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ISSN 0384-8167
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Volumen 37.2 Inviemo 2013
· ta trabajos de investigaci6n sabre La revista se publica Ires veces aI ail Y:""'I'd I I uas rom:\nicas del mundo culturahisp:\nica, redactado en cualquier a e as eng hispOnico. en frances 0 en ingles,
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Vol. 37. No.2 Invierno 2013 CONSEJO
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Guillermo Camero (Alicante) Debra Castillo (Cornell) tNigel Dennis (St Andrews) Anibal Gonzalez (Yale) Io Labanyi (New York) Felix Martinez Bonati (Columbia) Francine Masiello (Berkeley)
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DANIEL
AGUIRRE
OTEIZA
"Excavando tumbas en el sonido": memoria de la represi6n e historia de la recepei6n de la poesia de Antonio Gamoneda 233 SCOTT
WEINTRAUB
Mourning for the Future: Poetic Inheritance in Juan Luis Martinez's La poesia chilena 255 VINODH
VENKATESH
Challenging Global Masculinities in Jaime Bayly's EI cojo y el loco TANIA
279
GENTIC
The Lettered Performance of Nation in Colombia's Primer centenario de fa independencia.isro-nno 297 DIEGO
SANTOS
SANCHEZ
Dramaturgas y censura en eI primer franquismo: Pilar Millan Astray y Julia Maura 319 ANU AL:Canada: Instituci6n CAD $60; Particular En el resto del mundo: Instituei6n us $60; Particular us $40
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LUCAS IZQUIERDO
Nellie Campobello's Cartueho (1931):Bandits, Politics, and Death NIL
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339
SANTlA!\IEZ
Las botas de Isidora Rufete
355
RESE!\IAS
AGUADO.Tiempo de ausencias y vacios. Escrituras de identidad{luIs MARTIN-ESTUDIllO) 375
TXETXU
THOMAS
F. AN DERSQ N.
Ajroeubanismo(PATRICIA MA TTHEW (MARJORIE
BAILEY.
Carnival and Nationalfdentity VALLADARES-RUIZ) 377
memoria
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in the Poetry of
The Poetics of Speech in the Medieval Spanish Epic 379
RATCLIFFE)
AfDA BE AUPIE D. Libertad en cadenas. Sacrificio, aporias y perd6n en las letras eubanas{RAFAElOCASIO) 381
• CALDERON DE LA BARCA. £1 medico de su honra. Ed. Magall6n (ENRIQUE GARCIA SANTO-TOMAS) 383
PEDRO
DANIEL AGUIRRE OTEIZA
Jesus Perez-
A Companion to Latin American Women Writers. Edited by Brigida M. Pastor and Lloyd Hughes Davies (MARGARITA VARGAS) 385 El de5~ertar de las comunidades afrocolombianas; relatos de cinco llderes: Dorina Hernandez, Libia Grueso, Carlos Rosero, Marino C6rdoba Zulia Mena Editado porMaria Ines Martinez (LAURENCE E. PRESCOTT) 38~ . ROBERT . and Se1J1ashlOmng . . . FOLGER. Writ" Ing as PoaehiIng: I nterpe lla tion Colomal "Relaciones de meritos y servicios" (FELl PEE. RU AN) 390 KA UP. Neobaroque in the Americas: Alternative Literature, Visual Art. and Film (KATHERINE AUSTIN) M~NIKA
. In
Modernities in 392
ADAM LIFSHEY. The Magellan Fallacy. Globalization and the Emergence of ASIan and African Literat urem. Sparus. h ( BENITA SAM PEDRO VllCAYA) 395 MERCEDES MAZQUIARA. '. N DE RODRfCUEZ. Barcelona y sus "divines." Una mirada Introsa a la "gau ch e d"" . . 'Vine acas'med'osiglodedistancia(ALBERTo VILLAMANDOS)
397
BRADLEY J NELSO The PerslstenceofPresence. . Ba . . N. Emblem and Ritual in roqueSpam (JUAN FRANCISCO 'lAURA) 399 .
