La cuestión de la técnica en el pensamiento de Ortega y Gasset. Reflexiones acerca del ensayo \"Meditación de la técnica\"
Descripción
LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PENSAMIENTO DE ORTEGA Y GASSET Reflexiones acerca del ensayo Meditación de la Técnica Ana Ávila
"Ortega y Gasset es tal vez el único hombre que puede hablar hoy en Europa, con igual seguridad de juicio, con igual brillantez en la expresión, de Kant y de Proust, del arte prehistórico y de la pintura cubista, de Scheler y Debussy". E. R. Curtius
ORTEGA Y GASSET, EL FILÓSOFO DEL S. XX
La
filosofía
de
Ortega
es
extensa, tratada ampliamente en muchas artículos de temas muy
Al igual que a veces ocurre con
variados
que
abordan
desde
la
Miguel de Cervantes y su Quijote, que
política, la religión, el arte o, como en
sin leer ni la obra cumbre ni ninguno
nuestro caso específico, la ciencia y,
de los demás trabajos cervantinos, en
en definitiva, su socia, la técnica.
nuestro fuero interno ya sabemos que
Ortega se aviene a exponer su opinión
estamos ante un hito de la cultura
acerca de todo, acerca de todos,
española, al escuchar el nombre de
siempre auspiciado por su formación
José Ortega y Gasset, un pensamiento
germánica y por su amor hacia su
similar se apodera de nuestra mente.
España, esa España que en su
Porque puede decirse, sin miedo a
momento histórico, no atravesaba
cometer
el
una de sus mejores épocas. Además,
pensamiento orteguiano está en la
su persistente preocupación por el
vanguardia del pensamiento español
hombre es una constante de su
de todos los tiempos
filosofía, en la cual el hombre es la
equívoco,
que
LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PENSAMIENTO DE ORTEGA Y GASSET Ana Ávila
piedra angular fundamental en torno
manos del general Franco, lo que
a la cual Ortega filosofa.
coartaría en gran medida la libertad de expresión de muchos de los pensadores y
Ortega se precia de ser un
literatos del momento, no afines al
pensador that says what he thinks it worth
saying,
even
possibility
of
erroneous
(Armstrong:
139) 1,
its
granted being
régimen instaurado.
the
No obstante, dejando un tanto de
totally
1952,
lado el contexto histórico, podemos decir
p.
que la vida de Ortega fue plena y estuvo
con lo cual puede decirse que
repleta
su pensamiento es valiente, ya que no
de
aspectos
que
merecen
resaltarse y que, de un modo significativo
se arredra ante la posibilidad de que
hubieron de determinar su producción
sus opiniones no gusten. Y, en
intelectual y su consolidación como uno
ocasiones, no gustaron. Y, en otras, sí
de los personajes del ámbito cultural
lo hicieron. Ya que, a pesar de todo, el
español más importante del siglo XX.
madrileño ha sentado precedente en la
filosofía
contemporánea
y
El filósofo español nació en
ha
Madrid en 1883, en el seno de una
supuesto un punto de apoyo para
familia burguesa liberal e ilustrada,
filosofías que estaban por venir,
inmiscuida en el mundo del periodismo 2.
debido a lo claro y distinto de sus
Su formación tuvo lugar en un colegio
ideas.
jesuita malagueño, lo que le hará reaccionar contra las ideas inculcadas posteriormente, finalizando en 1897, tras
BREVES NOTAS BIOGRÁFICAS ACERCA DE JOSÉ ORTEGA Y GASSET
lo
Viejo
en
formación Deusto
y,
obtendrá su grado de licenciado en
uno de los períodos más turbulentos de del
primero
su
posteriormente, en Madrid. En 1902
se encuentra contextualizada dentro de Historia
comenzaría
universitaria,
La vida de José Ortega y Gasset
la
cual
2 La familia de Ortega regentaba el periódico madrileño El Imparcial, propiedad de su madre y dirigido por su padre. Esto, sin lugar dudas, determinaría en gran medida su formación intelectual, así como su forma de escribir nunca ajena a las técnicas periodísticas. Asimismo, pueden encontrarse en el hecho de nacer en una familia fuertemente ligada al periodismo que su trayectoria intelectual jamás llegara a desligarse de ello, llegando a materializarse en su papel como impulsor de la notorio Revista de Occidente (Chamizo: 2002, p.30).
