanto tiene la capacidad y el derecho de desarrollar su propia forma de modernidad. La modernización como operación del proyecto de la modernidad en América Latina, es el segundo título del texto Álvaro bravo y juan morales, donde se logra ver que la tradición era inmutable, una tradición llena de utopías. Pero a partir del siglo XVIII la sociedad comienza un proceso de transformación que hace que se dé una crisis a las tradiciones anteriores. Desarrollando un proyecto racional que se orientó principalmente en el progreso de la moralidad, el despojo a muchas utopías principalmente religiosas. Así, se instaura el nuevo orden de la sociedad, el ideal de modernidad. Con base en un pensamiento ilustrado que lograría basar su ideal en un proyecto esperanzador para la humanidad. El inconveniente es que esta ilustración se lleva al mundo intentando homogeneizarlo y crear un modo único de vida. Pero esto es lo que hace que se den distintas modernidades, puesto que en cada lugar del mundo se tienen ideas distintas y diversas. América Latina, no se decide no dejarse manipular tanto de ese pensamiento de copia y comienza a ser firme en formar su identidad, creando sus propios valores y visiones globales del ser. J. J. Bruner plantea que la región tuvo una Pseudomodernidad, donde se combinan las culturas autóctonas con un proceso modernizador derivado de la modernidad. Es una especie de modernidad heterogénea que mezcla desarrollos técnico-materiales y políticos junto a un avance retardado en el plano practico – moral de la sociedad referentemente a la producción de valores, símbolos y principios universales de orientación de la acción que una determinada cultura elabora. A. BRAVO Y J. MORALES P. 7. Un proyecto inacabado es lo que se ve de la modernidad de América Latina, donde muchas características están por materializarse, como lo es su ámbito social. Incluso la modernidad aquí, está caracterizado por las características de distintos grupos, como económicos, 27

político incluso religiosos que manipulan la modernidad de estos lugares para su propio beneficio. Por tanto la modernización en América latina ha tenido sus cambios y progresos, como en el ámbito económico, pero la modernidad tienen sus rasgos culturales donde no se logran desligar de la moralidad tradicional. Pero esto no significa que no sea una modernidad, solo que es distinta y a la ves igual de valiosa. Solo se necesita es lograr una sociedad más crítica en cuanto a su modernidad. El lograr una apropiaciones su identidad y un respeto por la misma. Logrando una superación por la diferencia ya que este lugar es el más diverso y esperanzador. América latina, con todo, debe aspirar a convertirse en una sociedad de ciudadano, no conformándose, por tanto, en ser una sociedad de trabajadores, en una sociedad de consumidores, en una sociedad de creyentes en una sociedad de clientes. Esta podría ser, sin duda la gran aspiración del programa cultural de la modernidad latinoamericana. A. A. BRAVO Y J. MORALES P. 16.

AMÉRICA LATINA

“En Colombia se vive bajo el complejo de hijueputa” FERNANDO GONZALES América latina aún vive acomplejada de su pasado, no es consciente de su diferencia de su identidad, gracias a los robos de los descubrimientos, se creó una sociedad culturalmente y genéticamente mestiza, hibrida etc. Se despojó de la esencia de la cultura inicial, como lo era la indígena, pero se logró tener esta con mezcla de otras culturas para crear una propia llena de diversidades. Por tanto es necesario conocer nuestra cultura, la historia del desarrollo de nuestra cultura para defenderla y sentirnos orgullosos de ser latinoamericanos una cultura que logro crecer y fortalecerse después de robos y violaciones. El mestizaje, permitió la cultural actual y el estado racial de América latina, ya que este este es una mezcla biológica y cultural de distintas etnias, permitiendo el desarrollo de nuevos fenotipos y culturas. Por tanto américa latina se puede determinar por la palabra pluralidad. 28

