El nuevo concepto de ciudad: Urbanismo desde la perspectiva del Archigram y el metabolismo Japonés

 

El nuevo concepto de ciudad: Urbanismo desde la perspectiva del Archigram y el metabolismo Japonés

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INTRODUCCIÓN Este articulo tiene como propósito el describir cómo, de acuerdo al contexto histórico vivido a finales de los años 40’s del siglo XX, el concepto de ciudad cambió con respecto al que se desarrolló en los años 20’s por el movimiento Modernista o Funcionalista. En este periodo histórico la idea de ciudad se transformó a partir de la integración de los nuevos avances tecnológicos desarrollados en ese entonces y esbozar así lo que se pretendían fueran las ciudades del futuro. Este cambio de perspectiva sirvió como transición entre lo que se clasifica como la Modernidad y la Posmodernidad y se vio principalmente aplicada en las teorías y conceptos de dos grupos geográficamente opuestos, por un lado el Archigram en Londres y por el otro los Metabolistas en Japón. Se tratará de explicar cuáles fueron los antecedentes para ambos movimientos y las características que cada uno de estos propone y que se desarrollan en un conjunto de proyectos cuyo campo de actuación fue la ciudad, y veremos como a través de estos nuevos planteamientos urbanos se generó una nuevo pensamiento arquitectónico.

Palabras clave: Ciudad, urbanismo, Archigram, Metabolistas, modernidad, posmodernidad, tecnología, utopía, megaestructura, forma en grupo.

 

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EL CONCEPTO DE CIUDAD La ciudad es lugar donde se concentran un gran número de seres humanos, donde los de servicios presentan una mayor oferta, donde, de acuerdo a Frederick Gibberd, el hombre alcanza el mayor grado de organización y conductas sociales que se haya alcanzado hasta ahora y considera que la ‘ciudad’ es el marco e instrumento adecuado para esta clase de vida1. Porque la ciudad genera un crecimiento espiritual y social, no solo propicia el desarrollo económico, sino que también el social y cultural que le permite al espíritu humano expandirse y manifestarse. Es decir: la ciudad es consecuencia y promotora del fenómeno social. Sin embargo, como todo sistema, la ciudad no es perfecta y en la actualidad esto se evidencia principalmente en la depauperación y estratificación de la población que la habita, existiendo zonas residenciales y turísticas que contrastan drásticamente con las zonas populares y de gran marginación. No obstante y a pesar de las múltiples facetas y dualidades que se presentan en la ciudad es un hecho que los elementos que la componen: habitantes, cultura, las actividades que ahí se desarrollan, estructura urbana, topografía, clima, recursos económicos e infraestructura y los recursos tecnológicos, entre muchos otros, determinan el tipo de arquitectura que en ellas se desarrollan. Este cambio y dependencia entre componentes de la ciudad y la arquitectura se observa claramente con es el estudio de cada una de las culturas que se han desarrollado a lo largo de la historia, desde los asentamientos primarios y la primera revolución neolítica, hasta las crecieron de manera “natural” en la mayoría de los casos y no es hasta después del caos generado por la explosión demográfica derivada de la revolución industrial, que se comienza por integrar a los elementos de la ciudad el planeamiento urbano formal y derivar en la disciplina del urbanismo. Podemos decir que el planeamiento urbano se inicia formalmente3 con el Barón Haussmann con su plan para la renovación de París a finales del S. XIX y desde entonces diversos teóricos y arquitectos han intentado describir cómo es que la ciudad debería crecer y cuáles tendrían que ser las características de las arquitecturas ahí propuestas, respondiendo siempre al contexto histórico en el que se encuentran inmersas. 1. Gibberd, Frederick (1956). “Diseño de núcleos urbanos, escenologia y plástica,”. Argentina. Editorial Contempora. Pag. 9

El concepto de ciudad 

grandes ciudades industriales del siglo XIX o las megalópolis2. Sin embargo, las ciudades

2. El término megalópolis fue introducido por el geógrafo francés Jean Gottmann en 1961, en su libro, "Megalopolis, The Urbanized Northeastern Seaboard of the United States   3. Previamente se habian generadp propuestas de estructura urbana pero no un planeamiento formal de la ciudad.