Continente,
situándose como espectador de las dos grandes guerras que se debatieron en suelo europeo, así como de la cruenta Guerra Civil que dejaría a España en “[…] que dice lo que considera que merece la pena decir, aunque quepa la posibilidad de estar equivocado”. Traducción propia. 1
2
LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PENSAMIENTO DE ORTEGA Y GASSET Ana Ávila Filosofía y dos años más tarde, se
España a partir de 1945, y que no
encontrará
terminará hasta la fecha de su muerte, el
defendiendo
en
la
Universidad de Madrid su tesis doctoral,
18 de octubre de 1955.
Los terrores del año mil. Crítica de una leyenda.
CONTEXTUALIZACIÓN DEL ENSAYO “MEDITACIÓN DE LA TÉCNICA” EN EL SENO DE LA OBRA FILOSÓFICA DE JOSÉ ORTEGA Y GASSET
En 1905 tomará contacto primera vez con la cultura germana, gracias a un viaje de estudios a la Universidad de Leipzig, para más tarde matricularse en la Universidad de Marburgo. Su regreso a
A lo largo de los 72 años que
España se produce en 1908, para dar
José Ortega y Gasset vivió y filosofó,
comienzo a su actividad docente en la
su producción intelectual alcanzó un
Escuela
años
gran número de obras, en forma de
después, gana por oposición la cátedra
ensayos, artículos, ponencias, etc.
de Metafísica de la Universidad Central y
que fueron apareciendo en diversas
contrae matrimonio con Rosa Spottorno y
revistas, periódicos o en conferencias,
de
Magisterio.
Dos
Topete.
que permitieron la difusión de las ideas
Durante los años siguientes, su
muy
variadas
y
siempre
actividad intelectual irá en aumento al
incardinadas en la vorágine de los
tomar parte en la fundación de diversas
acontecimientos
revistas y diarios –entre ellos, la Revista
momento histórico en el que le tocó
de Occidente, en 1923-, así como
vivir,
mediante la publicación de diversos
tratando
coetáneos cuestiones
al tanto
filosóficas y políticas, como artísticas
escritos y la participación en tertulias y
o literarias. No obstante, no podemos
debates. Durante los años 1931 y 1932
decir que su obra constituya una
tendrá una breve incursión en política,
doctrina sistematizada, sino que sería
siendo elegido diputado a Cortes por
más
León.
correcto
definirla
como
un
programa abierto de pensamiento.
Tras la Guerra Civil española, Ortega abandonará su patria, con lo que
Ya en 1914, en su primer gran
iniciará un periplo por diversos países –
ensayo, Meditaciones del Quijote,
Francia, Argentina, Holanda, Portugal,
efectúa una clara enunciación de su
etc.- que, puede decirse, solo se verá
filosofía, en el que la influencia
interrumpido por estancias breve en
kantiana y las reflexiones sobre el
3
LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PENSAMIENTO DE ORTEGA Y GASSET Ana Ávila
arte son los ingredientes principales.
rebelión de las masas (1930) y El
Posteriormente, las reflexiones que
tema de nuestro tiempo (1923).
habían sido publicadas en diversos periódicos
y
revistas,
No obstante, todo esto habría
fueron
de desembocar en un nuevo vuelco a
recopilados en los ocho tomos que
su concepción filosófica que se haría
componen El espectador, que abarca
más profunda y haría entrar a su
los escritos del madrileño desde 1916
pensamiento en la etapa llamada
hasta 1935.