Gonzalo Guerra, un guerrero maya, fue el primer hombre en tener hijos con indígenas por tanto se le atribuye la creación del mestizaje. La multiculturalidad es una base de américa latina, ya que el ser latino, se basa en lograr el reconocimiento de la diversidad. El ser latinoamericano tienen una necesidad de busqueda constante de su identidad, esto se refleja en su filosofía, en donde se ve el complejo de sus robos y violaciones y por otro lado el orgullo de ser latino. Por tanto es necesario que se relacione con el mundo que le toco y saque lo mejor del mundo y de el para defender su identidad y sus orígenes mesclados. Latinoamérica necesita acrecentar su reacción intelectual del espiritualismo del sur, para estar en contra del utilitarismo de su mayor manipulador, el norte. Que por este a la vez es que se tienen problemas de autenticidad, ya que se nos ha dominado por épocas y hasta hora se saca con fuerza la emancipación. Somos unos Neófitos. Ahora bien, desde B. de Sousa, el multiculturalismo es fundamental, ya que este permite romper con la diferencia y mostrar a todos como iguales pero con características distintas. Donde es fundamental que los derechos humanos cobijen esta palabra en sus bases, logrando poner en igual importancia todas las culturas y sus características. Los derechos humanos de la par con la democracia, constituyen probablemente el lenguaje más legitimo contra la injusticia, si no también porque son en su origen, un intento de globalizar el derecho, el derecho a crear una institucionalidad global en busca al derecho internacional. En américa, el sur no tiene importancia, este solo se ve como el lugar donde se transforma lo que hace el norte pero no en un lado relevante, pero este en realidad transforma para contestar a las necesidades y características de su sociedad. El inconveniente es que el ideal del hombre se mueve con fines europeos y los derechos humanos responden a necesidades estado unidenses, dejando de lado a América latina, el cual no sigue ni se caracteriza por estos ideales haciéndolo invisible o poco valido, por tanto es necesario que cambie este ideal la globalización y su integración tiene buenos ideales, pero es necesario que tome en cuenta todas las culturas y se creen características de la misma que sirvan a las diferencias de cada cultura, para no seguir perdiendo las culturas invisibles o seguir con complejos, si no logra un valor por todas y un respeto y enriquecimiento a la esencia de cada una. Ya que América Latina no es una sociedad compuesta de países pobres, sino una sociedad robada que no olvida, que esta globalización hizo que se corrompiera, que se perdiera, que se empobreciera, etc., esta globalización daño sus inicios pero no du fuerza, la 29

globalización la acogemos si se modifican sus ideales, pero los países poderosos deben mucho a América Latina, tras años de manipulación. Puesto que el ideal de globalización y modernidad, permitió que los países dirigentes o dueños de grandes industrias despojaran a las personas Latinoamericanas de su territorio, no solo expulsándolas si no también afectando el territorio natural. En la mayoría de los casos, la desposesión se ve en la cultura, trayendo la cultura de los países con empresas y mostrando o vendiendo su prototipo de hombre capitalista. Recordando el “efecto pecera”, vemos otra desposesión, donde los medios de comunicación muestran el “poder” y la cultura de los países industrializados, cambiando la mentalidad latina y haciendo una sociedad deseada de esa cultura y su poder, permitiendo el paso al ideal del hombre unidimensional. La economía es lo fundamental en el aspecto neoliberal, acompañado del capital y la utilidad en la naturaleza, vendiendo está a sus países e incluso a los propios latinos. Creando a la vez un empleo obrero, permitiendo la explotación der ser latinoamericano. Estos productos industriales que se camuflan como un beneficio a la sociedad, que son consumidos por los productores a precios abismales, fortalecen la economía de los países poderosos industrializados. Por eso es necesario deslegitimar el círculo vicioso del robo. El romper o desaparecer las fronteras del mercado, permite que se favorezcan las potencias industriales con ayuda de los medios de comunicación y las políticas globales, ya que se valorizan sus productos y se desfavorecen a los productos nacionales, logrando una mayor visualización de los países desarrollados como líderes y a los países trabajadores fáciles de manipular. Todo esto afecta a América Latina, en su propia pérdida de identidad, copiando la cultura de los países industriales y permitiendo que nos despojen de nuestro ideales, crenado nuevas necesidades que no nos sirven para nuestro desarrollo. Haciéndonos sentir como subordinados y bajos de autoestima, incluso usando los derechos fundamentales globales para el fortalecimiento de la mirada capitalista. El inconveniente a la ves es que los países industriales tienen una gran deuda ecológica con los países latinoamericanos, que aún no pagan y peor aún siguen endeudándose con la desposesión de tierras y el uso de los mercados con productos subidos de precio; los medios de comunicación no muestran esta deuda y hacen es desear incluso seguir con esta manipulación y saqueo camufladas por un bien social y una buena vida con el capitalismo. “Mercantilización del sur, con sus propios recursos”. Desde los descubrimientos se da un ritmo desenfrenado diario de extracción, a los países latinoamericanos, los cuales en la actualidad se sigue viendo con fuerza, pero ¿Por qué?, 30

