MnMoRrA E HrsroRrA UrrrrzecróN porfrrc¡. EN LA ConoNA DE Cesrrrr,A DE LA Eoeo
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Michel Garcia, Amaia Atizaleta, Consuelo Villacorta, Isabel Beceiro, Arsenio Dacosta, Hipólito Rafael Oliva, José María Monsalvo, Frangois Foronda, Ana Isabel Carrasco y PascualMartínez Sopena Jon Andoni Fernández deLaneayJosé Ramón Díaz de Durana (eds.)
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@ Amaia AlizaLeta' zoto @ Isabel Beceiro Pita, zoro @ Ana IsabelCarrascoManchado,zoro @ Arsenio FernandoDacostaMartlnez, zoro @JoséRamón Dlaz de Durana Ortiz de Urbina, zoro @ Jon Andoni Fernándezde LarreaRojas,zoro @ FrangoisForonda, zoro @ Michel Garcia,zoro @ PascualMartínez SoPena,zoro @ JoséMaría MonsalvoAntón, zoro @ Hipólito Rafael Oliva Herrer, zoto @ Marla ConsueloVillacorta Macho, zoro @ Imagen de la cubierta: Montiel, la ejecucióndel rey don Pedro, Chansonde Bertrand du Guesclin, Londres,BL, YatesThompson 35,f. z5o.
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Contenido
Pner¡.cro
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JoséRamónDíaz de Durana Ortiz de Llrbina Jon Andoni Fernándezde Larrea Roias
Noucns DEL pRESENts.MnrúoRtA DEL FUTURo. Escnrsrn LA HrsroRIA EN c¿srrrr¡ EN r4oo v rnrÁsADELANTE Michel Garcia
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DEL LTNAJge rRAvÉs DE Los ANcEsrRos . . .
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ArsenioFernandoDacostaMartínez L¡ co¡¡srRuccró¡r DE LA MEMoRTA: DE LOS LTNAJES A LAS CORPORACIONES PROVINCTALES t^
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Jon Andoni Fernándezde Larrea Rojas JoséRamónDíaz de Durana Orúz de Urbina AVILA DEL REY Y DE LOS CABALLEROS. Acnnc¿ DEL rDEARro socrAl y porírrco
DE LA CnóNrc¡ DE LA PonrecróN JoséMaría MonsaluoAntón
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L¿ IvtBuOnIA DEL CONFLICTO EN LA FORMAC¡ón DE LA CONCIENCIA poLíTICA: LA vIsIóN DE GoNzAlo FBnNI'NDEZ DE OvIEDo
DE ENruqun IV v Rsvrs C¡rórrcos soBRELos REINAD95
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Ana Isabel CarrascoManchado Le vreuOnrA FRONTERIZA. MnIuOnle A FINES DE LA EP¡O MTON
HISTóRICA CAMPESINA , . . .249
Hipólito Rafael Oliua Herrer Co¡lcruslóN: oBruso DELAMEMoRIA.. PascualMartínez SoPena
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La construcciónde la memoria: de los linfs a lascorporaciones provinciales en Alava, Gui púzcoay Yízcaya Jon Andoni Fernándezde Larrca Rojas JoséRamónDíaz de Durana Orcizde Urbina Universidaddel PalsVasco/ EuskalHeriko Unibertsitatea
Bizi denak ohit ükhenend¡¡ Bazkobiharamena,
Los conflibtos socialesy la reorganizaciónpolítico-administrarivaacaecidosen el País\&.scodurante la Baja Edad Media y principios de la épocamoderna, se tradujeron en una larga seriede enfrentamientospolíticos y judiciales.El desarrollode estosconflictos hizo aflorar una suerte de memoria que los contendientesusaban como argumentacióny justificaciónde su causa.Pretendemos aprehendercomo fueron gestándoselos diferentesrelatos,su difusión y aceptacióny la evolución de su utilización en el largo procesoen el que el poder de los parientesmayoresfue primero contestadoy más tarde reemplazadopor el de las nacientescorporacionesprovincialesy lasnuevasélitesque las gobernaban.Esta memoria emergede las declaracionesde los testigosen los pleitos dirimidos ante las distintasinstanciasjudiciales,pero también bajo formas más elaboradas-más literarias- como son los memorialespresentadosper los procuradoresde laspartesenfrentadasen los litigios o en el Arbot d¿ Ia Casade'4yak, iniciado por Fernán Pérezde Ayala y conrinuado por Pedro López de Ayala', o en el Libro de las buenasandangasefortunasde Lope Garclade Salazar3. Otra manifestaciónde estosrelatos,que acabanconformandola memoria de los linajes nobiliarios, seríanlos fragmentosde una poesíaépica en lengua vascay de transmisiónoral cuyo conocimiento debemosa su inclusión en las obrasde aurores
I Cantarde Bereterrerxe, Paroles et musiqueoriginaJ.-D.-J. lallaberry, Chantspopulairesdu PaysBasque: les,Balonne,tszotpp: zo9-2r7.taducción: "quieñ sigavivo seacórdará'deldía siguientedi Pascüa". 2A Dacosta(ed.)' El libro del linaje de losseñoreideAyalay 0tr0t textlsgeneahgicos: riaterialespara el estudio de la conciencia del linaje en la Baja EdadMediá, Biibao, zoo7. ¡ L Garcíade Salazar,Las bTenandanzás efortun¿¡,Bilbao, 1984,4 vols. M.C. Villacorta,Edicióncrhica del Libro de las buenasandanqas efortuñasquefizo Lope Gargíade Salazar(Tltulosde losLibrosXIII, XWII, M, WI, WIV y n{Q, Bilbao,zoo¡.