raciovitalista, que adquiere especial
Entorno a los años 20, su
énfasis
en
ensayos
como
Kant:
pensamiento efectúa un cambio en su
reflexiones en torno a un centenario
mirada,
el
(1929), En torno a Galileo (1933) o
había
Ideas y creencias (1940). Hay que
caracterizado, dando un enfoque en
hacer hincapié en el hecho de que la
el que el análisis de la sociedad de
filosofía orteguiana siempre estuvo,
masas se hacía preeminente, etapa
en cierto modo, muy ligada a la
conocida como perspectivista 3, en la
filosofía kantiana.
dejando
objetivismo
de
que
lado le
que la lucha contra corrientes como el racionalismo, utopismo
se
el
idealismo hizo
o
La última época, que sería la
el
correspondiente con su etapa alejado
manifiesta.
de España, salvo breves estancias,
Asimismo, en esta etapa destaca la
supondría
profunda preocupación por España y
su
etapa
de
mayor
madurez y en la que la situación de
su devenir, que se materializa en el
posguerra de Europa marcará, al igual
ensayo España invertebrada (1921),
que a todos los literatos, pensadores
al que le siguió una reflexión en la
e intelectuales coetáneos, su punto
misma línea acerca de Europa en La
de vista y su reflexiones acerca de la realidad.
De
esta
última
etapa,
pueden destacarse escritos como
A pesar de que pueda suponerse que el paso hacia la tendencia perspectivista supuso un corte radical con la filosofía de corte subjetivista de la etapa previa, no obstante, hay que destacar que el perspectivismo no está reñido con la búsqueda de la objetividad, sino que se trata de continuidad y desarrollo ya que, el mismo objetivismo fue fruto de su perspectiva circunstancial (Chamizo: 2002, p. 94) 3
¿Qué es filosofía? (1950) o los póstumamente
publicados
Meditaciones sobre Europa (1957) o El hombre y la gente (1958).
4
LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PENSAMIENTO DE ORTEGA Y GASSET Ana Ávila
Tras este bosquejo acerca de
uno de los mejores ensayos en lengua
líneas
pensamiento
castellana del siglo XX. A través de
trayectoria
sus páginas, se realiza una aclaración
las
predominantes filosófica
de en
la
orteguiana,
hemos
de
de tipo conceptual en torno a lo que
centrarnos en el tema de la técnica,
es la técnica, así como a su evolución
aspecto que no solo abordará en
histórica, haciendo hincapié asimismo
nuestra obra de estudio, sino que
en las características y efectos más
será un tema recurrente en diversos
importantes de la técnica moderna. El
de sus estudios. Ensayos como La
ensayo está integrado por un conjunto
rebelión de las masas (1930), En
de doce artículos o lecciones, a través
torno a Galileo (1933), La idea del
de las cuales va desarrollando las
principio en Leibniz (1945) o Una
ideas en torno acerca de la técnica y
interpretación de la historia universal
lo que supone para el hombre.
(1948).
En la primera lección, Primera
Pero, ¿qué es la técnica?
escaramuza con el tema, plantea el
Podríamos definirlo de un modo
aspecto de las necesidades del
aséptico y ajeno, en principio, a las
hombre, de la naturaleza de estas y
ideas orteguianas como el conjunto
de cómo son suplidas. Asimismo,
de útiles y herramientas que el
Ortega
hombre fabrica para que supongan
naturaleza de la voluntad de vivir del
los medios eficientes que le ayuden a
hombre,
obtener
No
simplemente cubrir sus necesidades
obstante, esta técnica no puede
básicas, sino que va más allá y
entenderse sin el ambiente cultural
necesita estar bien y esto es lo que le
en el que surge, que es la que la hace
motiva a vivir.
un determinado
fin.
posible en última instancia.