RAFAELOCASIO A"" C b Costumbrtsmo. . V • 'J,o- u an From Plantations to the Slums (
lOLETA
LORENZO)
400
The Poetics oj Ma ["' . Mill' d scu mlty m Early Modern Italy and Spain Ediled by Gerry 19anan June Tylus (CRISTlNA PERISSINOTTO) 403' Presencia de Juan Carlos Onett' H . (1909-2009) &rt d t. omenaJe en el centenario de su nacimiento . 1a o por RoseCorra! (RITA DE GRANDIS) 405 CAROLINA ROCHA. Masculin" . (AMANDA HOLM ES) 407 ttles In Contemporary Argentine Popular Cinema leF . Trohic~l N ever:EX[>lonng Madness and Medicine in r arratlve(THoMAS o. BEEBEE) 409 LADy ROJAS BENAVENTE Canto . 1900 a 1960 (PAOLO DE' PoetlCOa capella de las escritoras peruanas de LIMA) 411 RACHEL SCHMIDT. FormsojM d . " theNovel(8RAOLEY, N 0 ernlly: Don Quixote" and Modern Theories of . ELSON) 413
CHARLOTTE
ROGERS.Jun
Twentieth-Century
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Postealonialism
The Fi ti
(E MIL VaLEK) c on of Juan Rulfo. Irony, 4 6
EVA WOODS PEIRO Wh' • Ite (L EIGH MERCER) 418
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"Excavando tumbas en el sonido": memoria de la represi6n e historia de la recepci6n de la poesia de Antonio Gamoneda Este articulo estudia el largo poema de Antonio Gamoneda Descripci6n de la mentira (1977) como un testimonio de la experiencia personal y colectiva de la represi6n ocurrida durante la guerra civil espanola y la dictadura franquista. EI articulo explora concretamente de que forma Ia oblicua escritura gamonediana da fe de las desapariciones, muertes y olvidos que marcaron el denominado tlempo de silencio del franquismo, y puede servir de lugar de memoria en el contexte del reciente debate sobre la memoria hist6rica en Espana. El estudio de la recepci6n critica de Descripci6n de la mentira desde su aparici6n al comienzo de la transici6n democratica arroja luz sobre un texto oscuro, carente en principio de indicaciones especificas de lugar y tiempo que ayuden al lector a orientarse en una historia y una geograjfa definidas. Un recorrido por esta historia de la recepcion y, especialmente, por la crltica de Miguel Casado (elleetor que mas ha contribuido a difundir Ii obra de Gamoneda) pone de relieve las desapariciones y los olvidos inscritos en Descripci6n de la mentira y permite deftnir el poema como una forma de escritura epitafica que conmemora a los muertos mediante su inserci6n simb6lica en el discurso. EI 22 de noviembre de 2007 el poeta espanol Antonio Gamoneda descubri6 una placa conmemorativa en el numero 6 de la avenida Doctor Fleming. su domicilio en la ciudad espanola de Le6n a partir de '93+ En la placa aparece un texto del poeta: Sucedian cuerdas de prisioneros; hombres cargados de siJencio y mantas ... Cruzaban bajo mis bakones y yo bajaba hasta los hierros cuyo frio no cesani. en mi rostrO. En largas cintas eran lIevados a los puentes y eIlos sentlan la humedad del rio antes de entrar en la tiniebla de San Marcos, en los tristes depositos de mi dudad avergonzada. (Esfa Iuz 257)
Revolution and
Gypsies' R d . acean Stardom in Spanish Musicals
Seglln Gamoneda, la placa constilUye del "primer testimonio presencia!, fisico y ~ora!" que se da en Le6n y en tada Espana de "a1go" que guarda relaci6n con su escrilUra" ("En Asturias"). Estas declaraciones, hechas veintid6s despues de que el Congreso de los Diputados espanol aprobara la denominada ley de memoria hist6rica, se inscriben en el cooteXlo del debate sobre la recuperaci6n
mas
REVISTA CANAOIENSE DE ESTUDIOS HISpANICOS 37-1 (INVIERNO 20lP
