Indios, blancos y negros en el caldero de América: La otra Hispanidad de Gastón Baquero

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GASTON BAQUERO La visibilidad de lo oculto

Selección y edición

Humberto López Cruz

ehc

editorial hispano cubana

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Indice

Introducción Humberto López Cruz ....................................................................... 13

Gastón Baquero: memoria de un editor, de un lector Pío E. Serrano ................................................................................... 17 Gastón Baquero como coeditor de Clal'ileño durante el proceso de formación del Grupo Orígenes Jesús J. Barquet ................................................................................. 28 Aperturas de la imagen en dos poemas de Gastón Baquero: Durero, Rilke y el silencio de Dios María Lucía Puppo ............................................................................ 58 El yo lírico en la poesía de Gastón Baquero Carlos Cuadra .................................................................................... 78 Formas del suefio y el ensueño en la poesía de Gastón Baquero (Silente navío desterrado) Manuel Fuentes Vázquez ................................................................ 107 Gastón Baquero: el silente navío desterrado Ricardo Baíxeras Borrell... .............................................................. 125 Identidad y escritura de Gastón Baquero: horizontes de sentido en "Palabras escritas en la arena por un inocente'" ErastoAntonio Espino Barahona .................................................... 142

Miradas utópicas hacía el caldero de América María del Carmen Caña Jiméncz .................................................... 160 Indios, blancos y negros en el caldero de América: La otra Hispanidad de Gastón Baquero Santiago Juan-Navarro .................................................................... 178

Bibliograffa sobre Gastón Baquero Humberto López Cruz ..................................................................... 223

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Indios, blancos y negros en el caldero de América: La otra Hispanidad de Gastón Baquero Santiago Juau-Navano Florida Internafional University

Más que al Descubrimieuto pretérito ha de acudirse al

Desenc11brimie11to de la realidad. del ser auténtico de ese Mundo por todas sus gentes: los indios, los blaucos

y los negros, viajeros todos en el nlls1no navío. cocidos y recocidos todos en el mismo caldero. GASTÓN BAQUERO (JBNCA 18)

Además de la obra poética por la que es principalmente conocido, Gastón Baquero cultivó el ensayo y el periodismo a lo largo de toda su vida. Especialmente intensa füe su actividad en estos campos a partir de su exilio español, en marzo de 1959. Colaboró en varios diaJios y revistas y fue miembro activo del hlstituto de Cultura Hispánica. Desde entonces hasta poco antes de su rnue1te, el 15 de mayo de 1997, esc1ibió numerosos ¡¡¡tículos y conferencias en los que disertó sobre las relaciones culturales entre España e Hispanoamérica. El resultado de esa intensa labor intelectual fue una voluminosa producción, pa1te de la cual apareció recopilada en su última colección de ensayos: Indios, blancos y negros

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en el caldero de América (1991). 1 Los trabajos allí reunidos paiten de los mitos del Descubrimiento y la Conquista para explorar el impacto que ambos tuvieron en la configuración de la identidad iberoamelicana. En estos ensayos, Gastón Baquero revisa docmnentos, mitifica y desmitifica biografias célebres y recusa frecuentemente la historia oficial. Por sus páginas desfilan desde Colón a Maití, pasando por C011és, Las Casas, Vasco de Quiroga, Pedro Claver, Cervantes, Bolívar, Alfonso Reyes, Borges y Unamuno. El estilo de Baquero, cuando se aproxima al pasad'> 1r: Iberoamérica, no es, desde luego, el que cabe espern• de un histoliador o tlll antropólogo, sino el de un P"t.'ta ~on mia vasta cultura hmnarústica y trn mai·cad'> i::ter.is por la polémica.