reflexiona que
no
acerca se
de
basa
la en
En la segunda lección, El estar
El llamado ensayo Meditación
y el bienestar. Lo superfluo como
de la técnica fue publicado a lo largo
necesario, aborda de manera directa
del año 1935 en la revista argentina
lo anteriormente comentado acerca
Nación, como una serie de artículos o
del hecho de que el ser humano idea
como el propio Ortega las denomina
la técnica para adaptarse al medio y
en sus líneas lecciones, constituyendo
permitirle superar las dificultades que
5
LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PENSAMIENTO DE ORTEGA Y GASSET Ana Ávila
le impone dicho medio en cierto modo
Las lecciones sexta y séptima
hostil y ajeno a él, para vivir de la
abordan los “programas de ser” que,
mejor manera posible, empleando
de acuerdo a su concepción, han
esas artimañas técnicas. El hombre
dirigido al hombre a lo largo de la
se caracteriza como tal en la medida
historia, desde la antigua Grecia,
en la que su concepción de vivir es
hasta sus propios días. Al respecto del
vivir bien y por ello lleva implícita la
programa elegido por cada hombre,
característica de ser técnico: creador
para asegurarse de su realización, se
de aquello que no es necesario para
vale de la técnica, en cada caso, de
vivir.
diferente modo. Para explicar esto, se sirve de dos modelos opuestos: el del
A continuación, la siguiente
badhisatva hindú y el del gentleman
lección, titulada El esfuerzo para ahorrar
esfuerzo
determina
es
cuáles
inglés. A lo largo de la octava lección,
esfuerzo, son
analiza un último supuesto en el que
las
establece
características fundamentales de la cambia
concepción
en de
función
bienestar
de de
relación
entre
la
técnica y la inteligencia, la memoria y
técnica, la cual no es universal, sino que
una
la imaginación, siendo posible la
la
primera gracias a esta última.
los
individuos. Esta técnica genera un
En la siguiente lección analiza
ahorro de esfuerzo que permitirá que
los
el
otros
determinando tres: técnica del azar,
menesteres. Las lecciones cuarta y
del artesano y del técnico y cómo se
quinta, Excursiones al subsuelo de la
evoluciona de uno a otro, para pasar
técnica y La vida como fabricación de
a centrarse en la naturaleza de los
sí misma, tratan la realidad del ser
dos últimos estadios: las técnicas del
humano, al cual se dota de la
artesano y del técnico, a lo largo de
posibilidad de existir, pero será él
las lecciones décima y undécima. En
mismo el encargado de construir su
última instancia, en la duodécima y
propia existencia. Con lo cual, de
última lección, Ortega analiza el
acuerdo con Ortega y en sus propias
tecnicismo moderno y el prodigio que
palabras, “el hombre no es una cosa
ha obrado en el presente la unión del
sino una pretensión” (O.C., V, p. 339).
nuevo tecnicismo con la ciencia,
hombre
se
centre
en
dando 6
estadios
lugar
de
a
la
una
técnica,
técnica
LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PENSAMIENTO DE ORTEGA Y GASSET Ana Ávila
Puede decirse que, de acuerdo
independiente basada en un método. gran
al pensamiento orteguiano, la técnica
explosión de progreso acontecida. No
constituye la herramienta de que el
obstante, no deja de hacer una crítica
hombre
a los tecnócratas y al hecho de que
necesidades, ya que, de acuerdo a
parece haberse olvidado que no todo
cómo comprende Ortega la vida
es materia, sino que el hombre
humana, lo único que es necesario es
también es alma. Poniendo en una
lo superfluo, aunque siempre con el
última contraposición a Euramérica (o
último fin de logar llevar a cabo el
el
Asia,
proyecto de hombre que cada cual
rompiendo una lanza a favor de esta
tiene fijado concretar. Con lo cual, la
última, considerando el repertorio de
técnica es un útil para alcanzar ese
técnicas del alma de Asia muy
objetivo y, para ello, no se sirve de
superior (O.C., V, p. 375).
otra cosa que de la imaginación.