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de la memoria de 13 represi6n franquista que ha venido cobrando fuerza en Espana desde comienzos del siglo XXI (Graham). Gamoneda nacio en 1931 en Oviedo y tees mas despues se traslad6 a Leon, ciudad que en 1936 constituiria una "localizacion 'privilegiada' para el ejercicio de la represion por los sublevados" ("En Asturias") contra la republica. AlH foe a los cinco afios de edad testigo de la desaparici6n de prisioneros en el con vento de San Marcos. prisi6n que el escritor ha calificado de "campo de concentracion" (Lugar 15). Gamoneda ha vinculado SU obra con una experiencia personal y colectiva de la represion marcada por las carencias y el sufrirniento: si la poesia es "una emanaci6n de la vida" y su vida ha side "tambien, historicarnente, la de todos los leoneses" y "todos los espanoles," el texto que aparece en la placa conmemorativa puede constituir "un testimonio tangible de conciencia hist6rica" (UEn Asturias"), De este modo el propio eseritor relaciona estrechamente tanto la escritura de su obra y las circunstancias hist6ricas y biognificas que la rodearon, como estas y las circunstancias colectivas que c~n~icio~6 la represion. EI caso de Gamoneda resulta en este aspecto significativo,toda vez que en los treinta anos trascurridos desde la publicaci6n de Descripci6nde fa mentira, uno de sus Iibros mas importantes, tanto su poesia como su figura publica han salido de la relativa oscuridad en que se hallaba para engirse en lugares de memoria de 1a represi6n. Asl 10 ilustra la mencionada placa ccnmemoranva.' La consist~ncia de los acercamientos a una obra literaria inspirados en la ~strecha relacion entre obra y circunstancias historicobiograficas resulta mestable cuando no falaz. Con todo, es precisamente la tension textual causada por. esta inestabilidad uno de los rasgos que, como se vera, defme el discurso tes~l~onial y, en concreto, el particular testimonio que articula el lenguaje ~etI~o.ga~onediano, :enguaje que el propio escritor ha calificado de "oscuro" y cnptico (Lugar 38; En la tele"). Efectivamente, eI texto de Descripci6n de la mentrra no ofrece e .... d· . . n pnnclplO m lcaClones especmcas de lugar y tiempo, de t~pon~mos y fechas, que permitan aI lector orientarse claramente en una ~s~or~a~ una geogr~fia definidas. Este articulo explora de que forma ellenguaje CrtptIco gamonedlano puede .constituir un "Iugar de memoria": tras analizar ~I ~oca~wario .critico del poeta y desarrollar la metafora topologica de la cnpta,. mvestlga la recepci6n cr{tica de Descripci6n de la mentira con el ~roposIlo de dilucidar ellipo de experiencia personal y colectiva de la represion e la que es testimonio. La investigaci6n se centra en la critica de Miguel Casado, lector que mas ha contribuido a sacar a la luz la obra de Gamoneda. ~ ;ilucldaclon de la experiencia que atestigua la poesia gamonediana permitira e mr DescTlpcronde fa mentira como una "tumba textual" . gul ., d . . , una sm ar lorma ~ escntug epltafica que. segun Paw Ricreur (367), inserta la muerte en el scurso. e esta forma Gamoneda conmemora la perdida en cuanta perdida,
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como si en su caso recordar no fuera traer algo a la memoria en el sentido de restituir, sino de volver a perder; y hacer memoria fuese devolver al olvido y al silencio, y la escritura la hueUa de una huella, Gamoneda empez6 a escribir Descripci6n de fa mentira poco despues de la muerte del dictador Francisco Franco. Este extenso poema, compuesto entre 1975 y 1976 en las poblaciones de Boiiar y Leon, estaria modulado por eI testimonio, la historia y la memoria." Descripcion de fa mentira no solo es el "testimonio de un tiempo historico," sino que constituye el "primer libra poetico recapitulativo de 10 que pudiera ser una historia que empieza en julio del 36 y term ina en el momento de la transicion," asl como un "poemario de la transici6n en cuanto esta es un momento que excita la memoria" (Gamoneda, "Entrevista"). De este modo, el escritor presenta su texto como una peculiar narracion autobiografica que abarca desde el "tiernpo de silencio" correspondiente a la primera decada de represi6n franquista hasta los