En el presente trabaj~ón sobre la situación política en Cuba: "El caso de ia 1~volución cubana: una lección y una advertencia". P~•\; fue ABC (conse1vador y monárquico) el diai·i'l Gt:e lliás frecuentó a lo largo de su exilio español. Allí publ!l;ai·on también varias notas elogiosas sobre él iI1telectuales de renombre como Gerardo Diego, José García Nieto, José María Pemán y Guillermo Díaz-Plaja. Ya en los tiempos en que era redactor jefe del Diario de la Marina, los trabajos de Baquero sobre temas iberoameticanos, mai·cados por una ferviente hispanofilia, debieron llamar la atención de personalidades próximas al ICH. Creado en julio de 1946 como alternativa al aislamiento político del régiinen franquista, el Instituto encontró en las colaboraciones del cubano tma fonna de legitiinar una política cultural muy desprestigiada en el extetior, vista con especial recelo en Hispanoamérica. Segím cuenta Alberto Díaz-Díaz (Luces 86), su entrada al hlstituto, en 1961, se produjo por mediación de José Rurneu de Armas y le pennitió contar con un

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modesto salario que se sumó a las pequeñas cantidades que recibía por la publicación de sus aJiículos en la prensa. Hay poca información sobre la etapa inicial de Baquero en el ICH, pero sin duda debió de ser muy intensa y productiva, ya que poco después de su llegada recibió el Premio Fraternidad Hispánica, el más importante que se concedía en aquella época a personalidades destacadas por su contribución al estrechamiento de los lazos culturales entre España e HispanoaJnérica y que desencadenó una serie de merecidos homenajes. El 14 de maJzo de 1962, el 'bfic ABC, con su habitual sole1mlidad, recogía así la n0'ic1a: Las deliberaciones que h:111 ¡,recedido a la concesión a don Gastón Baqu•.'tn rlel Premio "Fraternidad Hispánica 1960" h?.~t si.:!o laboriosas. El Jurado se atuvo a cláusula~ r,ul, tanto por el valor espiritual (o dicho más m0J.:ofamente, histórico) del Premio, cuanto por s~· e,x~r?.ordinaria cuantía, impresionan a los hombres que, a solas, meditaron, y luego, conjuntamente, en dos largas sesiones, arguyeron, y, con pleno sentido de la justicia finalmente decidieron [... ]. Lo proclamamos como homenaje al mmúfico compatriota que, a través de las columnas de ABC, desde su lejano y oscuro aislamiento, aspira a perpetuar la grandeza de esta sencillísima constante histórica: la he1mandad del mm1do hispánico [.. .]. Gastón Baquero, en los diarios Ya, La Vanguardia Española y ABC, donde regulaJ·mente colabora, ha consolidado en el año 1960 el claro renombre que tenía de antiguo en toda la Amé1ica de 01igen español. Como escritor y como hispanista. Es un gran escritor de América que siente y que ha sentido siempre los viejos latidos de la raza, perpetuamente

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remozados, pe1petuamente rejuvenecidos, pe1petuamente vinculados con nosotros. (Díaz-Díaz,Luces 63) A la noticia del premio, se añadía el Acta del Jurado, una reseña biográfica y una entrevista. La revista Blanco y negro, tma de las más populares en aquel tiempo, se sumaba también al homenaje y en el níllllero 2.602 del 17 de marzo de 1962 publicaba 1l1l extenso rep01taje, con entrevista incluida, que fumaba Pedro de Lorenzo y que resrnnía así el dictamen del Jmado (integrado, entre otror, por Torcuato Luca de Tena y Luis Calvo): Ha tenido en cuenta que t· iC.:" la obra pe1iodística realizada por el escritr ct•bano don Gastón Baquero -quince años redacit.r jefe del "Diario de la Marina" de La Habm;a- e>:tuvo presidida siempre por "un elevado espÍIÍt'l de dignidad profesional, independencia de crit~rio y espíritu de fraternidad hispánica entre los pu-:••los de España y de América; y todo ello servido por rn1 depurado estilo litermio y tma profunda cultura hispánica". (28) Poco después (el 4 de abril de 1962), era el propio ICH el que rendía homenaje al escritor cubano con la pmticipación de ilustres personalidades en un acto que, a su vez, fue ampliamente recogido por la prensa. ABC publicaba al día siguiente varias collUII11as que inchúan una nota general sobre los asistentes, el discurso del entonces director del ICH (Gregorio Marañón Moya), tm resumen del discurso prommciado por el propio Baquero y un a1tículo de Alfonso de la Serna titulado "Las manos de Gastón Baquero". El acto coincidía con rn1 momento de paiticular esplendor para el Instituto que bajo la dirección del hijo del famoso histo1iador