De
ello,
se
mundo
derivarían
occidental)
la
y
dispone
para
evitar
las
Con lo cual, podemos darnos
LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN ORTEGA Y GASSET
cuenta de que la vida humana constituye un constante estado de producción, de autoconstrucción en
La técnica como fundamento del bienestar del hombre
medio de un proceso cuyo último fin es la consecución de ese proyecto del yo que se ha fijado como meta para
Al igual que ocurre con toda la
vehicular su existencia. Por ello,
obra de Ortega y Gasset, abordar la
podemos establecer una analogía
cuestión de la técnica supone, de
entre el hombre y el técnico, ambos
igual modo, un nuevo pretexto para
en permanente estado de creación,
tratar
en busca de un último fin de concluir
sobre
el
hombre
y
su
circunstancia, aunque en este caso
un determinado proyecto.
particular, haciendo referencia a qué
¿Pero a qué se debe ese
es lo que motiva en último término la
constante proceso de creación al cual
vida del ser humano y en qué modo
el hombre está sometido? ¿Por qué
esta se encuentra determinada en
esa actividad productiva se intrinca
gran medida por la capacidad técnica
tan fuertemente con la realidad del
de la raza humana. 7
LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PENSAMIENTO DE ORTEGA Y GASSET Ana Ávila
hombre? Simplemente, porque el
ser humano sus necesidades tanto
hombre
biológicas
es
un
extraño
en
la
como
aquellas
naturaleza y no logra adaptarse, tal y
denominadas superfluas. Mediante
como un animal logra hacer. Se trata
ellas, el hombre consigue operar un
de un ente forzado, si quiere existir, a
cambio en la naturaleza, logrando una
existir en la naturaleza, sumergido en
reforma de la misma de acuerdo a
ella. A pesar de que vida implica todo
sus necesidades.
aquello que hay que hacer para
Resumiendo todo lo dicho,
subsistir en la naturaleza, pero el
podemos determinar que el hombre
hombre se las arregla para reducir al
es el único animal que tiene su ser
mínimo esa vida, para no tener que
inconcluso, que ha de habitar un
hacer lo que tiene que hacer el animal
medio hostil en un constante proceso
(O.C., V, p. 334).
de
construcción
en
ese
medio
Con el fin de establecer esta
adverso en el que las cosas dotadas
diferenciación, el hombre crea para sí
de un ser determinado le rodean. Con
una
no
lo cual, podría decirse que la técnica,
biológicos, que no le son impuestos
la modificación de las circunstancias,
por la naturaleza, que él inventa a sí
humaniza el mundo, es decir, lo hace
mismo. Con lo cual, la vida humana
menos hostil, aunque el hombre, en
trasciende la realidad natural, ya que
propiedad no habite el mundo, sino
no se le presenta la existencia como a
que simplemente pretenda habitarlo
una simple piedra o animal, sino que
(Martín: 2005, p.421) 4.
serie
de
quehaceres
la realidad, la existencia, se la hace él
Por ende, la filosofía de la
y este hacérsela comienza por ser la
tecnología en Ortega asienta sus
invención de ella (O.C., V, pp. 334-
bases en la premisa de que la vida
335).
humana es un fenómeno que supone Estas actividades no biológicas
una relación con las circunstancias,
con las que el hombre pretende paliar
pero no pasivamente, sino como
sus carencias, son lo que podríamos
agente activo de las susodichas. Con
decir los actos técnicos, mediante los cuales, se posibilita la creación de
Contenido en el volumen CASTRO SÁENZ, A. y LLANO ALONSO, F. H., editores. Meditaciones sobre Ortega y Gasset. Madrid: Ed. Tébar (2005), pp. 411-430. 4
determinados objetos que permiten al
8
LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PENSAMIENTO DE ORTEGA Y GASSET Ana Ávila
lo cual, entraría en juego la máxima orteguiana
“yo
circunstancias”,
soy
yo
y
mis
que
no
ha
de
Los tipos de técnica y su evolución cronológica
identificarse consigo mismo ni con sus circunstancias, si no con ambos y
Siguiendo con las líneas de
con cómo interaccionan (Mitcham:
razonamiento principales que pueden
1989, p. 60). Ya que, al fin y al cabo,
hallarse en Meditación de la técnica,
la vida de una persona no coincide,
hemos de hacer hincapié en cómo el
por lo menos totalmente, con el perfil
pensamiento
de sus necesidades orgánicas, sino
orteguiano
establece
una cronología de la historia del
que se proyecta más allá de él.