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Olrrz or U¡¡IN¡ JoNANooNr F¡n¡Ár.ro¡z DELARR¡ARo¡es v JosÉR¡¡vró¡ Df¡z op Dun¿N¡
de los siglosxw y xvrr4. Esta poesíaoral nos confirmaríala preexistenciade esa memoria a su apariciónen lasfuentesescritas.A estasfuentesincorporamosla información proporcionadapor orrascrónicascontemporáneas' Por las historiasProvincialesque fueron elaborándoseen los distintos territorios durante la Edad Moderna y por la documentaciónemanadadesdelas institucionesprovinciales. Nos aproximaremosal problemasiguiendosu evolución cronológica.Así abordaremosen primer lugar la que podemosdenominarmemoria de los Parientesmayores, una memoria que reafirma su prestigio y su posición de dominio sobreel conjunto de la sociedad.A continuación enfocaremosla contestacióna estemodelo y las primeras manifestacionesde un relato deslegitimadorde la memoria linajuda. Por a la construcciónde una nueva memoria gestadapor quieúltimo nos acercaremos nes gobiernan las nacientescorporacionesprovincialescon el fin de explicar su origenljustificar su relacióncon la Corona que se concretaráen la elaboraciónde historias provincialesa 1olargo de la etapaforal. r. L¿. MEMoRIA DE Los LINAJES La memoria que parecehaber sido forjada más temPranamenteesla de los linajes nobiliarios. Las fuentesnos presentan,por una parte' una memoria individualizadadecadauno de ellosy, por otra, una memoria colectivaasociadaa la defensade los interesescomunesde la claseseñorial.Son tres los elementosque comPonenel armazónde esamemoria. a la memoria En primer lugar, la propia noción de linaje remite necesariamente. que se reconocen descendientesde un antepasadocomún- Resulta d. "q,r.llos imprescindible,por ranto, identificar al progenitororiginario, al que, en su caso'se doia de un relato fundador. Paraestablecerlos orígenesde muchos de los linajes de la tierra somos deudores,fundamentalmente,de las obras de los Ayalay de Lope Esto quiere decir que dispondremosde información aleatoria Garcíade Salazar5.
q L. Michelena, nxtus a.rcaicls uascos,San Sebastián, rggo [facsímil de la edición de ry64]'.J' Aroko kant^ ,zi*ragunak lbargu.tt-C""hopitt kronikan (ttZo-t6z.o). Buuoeko ntti"f"l."g"",'"gtJi Kantua; .Flt:*igo .Zatatekoaten Kantu Andrearen Eresiaren bertsio ezezagunaiSálinasko Kóntearen 'li*it,-¿i"iri 'Julio
Vasca ¿rl ieminarioá, 4itotog(n
d.e!rgu!i0",)og-i (rgg.9); Vy.7r+.8t,1.
(wt. mendea).Testuzahanenediziorahokontribu' Airiolabengoa,EuskaraIbarguen-Cachopin-hronikan zoo8, pp. 8r-rrr. zioa,BiIbao, castellana: por.laaristocracia , ó.;;b;j;r f""¿áÁ'."oles sonlos de I. Beceiro,"El usode los ance_stros (t9.9),.pP. Dacosta' yA. Popularls,Llz 51-82 el casodJlos Ayala",ReuistadeDialeaologíay Tiadiciones bajomevizcaínos los linajes vistos por y parentásco el La ñisrória "De dónde,u"édi.ro¡ unosen otros. (t999), z8 Euskal Herria' Vasconia, en La Histórico-Loiales,de Estudios V dievales",en Jornadas familia Pedro don "El seencuentra"á E, García, linajedeljanciller másrecientes pp.S7-7o.Lasaportaciones de Díaz y M. García, pp. 8o-z9i ,,,oo_7_; J'R. Toprl" a, xyala'i,en El li.najed.elcancillerAyala,Yircri^, zooT' Ayala,Yítoria, dil canciller A. b"costa y C. M-ota,La fgura Du^rana,
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L¿ coNsrnucc¡óN
on l¿ MEMoRTA:DE Los LTNAJEs A r¿s coRpoR¡croNEs pRovrNcIALEs EN Areve, Gurnrlzcoe y Vrzctv¡
dependiendodel conocimientoo del interésque sobreotroslinajesteníanestosautores.De entrelos relatosde aquelloslinajessobrelos que seha ionservadouna narratresmodelos.El primeción máspormenorizadade susorlgenespodemosestablecer ro de ellos harfa del antepasadofundador un descendientede una casa real, normalmentepor vía femenina.El más conocido serlael casode la leyendasobre Jaun Zuria, primer señor de Yizcaya6,pero posiblemente,el más pormenorizado, serlael de los señoresde Ayala. En el reiato genealógicoque inicia Fernán Pérezde Ayala', el primer señor de Ayala fue un infante hijo del rey Sancho Ramírez de Aragón que recibió la tierra despobladade Ayala de manosde Alfonso VI de Castilla. Los actosde esteprimer señor,el infante Vela,serlanrepresentativos de lo que seconsiderabaun buen gobernanteen la época:pobló y aforó Ayala,construyóla muralla de Vitoria y levantó la iglesia de Respaldiza,ganándose,segúnsu descendiente,el apodo de El Santo.El relato hace recaerla herenciadel señoríoen manosfemeninas y continúa uazandoun entronque matrimonial con una rama secundariadel linaje de los señoresdeYizcaya,que constituirlan la línea de sucesiónmasculinade la que descendladirectamenteel primer autor del relato genealógico. El propio Fernán Pérc2nos transmite un relato sorprendentementesimilar sobre los orígenesde sus contendientesen la sucesióndel señorlo de Ayala, los Guevara. En este caso, el señor de Guevaray Oñate serla un descendientede los reyesde Bretaña8,cuya herenciarecaetambién, finalmente, en manosfemeninasproduciéndose un enlacematrimonial con un rico hombre asentadoen el reino de Navarra, sucediendotodo ello en tiempos del ya citado monarca aragonésSanchoRamírez. Perono solo los linajesmásimportantes del país gozaronde relatosgenealógicos que los relacionabancon ancestrosreales.Lope GarcíadeSalazarnos transmitecómo un linaje menor, el de los Zamudio de Salcedo,descendladel hijo de un rey de Navarra, el conde Ordoño de Gaviria, cuyo heredero,airado del rey de Navarra, emigró a Yizcayae. El segundomodelo de los relatos fundacionalesnos remite a la llegadade un noble procedentede ouos territorios que acabainstalándoseen el pafs.Nuevamente el ejemplo más conocido es el de los supuestosorígenesdel primer señor de
e J._Juaristi,"Los mitos de origen en la génesisde las identidades nacionales.La batalla de furigorriaga y el surgimiento del particularismo vasco (siglos xrv-xvl)", Studia Historica, Hittoria Conternporáneá,n (¡g9+), pp. r9r-228. J.R. Prieto, Las leyendasde losseñ.ores de Vizcay y la tradición rnelusiniana,Madrid, t994, pp. 264-265. zA. Dacosta (ed,.),El libro del linaje..., pp. r3r-r37,SaIazarnos transmite básicamenteel mismo relato, limitándose a apostillar un origen bastardopara Vela, L. Garcíade Salazar,Las bienandanzds...,IV pp. 3t-J6. s lbldem, p.r44. s L. Garcíade Salazar,La¡ bienandanzat...,lY, p, 9+.