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Gregorio Marañón creó su Consejo Editorial, el Consejo Cristóbal Colón, la Oficina Internacional de Infonnación y Obse1vación del Español y el Centro de Estudios Jt!l'ídicos Hispanoamericanos. Aunque no se conocen muchos detalles sobre las actividades de Baquero en la institución (al margen de sus habituales conferencias y artículos de prensa), de los testimonios recogidos por Albe1to Díaz-Díaz en su biografía (Luces y tinieblas) se deduce que el escritor cubano ~iguió gozando de gran prestigio cuando, en 1973, la ri;eüdencia del Instituto pasó a manos de Alfonso de 8l't0ón y Dampiene. A diferencia del anterior director, ~¡ claque de Cádiz desconocía por completo la realio>1C:' lJispanoame1icana y pronto se convittió en su asesor i'rÍh~tpal. Díaz-Díaz describe de esta forma pintoresc~ h }.'tculiar relación que tuvo con el nieto de Alfonso XU~ '' primo de Juan Carlos I: Ell ::-\ 111stituto de Cultura Hispánica, Baquero desairnlló 1ma imp01tantísima labor. Allí tuvo oportunidad de desplegar todo su talento y conocimientos -miseiia de salario apaite. Todos los asm1tos de Hispanoamética los ventilaba él. Cuando asmnió la dirección el duque de Cádiz, Baquero se convirtió en un factótum. Desde indicarle a Su Alteza -así se ditigía a Alfonso de Borbón-donde quedaba el Paraguay, hasta dai"le su opinión pai·a la votación en los premios Ceivantes. Opmión que de nada servía, puesto que el Duque de Cádiz siempre se dejaba mtimidar por los capos del jm·ado. (89) A esta época pe1tenece el cuadro de José Maití que colgaba en su salón jm1to a la bandera de Cuba y el reh·ato de su madre. La forma en que fue a parar allí, refleja la falta de

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sensibilidad y la ignorancia con la que pacientemente tuvo que lidiar en su trato diario con los füncionarios del aparato cultural del franquísrno: "No olvidemos que el cuadro de José Martí que colgaba en la estancia de trabajo de Gastón Baquero había sido rescatado por éste del contenedor de la basura del Instituto de Cultura Hispánica, donde füe anojado por orden expresa del duque de Cádiz, que justificaba su acción alegando que 'por culpa del Maitín ese perdimos Cuba"' (Díaz-Díaz, Peifil 92).

HISPANIDAD Y MESTIZAJE EN GASTÓ!.

!:: '•~UERO

En IBNCA (1991) es dor.de d vieta cubano ofrece su reflexión más profunda sobrp ~iispanoamé1ica y sobre la identidad hispánica. Pu•;;:c.1ormia cuba11idadunifonnemente blanca. Si bien tenninó por imponerse el modelo de Martí y Maceo dentro del movimiento independentista, Baquero socava la idea de que el racismo fuera eliminado en la Cuba anterior a la revolución. Las posiciones de mando económico, social, político, diplomático y judicial siguieron en manos de los blancos y el segregacionismo era común eu muchas escuelas ptivadas y espacios públicos. La situación del negro. por tanto, no mejoró sustancialmente durante el siglo XX, de ahí que la constmcción de una Cuba multirracial siga siendo un proyecto inconcluso: Si los cubanos queremos reconstnúr la nación, y creo que ese es el imperativo de las generaciones en cuyas manos se perdió la República y el de las generaciones