hombre, mediante la fijación de una
Como ya hemos dicho, la
serie de estadios por los cuales ha
técnica permite la búsqueda del
pasado la técnica, hasta evolucionar
bienestar mediante la creación de
al nivel actual. Asimismo, se topa con
una
sobrenaturaleza
la dificultad de establecer cuáles han
(Santandreu: 1992, p. 158). No
sido los productos de la técnica que
obstante, el bienestar no es un
verdaderamente han marcado un hito
concepto universal, sino que varía de
en el desarrollo histórico de la
unos individuos a otros, en función de
técnica, así como distingue el distinto
los proyectos de vida que han elegido
nivel de desarrollo en las diferentes
realizar. En tanto en cuanto la técnica
culturas a lo largo y ancho del
implica una reacción, esta supone a
planeta.
especie
de
su vez un esfuerzo primero invertido
Ortega considera que para
en inventar y, posteriormente, en
periodizar la evolución de la técnica,
acometer un plan de acción que
un principio radical es atender la
permita: 1) asegurar la satisfacción de las
necesidades,
elementales;
por
2)
lo
lograr
relación misma entre el hombre y su
pronto
técnica, lo cual lleva a hacer luz sobre
esa
el cambio sustantivo que la técnica
satisfacción con el mínimo esfuerzo; 3)
crear
nuevas
actual engendró, así como por qué
posibilidades
dicha técnica ocupa en la vida
produciendo objetos que no hay en la
humana
naturaleza del hombre (O.C., V, p.
un
papel
sin
par
al
representado en ningún otro tiempo
333). 9
LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PENSAMIENTO DE ORTEGA Y GASSET Ana Ávila
(O.C., V, p. 360). En relación a esto,
En esta etapa, los instrumentos son el
distingue tres etapas diferenciadas: 1)
resultado de la técnica.
la primigenia técnica del azar; 2) la
En última instancia, la técnica
técnica del artesano; y, en última
del
instancia, 3) la técnica del técnico
técnico
tiene
lugar
en
las
sociedades más avanzadas y, una vez
(valga la redundancia).
ha
Ahora bien, ¿cuáles son las
tenido
Industrial,
lugar el
la
Revolución
proceso
se
hace
características de cada uno de estos
irreversible. El empleo de máquinas,
estadios? En el primero, los actos
poniendo al hombre en un segundo
técnicos son escasos, lo que apunta
plano es, sin lugar a dudas, uno de
un nivel de animalidad mayor, así
sus
como
comienza a tener conciencia del
una
prácticamente
total
caracteres
principales
y
se
ausencia de conocimiento de la
poder
técnica, o de las posibilidades que
poseedor el hombre. No obstante,
puede ofrecer a la vida humana. En
este
esta etapa, la técnica se caracteriza
diferenciación
por su sencillez; asimismo, el hombre
hombre en los papeles de técnico,
no tiene conciencia de encontrarse
ocupado de planificar, y obrero,
empleando la susodicha para mejorar
ejecutores
su mundo, por lo que no se puede
Asimismo, podemos ver cómo ciencia
dirimir cómo y de qué modo aparece
y técnica se encuentran aliados para
en un primer momento dicha técnica.
la
de
estadio
que
del
que
conduce y
reales
búsqueda
hombre,
En el segundo momento, la
creación
es
a
la
separación
del
de
la
acción.
del
bienestar
del
tan
obsesivamente
persigue este.
técnica constituye una especialización para aquellos hombres que son los
Por consiguiente, lo que puede
poseedores y los ejecutores de estos
dilucidarse de todo esto, es que la
actos técnicos, los artesanos. Las
técnica es inherente al hombre, tanto
actividades han experimentado una
que, en último término, viene a
complejización, mediante el empleo
superar
de un método de trabajo, del cual es
adquiere
el hombre directamente responsable.