 

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LAS PROPUESTAS URBANAS DEL MOVIMIENTO MODERNO 1920 A 1940 Las consecuencias generadas por la Primera Guerra Mundial (1914-1918) provocaron una urgencia por la reconstrucción rápida de las ciudades y la generación de nuevas viviendas y fuentes de empleo para los millones de personas que habían quedado sin hogar y potencio la generación de nuevas propuestas urbanas. Una vez desarrollada la idea del planeamiento urbano a nivel global, se unió a este planeamiento un movimiento modernista de principios del S. XX que se vio interrumpido por la Guerra y que tendió a romper el vínculo con el pasado que se manifestó desde el renacer arquitectónico y academicista del siglo XV hasta finales del S.XVIII, y los estilos generados en el S. XIX.

elaboraciones teóricas sobre la arquitectura y el urbanismo funcionalista tienen su epicentro en la reunión de 1928 en La Sarraz, Suiza donde se afirmó que “El urbanismo no debe determinarse por consideraciones de orden estético, sino por los datos o preocupaciones de orden funcional”4 además de ello también dentro de este primer congreso se desarrolla una temática encaminada al análisis sistemático de los distintos niveles de agregación, desde la vivienda hasta la ciudad y que resultan con la identificación de tres funciones urbanas: La función residencial , la función laboral y la función del ocio o esparcimiento, enumerando las exigencias presentadas por cada una y los métodos operativos aplicados para vincular las tres funciones. Un año más tarde, estas ideas se verían reforzadas en el CIAM de Frankfurt (1929) cuyo objetivo fue : “La definición de los requisitos esenciales de la vivienda de masas y la concentración urbana como desarrollo del espíritu social y de la voluntad colectiva.5”donde se concibió a la vivienda como la célula elemental de la ciudad y que por lo tanto la ciudad debería de quedar supeditada a su disposición y características, es decir un planeamiento urbano basado en la premisa de la vivienda como unidad básica de composición, del cual se derivan las demás funciones. Es el estallido de la Segunda Guerra Mundial (SGM) lo que provoca que los planteamientos hechos hasta ese momento queden paralizados y retomados hasta el fin de este periodo histórico.

Las propuestas funcionalistas de ciudad  1920 a 1940 

De esta nueva ideología se generaron los congresos de arquitectura moderna (CIAM) cuyas

4. Alonso Pereira, José A. (2005) “Introducción a la Historia de la Arquitectura. De los Orígenes al Siglo XXI”. Pag. 243 5.Idem 4.

 

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RUPTURA SOCIAL: FIN DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL La SGM es un hecho que sin duda alguna ha marcado la historia de la humanidad, una guerra que dejó cerca de 60 millones de victimas6 y cuya destrucción fue masiva. Se bombardearon

ciudades

de

Alemania,

Polonia, Inglaterra, España, Francia Rusia y Japón principalmente, las cuales quedaron devastadas y requerían ser reconstruidas, lo Hiroshima 1945

que urgió aún más la necesidad de una estratégica y óptima planeación urbana, que cierta

manera

se

ramifico

en

la

reconstrucción y planeación de antiguas ciudades y los planteamientos para las nuevas ciudades que ocuparían el lugar de las que ya no estaban (Principalmente Hiroshima y Nagasaki arrasadas por la Inglaterra 1945

Energía Nuclear).