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JoN ANooNr FpnNl.NoBzn¡ L¿nn¡¡ Ro¡es v JosÉR¡vórs Df¡z o¡ Dun¡Ne Onrrz pe Un¡l¡¡¡
Yizcayat'. Estemodelo esutilizado también tanto por grandeslinajescomo por otros menores.Entre los piimeros encontramosa los Guevaraa los que Lope Garcíade Salazar,apartándoseen cierta medida de la narración recogida por Fernán Pérez de Ayala, hace descenderde un caballero "de la generagiónde los doce paresde Frangiaque trala las armasque traen los duquesde Bretaña"en un tiempo anterior a FernánGonzíIezyAlmanzortt.Segúnel mismo arrtor,el otro granlinaje alavés,los Mendoza, seríandescendientesde uno de los legendariosjueces de Castilla, Laín Calvo tt. El propio Lope situabael origen de los Salazar"en vn cauallerode los godos que aribaron en Santoña"t3,cuando "En el año del Nuestro Señorde DCCXL años aRibaron en Santoñaque escaboLaredovna grandeflota de navioscon muchasgentes de godos de las yslasdEscangiaque benian en socorro de los godos dEspañd"a. Entre los linajesque adoptaron estemodelo estánlos Leguizamónque provendrían "de la generagionde Aluar SanchesMinaya, primo del Qid de Viuar" 15.Finalmente, los Anunciba¡ declarabandescenderde Gasteade Arburu, un noble francésque había sido criado por el señor deYizcaya,mientras los Zaldívar procedíande la casa de {Jreta, en Navarral6. El tercermodelo seríaaquelen el que el linaje sehacesucesorde una casaseñorial m¡ís antigua y prestigiosa.lJna parte de las familias opta por una línea de sucesión del linaje de los señoresdeYizcayaa travésde su rama secundaria,los señores de Ayala.Algunos de los linajesde parientesmayoresse inscribiríanen estegrupo, como los Zornoza,Basurto,Murga, Marroquinesy OspinestT.Los Abendaño,y a partir de elloslos Múgica, Ios Arteagay los lJrquizu, derivabande los Guevara,por llnea masculina,y de los señoresdeYizcaya,por una rama femeninatt,mientraslos Gamboade Olasopodían reclamaruna sucesióntanto de los Guevara-masculinacomo de los Ayala o de la casade Haro -femenina-te. Finalmente,linaieslabortanos como los Urtubia y los Saint-Pée,que emparentaráncon linajesguipuzcoanos, afirmaban descenderde la poderosacasagasconade los señoresde Albretto.
to M.C. Villacorta, óp. cit., pp.zj9-24j. t't L. Garcla de Salazar,Las bienandaftzas...,IV,pp. 3o-3r. tz Ibídem, p. )2. r¡ lbídem, p. rrr. t¿ lbídem, II, pp. igry 39i. Aunque el término que utiliza Salazarparececorrespondera Escania,en el extremo más meridional de la actual Suecia,parecemás bien que debierareferirsea la isla de Gotland. r: Ibldem, IV p. 8z reIbídem, pp. 86 y ry9. tz lbídem, pp.75-r4o. ts A. Dacosta (ed.), EI libro del linaje..., pp. r1.9y 146. te Las versionesque nos ofrecen Salazary AyaIaal respectode la ascendenciafemenina de los Gamboa son contradictorias:L. García de Salazar,Las bienandanzls...,IV pp. 38a9 y 69-7o; A. Dacosta (ed.), El libro del linaje..., pp. t46 y r49-rto. zoL. García de Salazar,Las bienandanz*s...,IY, pp. 67-68.
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Lt cowsrnucclóN
Á r-AscoRpoRActoNEs PRovINciALEsEN AI"ev¡,, Gu¡pÚzco¡ v Vrzc¡ve ¡n re MEMoRTA:DE Los LTNAJES
Estos son los modelos que pueden identificarsecon las fuentes disponibles. Somosesclavosde la informaciónque se nos ha üansmitido graciasal conocimienro o el interésde Ayala y Salazar,algo que semanifiestaen la primacíade la elección de ias casasseñorialesde Yizcayay Ayala como líneas de filiación. Pero ia mayor parre de los linajesno han conservadoun relato fundador,aunquealgunossi eran común del que, sin embargo,no seha conserde idendficar un antepasado capaces seríael de los linajesoñavado una narraciónfundadora.El casomás representativo cinos guipuzcoanos-Lazcano,Amézqueta,Loyola, Ozaeta,Gaviria- que sereclamavizcaínos,Ios de Martín L6pez de Murua o sus correspondientes ban descendientes Butrón, a los que Lope hacedescenderde unos desconocidosseñoresde ,!t1ánguiz". La ausenciade un relatofundador bien construidocondujo probablementea su eliminaciónde la memoriadel linaje pasadoel tiempo, como puedecomprobarseen el memorial sobreel Honory calidadde la casade Loyolaredactadopor FranciscoPérez deYarzaen ry69 donde ha desaparecidotoda referenciaa Martln López de Murua y el origen de la casasesolventacon un "no ay memoria de hombresni escritos,por ser antiquissima"". Un segundoelementode estamemoria de los linajes [o constituye[a explicación del origen de su posición de dominio sobre el resto de la sociedad.En estecaso, la mayor parte de nuestrasfuentesnos ofrecenuna memoria colectivaenfocadaa la defe¡say legitimaciónde los interesescomunesde la claseseñorial.La argumentación de los linajesno seapartade los parámetrosdel restode Ia noblezaeuropea.Los linajessepresentanen el rol tradicional de los bellatorescomodefensoresde la tierra. Así lo afirmaban en las Cortes de Guadalaprade ry9o al defendersede lasquejasque los obisposelevaron aI rey acercadel disfrute por parte de los hidalgos de Alava, GuipúzcoayYizcayade los patronatosy diezmosde numerosasiglesias.La respuesta fue contundente:si los noblesposeíanaquellosderechossedebíaa que lesfueron adjudicadaspara garantizarel mantenimiento de su capacidadmilitar, pueseran los organizadoresde la defensacontra los musulmanes,tal y como nos relata Pedro López de Ayala'3: "quando los moros ganarone conquistarona España,e los fijos-dalgo,algunos que escaparonde la tal perdida, alzaronseen las montañas,que eran hiermas,e muy fuertes,e non pobladas,e alli sedefendieronde los moros;ca señoren ningund lugar de los que nos levamoslos diezmoslos moros nunca pudieron enttar nin le
zt Ibídem, pp. 7z-74 y 88. 22F, Pérez déY^rr , "Honor y calidad de la casade Loyola", en C. de Dalmases(ed.), FontesdocumentaIesde S. Ignatio de Loyola. Documentade S. Ignatii farnilia et patria, iuaentute,primis sociis,Roma, 1977, pp.71t-746. 2zP. López de Ayala, Crónicas,Barcelona, t99r, pp. 681-684.
