JOSEPH BEUYS
1967- Crea el Concepto de Plástica Social y su primer experimento ensayo-.acción del concepto ampliado del arte: La Organización para la democracia directa.
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Ubicación: Momentos claves de su biografía creativa
1921- Mayo 12 .Nace en Krefeld (Alemania) 1940- Inicia estudios de Medicina Pediátrica 1943- Accidente Aéreo en Crimea 1945- 46- Prisionero de Guerra 1947- Inicia estudios en la academia de Artes de Dússeldorf (AAD). 1952- Primera exposición: Trabajos Académicos de su formación como Escultor con Ewald Mataré. 1955-57- Etapa Depresiva. Trabaja en el campo recibiendo apoyo de la familia Van der Grinten. Inicia la creación del Concepto Ampliado del Arte (CAA( en tanto investigación que se pregunta por el sentido del trabajo humano. 1959- Matrimonio con Eva Wurmbach
1960- Analiza el simbolismo Cristiano 1961- Es nombrado profesor en la AAD
1971- Crea su segundo experimento ensayo-.acción del CAA: La Universidad Libre Internacional para la creatividad e Interdisciplinareidad.
1978- Su concepto de Plástica Social evoluciona 1963- Expone con Fluxus en Kranenburg 1964- Documenta 3 de Kassel (Silla de Grasa) 1965- Crea la Teoría Plástica en tanto concepto que permite que un escultor contribuya en la transformación de realidades internas y externas por medio de tres momentos: 1. CAOS, 2. MOVIMIENTO, 3. FORMA.
para crear el de Escultor Social lo define en el texto “Llamamiento a la alternativa” (publicado en el periódico local de Hessen) como: Ser humano responsablemente libre, creativo y comprometido con su sociedad.
INTRODUCCIÓN DIDÁCTICA PARA EL ESTUDIO DE UN CREADOR
1986- 23 de Enero Muere en Dusseldorf.
1979- Realiza su tercer experimento ensayo acción: Participación en las elecciones del Parlamento.
1980- Sus investigaciones lo llevan a crear el Arte Social y lo define como aquella disciplina que permite el progreso mental y espiritual de la humanidad gracias al empleo consciente de tres energías fundamentales: 1. Reconocimiento de crisis y problemas 2. La producción del saber que se requiere 3. La conformación de un grupo de personas capaces de superar las crisis por medio de la elaboración de modelos y múltiples tentativas.
2. Influencias: En su infancia: Estudia Botánica y Zoología. En su formación académica (Bachillerato): - Da Vinci, Kierkegaard, Eric Satie, Munch, Goethe, Schiller, Holderlin, Novalis.
Educación Superior: - Wilhelm Lehmbruck, Josef Enseling, Ewald Mataré, Eduard Spranger, Rudolf Steiner, Konrad Lorenz, Nietzsche, Bakunin. - Movimientos del arte: Dadá, Surrealismo, Fluxus - Investigaciones de la ciencia: La destrucción de la capa de ozono, la acelerada extinción de especies, alto número de muertes por violencia, entre otros. 1985- 20 de Noviembre/ Ofrece un informe de lo obtenido en sus tres experimentos-ensayos-.acciones del CAA en el discurso Hablar del propio País: Alemania. Documento para circulación gratuita elaborado: Abril 5 de 2005 Ultima fecha de actualización: Abril 14 de 2015 - Empresas Malucaco
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Los problemas que aquejan a la humanidad: Amenaza militar (locura colectiva, despilfarro de energías creativas), Crisis ecológica y Crisis económica Por lo cual propone que cada uno de nosotros seamos capaces de asumirnos como SERES responsablemente libres, creativos y comprometidos con los más altos ideales de la humanidad para que podamos ayudar a la sociedad que pertenecemos y contribuyamos con aquello que garantiza la dignidad y la calidad de vida en la tierra.
