“Eutanasia: Una Comparación Entre las Posiciones de Josep Antoni Alvarez, Javier Gafo y Ana Vanina Cohen”

DILEMAS ÉTICOS ACTUALES Posiciones Definidas Ante Temas Controvertidos Edgardo D. Iuorno, Editor

DESCUBRA EDICIONES Libertador San Martin, Entre Ríos 2015

DILMAS ÉTICOS ACTUALES

PREFACIO Las preguntas de la vida cotidiana, los planteos profundos y existenciales de la vida, siempre han merodeado en la mente de los grandes pensadores de este tiempo. Si la ética es la disciplina que estudia el comportamiento humano ante diferentes circunstancias, o la ciencia que ilumina las decisiones a tomar ante los dilemas de la vida, entonces este libro es del todo relevante. Este es uno de los pocos libros adventistas en idioma castellano que tratan este asunto candente. Aquí encontrarás una síntesis del pensamiento de los principales eticistas de la actualidad, junto a una evaluación adventista de las perspectivas que cada uno de ellos asume sobre los temas más candentes. Además se investiga el estado de situación de los principales dilemas éticos del mundo de hoy, asumiendo una posición definida ante cada problemática explorada. Dado que en nuestro quehacer diario lidiamos con dilemas éticos de todo tipo, sentimos la necesidad de poner por escrito el resultado de nuestro estudio, reflexión y trabajo en el tema. Nuestro deseo es que al leer estas páginas cuentes con un panorama breve pero completo del pensamiento ético actual y encuentres respuestas ante algunos de tus propios interrogantes, de manera que procedas éticamente donde te desempeñes.

Los Autores.

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DILMAS ÉTICOS ACTUALES ÍNDICE

SECCIÓN I: ÉTICA BÍBLICA Introducción a la Ética Cristiana Mg. Rafael O. Paredes

8

La Ética Según el Antiguo Testamento Mg. Rafael O. Paredes

22

“Dilemas Éticos en el Antiguo Testamento” Diego Varrenti

42

“Dios, El Acusado” Douglas de S. Reis

48

La Ética en el Nuevo Testamento Mg. Rafael O. Paredes

56

SECCIÓN II: CORRIENTES ÉTICAS ACTUALES “Definiciones de Ética” Juan Peralta Caballero

67

“Moral Cristiana en Tres Perspectivas” Javier Alejandro Holm

74

3

DILMAS ÉTICOS ACTUALES

“El Fundamento de la Ética Según Tomás de Aquino, Paul Tillich y Ron du Preez: Similitudes, Diferencias y Evaluación Crítica” Edgardo D. Iuorno

78

“La Ética Según Michel Onfray, Richard Rorty y Stanley Grenz‖ Douglas de S. Reis

84

“El Imperativo Ético del Amor, En Tres Corrientes Doctrinarias Diferentes: Similitudes, Diferencias y Evaluación Crítica” Javier A. Badano

87

SECCIÓN III: ÉTICA, IGLESIA Y SOCIEDAD ¿Es Ético el Proselitismo Religioso? Gabriel M. Cevasco

92

“Visión Ética de Autores Católicos, Protestantes y Adventistas Respecto al Papel de la Mujer en la Iglesia y en la Sociedad” Alejandro Miranda

96

“La Confidencialidad y el Deber Ministerial” Gabriel Cevasco

99

4

DILMAS ÉTICOS ACTUALES

“El Matrimonio Igualitario” Fabián Marcos

107

“Ética Cristiana Ante la Violencia Intrafamiliar” Alejandro Miranda

114

“Responsabilidad Social Hacia los Presos” William Castañeda Soriano

122

SECCIÓN IV: ÉTICA Y SALUD “Eutanasia y Pacientes Terminales” Emilio Mettner

129

“Eutanasia en el Debate” Samuel Hengen

133

“Criterios de Eutanasia” David Alvez

136

“Eutanasia: Una Comparación Entre las Posiciones de Josep Antoni Alvarez, Javier Gafo y Ana Vanina Cohen” Christian Alejandro Varela

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“Tres Vislumbres de la Eutanasia” Diego Varrenti

145

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DILMAS ÉTICOS ACTUALES “La Religión y las Técnicas de Reproducción Humana Asistida” Fabián Marcos

151

“Fertilización Asistida: ¿Deseable, Aceptable o Prohibida?” Edgardo D. Iuorno

155

“Maternidad Subrogada” Juan Peralta Caballero

165

“El Aborto” Samuel Hengen

172

“Ante el Hijo Que Nunca Llegó: Abordaje Ético-Pastoral Ante Casos de Aborto Natural” Emilio Mettner

178

SECCIÓN V: ÉTICA Y SEXUALIDAD “Las Relaciones Prematrimoniales, en Tres Corrientes Doctrinarias Diferentes: Católica, Protestante y Adventista, Estableciendo la Postura en la Ética Cristiana” Javier A. Badano