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JoN ANooNr FpnNLNoezoe lanRxA.Roi.ts v JosÉRrvóN Df¿z oe DuRAI.I¡Oruz o¡ Un¡tN¡
ge lo defendieroncon muy grand trabajo e sangre. ganar,e los nuestrosantecesores E para se mejor defender,ordenaronque todos oviesenen suscomarcasciertos cabdillos a quien fuesenobedientes,e estoviesenpor sus mayoresen las peleasque con los moros avian; e para mantenimiento de aquel cabdillo o cabdillos,por las costas que facia quando se ayuntabancon el, ordenaronque todos le diesenun diezmo de todo lo que elloslabrasen[...] en maneraque echaronlos moros de la tierra, e la conquistarone ganaron,e fincaron en aquellaposesion[...]". Este será un argumento central en ocasionesposteriores. Por ejemplo, cuando los parienres mayores guipuzcoanos se enfrenten a la Hermandad en rtr6-rtr8, reivindicando su papel preeminente que derivaba del cumplimiento de su función militar, no solo en la guerra contra los poderes islámicos sino también en la frontera con Navarra, la Gascuña inglesa y Francia'az "los dichos ParientesMayores como son anterioresy mejoresy fundadores d'esra Provingiasienprehan usado e usan y usarande servir a SusAltezas con sus armasy caballosy escuderosy parientesen espegialcontra los enemigosde la santa fe catholica asi como contra moros e turcos e otros ynfieles,por lo qual tienen srs patronazgosy degimas,asypor mano de SusAltezascomo teniendo yglesiasdeviseras de tienposynmemorialesa estaparte ante el Congilio Lateralense,asypor mano de SusAltezascomo por expresatolerangiadel Santissimo.Y con estono solamente sirben conrra los enemigosde la fee, pero en todos los tienpos de negesidadhan defendido toda estapatria en todas las guerrasque se han ofresgidoen todas estas fronrerasde Frangiae Nabarra e Ynglatierra, como caballerose ydalgose defensores de la patria e fundadoresd'ella e gimiento y tronco e gepade que progedentodos los otros ydalgosd'estapatria porque a los semejantescaballerose pringipio de ydalguia e fundadoresde la patria es propio e natural de defendere peleary guerrearcontra los enemigoscon susarmas,caballose escuderosy parientes,gue a ellos no es dado de goardarlos ganadosdel canponi hararni ronper la tierra [...]". La analogía con el resto de la nobleza europea se completa con otro parámetro: la justificación de la elección de los mejores para el cumplimiento de esta función militar y, por 1o tanto, de su preeminencia sobre el resto de la sociedad,tal y como nos indican tanto el texto de las Cortes de Guadalajan, de :¡9o, como el memorial del pleito de r5r8, anteriormente citados. Este mito de la selección de los mejores
2afuchivo Generalde Gipuzkoa-Gipuzkoako Aruibo Orokorra,JD IM tl6lú, ff. g r. oa-9 v. ob. Nueuostextlspara el estudiodelgobierPublicadoen W.AA., El iriunfo delasélitesurbanasgaipuzcoanas: no de lasuilla y dc la Prouincia(r4tz-ryfl, SanSebastián,zooz,doc. n.o 32.
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L¿ coxsrnucclóN
oe LA MEMoRTA:DE Los LTNATES A LAs coRpop-{croNgs pRovrNcrALEsEN Ar¡v¡,, Gurp(rzco.* v Vrzc¡v¡
entroncaríacon la tradiciónsobrelos orígenesde la caballerlaque seelaboróen algupartiday el Libro de la nas obrasde la segundamitad del siglo xrII como la Segunda ordende caballeri¿de Ramón Llullt5. Todo lo expuestohastaahorasenos ha presentado como una argumentaciónque justifica colectivamenteel dominio de los linajes sobreel resto de la sociedad.Pero también disponemosde un relato individual que nos muestrala adquisiciónde estaposiciónde preeminenciapor un linajey ejemplifica la adaptacióna un marcolocal de la narraciónde la selecciónde los mejores.La información procededel pleito entre el señorde Berásteguiy lasaldeasde Berástegui y Elduayenen rfij-rji'6 por los derechosque el señorcobrabasobrelos ganadosque pastabanen el valle de Leizarán'6.Las declaracionesde los testigos-incluso los presentadospor las aldeas- rememorantanto el origen de esaexaccióncomo de la preponderanciadel linaje sobre el valle. El relato que podemosreconstruir a partir nos indica como, en un momento posteriora la conquistacasde esasdeclaraciones tellana de Guipúzcoa, los vecinos de Berástegui,Elduayeny Gaztelu eran víctimas del ataquede los gamboinosnavarros,entre los que escitado expresamenteel señor de Eraso.Los robos de ganadoy muertesde hombresllegarona tal magnitud que los campesinossevieron obligadosa trabajar la tierra armados: "Que en los tiempos antiguos solia auer guerrasy disensionesentre los Nauarros y los vezinos de las dichas Vniuersidades de Verasteguiy Elduayen, Gaztelu, t...] y que los vezinosde los dichos lugares,andandotrabajandoen sus tierras,solian andar armadosde temor de los dichos Nauarros;y que por esoassentaron de hazerparientemayor en la dicha tierra de Verastegui[...]". "solia auer guerrascon los Nauarros Gamboinos,y en la dicha tierra de Berasteguiy sus comarcassolian hazer mucho daño en muertese robos los dichos Gamboynos,especialmente el señorde Heriectay de Heraso[...]".
Buscandoremedio, acordaronelegir a alguien que les amparasey defendiesela tierra. Los elegidosfueron los hijos de la caseríade Sagastiberri,pero tanto el hijo mayor como el segundogénitorechazaronla propuestaque sí fue aceptadapor el menor de los hermanos: "y assiauianacordadonombrar[...J por tal mayorque tuuiesse cargode resistira los dichoenemigos a un hijo detres e defenderla tierrae queauiaescogido
25A.Iuárez y A. Rubio (eds.),Partidasegunda deAlfonsoX el Sabio.Manusrito t2794de la BN. EdiciónI estudiotGranada,ry91,pp. r78-r79.R. Llull, Libro de Ia ordende caballerla,Barcelona,ry86, pp. zr-zz. zaA. de Otazu,El igualitarismoa*sco:nito y realidad"SanSebastián , tg86,pp. 8¡-gr.