esto se sigue dando por la necesidad del sostenimiento del capitalismo, el cual al no tener un tope, no logra medir la difícil situación de estos saqueos, ya que las sociedades aun más poblados tienen la necesidad de seguir en el círculo del ideal capitalista. La deuda ecológica consiste en identificar “¿Quién debe a quién?, ya que es importante resaltar que en el capitalismo los países latinoamericanos deben a los países líderes del capitalismo por los bienes suministrados con sus propia naturaleza, pero fuera del capitalismo, Latinoamérica no debe a nadie, seria al contrario, los países desarrollados deberían muchísimo a los países latinos, por los saqueos realizados y los que siguen realizando, recordando que estos saqueos permitieron el desarrollo de esos países y esa nueva visión del mundo y de la vida en su conjunto. Los países desarrollados no solo usan estos países para los robos, si no también para vender eso que robaron a un valor más alto, además de hacer trabajar a los sujetos latinos a más bajo costo, además de poner sus empresas en los territorio, etc., esta última es muy importante ya que se está terminando con la naturaleza de una forma acelerada esto se evidencia con la contaminación ambiental por la invasión de gases, los accidentes naturales, y la misma visión de consumir y desechar, la cual se ve que se consume lo natural pero se desecha un producto el cual afecta la naturaleza, así que la naturaleza la matamos de dos formas. Esto hace que los países latinoamericanos al perder su naturaleza y tener las industrias en sus hogares sufran mayores enfermedades, y se ven obligados a modificar su modelo de vida. Esto ha hecho que la nueva visión del mundo por cambiar algo de esta deuda ecológica, cree nuevos modelos ecológicos. La deuda ecológica, así entonces consiste en la deuda que tienen los países del primer mundo con los países latinos desde muchos años atrás. Lo cual tiene 4 características fundamentales, el cambio climático, la biopiratería, pasivos ambientales y la exportación de residuos toxico. El inconveniente es que el mundo no puede soportar este modelo de vida que cada vez crece más, haciendo que se destruya cada vez más la naturaleza donde américa latina tiene mucha riqueza pero esta es agotable, afectando la vida del hombre en estos lugares principalmente la vida campesina. Pero hay una esperanza, “… el reconocimiento de la diversidad cultural es elemento fundamental para la construcción de la identidad latinoamericana”. El lograr esto, nos permite crecer y desarrollarnos, siendo competentes en el mundo con nuestras propias características un ejemplo de que el refuerzo a esta identidad se está logrando es el discurso

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de Pepe Mujica en la ONU en 2013, donde dijo verdades fuertes al mundo entero referente a la historia de américa latina y la importancia de nuestra identidad. Señor Presidente, Soy del SUR, vengo del SUR. Esquina del Atlántico y el Plata. Mi país es una penillanura suave, templada y pecuaria. Su historia es de puertos, cueros, tasajo, lanas y carne. Tuvo décadas púrpuras de lanzas y caballos hasta que por fin, al arrancar el siglo 20 se puso a ser vanguardia en lo social, en el Estado y la enseñanza. Diría: la social democracia se inventó en el Uruguay. Por casi 50 años el Mundo nos vio como una Suiza, en realidad fuimos hijuelos bastardos del Imperio Británico, y cuando éste sucumbió “vivimos” las mieles amargas de términos de intercambio funestos y quedamos estancados añorando el pasado. Pasamos 50 años recordando Maracaná casi sin crecer. Hoy hemos resurgido en este Mundo Globalizado, aprendiendo de nuestro dolor. Mi historia personal: la de un muchacho que como otros quiso cambiar su época y su Mundo tras el sueño de una sociedad Libertaria y sin clases. Mis errores: son hijos de mi tiempo, los asumo pero hay veces que me grito: “Quién tuviera la fuerza de cuando abrevábamos tanta Utopía!!!! Sin embargo, no miro hacia atrás porque el hoy real nació en las cenizas fértiles del ayer. Por el contrario, no vivo para cobrar cuentas o reverberar recuerdos, me angustia el porvenir que no veré y por el que me comprometo. Es posible un Mundo con una humanidad mejor, pero tal vez hoy la primera tarea sea salvar la vida. Pero soy del SUR y vengo del SUR a esta asamblea. Cargo con los millones de compatriotas pobres en las ciudades, páramos, selvas, pampas y socavones de la América Latina, patria común que está haciéndose cargo con las culturas originarias aplastadas, con los restos del colonialismo en Malvinas, con los bloqueos inútiles y tristes a Cuba, con la vigilancia electrónica hija de las desconfianzas que nos envenenan, a países como Brasil. Cargo con una gigantesca deuda social, con la necesidad de defender la Amazonia, los mares, nuestros grandes ríos. Cargo con el deber de luchar por 32