seguridad en sí misma. Ha dejado de
su
propia
existencia
independencia
y
y
plena
ser una inspiración como mágica ni
10
LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PENSAMIENTO DE ORTEGA Y GASSET Ana Ávila
El hombre técnico y su circunstancia en el mundo contemporáneo
puro azar, sino “método”, camino preestablecido, firme, consciente de sus fundamentos (O.C., V, p. 372). ¿Qué se deriva de todo esto? La
De
todo
lo
comentado
adquisición de conciencia del hombre
anteriormente,
acerca
una
claro? ¿En qué se basa la existencia
capacidad distinta de las naturales,
humana? De acuerdo a las ideas
con lo cual, el hombre ha pasado de
orteguianas, la vida del hombre sería
tener conciencia de sus limitaciones,
algo así como un sinvivir en el que la
para
sus
búsqueda del hipotético bienestar es
ilimitaciones (Santandreu: 1992, p.
el elemento vehicular de la vida. Con
160).
lo cual, desde el punto de vista de la
de
ser
la
posesión
consciente
de
de
el que encontrar la felicidad sería un
fuertemente
fin último utópico.
enraizada a su vida, ya que es algo que
viene
ejecutando
el
El hombre vive entonces, para
principio de los tiempos, sin saber
el momento. Con el fin de satisfacer
precisar el momento exacto y, gracias
sus necesidades, ya sean biológicas o
a ella, marcando la diferencia con sus
superfluas, aquí y ahora, mediante
congéneres
y
ese invento llamado técnica y lo que
estableciendo la diferencia de base
permite esta técnica crear. No cabe,
de su existencia ajena a la naturaleza
por consiguiente, concebir la idea de
y a todo lo que esta conlleva. Es decir,
que el hombre pueda tener una visión
lo que hace verdaderamente humano
de futuro más allá del hecho de que
al hombre, es esa capacidad para
tiene
poder producir ese bienestar artificial
previamente planteado y que ha de
en un medio que no le es propio; lo
hacer todo lo que esté en su mano
que hace humano al hombre es la
para acometerlo. Entonces, ¿se forja
capacidad técnica de modificar el
el hombre su propio destino? ¿Es la
medio a su antojo.
técnica la herramienta para que dicho
del
reino
desde
en
constante estado de desasosiego en
encuentra en el substrato de la humana,
sacamos
filosofía del madrileño, la vida es un
En consecuencia, la técnica se realidad
¿qué
animal
que
alcanzar
destino se cumpla?
11
un
objetivo
LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PENSAMIENTO DE ORTEGA Y GASSET Ana Ávila
Dejando de lado el hecho de la
generado una generación en la que el
circunstancia de la vida humana, afín
progreso se hace primordial, cueste lo
en parte con la naturaleza, pero en
que cueste, donde el fin, siempre
otra parte no, siendo a un tiempo
justifica los medios. Debido a este
natural
pudiendo
avance tecnológico a toda costa y sin
considerársele como un centauro
mirar las consecuencias, se han
ontológico 5, que media porción de
sufrido
ella está inmersa en la naturaleza,
amenazan con destruir el medio en el
pero la otra parte trasciende de ella
que vivimos.
y
extranatural,
(O.C., V, p. 338), centrémonos en el hecho
de
cómo
la
técnica
grandes
catástrofes
que
Ese medio, de acuerdo con la
ha
idea de Ortega, nos es ajeno y hostil.
adquirido una preeminencia clara
Es un medio en el que solo nos
sobre el espíritu.
encontramos inmersos en parte pero, y
al fin y al cabo, no podemos olvidar
acelerado de la técnica desde hace
que se trata del fundamento último de
unos cuatro siglos hasta nuestros
nuestra existencia, tener ese medio
días, consiguiendo cosas que jamás
en el que poder existir y desarrollar
hubiéramos
imaginar,
esa
de
artificial.