Al analizar los ejemplos construidos por el Movimiento Moderno hasta ese entonces, con la premisa de la producción modular en serie, en el noveno CIAM (1953) surgen las primeras críticas de las ideas y su aplicación que conllevan la organización del CIAM X en 1956, donde se conforma el llamado TEAM X. En dicho congreso se propusieron los nuevos principios guias como elementos necesarios para corregir las aplicaciones defectuosas y obtener nuevas relaciones funcionales. Finalmente en 1959 se realiza en Holanda el congreso de disolución, y es apartir de este punto donde se disuelven en la historia los principios del movimiento moderno y comienza la llamada crisis disciplinar de la década de 1960, dejando como herencia muchos de sus postulados a las siguientes generaciones y su singular aplicación y adaptación tanto en oriente como en occidente.

Ruptura social: fin de la Segunda Guerra Mundial 

de

6. La contabilización de las víctimas de la Segunda Guerra Mundial ha sido objeto de numerosos estudios, que generalmente ofrecen estimaciones de entre 55 y 60 millones de personas fallecidas, elevándose hasta más de 70 millones según los cálculos más pesimistas y de 40 a 45 millones según los más optimistas.

 

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EL AUGE JAPONÉS Y SU NUEVA CIUDAD A raíz de su derrota en 1945, Japón fue ocupado por los Estados Unidos hasta 1952 y es en este periodo cuando se da el contacto entre las ideas del Movimiento Moderno y la cultura propia de dicho país. La mayoría de las ciudades estaban muy dañadas y casi destruidas a causa del fuego y las bombas. Es así que “La necesidad de la reconstrucción arquitectónica provoco la urgencia de una solución urbana inmediata y el renacimiento de Japón como una sociedad democrática ofreció a los arquitectos asimilar sin vigilancia, las estrategias occidentales de reurbanización, cuando lo tradicional y lo autóctono fueron rechazados como reaccionarios y obsoletos”7 Uno de los principales representantes y difusor de esta nueva modernidad fue el arquitecto Kenzo Tange, quien fue invitado a participar desde el 8vo CIAM (1951) gracias al proyecto del “Pabellón De La Paz” (1950 proyecto) que forma parte del monumento conmemorativo en Hiroshima y cuya construcción termino en 1956. Es en este CIAM donde de debatió la

Plano del Parque y Memorial de la Paz en Hiroshima.

Parque y Memorial de la Paz en Hiroshima. Foto: Naoya Fujii

En este conjunto, Tange, junto con otros arquitectos, e pretendía reconciliar las formas de los templos tradicionales japoneses con la arquitectura moderna de concreto armado

El auge japonés y su nueva ciudad 

cuestión del “nucleo urbano” y que reavivó el interés de Tange por el urbanismo.

7. Fletcher, Banister, Sir, (2005), “Historia de la arquitectura V.6”. pág. 1576

 

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En 1956 Tange pasó a formar parte del TEAM X y es en el congreso de disolución de 1959 donde presentó su propuesta para el ayuntamiento de Tokio junto con los dibujos de Kiyonore Kikutake para la reorganización de Tokio, que comprendía torres residenciales circulares sobre tierra firme y las fabricas sobre cilindros gigantescos de concreto armado en la bahía, sentando el precedente de lo que se conocería como el “Movimiento Metabolista”

Propuesta de Kiyonore Kikutake para Tokio 1958. Ayuntamiento de Tokio. Kenzo Tange. Proyecto 1958

Estas

nuevas

ideas

también

fueron

presentadas por Tange en la World Design Conference (WDC) celebrada en Tokio en una

conferencia

que

estaba

destinada a ser una alternativa al TEAM X y a la que asistieron Kiyonore Kikutake, Kurokawa, Kawazoe, Fuhimiko Maki, Peter Smithson, Paul Rudolph, Louis Kahn y Raphael Soriano entre otros y donde se expresa que: “A diferencia del team X que confiaba en el proyecto y planteamiento urbano para resolver los problemas a la escala humana, los metabolistas trabajaron a la mayor Ayuntamiento de Tokio1958. Kenzo Tange terminado en 1991

escala

imaginada

y

consideraban

sus

estructuras a través de una metáfora biológica, como

expresión de una nueva fuerza vital de la ciudad. Así pues a pesar de esta escala, era un propuesta filosófica para habitarla tierra en armonía con las fuerzas de la naturaleza.”8