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JoNAl,roour FBnNLNn¿zon L¡.apc¡.Ro¡esv JosÉR*uóN Dr,,rzos DuMN,c Oruz or U¡¡¡N¡
que auia en la dicha caseriade Sagastiberri,que esen la dicha tierra de Verastegui,el mayor de los tres, el qud ni el segundohijo de la dicha casano auia querido aceptar el dicho cargoy tomaron y escogieronal dicho menor y le aceptaronel cargode ser mayor e defenderdellose asi aceptadoauia edificado una casa,parte de la que agora estael dicho solar[...]". El más joven de Sagasdberri dio muerte al responsable de las incursiones en una celada que le tendió junto a la herrerla dela plaza de la villa navarra deLeiza: "Y assiel dicho parientemayor nomb¡adoaguardoal señorde Herrerajunto a la herreriade la plagaen Leyzen, en celada,donde le mato [...]".
El fue el antecesorde los señoresde Berásteguiy a cambio de su protecciónlos vecinos de las citadasaldeasle entregaríanlos diezmos, la renta de los molinos y los derechossobrelos ganadosde Leizarán: "y porquelesdefendiesse de los dichosNauarros[...] le dieronel pan de la Iglesiade la dichaVniversidad deVerastegui y losdichosflorines,quesos, mantecas, carne y vinoy renta[...] porquelosamparasse y defendiesse [...]". "porquelos amparasse y defendiesse de los dichosNauarrosIe dierony asentaronal dichodueñodela casay solarde \trasteguilos diezmosde la SantaIglesia de Verastegui y el Duayeny de la tierrade Gazteluy la rentade los molinosde las dichasVniversidades y losdichosflo¡ines,quesos y mantecas, carney vino [...]". En tercerlugar,la plasmacióndel cumplimiento de su función socialcomo defensoresde la derra se traduciría en toda una seriede hechosy hazaias guerreras.Son dos fundamentalmentelos escenariosen los que se realizanestashazañas.De un lado, FernánPérezde Ayala nos habla de la participaciónde miembrosde distintos linajesen la conquistade las tierrasdei Sur,en la fronteracon los musulmanes.Por otra parte, Lope García de Salazary diferentesmemorialesse refieren a un ámbito regional en e[ que tendrían cabida los conflictos entre los linajes de la tierra y las accionesmilitaresen lasfronterasde Navarray de Gascuña.Así, por ejemplo,en su memorial de ry69 sobre la familia de San Ignacio de Loyola, FranciscoPérezde Yarza,señalacomo hazafiamás destacadade ios Oñaz y Loyola la victoria sobrelos navarrosen la batallade Beotíbaren r3zr'. Un ejemplorepresentativo de estetipo
zt F. PérezdeYarza,"Honra y calidad..., p. 737.
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de hazañasnos las of¡ece un memorial elaborado por el procurador de los parientes mayores de Guipúzcoa en r5r8 donde pormenoriza sus aportacionesmás relevantesa la defensadel territorio en los últimos decenios2s:
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"y han serbido y syrben a SusAltezasen todos los tienpos de las gueÍras,en espegial,contra los enemigosde la sanctafee y en [de]fensiond'estapatria como capitanespringipalese caudillose guiasde la guerra,que los capitanessolosno son vastanessin la conpañia de hazer guerra, pero la yndustria y esfuergoe buen regimiento e governagiones de los capitanese guias, [...] los ParientesMayoresd'esta Provingia con sus capitanias,esfuergoe yndusuia han vengido muchas guerrase vatallascontra los enemigosqueriendo ofender a estapatria, e asi Juan de Lazcano defendio estapatria como capitan d'ella de los frangesesque la pensaronofender e ocupar, que todo el tumulto e congregagionde la Provingiano fuera vastantesy el dicho Juan de Lazcanoe el señor de Olaso y el señor de Qaraug,que gloria posean, no fuerana la dicha guerraen uno con otros ParientesMayores,e si no fuerapor su esfuergoe yndustriad'ellos,no vastarael pueblo que sejunto en Fuenterrabiahazer cosaalgunavitoriosa; lo mismo en las guerrasde Navarraen el canpo de Velatecontra don Juan de Labrid, que Dios aya,e su gentes,quando se le quito la artilleria notoria cosaes quién tubo el esfuergode la delanteraporque toda la gentecomun Mayorescon su artilleria,pero algunosParientes quisohuyr y dexaryr a los frangeses susaliadostubieron esfuergode tomar la delanteray pasaradelantey tomar afrenta e riesgode muerte, donde despuesseesforgola gentecomun e seles quito la artilleria a los dichosfrangeses [...] en todaslas guerrasde los turcose moros los que ha echo las azanaspringipales son los ParientesMayores e sus hijos e hermanose sy algund tienpo antiquissimo algunos ParientesMayores en esta Provingia hizieron algunosexqesos, o fuesepor defenderlo suyo o por via de bandos,porqueellosfuesen desterradosd'ellos a Antiquiera y d'ellos a otra parte, no por esosesygueque se quita su generosiani se quita su prioridad ni se quita su antigüedad1...1pot serbir contra los enemigosde la fee en la guerra a SusAltezase defenderla patria e ynsistir en el exergigiode la guerra que espropia cosadel dicho [¡id caballerosy escuderos [...] son patronos,tienendegimas,tienenherrerias,tienenmolinos,tienenmontes pringipalesy prados y deesasy lo al dexaron como cosade yhermo en todas las negesidades que ocurren en las guerrasd'estaProvingia,los primeros que ocurren e acudena la tal negesidadson los dichosParientesMayores[...]".
zeAGG-GAO,JD IM tl6lú, ff. r4 r. oa-t6v. "b. Publicadoen W. AA., óp.ci.t.,doc.n3 i+.