Patria para todos y para que Colombia pueda encontrar la paz, y cargo con el deber de luchar por tolerancia para quienes son distintos y con el deber de respetar y nunca intervenir contra la voluntad de las partes. El combate a la economía sucia, al narcotráfico, a la estafa y el fraude, a la corrupción, plagas contemporáneas prohijadas por el antivalor, ese que sostiene que somos más felices si nos enriquecemos como sea. Hemos sacrificado los viejos dioses inmateriales, y ocupamos el templo con el Dios Mercado. Él nos organiza la economía, la Política, los hábitos, la vida y hasta nos financia en cuotas y tarjetas, la apariencia de felicidad. Parecería que hemos nacido sólo para consumir y consumir y cuando no podemos cargamos con la frustración, la pobreza y la autoexclusión. Lo cierto hoy, que para gastar y enterrar detritos, la llamada huella de carbono por la ciencia, dice que si la humanidad total aspira a vivir como un norteamericano medio, serían necesarios tres Planetas. Es decir: nuestra civilización montó un desafío mentiroso y así como vamos, no es posible para Todos colmar este “sentido de la vida” que en los hechos masifica como cultura nuestra época dirigida por la acumulación y el Mercado. Prometemos una vida de derroche y despilfarro, que constituye una cuenta regresiva contra la naturaleza, y contra la humanidad como futuro. Civilización contra la sencillez, contra la sobriedad, contra todos los ciclos naturales, pero lo peor, civilización contra la libertad que supone Tiempo para vivir las relaciones humanas, amor, amistad, aventura, solidaridad, familia. Civilización contra el tiempo libre que no paga y puede gozar escudriñando la naturaleza. Arrasamos las selvas verdaderas, e implantamos selvas anónimas de cemento. Enfrentamos al sedentarismo con caminadores, al insomnio con pastillas, a la soledad con electrónica…. ¿Es que somos felices alejados de lo eterno humano? Aturdidos, huimos de nuestra Biología que defiende la vida por la vida misma como causa superior y la suplantamos por el consumismo funcional a la acumulación. La política, eterna madre del acontecer humano, quedó engrillada a la economía y al Mercado.

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De salto en salto la política no puede más que perpetuarse y como tal delegó el poder y se entretiene aturdida luchando por el Gobierno. Desbocada marcha la Historieta Humana comprando y vendiendo todo e innovando para poder negociar de algún modo lo innegociable. Hay marketing para los cementerios y el servicio fúnebre, para las maternidades, para padres, madres, abuelos y tíos, pasando por las secretarias, los autos y las vacaciones. Todo, todo es negocio. Todavía, las campañas de marketing caen deliberadamente sobre los niños y su sicología para influir sobre los mayores y tener un territorio asegurado hacia el futuro. Sobran pruebas de estas tecnologías abominables que inducen a veces a frustraciones. El hombrecito de nuestro tiempo deambula entre financieras y el tedio rutinario de las oficinas atemperadas con aire acondicionado. Siempre sueña con las vacaciones y la libertad. Siempre sueña con concluir las cuentas, hasta que un día, el corazón se para y adiós… Habrá otro soldado cubriendo las fauces del Mercado asegurando la acumulación. Es que la crisis es la impotencia de la política incapaz de entender que la humanidad no se escapa ni se escapará del Sentimiento de Nación, porque casi está en nuestro Código, pero hoy es tiempo de batallar para preparar un Mundo sin fronteras. La economía globalizada no tiene otra conducción que el interés privado de muy pocos y cada Estado Nacional mira su estabilidad continuista y hoy, la gran tarea para nuestros pueblos es el Todo. Como si esto fuera poco, el Capitalismo Productivo está preso en la caja de los bancos y estos, son la cúspide del Poder Mundial. Más claro: el Mundo requiere a gritos reglas globales que respeten los logros de las Ciencias que abunda pero no gobierna para el bien. Se precisa hoy definir las horas de trabajo, la posible convergencia de las monedas, cómo se financia la lucha global por agua y contra la desertificación, cómo y qué se recicla y cómo se presiona contra el calentamiento del 34