El
desarrollo
quedando
imparable
podido a
merced
una
tecnocracia latente, en la que la
la
técnica
convertirse. Décadas después del
ha hecho evidente la casi ilimitación la
de
naturaleza
evolucionado y en qué se intuía podía
qué se debe esto? Al hecho de que se en
nuestra
expone qué es la técnica, cómo ha
hegemonía cada vez más a placer. ¿A
posibilidades
en
Meditación
técnica y el progreso ejercen su
de
vida
momento
técnica
histórico
de
Ortega
y
echando una mirada hacia atrás,
material contemporánea (O.C., V, p.
podemos ver que el pensador no tenía
375).
ni idea de lo que estaba por venir ya Este
a
que, si en torno a los años treinta
entroncar con la deshumanización de
consideraba que el boom de la
la
comentábamos
técnica era superlativo, debería echar
previamente y con cómo se ha
un vistazo al momento actual, en el
5
técnica
hecho, que
nos
lleva
La cursiva es mía.
12
LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PENSAMIENTO DE ORTEGA Y GASSET Ana Ávila
cual parece, de verdad, que no
antoja y tener la capacidad de crear
podemos apenas vivir sin ella.
esa sobrenaturaleza en la que poder satisfacer sus necesidades.
La gran pregunta de fondo a toda la reflexión acerca de la técnica
No obstante, la lectura de
en la filosofía de Ortega, extrapolada
Meditación de la técnica¸ sesga las
a nuestros días, es si todo es válido
ideas de Ortega en la medida en que
con el fin de secundar el avance y
en este ensayo solamente aborda
desarrollo de esa técnica que nos
ciertas cuestiones, centrándose en
permite sobrevivir, vivir y vivir bien.
otros aspectos de la tecnología en
Quizá la hegemonía de la técnica
otros de sus ensayos, con lo cual, nos
debería retirarse en pos de una
permite tener una visión aproximada
preeminencia
más
de cómo hizo el pensador madrileño
notables como la cultivación del
filosofía de la tecnología y nos deja
espíritu,
del
con ganas de seguir leyendo sus
el
ensayos para poder profundizar en
hombre,
de
parte
aspectos
indispensable
dejando
de
lado
sus ideas y consideraciones.
pensamiento físico y abriendo los brazos a la intelectualidad.
De lo que sí podemos tener certeza es de la crítica implícita en
CONCLUSIONES
sus
palabras
al
estadio
contemporáneo a su época de la Como ya hemos dicho y hemos
técnica, completamente alejado de la
podido comprobar, la filosofía de la
idea original y llevada a su punto más
tecnología de Ortega y Gasset, vista a
extremo, en el que el concepto ha
través
sido víctima, de forma paulatina, de
del
prisma
del
ensayo
Meditación de la técnica¸ supone
una
otorgarle un cariz humanizado a algo
hasta separar del hombre aquello que
por lo que, sobre todo actualmente,
le es intrínseco.
se siente tan deshumanizado. En el
progresiva
deshumanización
En última instancia, quería
pensamiento orteguiano hemos visto
reflexionar acerca de que, considero
cómo la técnica es para el hombre la
que, en muchas de sus apreciaciones
conditio sine qua non para desarrollar
Ortega peca de cierta ingenuidad, ya
su proyecto de vida, tal y como se le
que para el punto de vista que ofrece 13
LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PENSAMIENTO DE ORTEGA Y GASSET Ana Ávila
en Meditación de la técnica, hace pasar a todos los hombres por el mismo rasero, como si la igualdad no existiera, lo que considero bastante utópico, ya que desde los orígenes del hombre, ha habido desigualdades entre estos. Sin embargo, como ya hemos comentado, la lectura de la obra de Ortega ha resultado muy amena, debido al modo en el que expone sus ideas, de forma clara y sencilla, así como
a
lo
interesante
de
su
exposición, dejando con sed, como ya hemos
comentado,
de
seguir
adentrándose en su filosofía, siempre comprometida con el hombre y su circunstancia.
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LA CUESTIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PENSAMIENTO DE ORTEGA Y GASSET Ana Ávila
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