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JoN ANooNr F¡nNÁ¡¡pszos L.lRxx¡.ho¡as v JosÉR¡¡¿óN Díez o¿ Duxex¡ Onr¡z oB UnsrN¡
La memoria de estashazaltas,para ser eficacescomo propagandadel cumplimiento por los linajesde su función como defensoresde la patria, debía gozarde una difusión que superase los estrechos márgenesde los mediosjurídicoso de la cultura escrita.Esapropagandadeblapermearen aquellosque deblanaceptarla posición de dominio de los ParientesMayoresy linajes:una sociedaden su mayor parte rural e iletrada. La difusión, por tanto, debla realizarsea travésde un medio accesible a la mayor parte de las gentesdel país.El medio fue una poeslaen lenguavasca y de difusión oral de la que hemos conservadoalgunosfragmentosgraciasa su recogida por escritopor diferentesautoresde los siglosxw y xwI. Seha conservadoun corpus de dieciséistextos,que se dividen en once cantaresépicos,cuatro endechas y un epitafio funebres,con una extensiónvariablede uno a cuarentay ocho versos. De estosfragmentos,la totalidad de los cantares,dos de las endechasy el epitafio tienen como protagonistaso narran episodiosde las luchas entre linajeso de los conflictosen la frontera.Su éxito lo podemoscontemplaren el pleito, ya citado,del señor de Berásteguicontra los lugaresde Berásteguiy Elduayen, donde incluso los testigospresentadospor las aldeasnos transmiten el relato de las hazaiasdel joven de Sagastiberri, que justificabanel dominio del ParienteMayor en aquelvalle guiPUZCOano. z. La, coNTEsrAcró¡r
nr MoDELo
DE MEMoRTA DE Los pARIENTES MAyoRES
El cuestionamiento del papel dominante que ejercían los parientes mayores comienzaa manifestarsea partir del último cuarto del siglo xrv con la creaciónde lasprimerasHermandades,nacidascon vistasal mantenimiento delapazy del orden público que las comitivas de los linajes anenazabanuna y otra vez. Este movimiento de contestaciónse intensificó especialmentedespuésdel trágico episodio de la quema de Mondragón hasta culminar con la definitiva consolidaciónde las Hermandadesprovincialesentre r4rí y 463. Sin embargo,no seráhastafinales del siglo >w cuando aparczcanlos primeros testimoniosque cuestionanel modelo de memoria de los linajes.Este cuestionamientoconsiste,en primer luga¡ en el rechazo sistemáticode los argumentosdel discurso nobiliario. La redacciónde una nueva memoria construida para defender los interesesde las corporacionesprovinciales tuvo que esperarun tiempo todavlate.
zrJ.R. Dlaz de Durana y J.A. Fernández de Lanea, "El discursopolítico de los protagonistasde las luchas socialesen el PaísVascoal final de la Edad Medid', en Luchapolítica: condenay legitirnaciénen la España medieaal,Lyón, zoo4, pp. ¡'13.336. ¡.4. Achón, "Guipuzcoa én torno a rtoo. L."iur" constitucionáldel final de la Edad Media en un territorio cantábrico", Edades.Reaistade Historia, S (rggg), pp, zzr-z¡¡,.
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L¡ corqs¡nucc¡óN on r-¡. MEMoRTA:DE Los LTNAIEsA LAs coRpoRAcIoNES pRovINcrALEsEN Ar¡v¡,
GuIpúzco,q v üzceva
En primer lugar las villas y las Hermandadesnegaronel papel que los parientes mayoresseatribuíancomo defensores de ia tierra y la apropiaciónde determinados sobrelasiglesias.Frenteal rol protector que derechosy renrasasociadasaJ.pauonazgo y lesacusabande bandidosy saqueadores, proclamabanlos linajes,lascorporaciones su atribución de aquellasrentasderivabade la usurpacióno de las malasartes.lJn excelenteejemplonos lo proporcionaun memorialelaboradopor un bachilleral servicio del concejode la villa vizcaínade Marquina en el tiempo en el que estapleiteaba con los linajesde Ugartey Barroetapor el patronatoy los diezmosde SantaMaúa de Xemein, en torno a r4go-r49r. La narración da inicio durante el reinado de Pedro I, en los momentos anterioresa la fundación de la villa de Marquina por el infante Tello, señor deYizcaya.En aquellaépocael Señoríosufría las depredaciones que desdela fronteriza Guiprlzcoapromovía el señor de Olaso, al que el memorial acusa,además,de hallarsebajo el vasallajedel rey de Navarra3'.En connivenciacon el señor de Olaso actuabandos linajes localesvizcaínos:Ugarte y Barroeta.Para poner remedioa estasincursionesy protegerIa frontera,se creó en ry55la villa de Marquina en cuya carta foral se otorgó a los vecinosel patronato sobrela iglesiade Xemein. Estafundación,sin embargo,contó con la oposiciónde los citadoslinajes y, parasolventarestegraveescollo,los nuevosvecinosentregarona ambasfamiliasel patronato de SantaMaría de Xemein. El memorial llega incluso a denunciar como falsala escriturade estacesión3t: "e porque los duennos de las casasde Hugarte e Varroeta contradesyanla se entenpoblagiondestavilla,e segundse presumiaalasazon estosdos escuderos dian con el senorde la casad'Olaso, acordaronlos buenosde la merindad que benian a bibir e a morar a la dicha vllla que se obiesede dar a los dichos duennosde Vgarte e Varroerael patronazgode la nuestrayglesiade Semeynde que a la dicha villa hizo mergedel conde don Tello, e asylo hisyeron,abnquela escripturanon fue verdadera pasoalgo en la realidadde la verdad en presengiade vn escrivanoque se llamaba OchoaMartinesSergio[...]".
¡o El relato del memorial está mn manipulado como muchas de las narracionesde los linajes, aun conteniendo un fondo de verdad. Siendo cierto que la fundación de Marquina en r1i, estaba enfocada a impedir la penetración de bandidos guipuzcoanos, la incorporación de Guipúzcoa a Navarra no tuvo lugar hastai368 y el señor de Olaso nunéa figuró entre los nobles guipuzcoanosque se hicieron vasallos de"Carlos II-de Evreu* J.A. Fernándezde L^rrr , "La participac-i¿"d. la nobllza guipuzcoanaen la renta feudal centralizada: Vasallosy mercenarios al servicio de los reyesde Navarra (t75o-t471)", en J.R. Dlaz de Durana (ed.), La Lucha de Bandos en el País Vasco:De los Pariente¡Mayoresa la hidalguía uniuersal.Guiptlzcoa, de los bandosa k Prouincia (siglosnv a xut), Bilbao, 1998, PP' z6r-72r. , ar J. Enríqué2, Coleccióndocumentaldel Archiuo Municipal de Marquina (tj55-t5td), San Sebastián,t989, doc. n,o zt.