El auge japonés y su nueva ciudad 

1958,

8.  D. K. Ching, Francis; Prakash, Vikramaditya; Jarzombek, Mark M (2011). “Una historia universal de la arquitectura. Un análisis cronológico comparado a través de las culturas. Vol 2. Del siglo XV a nuestros días”. Pag. 324

 

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Las nuevas ideas fueron plasmadas en el manifiesto metabolista presentado en la WDC de Tokio. En este manifiesto los integrantes de este grupo, Kisho Kurokawa, Kiyonore Kikutake, Kawazoe, Masato Otaka y Fuhimiko Maki, presentaron novedosas propuestas radicales en donde se proyectaban estructuras efímeras, que podían adecuarse, crecer, contraerse, expandirse de tal manera que se ajustaran al medio y a las necesidades de esta nueva población que demandaba la satisfacción de las necesidades de vivienda y servicios de los que las proveía la ciudad y cuya realización estaba propuesta por las nuevas tecnologías de ese entonces. Es importante señalar que si bien las estructuras metabolistas apostaban por “una visión de crecimiento urbano continuo a merced de una (implementación) de tecnología avanzada”9 también representó la simbiosis del avance tecnológico con una cultura ancestral llena de significado, esto sucedio bajo cuatro principios metabolistas fundamentales:

De los cuatro conceptos es la impermanencia la que tiene un impacto decisivo en la concepción de un nuevo urbanismo y la arquitectura de la pos guerra puesto que es uno de los valores que ha caracterizado a la arquitectura tradicionalmente en Japón, es la idea de lo provisorio, a diferencia de la idea de permanencia de la tradición occidental, que mantiene que la buena arquitectura, debe permanecer en el tiempo. Es por ello que como manifestación de lo provisorio, el principal material constructivo de la tradición japonesa es la madera, como material mutante, variable, ya que cambia de apariencia con el paso del tiempo. Es asi que Kisho Kurokawa habla de dos tradiciones, la tradición invisible y la visible. La visible se ve reflejada en un estilo, en una simbología, es tangible. La tradición invisible maneja cuestiones sociológicas, la sensibilidad, lo emocional. Las costumbres que afecta a un determinado modo de vida. Para Kurokawa, en la arquitectura japonesa tiene peso la tradición invisible.

El auge japonés y su nueva ciudad 

impermanencia, materialidad, receptividad y detalle.

9. ídem 7 pág. 1577

 

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El pasado arquitectónico no se hereda a través de lo tangible sino de la expresión de lo invisible y refleja el modo de vivir de los japoneses. "(...) Todo lo que vemos es impermanente. Ciudades enteras pueden desaparecer en un enfrentamiento de guerra. Es en esta idea que los japoneses creemos, no en la forma exterior. Es la filosofía. (...) Encontrar la modernidad en la filosofía, no en estilo. Hay tradiciones que por supuesto son visibles. Pero lo importante aquí es que nosotros concebimos nuestra tradición y filosofía como invisible, a diferencia de los europeos. La forma de pensar europea tiene sus raíces en la civilización materialista, por eso, siempre están hablando de tradiciones visibles. (...) Un sentido materialista del orden. "10

Y es con estas palabras que deja claras las premisas de diseño, que si bien esta impermanencia no se presenta en los materiales, si lo hace en la concepción general, pues el proyecto de la Nakagin Capsule Tower está diseñada para renovarse cada cierto tiempo. Pero esta concepción de los edificios va relacionada con la impermanencia de la ciudad en general, lo plantea como si en la ciudad solo existiera una estructura base, que a través de los medios tecnológicos, puede ser desmontada y modificada para las nuevas necesidades

Montaje de Capsulas. La propuesta inicial pretendía que el edificio cambiar de cápsulas cada 50 años o que el residente pudiera llevar su casa cuando saliera de viaje o decidiera cambiar de residencia

Detalle de capsula de Nakagin Capsule Tower. Podemos ver como el concepto del detalle está presente en el proyecto al diseñar específicamente cada detalle de la propuesta.

