Entre la brujería y la teúrgia: formas de la magia en el Siglo de Oro

Alberto Montaner Frutos

Entre la brujería y la teúrgia: formas de la magia en el Siglo de Oro

Esta amalgama es completamente anacrónica para la Edad Moderna

Brujería

Brujería  Tradicional (plussciæ de Petronio)  Teologal (maleficæ del Formicarius y del Malleus maleficarum)

 Bruja per se < lamia, striga  Poderes innatos  Se transforma en animal volador y entra en las casas por los agujeros  Chupasangres e infanticida  Maleficios (mal de ojo, tempestades)  Puede acudir a “juntas” de brujas

 Bruja demonólatra (herética)  Poderes otorgados por el diablo  Participa obligatoriamente en el aquelarre  Infanticida y maléfica

Hechicería

Hechicería  Curandería y partería (etnomedicina)  Farmacopea tradicinal (incluidos venenos)  Ensalmamiento (supersticioso) Magia profiláctica (amuletos), amatoria, adivinatoria y maléfica

Diuinatio uulgaris

Diuinatio uulgaris (zahoríes, agoreros, etc.)  Artes adivinatorias tradicionales

(ornitomancia, rabdomancia, hidromancia, geomancoia, piromancia, calcinomancia, molibdomancia, ceromancia, catoptromancia, metocoscopia…)

 Quiromancia y buenaventura  Cartomancia

Magia

ritual

Magia ritual (numinosa y astral)  Magia de transmisión culta y base neoplatónica: traducciones del árabe y del hebreo, luego del griego  Invocaciones de númenes (angélicos) o genios (planetarios) o uso de la influencia astral  Magia talismánica y curativa

Nigromancia o Goecia

Nigromancia o Goecia  Es básicamente la magia ritual reinterpretada en clave demonológica  El conjuro diabólico sustituye a la invocación astral o numinosa  No guarda casi ninguna relación con la antigua necromancia

Magia naturalis

Magia natural  Física y metafísica del portento  Filosofía natural (arcana mundi)  Diuinatio naturalis  Magia artificialis (prestidigitación, ilusionismo, autómatas)

Teúrgia

Teúrgia  Neoplatonismo, hermetismo y magia  Magia numinosa, mística e iluminación  Neohermetismo y teosofía

Formas de la magia en el Siglo de Oro

Magia en el Siglo de Oro:  Poderes mágicos (brujería) vs. Artes mágicas (las demás)  Artes mágicas tradicionales (hechicería + adivinación) vs. Nueva magia [= Alta magia] (el resto)  Magia negra o demoníaca (goecia, [numinosa]) vs. Magia blanca (astral, natural, [teúrgia])

Astrología

Astrología  Base de casi toda la filosofía natural renacentista (melothesia)  “Verdadera” y “falsa” astrología  Condena de la astrología judiciaria  Un caso similar en la fisiognomía

Alquimia

Alquimia  Admitida en su formulación teórica como parte de la filosofía natural  Cuestionada como actividad práctica, salvo en el campo metalúrgico y la espagírica  Condena de la fabricación de oro alquímico

Hermetismo

y Esoterismo

Alquimia y hermetismo  Relación compleja: no son realmente sinónimos  La alquimia es sobre todo práctica  Solo se convierte en “espiritual” al fundirse con el neohermetismo  Hay que huir de las mistificaciones a lo Fulcanelli

Alquimia, fisiognomía y astrología  No son propiamente magia, aunque se relacionan con ella en diverso grado, ni son “ciencias ocultas”  No están prohibidas, salvo en algunas formulaciones concretas  No son equiparables entre sí por su grado de aceptación ni de difusión

Esoterismo (modelo de Faivre)

1) Creencia en un sistema de correspondencias universal , que abarca lo visible y lo invisible 2) Hilozoísmo o concepción vitalista de la materia (a veces como emanatismo o panteísmo) 3) Iluminación mediante la imaginación y a la mediación espiritual 4) Experiencia de transmutación interior 5) Praxis de la concordancia 6) Énfasis en la transmisión y carácter iniciático

Ocultismo = Ciencias ocultas  Conjunto doctrinal unitario que remonta a una prisca philosophia

> NO  Sabiduría de transmisión secreta > NO  Contracultura de difusión prohibida > NO

Iniciación

 Transmisión de un saber tradicional por medio de sociedades secretas > NO  Superación de unas pruebas para acceder a la sabiduría oculta > NO  Proceso individual de iluminación > NO (salvo en el neohermetismo tardío)

Conclusiones sobre la magia  La brujería no es asimilable sin más a la magia  No hay una magia renacentista, sino que coexisten varias formas con diferencias diatópicas, diastráticas y diafásicas

 No hay unas “ciencias ocultas” que reúnan las diversas magias, la astrología, la fisiognomía y la alquimia  El ocultismo no existe durante la temprana Edad Moderna, aunque se ponen las bases para su surgimiento (solo consolidada en el siglo XIX)  Se da una sola forma de esoterismo: el neohermetismo barroco

Magia

y literatura áurea

Magia y literatura áurea  La brujería aparece casi solo de forma marginal y con escepticismo  La hechicería (con infiltraciones nigrománticas) es típica de la literatura celestinesca  La adivinación se vincula a hechiceras y a gitanas

 La nigromancia se da sobre todo en la comedia de magia y en la épica La alta magia (de ambigua etiología) se da ante todo en los libros de caballerías y en la novela pastoril  Hay nigromantes dramáticos y épicos que apuntan al ámbito de la teúrgia

 La astrología aparece con mucha frecuencia y se vincula a veces al debate sobre el libre albedrío  La fisiognomía y la alquimia poseen una presencia menos marcada (la segunda a menudo con escepticismo)  No hay alegorías alquímicas, aunque puede haber ocasionales metáforas de base alquímica

 La magia puede ser operativa o ser un mero fraude (p. ej. La Lozana andaluza, El astrólogo fingido)  La magia puede ser operativa: a) porque se cree en ella, ya sea diabólica (La Celestina), ya sea blanca (narrativa caballeresca y sentimental) b) Por convención genérica (epojé estética): problema por estudiar