Francisco el significado histórico de un nombre

Francisco
el significado histórico de un nombre
Por Marcelo Gullo*


La elección del nombre Francisco por el Cardenal Jorge Bergoglio tiene
indudablemente un triple significado. El de reconstruir y purificar la
Iglesia, el de reevangelizar Europa y el de dirigir la mirada de la
Iglesia, preferentemente, hacia los hombres y pueblos más pobres.

Hace ya muchos siglos, en un momento difícil para la cristiandad en que
las fuerzas de lo mundano habían atrapado a la Iglesia y, no la dejaban
levantar la cabeza para mirar hacia lo alto, el soplo del Espíritu Santo
logró hacer surgir, en un pequeño pueblo de Italia, a un hombre, en
apariencia frágil, que se despojó de todo lo material que lo ataba al mundo
para poder levantar los ojos y ver el rostro de Cristo crucificado. Fue,
entonces, que el camino seguido por San Francisco reconstruyó la Iglesia y
que, todos los cristianos –especialmente los hombres de la Iglesia, sus
sacerdotes y sus obispos- pudieron decir una y otra vez, con total
sinceridad: "tuyo es el poder y la gloria por siempre Señor". Es por ello
que, la elección del nombre de Francisco toma hoy un especial significado
para que nuestros pastores puedan decir, nuevamente, con total franqueza:
"tuyo el poder y la gloria por siempre Señor"..



Sin embargo, importa precisar, que la elección del nombre de Francisco
adquiere también otro significado: el de reevangelizar Europa. En el viejo
continente hace tiempo que Dios ha muerto. Los templos dejaron de ser los
lugares de Fe, para convertirse en sitios de paso turístico o simples
museos. Las únicas catedrales son los bancos, y los únicos valores se
cotizan en la bolsa de Londres o Frankfurt. La Iglesia que supo luchar
contra el materialismo comunista – que había decidido extirpar por la
violencia a Dios de la tierra- no ha sabido, hasta ahora, luchar contra el
materialismo libertino de la sociedad de consumo que ha logrado -mediante
una revolución anestésica realizada desde los medios masivos de
comunicación- hacer olvidar al hombre europeo que Dios existe. Para el
hombre posmoderno de las sociedades desarrolladas el poder, el dinero y el
placer son las medidas de todas las cosas. En un vertiginoso devenir, la
autoestima del hombre paso del ser al tener, del tener al parecer y, del
parecer al aparecer. El hombre posmoderno parece creer que la felicidad
reside en tener bienes materiales, en parecerse a determinado modelo físico
-de mujer o de hombre- impuesto por los medios de comunicación y, en
aparecer en ellos. Por ello Europa es hoy, tierra de misión. Si Europa
tuvo, hace cinco siglos, la gloria de evangelizar al nuevo continente hoy
América intentará tener para sí la gloria de reevangelizar – de la mano de
unos de sus hijos predilectos, el Papa Francisco- al viejo continente.

Por último importa precisar que, si la mirada de la Iglesia se dirigirá,
preferentemente, hacia los hombres y pueblos más pobres, América Latina
recibirá una especial atención. Conociendo el pensamiento del Cardenal
Bergoglio podemos entonces afirmar que, durante el papado de Francisco, la
centralidad de la Iglesia seguirá siendo Roma pero, su hija predilecta
dejará de ser Europa para ser Iberoamérica, donde vive la mayor masa de
católicos del mundo. Porque, para el Papa Francisco, el destino de los
pueblos latinoamericanos y el destino de la catolicidad están estrechamente
vinculados el uno al otro: "No cabe duda alguna – escribía el Cardenal
Bergoglio en abril del 2005- en qué medida el destino de los pueblos
latinoamericanos y el destino de la catolicidad están íntimamente
vinculados al menos para este siglo XXI". Sin embargo, advierte el
Cardenal Bergoglio, si la catolicidad vive hoy en América Latina ella se
encuentra sujeta a una "fuerte agresión y erosión". La catolicidad
latinoamericana – continua afirmando el Cardenal Bergoglio- "está
amenazada y debilitada fundamentalmente por dos corrientes del pensamiento
débil. Una que podríamos llamar la concepción imperial de la globalización
( según la cual) todos los pueblos deberían fusionarse en una uniformidad
que anula la tensión entre las particularidades…Esta globalización – aclara
el Cardenal Bergoglio- constituye el totalitarismo más peligroso de la
posmodernidad…La otra corriente amenazante es la que, en jerga cotidiana,
podríamos llamar el progresismo adolescente. Este progresismo adolescente
configura el colonialismo cultural de los imperios y tiene relación con una
concepción de la laicidad del Estado que más bien es laicismo militante.
Estas dos posturas – continua afirmando el Cardenal Bergoglio- constituyen
insidias antipopulares, antinacionales, antilatinoamericanas, aunque se
disfracen a veces con máscaras progresistas"

* Marcelo Gullo: Doctor en Ciencia Política por la Universidad del
Salvador, Licenciado en Ciencia Política por la Universidad Nacional de
Rosario, Graduado en Estudios Internacionales por la Escuela Diplomática de
Madrid, Magister en Relaciones Internacionales, especialización en Historia
y Política Internacional, por el Institut Universitaire de Hautes Etudes
Internationales, de la Universidad de Ginebra. Discípulo del politólogo
brasileño Helio Jaguaribe y del sociólogo y teólogo uruguayo Alberto Methol
Ferré, ha publicado numerosos artículos y libros, entre ellos Argentina
Brasil: La gran oportunidad (prólogo de Helio Jaguaribe y epílogo de
Alberto Methol Ferré). La Insubordinación Fundante: Breve historia de la
construcción del poder de las naciones (prólogo de Helio Jaguaribe). Este
libro fue traducido al italiano y publicado en el 2010, en Firenze por la
editorial Vallecchi, con el título: "La costruzione del Potere". En octubre
del 2012 publicó su último libro titulado: "Insubordinación y Desarrollo:
las claves del éxito y el fracaso de las naciones". Asesor en materia de
Relaciones Internacionales de la Federación Latinoamericana de Trabajadores
de la Educación y la Cultura (FLATEC). Profesor de la Universidad Nacional
de Lanús y Prosecretario del Instituto de Revisionismo Histórico Nacional e
Iberoamericano Manuel Dorrego