primeros aiios de la transicicn a la democracia en Espaiia (Richards 3)· La expresion "tiempo de silencio" resulta adecuada toda vez que Descripci6n de fa mentira "precede," precisamente, del "silencio" (Garnoneda, Lugar 78). Cuando comenzc el libro, Gamoneda llevaba unos doce aiIos sin escribir: "Durante quinientas semanas he estado ausente de mis designios, I depositado en nodules y silencioso hasta la maldicion" (E,ta luz 175)· EI texto que aparece en la placa conmemorativa 0 "lapida," al decir del propio escriror, forma parte de un poemario titulado precisamente. Ld~,idas, libro iniciado en '977' ano de publicacion de Descripci6n de la ment"a ( Una placa"). Gamoneda ha seiialado que Lapidas posee un caracter adaratono respecto de Descripci6n de fa mentira: los fragmentos del primero pueden ~e~rse como "notas a pie de pagma" del segundo, como si en sus "bloques poemat.lc~~ se pusiese en claro no la razon poetica pero sf hechos y situaciones velados (Solo '3). Frenle a De,cripci6n de la mentira, del que los "datos objetivos estan retirados," Ldpidas resulta menos "criptico" y "desvela en alguna.s c~s,~s10.que parece un enigma" en el libra anterior: ofrece "cierta puntu~lzaclon, clert~ concrecion," y, as!, "situaciones, lugares, hechos, personas adqUleren nombre ("Una conversacion"; "En la tele"; Lugar 61). Por olro lado. Lapida' no solo ofrece "datos mas explicitos," sino tambien una "voluntad" de "propiciarlos" y de "Iocalizar la experiencia generadora de otros poemas" com~ D~scripci6n de fa mentira (Gamoneda, Lugar 39). Aunque la posibilidad de dilucldar aquello que esta velado, parece un "enigma" 0 cafece de "nomhre" pueda ~epender del caracter "oscuro" y "crlptico" de los datos implicitos 0 "retirados, la vol~ntad que obra en Lapidas de "propiciar" dichos datos y "Ioc~zar la"ex.!'e~encl~ generadora" del libra anterior da a entender que no solo es oscutO Y cnpnco . •. '''( unde e I texto mismo, sino tamhien el lugar preclso de una expe~encla y.a. 3 una "raron poetica") que los "datos" podrlan permitir avengnar Y dewmtar.
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236 Vistas asi, los datos. pese a parecer parcialmente desvelados en Lapides, no bastan por si solos para atenuar la oscuridad de Descripcion de la mentira y arrojar luz sobre el lugar oculto de una experiencia cuyo nornbre, si alguno tiene, no coincide cabalmente con los otorgados a "situaciones, lugares, hechos, personas" 0 a las circunstancias historico-biograficas, Esquematicamente, estos nombres aludirian a Ia cara desvelada, exterior. de los datos; la experiencia tendrta lugar alla donde "situaciones, lugares, hechos, personas" quedan ocultos, escondidos; en la cara interior de los datos." En principia, pues, la "razon poetica" de Descripci6n de la mentira se basa, a partir de Lapidas, en una metafora topol6gica que arttcularta dos espacios de unos mismos datos. En terminos relatives, e1 primero seria un espacio exterior, desvelado, claro; eJ segundo, un espacio interior. velado, oscuro: un espacio "cnptico." EI primero, voluntario y "objetivo," del que cabria hacer una lectura "informative": el ~do" in~ol~tario, "subjetivo" . "Una placa en la casa de 1a memoria." Diario de Leon 23 de noviembre de 2007. 30
Oct. 2009. < http://farogamoneda.blogsome.com/2007/11/>. GODI CH EAU. FRAN. "En la vejez hay una luz que nos muestra el vaclo." Mercurio 89. Apr. 2007·
. "Entrevista con Dasso Saldivar." Arquitrave. 2003.
--.
of History. Michel de Certeau.
Maria Torok." Trans. Barbara Johnson. Foreword to Nicolas Abraham and Maria Torok, The Wolf Man's Magic Word: A Cryptonymy. Minneapolis: Minnesota UP 1986. xi-xlviii. '
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asturias- naci -a ~vida -y-en -leon-a -ccnciencia -_3545 5). h tml>. "En la tele te dlcen que la muerte es mentira." ABC 11 de noviembre. 2004: 30 Oct. 2009.