Mundo. Cuáles con los límites a cada quehacer etc. etc. Sería imperioso lograr grandes consensos para desatar solidaridad hacia los más oprimidos, castigar impositivamente el despilfarro y la especulación. Movilizar las grandes economías no para crear descartables sino bienes útiles sin frivolidades ni obsolescencias calculadas, para ayudar al Mundo Pobre. Bienes útiles contra la Pobreza Mundial. Mucho más redituable que hacer guerras es volcar un Neokeinesianismo útil de escala planetaria para abolir las vergüenzas más flagrantes del Mundo. Nuestro Mundo precisa menos organismos mundiales de toda laya, que organizan Foros y Conferencias que sólo sirven a las cadenas hoteleras y a las compañías aéreas y que en el mejor de los casos nadie recoge ni obra por sus decisiones. Si, necesitamos mascar mucho lo viejo y eterno y convocar desde y con la política al Mundo de la Ciencia que se empeña por la humanidad y no por hacerse ricos. Con ellos crear acuerdos para el Mundo entero. Ni los Estados Nacionales Grandes, ni las trasnacionales y menos el Sistema Financiero, deberían gobernar el Mundo Humano. Sí, la Alta Política entrelazada con la sabiduría científica. Esa Ciencia que no apetece el lucro, sino el porvenir. La inteligencia y no el interés al Timón de la Nave. Cosas de este estilo no parecen imprescindibles, pero requerirían que lo determinante fuera la vida y no la acumulación. No somos tan ilusos, estas cosas no pasarán, ni otras parecidas. Nos quedan por delante muchos sacrificios inútiles. Hoy el Mundo es incapaz de crear regulación planetaria a la globalización y ello por el debilitamiento de la Alta Política (la que se ocupa de Todo). Por un tiempo asistiremos al refugio de Acuerdos más o menos regionales con un mentiroso Libre Comercio pero que construirán parapetos proteccionistas. A su vez crecerán ramas industriales y de servicios dedicadas a salvar el Medio Ambiente. Así, nos consolaremos. Continuará impertérrita la acumulación para regodeo del Sistema Financiero. Continuarán las guerras y por tanto los fanatismos, hasta que la naturaleza haga inviable esta civilización. Tal vez nuestra 35

visión es demasiado cruda y vemos al hombre como una criatura única, capaz de ir contra su propia especie. Vuelvo a repetir, la crisis ecológica del Planeta es consecuencia del triunfo avasallante de la ambición humana, también lo es su derrota, por impotencia política de encuadrarse en otra época que sin conciencia hemos construido. Lo cierto es que la población se cuadriplicó y el PIS creció por lo menos veinte veces en el último siglo. Desde 1990, el comercio mundial creció un 12 % anual, duplicándose cada 6 años. Podríamos seguir anotando datos de la globalización pero concluyamos: entramos en otra época aceleradamente, pero con políticos, atavíos culturales, partidos y jóvenes todos viejos, ante la pavorosa acumulación de cambios. No podemos manejar la globalización porque nuestro pensamiento no es global, no sabemos si es por una Iimitante cultural o lIegCimos a límites biológicos. Nuestra época es portentosamente revolucionaria, como no conoció otra la humanidad, pero sin conducción consciente o simplemente instintiva. Menos aún con conducción Política Organizada porque sin siquiera hemos tenido filosofía precursora de importancia. La codicia que tanto empujó al progreso material, técnico y científico, paradojalmente nos precipita a un abismo brumoso. Una época sin historia y nos quedamos sin ojos ni inteligencia colectiva para seguir colonizando y perpetuar transformándonos. Parece que las cosas toman autonomía y someten a los hombres. Por un lado u otro, sobran atisbos para vislumbrar el rumbo pero es imposible colectivizar grandes decisiones por El Todo. La codicia individual triunfa sobre la codicia superior de la especie. Aclaremos: qué es el Todo para nosotros? La vida global del Sistema Tierra incluyendo la vida humana con todos los equilibrios frágiles que hacen posible perpetuarnos.