3. Características Obra:
Conceptuales
de
su
Aportando abundante material visual, sonoro y textual para la reflexión, busca: - Liberar experiencias humanas sepultadas - Hacer que la gente se cuestione - Lograr que ciencia y arte se complementen con sentido. - Transformar la consciencia, a partir de transgredir limites y liberando fuerzas de orden espiritual y psíquicas, que yacen soterradas en el ser humano por causa de la rutina. - Moviliza energías inconscientes de sí mismo y de otros, haciendo de los materiales empleados un vehículo para sus ideas. - Guiar hacia la producción consciente de convicciones, principios y acciones que garanticen la transformación de los sistemas económicos, políticos y religiosos que conocemos, hacia formas de vida más solidarias y conscientes. La plástica es para Beuys el resultado de un proceso de concientización y transformación de la realidad que se inicia al interior de los individuos capaces de fortalecer su voluntad para mantener firmemente articulados SENTIMIENTO, PENSAMIENTO Y ACCIÓN.
Propone al individuo autodeterminarse, para que desde allí seamos capaces de generar acuerdos sociales que atiendan los aspectos vitales de la humanidad. Para Beuys, el fin último de la creación plástica es producción de un nuevo organismo social (plástica social), gracias al establecimiento de una nueva disciplina (Arte Social), capaz de hacer participar al individuo activamente en el proceso evolutivo de la humanidad. Una nueva disciplina, cuyo material es el hombre en sus aspectos físicos e “invisibles” (pensamientopercepción)...una disciplina que produce “esculturas invisibles” gracias a una noción de arte total.
4. Etapas de su obra: Debido a que Beuys produce su obra y expone desde los primero años de su formación en tanto escultor de las Bellas Artes, su obra muestra tres periodos claramente diferenciables: 1. El primero que va de 1952 a 1963, en el cual se forma como escultor tradicional, elige los materiales que le permiten expresar su visión del mundo, estudia la simbología cristiana y expone sus primeros trabajos. Materiales elegidos: Fieltro: Acumulador de energía espiritual y corporal
Preocupaciones recurrentes en su trabajo: Desarrollo mental y espiritual de la humanidad El sentido del trabajo humano Documento para circulación gratuita elaborado: Abril 5 de 2005 Ultima fecha de actualización: Abril 14 de 2015 - Empresas Malucaco
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Cobre: Conductor de calor, Receptor y emisor simultáneo
Grasa y Cera: Materia plástica original, asiento de la vida que va “del caos al orden”, acumuladores de calor, energía y vida.
Abejas: Productoras de la cera, dadoras de vida. Miel: Signo del pensamiento vivo creativo el polo opuesto a lo racional unilateral y congelado.
2. El segundo que va de 1964 a 1970, en el cual inicia su empresa de regenerar la vida de la humanidad en el cuerpo de la sociedad y preparar un futuro positivo en ese contexto. Realiza su primer experimento-ensayo-acción del Concepto Ampliado del Arte y sus resultados le llevan desarrollar investigaciones para crear una academia ideal. 3. El tercero que va desde 1971 hasta el día de su muerte, en el cual aprende a utilizar los medios de comunicación como estrategia para llegar a las personas e incentivarlas a participar de una revolución libre y sin violencia que garantice el desarrollo de un nuevo espíritu que permita garantizar la calidad de vida en el planeta gracias al surgimiento de nuevos sistemas culturales, económicos y políticos.
5. Características Técnicas1: Entre sus modos de hacer salir lo oculto del alma humana y de la sociedad se encuentran: 1. El empleo encontramos:
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de
símbolos,
entre
los
que
O modos de hacer salir lo oculto.
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Cruz: Unión de racionalidad e intuición. Símbolo de amor, autorrealización, sufrimiento y redención.
Coyote: Representa la América en donde el hombre vivía en armonía con la naturaleza.
Espiral: Personifica el principio de movimiento que forma el fundamento del proceso plástico. Rosa: Imagen de transformación orgánica de la sociedad. Cisne: Pájaro de la vida en la mitología Celta. Liebre: Animal atribuido a la luna relacionado con el renacimiento y la intuición, en constante movimiento. Une espíritu y cuerpo, cosmos y tierra Ciervo Blanco: Signo de espiritualidad e intuición, posee fuerzas sobrenaturales. Personifica el Triunfo del espíritu sobre la materia. Venado, Oveja, Alce: Animales de manada, la manada es la forma original de la convivencia humana.
2. El desarrollo de acciones performáticas, conferencias, acontecimientos a gran escala y discursos en los que se garantizaba su registro fotográfico y audiovisual.