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que ahora surgen en el ho1izonte, tenemos que comenzar por reconstmir interionnente, dentro de cada uno de nosotros, la integridad psicológica, étnica, histó1ica, cultural, compuesta por las razas que enraizaron en la Isla y por las gentes de todo origen que quisieron constmir, a través de los siglos, el hennoso edificio de mia Pahia libre, justa y feliz, lllla Pahia de todos. (116) No queda del todo claro cómo puede a llegar materializarse ese proyecto cuando en este mismo ensay" (al igual que en los oh·os dos incluidos en "Vadaciv1t5 sobre el tema del racismo") Baquero pa1tía de un~ iÍ.>ión profündamente pesimista sobre la condición hi.11ana: "Dondequiera que estén conviviendo dos raza~, doJ religiones, dos idiomas, dos culturas, dos nive!es económicos distintos, hay discriminación, hay lucha c;e razas, y una de ellas tiende instintivamente a dufo;r,ar a la oh·a para dejarla al margen de las posibi!;'1ad,,, de bienestar, de acceso al poder, y de aseguramiento del po1venír" (92). Si el impulso de dominación es inherente a la condición humana y si la mera existencia de diversas razas es ya de por sí un detonante de conflictos, difícilmente pueden llegar a resolverse tales conflictos, salvo en el no-lugar de la utopía. Y es que la suya es m1a visión cainita del género humano que parece dejar poco espacio a la esperanza: "Desconocer esto es desconocer la historia pasada y presente de la humanidad. Dicho de una manera simbólica, desconocer la lucha pe1petua de irnos hombres contra otros por apoderarse del mando y de la riqueza, es desconocer la trágica supe1vivencia del episodio de Caín y Abe!" (92). En un lúcido ensayo sobre el tema al que ya me referí, Castellanos apunta este mismo problema al que encuenh·a

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finalmente una explicación satisfactoria. Tanto en este como en otros muchos ensayos, Baquero se refirió al racismo como síntoma de animalidad, de inferioridad en la evolución espiritual del ser humano: "El racismo es un capítulo de la zoología, una supervivencia de la infrahmnanización del hombre primitivo" ("El ejemplo" 11). Solo será posible superarlo, pues, mediante un acto de regeneración personal y colectiva. Así cabe explicarse el llamamiento antes citado a "reconshuir interiormente, denhu de cada uno de nosotros" la realidad multinacial del país. No es ,)t::~ i.: razón que lo lleva a proponer a Mru.tí y Maceo ccu10 tjemplos de superación de los prejuicios que difir1,1ta;1 esa labor: Nuesh·a historia rn ·wsh·a tlos grandes modelos de hombres emine:1 te1.~ente cultos, desprovistos de lo zoológico hast.1 .;n el fondo de sí mismos: José Martí y Anto11~0 ~liaceo. Ni el uno ni el otro se pensó nunca c,1 1110 hlanco o como mulato: ambos eran felices en su conciencia de ser mucho más que concenh·ación más o menos intensa de melanina. Los dos eran, primero, cubanos. Y luego, todo lo demás, lo accesorio. ("El ejemplo" 11) Algo parecido se desprende de sus reflexiones sobre las desigualdades sociales y la desunión de las naciones iberoru.nericanas. El gran drama de la América hispánica, para Baquero, es que la independencia no sólo no acabó con el racismo, tampoco produjo ningún cambio sustancial en las viejas estrncturas sociales y económicas. Por el conh·ario, se incrementaron las desigualdades. En el apa1tado que titula "Desunión de América" Baquero crítica las injusticias sociales, derivadas del colonialismo, pero también de la organización social que surge en las nuevas repúblicas in-

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dependientes. Especiahnente elocuentes son sus reflexiones sobre la marginación del indio y el negro: El indio y el negro quedaban automáticamente marginados de la vida social, política y militar, por el susodicho Régimen de Castas. A las ya tradicionales de España, sumaron la de diferencia de razas. Desde el siglo XVI mismo, indios y negros quedaron excluidos de detenni.nados rangos de la educación y aun de los oficios. A ellos les dejaron los que lleg~ron la pequeña agriculhua, la minería, la artesa!';" ¡ roda fonna de servidumbre, y siguen así, sigtt-'u ... (16) Una de las grandes limitaci0ne,; para el desa!l"ollo de Hispanoamérica radica en h '1