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Por tanto el control del patron ato y de los montes de Igoz por los Ugarte y los Barroetano derivaríade su función como defensoresde la tierra sino de una usurpación amparadaen la coacción.Contrapuestaa estasituaciónde violenciay desorden, el gobierno de la Hermandad garantizabauna paz beneficiosapara rodos,ranto para los linajescomo parasusvlctimas3t: "e los dichosParientes Mayoresde continodesdetienpoynmemoriala esra y estansogoviernoe administragion d'esradichaProvingia Parte,hanestado [...] no resgibanynjuriasni ofensasde los poderosose ParientesMayorese bien asylos dichosParientes Mayoreslostyeneen pazy sosiego por la buenagovernagion quela dichaProvingiapone,quedemasde hevitarlassinrazones e ynjustigiasquehariana los otros,aun les ha quitadoe quita de los alborotosy ruydosque los mismos Parientes Mayoreshabrianentresi [...]". La disputa que la Hermandad guipuzcoanadirimía contralos parientesmayores en rtrS nos ofrece otra argumentaciónque completa el rcchazoal disfrute de los patronatospor parte de los linajes.Si aquelloslos habíanrecibidopara sosrenersu esfuerzobélicocontralos invasoresmusulmanes,segúnellosmismoshablanproclamado, la conquistadel último baluarteislámicoen la PenfnsulaIbérica,el reino de Granada,debla traducirseen el final del gocede dichasrenrasy derechos33: "e sy los dichosParientes Mayoreso algunosd'ellostienenalgunasanreyglesias,lastalestienendespues del dichocongilioLateralense e no deanrese lastienen por arrendamientos e por otrosynjustostitulos e por cabasque servieronen la guerradelosmorose comono hanservidoni sirbenenla dichaguerra,gesa la cabsa desustitulos[...]". En segundo luga¡ las corporaciones refutaron incluso el que los Parientes Mayoreshubiesencontribuido precisamentea la lucha conrra los musulmanes.La Hermandadargumentabaque los serviciosmilita¡esde los linajessehabíanprestado exclusivamenteen cumplimiento de Ia sentenciade 456 que les desterróa diferentes plazasfuertesen la frontera con el reino de Granada3a: "asy algunos ParientesMayores hizieron algund servigio en el reygno de Granada seria para en satisfagionde los desgarrios,ynsultos, danpnos y delitos
3, AGG-GAO, JD IM tl6lú, ff. ro r. oa-r2v. "b. Pubiicado en W. AA., óp, cit., doc. n.o 33. ¡¡ lbídem. ¡¿ Ibldem.
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A LAs coRpoucroNEs pRovINcIALEs EN Ar,w,c, GuIpúzco¡ o¡ r¿ MEMoRTA:DE Los LTNAJES
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ynnormesque hizieron en estadicha Provingiae fueron condenadoslos unos para en Ximena e los otrosen Esteponae los otrosen otraspartespor la senque serviesen rengiaque el señorrey don Enrrique, de gloriosamemoria,mando dar e dio en la Eibdadde SantoDomingo de La Calgada[...]". En la misma línea abunda la terceranegación: se rechazala relevanciade su papel militar. La aportación representadapor las üopas de los linajes palidecía frente a los contingentes que enacapazde poner en pie de guerra la Hermandad35: "si en otras guerrasalgunasservieronalgunosd'ellos, fue tan solamentecon suspersonase la dicha Provingiaserviocon mucho numero de gentee a su propia cosmpor mar e por tierra y en las guerrasque en los tienpos pasadoshan seydoenue SusAltezasy el rey de Frangiae don Juan de Labrid la dicha Provingiaservio con mucha genrea su propia costapadre por hijo e sy algunosParientesMayoresfueron a la dicha guerra,fueron a cosrae sueldo de la dicha Provingiae so anparoe vandera e so los capitanesde la dicha Provingiae no por sí ni a su costani ellosreEibieron daño alguno en suspersonasni haziendasen la dicha guerra de con los dichos frangesesni con el dicho don Juan de Lab¡id, comoquieraque la dicha Provingiae villas e logarese veginose moradoresd'ella asypor yngendio e fuego de las villas e logares que los dichos frangesesquemaron como en los que mataron, prendierony resqataron de los del cuerpode la dicha Provingia,[...] e que los que fundaron estapatria al comienEoe los que despuesacahan defendido en tienpos de guerray de paz de sushenemigosasyynfielescomo de christianoshenemigosa los que de contino han seydoen servigiode la Corona real e los que a su servigiono han faltado son los del cuerpode la dicha Provingiay ello seeransyconstanotoriamentepuesno bastariani basta el numero de los dichos ParientesMayores para defenderla dicha Provingia ni para hazerlos servigiosque a SusAltezasse han hecho por la dicha Provingiay querer sustenerque los dichos ParientesMayorespor sy podrian defendera la dicha Provingia ni hazer guerra segund que el cuerpo de la dicha Provingia suelehazer f
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Finalmente, desdelas corporacionesse cuestionó el mito de la selecciónde los mejores.A la argumentaciónde que los parientesmayoreseran el tronco y exclusivo origen de la noblezade la tierra -"los dichos parientesmayorescomo son anteriores y mejores y fundadores d'esta Provincia"-, se opuso la doctrina de una igualdad
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Jow Ar.roou Frn¡¡Á¡¡oezo¡ l¿nn¡¡ ft,o¡esv JosÉReuóN Dí¡z pr Dun¡N¡ Onrtz os UnsrN¡
originariade los solarespobladores,de los que solo con posterioridadsehabríanpretendido diferenciar los linajes3u: "ni los dichos ParientesMayoresfueron antese primero que las villas e logares d'estadicha Provingia,mas ante notoriamenteconstae paregeque estadicha Provingiae villas e logaresd'ella fueron primero fundados,e bien asylos escuderose hijosdalgoy ruanosd'ella fueron fundadorese hedificadoresde los hedifigiose casas de la dicha provingiae despuesd'ello venieronlos dichos ParientesMayores[...] e consta notoriamente que fueron antes e primero los pueblos de las villas e logares
d'estadichaProvingiae su nobleorigenfuey esmásantiguoqueno la delosdichos Parientes Mayores[...]". fuf pues, según el discurso de la provincia, en un origen todos eran igualesy nobles.La plasmaciónjurldica de estaidea tuvo su reflejo más temprano en el Fuero Nuevo deYizcayaque proclamó en 15z637z "que todos los naturales,vecinose moradoresde estedicho sennoriode Yizcaya,tierrallana,villas,ciudad,encartagiones e durangueses erannotorioshijosdalgoe gozaban dehomesfijosdalgo[...]". de todoslosprivilegios Durante el sigloxv¡, la igualdady noblezaoriginaria de los solares,encontróacomodo y justificación en la argumentaciónutilizada por distintos juristasvallisoletanos y también por tratadistascontratadospor lasJuntasGenerales.El juezvallisoletano Juan fuce de Otálora defendió en su Summa nobilitatis Hispaniaeque, si en términos generales,el solar conocido ha de referirsea aquéllossolareso lugaresque los hidalgos antiguos de Españahan poseldoy poseen,en el casode Yizcayay las montañas de Cantabria se produce una generalizaciónterritorial de tal cualidad3t. Los tratadistasvascosse apoyabanen un complejo mitológico que situabaa los vascos como descendientes de Túbal -hijo de Jafet y nieto de Noé-, viviendo siempre aisladosen Ia cornisacantábricasin ser colonizadosni contaminadospor otros pueblos ni religiones.La noblezade los vascosera,por tanto, la másantiguade España. Uno de los mejoresexponentesfue, sin duda, el vizcaínoAndrés de Pozaque en su
aeIbldem. 37Fuero Nuevo deYizcaya, Ley XVI. Publicado en Fuero Nueao de Vizcaya,Durango, 1976, f. ru r. oa-v.ob. ¡e P. Fernández Albadalejo y J.M. Portillo, "Hidalgula, fueros y constitución polltica: el caso de Guipúzcoa", en Hidalgos et Hidalguía dans I'Europedu xvle-wllle siécles:Théories,practiqueset répresentation, Paús, 1989,p. t.r53.