Por otro lado Las Repúblicas nacidas para afirmar que los hombres somos iguales, que nadie es más que nadie, que sus gobiernos deberían representar el bien común, la justicia y la equidad. Muchas veces se deforman y caen en el olvido de la 36

gente corriente. No fueron, Las Repúblicas, construidas para vegetar encima de la Grey, sino por el contrario son parte funcional de la misma y se deben por lo tanto a las mayorías. Por reminiscencias feudales o por clasismo dominador o por la cultura consumista, las Repúblicas en sus direcciones adoptan un diario vivir “espléndido” y excluyente en los hechos del pueblo común que vive y sueña y que debería ser objeto central a servir. Los Gobiernos deberían ser como los comunes republicanos de sus pueblos. Solemos cultivar arcaísmos feudales, cortesanismos consentidos, diferenciaciones jerárquicas, que sacaban lo mejor de Las Repúblicas. El juego de estos y otros factores nos retienen en la prehistoria, y hoy, es imposible renunciar a la guerra cuando la política fracasa. Así estrangula la economía y derrochamos recursos. Cada minuto se gastan dos millones de dólares de presupuestos militares en el Mundo, la investigación médica en el planeta apenas cubre una quinta parte de la investigación y desarrollo militar. Este proceso asegura el odio y los fanatismos, fuentes de nuevas guerras y esto también gasta fortunas. Es fácil autocriticarnos nacionalmente y es inocente plantear, ahorrar de esos presupuestos como otras cosas requiere acuerdos y prevenciones mundiales y políticas planetarias de paz o garantías imposibles hoy. Allí habría enormes recursos a recortar, pero…. la humanidad a qué manos iría? Las instituciones mundiales de hoy en particular vegetan a la sombra de las disidencias de las grandes naciones, y como éstas quieren para sí retener poder, bloquean en los hechos a la ONU, la desarraigan de la democracia planetaria y le cercenan a la historia el germen de un acuerdo mundial para la paz. Difícil inventar una Fuerza peor que el nacionalismo chovinista de las grandes potencias. La Fuerza que es liberadora para los débiles se tornó opresora en los brazos de los fuertes. En los dos últimos siglos abundan los ejemplos. La ONU languidece y se burocratiza por falta de poder y de autonomía, de reconocimiento sobre todo de democracia hacia el Mundo débil que es la mayoría. A título de ejemplo, los uruguayos participamos con 13 a 15 % de nuestras FFAA en 37

las misiones de Paz. Llevamos años y años, siempre estamos en los lugares que nos asignan, sin embargo donde se decide y reparten los recursos no existimos ni para servir el café. En lo más profundo de nuestro corazón existe un anhelo de ayudar a que el hombre salga de la prehistoria y archive la guerra como recurso cuando la política fracasa, conocemos en nuestras soledades lo que es la guerra. Sin embargo estos sueños implican luchar por una agenda de acuerdos mundiales que empiecen a gobernar nuestra historia, y superar las amenazas a la vida. La especie debería tener un gobierno para la humanidad que supere el individualismo y bregue por recrear cabezas políticas que acudan a la ciencia y no sólo a los intereses inmediatos. Esto no es fácil ni rápido en el caso de ser posible. Paralelamente, entender que los indigentes del mundo lo son de la humanidad y ésta debe promoverlos para que se desarrollen por sí mismos. Los recursos necesarios existen en el depredador despilfarro de nuestra civilización. Pero… hace casi 20 años discutimos la humilde Tasa Tobin y esto ilumina nuestras impotencias. Sin embargo, con talento y trabajo colectivo el hombre puede hacer verdear a los desiertos, llevar la agricultura al mar, desarrollar nuestra agricultura con agua salada, etc, etc. Es posible arrancar la indigencia del mundo y marchar a la estabilidad, es posible que el futuro lleve la vida a la galaxia y el hombre, animal conquistador, continúe con su inclinación antropológica, pero…. Necesitará gobernarse como especie o sucumbirá. Muchas gracias.-1

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Discurso tomado de internet: http://www.lr21.com.uy/politica/1131614-mujica-en-la-onu-discursocompleto (recuperado 27/Noviembre/2014)

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Referencias Bibliográficas       

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