3. La creación y publicación periódicos, revistas, folletos, etc.
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en
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6. Aportes Estilísticos:
7. Bibliografía (textos que hablan sobre el autor y/o contienen cartas o discursos pronunciados por él)
Teniendo claro que siendo un profesional formado en las Bellas Artes y crea el Concepto Antropológico del Arte, a lo largo de su vida Beuys participa de los dos estilos o formas de trabajar, a continuación se ofrece un cuadro comparativo de los mismos. Bellas Artes Imágenes externas que se materializan por medio de investigaciones matérico-visuales que impactan el alma de los individuos Creatividad asociada a la producción de esculturas, pinturas, performance, etc.
Antropológico del Arte Imágenes internas que se materializan por medio de investigaciones matéricoespirituales transforman conceptos e instituciones Creatividad asociada a estrategias de transformación de la realidad individual y social Dominio de lo conceptualintuitivo
Dominio de lo materialista-intuitivo
Práctica artístico-plástica centrada en la atención de problemas individuales y Práctica artístico-plástica sociales centrada en la plasmación del mundo Incitación al desarrollo de interior la voluntad de autoafirmación de ser Incitación al humano como ser capaz cuestionamiento y de contar con su historia revisión de lo que es la para producir evoluciones existencia humana y los mentales y espirituales en contenidos del alma. sí mismo y en la sociedad.
El arte de Beuys propone una revisión consciente a lo que la humanidad ha producido, de tal forma que sea posible aprender a vivir comprendiendo el pasado, transformando en el presente y preparando un futuro cargado de esperanza para la humanidad.
“No me interesa hacer arte, he querido cambiar la vida” . 1978
BEUYS, Joseph, Aufruf zur Alternative. Publicado el 23 de Diciembre de 1978 en la Furter Rundschau- Periódico de circulación en el estado Federal de Hessen. Se trabaja la traducción realizada en colaboración con Gudrum Kern 2011. BODENMANN-RITTER, Clara (Comp.), “Cada hombre un artista”. Transcripción de conversaciones en Documenta 5 1972. Editorial La Balsa de la Medusa, Barcelona, 1995. CASSAGNAU, Laurent (Trad.), Joseph Beuys- Volker Harlan, Qu´est-ce que l´art? Ed. L´Arche, París, 1992. FIU-VERLAG, Kunts = Kapital, FIU- VERLAG, 1992. Se trabajará la traducción realizada en colaboración con Gudrum Kern en el 2011. INTER NATIONES, Joseph Beuys, En Torno a la muerte de Joseph Beuys, Necrologías, Ensayos, Discursos, Bonn, Colonia, 1986. KLEINERT, Hubert. Autstieg und Fall der Grünen, Analyse einer alternativen Partei, Ed. Verlag J.H.W. Dietz Nachf, Bonn, 1992. KLÜSER, Bernd, (Ed), Joseph Beuys. Ensayos y Entrevistas, Editorial Síntesis, Madrid, 2006. LAMARCHE-VADEL, Bernard, Joseph Beuys, Ediciones Siruela S.A, Madrid, 1994. LEBEER, Irmeline, Joseph Beuys Thérapeutal, Publicado en Art Press N° 42, Paris, 1980. MENNEKES, Friedhelm, Pensar Cristo, Ed Herder S.A, Barcelona, 1997. MOMMARTZ, Social Plastik. Vídeo, 1967. SACHS, Wolfgang (Ed.). Equidad en un mundo frágil. Ediciones Tilde. Fundación Heinrich Böll. Valencia, 2002. ZWEITE, Armin, Joseph Beuys, Natur, Materie, Form – Catálogo con motivo de la exposición realizada en el museo Nordhein -Westfalen, Düsseldorf, Alemania Del 30 de Noviembre de 1991 al 9 de4 febrero 1992 – . Editorial Schirmer/Mosel, Munchen, 1991.
Las fotos son tomadas de páginas de internet como historia arte y el Museo de Berlín, entre otras. También están presentes en este documento imágenes escaneadas de los textos: Catálogo del Start Museum: JOSEPH BEUYS- Düsseldorf 1993, BILDER EINES LEBENS Beuys, DER GANZE RIEMEN, JOSEPH BEUYS: Das Geheimnis der Knospe zarter Hülle (Texte 1941-1986).El tablero traducido al español pertenece al Estudio sobre el Concepto Ampliado del Arte de Joseph Beuys. LA HUELLA DEL CAMINAR año 2006.
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