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A r-As coRpoRAcIoNEs PRovINciALEsEN Al-¡v¡, GurprJzco¡ v Vtzc¡v¡ n¡ l¡ MEMoRTA:DE Los LTNAJE5
Ad pragmaticas de Toro et Tordesillas,siaede nobilitate en?roPietate,de rt89, argumentaba su tesis del siguiente modo3e: "la noblezadeYizcayanorieneorigen ni principio alguno,y de ellasepuede decir [...J que ¡ealmentehan conservadosu libertad,su lenguay su hábito dendeel patriarcaTúbala esraparte 1...] Por maneraque de lo dicho resultaque la nobleza deYizcaya,aunquerecibiónombre de infanzonazgo,no pudo tenersu principio en Ios godos,ni de los otros príncipesforasteros,puesnunca los conocieron.Y es que la que tienen no esmenosantiguaque la fundacióny poblaciónprimerade su provincia. En consecuenciade lo cual también se sigueque la dicha nobleza deI infanzonazgotampocodebeserreguladapor las leyesde Castilla[...]". "En Yizcaya la nobleza es universal y primitiva, porque en tierra vascano antestodos sushijos pertenecieron hubo nunca encomiendas,feudosni vasallaies, siemprea la innata libertadde las edadesde oro [...]". Siendo Ia nobleza de los vascosIa más antigua, el guipuzcoano Juan Martlnez de 40: Za\divia, en consecuencia, propone "De donde, si bien discurrimos,las familias noblesde los españolesy sus generosasprosapiasy nacimento, repitiéndolo desde alto, sin duda hallamos la mayor parte de elios traer origen de los de estatierra. Y aún sepuedeafitmar, según Enciso, en su Geografla,que los reyesde Españatienen descendenciade los cánta' deTúbal por la rectalíneaque bros [...] S,, Majestadesnaturalespañoldescendiente trae de los cántabros1...] los reyesde Españadesciendende los cántabrospor ninguna nación del mundo enteramenteseñoreados [...]". 3. LA MEMoRIA DE I-AS coRPoRACIoNES PRovINCIALES El definitivo triunfo de las Hermandades sobre los parientes mayores durante la
segundamitad del siglo xv se tradujo en la conversión de aquellasen entidades de gobierno establesy en las rlnicas interlocutoraspolíticascon la Corona. Esta nueva definición de las relacionescon la Monarquía hizo necesariano solo la
asCitado porJ. fuanzadi, Milenarisrnl t)a.sco: Edad /e oro, etniay natiuismo,,Madrid,t982,^p.4tz. +o¡. Martineí d, Z^Idiui.^, Suma de las cosascantábricasy guipuzcoanag ed.F. Arocena, San Sebastián, íg++, p. 4o7. J. Aranzadi, Milenarismo uasco...,p. 4u, afirmá que Ot,ílora contestó a Zaldibia: "que oy ío sola*.nt. se tienen por solaresconocidos eiYízcayay mo_ntañaslas casasde los parientes mayores: pero también las otras que tienen apellidosciertos y antiguos".
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deslegitimaciónde la memoria de los parientesen los términos que ya hemos señalado, sino también elaboraruna construcciónideológicaque explicaray justificara sus orígenes,la antigüedadde su dominio y la naturaJeza de su relación con la Corona y su papel como sujeto polftico. El eje en torno al cual se construÉ esta nuevamemoria fue el pactismopolltico, continuandocon ello una tradición regional que puedeapreciarse, por ejemplo,en el prólogo y primeroscapítulosdel Fuero General de Navarraal,pero que era un fenómeno común en los estadosde los Habsburgohispanosa2. El tema principal que encontraremosen estediscursoes la naturalezaelectivay pactadadel poder. Lascomunidades,en un momento dado -normalmente debido a una emergenciamilitar-, eligen un señor que dirija sus destinosy con el que se acuerdaun reparto de las rentas y del poder. En el caso de AIau^, Guipúzcoa y Yncaya, estaconstrucción ideológica caminó de la mano, durante el siglo xvr, de mitos historiográficoscomo el tubalismo,el cantabrismo,la lenguay la religióna3. Las primerasnarracionesacercadel origen de la relación pactadaentre el poder y Ia comunidad política se refieren aYizcayaaa.El relato inicial lo encontramosen el Liuro de linhagensdel conde Pedrode Barcelos,cuya composiciónsesitúa entre r3z5 y ry44.81 autor portuguésnos habla de Ia llegadaaYizcayade un desterrado,hermano del rey de Inglaterra, llamado Froom, en un momento de enfrentamiento entre los vizcaínosy un conde asturiano.El ingléssehabríaofrecido a "que seo quisessemfilhar por senhol que os defenderiadelo". Froom fue aceptadocomo señory los asturianosfueron derrotadosen Arrigorúagaa5.Esteprimer relato recogeuna versión favorablea los interesesdel señor.Ahora bien, la narraciónque.seimpondrá al final de la Edad Media serála que nos transmite Lope Garcíade Salazar,de la que ofrecedos versionesdiferentes.Una primera elaboraciónen la Crónicade losseñores dr Vizcaya,concluida en r4r4, y una segundaque figura en eI Libro de I¿s buenas andangasefortunas,redactadoentre Í47r y 475. En primer lugar, el relato de Lope difiere del de Barcelosen que el protagonistano esFroom sino el hijo de una princesaescocesa, llamado Zuriaa6,mientrasque el agresores un hijo del rey de León.
4t R.D. García, Antes leyesqae reles. Cubura jurídica y constituciónpolítica en la Edad Moderna (Nauarra, r5rz-t8o8),Milán, zoóS, pp. 159-166. +zJ. Arrieta, "Las formas de vinculación a la monarquía y de relación entre sus reinos y coronas en la España de los Austrias. Perspectivasde análisis", en B.J. Ga¡cía y A. Alvarez-Ossorio (coords.), La monarquía de las naciones:Patia, nacióny naturaleza en Ia monarquía de España,Madrid, zoo4, pp. 3q126, especialmentepp. 1'r1-3rj, 43A.E. de Mañaricúa, Historiografla de Vizcaya:DesdeLope García de Salazar a Labayru, Bilbao, r97r.J. Juaristi, El linaje de Aitor: Ia inuención de Ia tradición uasca,Madrid, 1987. +