183

“Algunas Posturas Sobre la Pornografía” William Castañeda Soriano

191

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DILMAS ÉTICOS ACTUALES “Pornografía: La Droga del Nuevo Milenio” David Alvez

196

“La Ética y la Homosexualidad” Javier Alejandro Holm

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DILMAS ÉTICOS ACTUALES “Eutanasia: Una Comparación Entre las Posiciones de Josep Antoni Alvarez, Javier Gafo y Ana Vanina Cohen” Christian Alejandro Varela Pastor en Río Cuarto, Córdoba Con el avance científico en la medicina de alta complejidad, a mediado de 1970, los debates sobre la eutanasia en la bioética se incrementaron.1 A este avance se suman los cambios sociales, políticos y la económicos que comprometen la regulación de la práctica en diferentes grupos sociales, entre ellos los religiosos y jurídicos. Por tal motivo, en el presente estudio se analizarán 3 autores que opinan del tema desde una perspectiva adventista (Josep Antoni Alvarez),2 católica romana (Javier Gafo)3 y jurídica en el ámbito argentino (Ana Vanina Cohen).4 Para realizar el presente estudio se desarrollará lo siguiente: (1) aclaración de algunos conceptos generales, (2) propuesta principal del autor, (3) similitudes, (4) diferencias y (5) una conclusión con consideraciones que atañen a la praxis pastoral. Conceptos generales Al introducirse al debate sobre la eutanasia se debe tener en cuenta algunos conceptos generales. El Diccionario de la Real Academia Española presenta una definición básica con dos acepciones contundentes: ―(1) Acción u omisión que, para evitar sufrimientos a los pacientes desahuciados acelera su muerte con su consentimiento o sin él. (2) Muerte sin sufrimiento físico‖.5 De esta definición se desprenden dos elementos importantes: La decisión por parte del recipiente de la 1

Ya en 1930 surgen las primeras asociaciones a favor de la eutanasia. Javier Gafo Fernandez, ―Eutanasia,‖ en 10 Palabras Clave En Bioética (Estella, Navarra: Editorial Verbo Divino, 1993), 27.También surge una ciencia de este campo que es la tanatológia, es decir, el estudio sobre las cuestiones de la muerte en la vida del hombre. 2 Josep Antoni Alvarez, La Eutanasia a Debate. Reflexiones Desde Una Perspectiva Cristiana (Barcelona: Aula7activ@, 2005). 3 Javier Gaffo, Bioética Teológica (Bilbao: Editorial Desclée De Brouwer, 2003), 257287. Javier Gafo Fernandez, ―Eutanasia,‖ en 10 Palabras Clave En Bioética, 91-131. 4 Ana Vanina Cohen, ―Eutanasia. Si Podemos Decidir Cómo Vivir ¿Podremos Decidir Cómo Morir? Perspectiva Fáctica, Normativa Y Axiológica‖ (Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la carrera de Abogacía, Buenos Aires: Universidad de Belgrano, 2010). 5 http://buscon.rae.es/drae/srv/search?id=zDd1tX8QPDXX2TfQz5Fn. Consultado el 9 de enero del 2015.

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DILMAS ÉTICOS ACTUALES eutanasia, y la manera por la que es efectuada la muerte. A su vez se pueden destacar los tipos de eutanasia: Voluntaria activa o eutanasia Un paciente plenamente competente elige informada y voluntariamente que le ayuden a morir asistido por los médicos; pide que le ayuden a morir. Eutanasia pasiva u ortotanasia La vida del enfermo es quitada por los tratamientos retirados para mantenimiento de las funciones vitales. No hay prolongaciones desproporcionadas en el proceso de morir. El médico no tiene la intención de acabar rápidamente con la vida del enfermo, aunque determinados calmantes pudiesen tener también la consecuencia de una abreviación de su existencia. No voluntario o caconasia Es el acto de matar a un paciente cuyos deseos no pueden conocerse o en virtud de su inmadurez, su incompetencia o ambas. A estos conceptos se deben sumar otros íntimamente relacionados por los tipos de muerte. Distanasia Es la prolongación exagerada del proceso de muerte de un paciente de forma innecesaria, equivaldría a un encarnizamiento o ensañamiento terapéutico, creando una muerte cruel al enfermo. Suicidio asistido Es la administración o prescripción de drogas o medios necesarios del médico para que el paciente pueda causarse la muerte. Se diferencia de la eutanasia voluntaria activa ya que la primera es el paciente quien pone fin a su vida mientras que la segunda es el medico el responsable directo de la que muerte que él provoca. En lo que respecta a la decisión del enfermo terminal incapacitado se derivan 2 términos jurídicos de gran importancia:

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DILMAS ÉTICOS ACTUALES Juicio sustituido, representante legal Alguien toma el lugar de la persona incompetente, tomando las decisiones correspondientes a ella. Testamento vital La persona deja constancia su decisión por las dudas de algún infortunio con su capacidad de elegir en el futuro sobre su muerte para que no se prolongue artificialmente su vida sometiéndolo a medios de soporte vital cuando no exista esperanza razonable de recuperación. Estas pueden quedar documentadas en el registro de actos de auto protección.1 Análisis de autores Josep Antoni Alvarez Su aporte fundamental es la perspectiva bíblica teológica sobre dolor y sufrimiento en la vida del creyente como también la esperanza y la fe frente a estas situaciones y las que conllevan en la muerte. Presenta las desaprobaciones frente a la eutanasia activa en las diferentes religiones y denominaciones cristianas, entre ellas la declaración de los adventistas.2 El autor concluye que el estado debería regular la eutanasia y esta podría practicarse como último recurso con ciertas recomendaciones estrictas. Ana Vanina Cohen Cohen realiza su tesina en derecho con un excelente aporte en la descripción de la realidad de la eutanasia en la Argentina hasta el 2010. Su perspectiva jurídica establece definiciones técnicas tanto médicas y legales que enriquecen las consideraciones éticas a tener en cuenta al tomar decisiones (estado vegetativo, muerte cardiorespiratoria o encefálica, la vida como bien jurídico, encarnizamiento terapéutico, dignidad humana, etc.). La propuesta de su tesis ―es un proyecto de ley

1

Los registros vigentes en Argentina se encuentran en la Provincia de Buenos Aires, Santa Fe, Chaco, San Juan, Córdoba y la CABA. 2 Declaracion aprobada y votada por la junta directiva de la Asociación General en las sesiones del concilio anual, el 9 de octubre de 1992, en Silver Spring, Maryland (EEUU).

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DILMAS ÉTICOS ACTUALES que desarrolle todos aquellos temas referidos a la muerte digna‖1 que se reconozcan a todos los pacientes de la República Argentina.2 Javier Gafo Javier Gafo fue un jesuita especializado en bioética. Él analiza el debate sobre la eutanasia en el contexto cultural sobre el tema de la muerte y su afrontación. Destaca la postura católica romana a través de enunciados de Pio XII, el Concilio Vaticano II, la Declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y la encíclica Evangelium Vitae de Juan Pablo II. Su conclusión es la negación a la eutanasia activa y favorece la organización y desarrollo de los cuidados paliativos en los enfermos terminales. Similitudes A continuación se describirán las similitudes entre los autores: 1. En la definición proponen que solo la eutanasia activa voluntaria debería ser clasificada con dicho término. 2. Expresan desacuerdo total con las prácticas distanásicas o/y ensañamiento terapéutico. 3. Enfatizan la dignidad de la persona al morir, por lo que ortotanasia es la opción viable con organización de los cuidados paliativos. 4. Aceptación de la eutanasia activa con una correcta regulación profesional por parte de Alvarez y Cohen.3 5. En los países de procedencia de los autores, Argentina (Cohen) y España (Gafo y Alvaréz), la eutanasia activa es condenada como un delito por los códigos penales en vigencia.

Diferencias Aquí se describirán las diferencias entre los autores: 1. El fundamento bíblico teológico solo es expuesto por Álvarez, mientras que para Gafo es un asunto moral y para Cohen jurídico.

1

Cohen, 50. La ley de muerte digna fue sansionada por el senado argentino el 9 mayo y promulgada el 24 de mayo de 2012 bajo la ley 26.742. 3 Alvarez, 74-79. Cohen, 50-52. 2

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DILMAS ÉTICOS ACTUALES 2. Alvaréz y Gafo no tratan el asunto profundamente desde la ética médica mientras que Cohen define el rol de los médicos. 3. Tanto la iglesia adventista como la católica rechazan la eutanasia activa. Sin embargo, Álvarez destaca que debería avalarse dicha práctica con riguroso cuidado y por su parte Gafo defiende la postura de la creencia de su iglesia. Conclusión Concluyendo extraigo algunos pensamientos a considerar frente a la persona en estado terminal consciente o inconsciente para la praxis pastoral: 1. Animar al enfermo y la familia en la fe en el proceso del dolor y sufrimiento. 2. Promover la vida como plan de Dios. 3. Estimular la caridad cristiana en el acompañamiento y cuidado del enfermo sufriente como su familia destacando la dignidad de la vida del hombre. 4. Respetar las decisiones personales del enfermo y su familia. 5. Reconocer la importancia de la ética médica como también sus limitaciones. 6. Por último, la negación a la eutanasia activa ya que es un delito que atenta contra la vida de manera directa, y violenta la voluntad de Dios. 7. Reafirmar que la muerte no es fin último del creyente, sino que la esperanza cristiana esta fundada en el regreso de Jesús.

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