La categoría de capital cultural en Pierre Bourdieu para el análisis de políticas y las prácticas educativas

En la argumentación que aquí desplegamos se parte del supuesto de que esta ruptura con las disposiciones y representaciones que ese orden engendra es una de las condiciones de posibilidad de una acción legítimamente herética y subversiva. Bourdieu asume estos retos en relación con los signos de su época en la que el Estado liberal y conservador encuentra su mayor potencial de expresión y de expansión. No es casual que se haya propuesto generar contra-fuegos  para contrarrestar el surco neoliberal en las esferas económica, política y cultural –por cierto, intrínsecamente imbricadas. Sobre esta última esfera, la de la cultura y de la educación, es que vamos a centrar nuestro análisis acerca de la dinámica de la distribución y la apropiación diferencial de los bienes simbólicos y, por ende, de su potencial valor-disvalor en el mercado capitalista.Este trabajo pretende dilucidar las contribuciones del programa epistemológico de Pierre Bourdieu a la cuestión de las relaciones entre la desigualdad social y la desigualdad educativa con el siguiente interrogante inicial: con qué sentido utilizar la noción de capital para interpretar la dimensión simbólica y su poder de hacer y rehacer lo social y educativo.Esta pregunta sigue vigente en la medida en que uno de los sentidos más hondos de la escuela estatal y pública, a lo largo de las luchas históricas y hoy con especial fuerza,  es el de brindar la posibilidad de anteponer una alternativa frente a la desigualdad social de origen de los niños y jóvenes. De eso se trata la inclusión educativa: de hacer más justa la estructura de las oportunidades potenciando las trayectorias de todos y todas, sin distinción.