Nakagin Capsule Tower

El auge japonés y su nueva ciudad 

que surjan en el futuro, haciéndola dinámica y funcional.

10. Díaz Cossio, Patricia (2012). JAPÓN: MANIFESTACIONES ARQUITECTÓNICAS DE LA SOCIEDAD JAPONESA los conceptos invisibles según el Movimiento Metabolista. Tesina del curso opcional “Viaje 2.0: Profundización del Viaje Arquitectura”. Facultad de Arquitectura, Universidad de la República. Pag. 8

 

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El dinamismo de la circulación y el dinamismo del cambio se fueron convirtiendo en un factor tan importante del urbanismo como los datos de la naturaleza, pues son factores que deben integrarse en el plan urbano contemporáneo en un sentido formal y positivo, y es asi que dos vocablos comenzaron a surgir en vistas de un urbanismo moderno dinámico y funcional: “megaestructura” y “forma en grupo”. La megaestructura consiste en “un entramado estructural de gran escala que abarca muchas necesidades y funciones”11 es decir una sola estructura base sobre la cual se desarrollan infinidad de necesidades y funciones gracias a los diferentes elementos que las conforman y regulan: estructura vial y uso de suelo principalmente. Esto se ejemplifica con el plan maestro diseñado por Tange para la bahía de Tokio.

Maqueta de propuesta para la bahía de Tokio Kenzo Tange. Este proyecto muestra una disposición donde la megaestructura consiste en un sistema continuo de circulación y otras instalaciones a diferentes niveles.

Las grandes carreteras se elevan sobre el nivel del mar. Es una propuesta que pretende ganar terreno en la bahía.

El auge japonés y su nueva ciudad 

Propuesta para la bahía de Tokio Kenzo Tange. Corte de los edificios que se elevan y dejan la planta baja para la circulación y distribución, plantada sobre el nivel del mar.

11. Sigfried, Giedion (1958) “Espacio, tiempo y arquitectura” 5ta Edición. Barcelona, pág. 817

 

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El concepto de megaestructura se basaba en la idea de que tanto la ciudad como los edificios están formados por elementos con diferente grado de durabiliad. En el primer caso, las autovías y redes ferroviarias eran más longevas que los propios edificios; mientras que en estos edificios su estructura y huecos para ascensores y escaleras resistían mejor el paso de los años que sus instalaciones, estas últimas sin duda el elemento con una obsolescencia más corta debido a la rápida evolución de sus tecnologías. A partir de esa idea, parecía lógico pensar que una vez creado un soporte que pudiera sustentar tanto a carreteras como a edificios y que integrara en su interior las instalaciones verticales de comunicación, la ciudad y los propios edificios podrían crecer indefinidamente mediante la adición de módulos o cápsulas que se renovarían en cuanto alcanzaran su obsolescencia. Ese concepto lo aplicó Tange en el Plan de Tsukiji y Tokio. Por su parte la forma en grupo se compone de las relaciones entre los edificios y “consiste en abandonar los edificios individuales cerrados sobre sí mismos, para hacer una forma en grupo en la que la relación de unos edificios con otros sea más fuerte que cualquier construcción singular”12. Ambos criterios eran parte fundamental de la ideología metabolista y dichos conceptos se debía de ser el urbanismo y la ciudad moderna.

12. ídem 11.

El auge japonés y su nueva ciudad 

volvieron de uso popular durante los 60’s. generando asi una nueva concepción de lo que

 

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Aunque los planteamientos fueron buenos y las ideas estaban sustentadas en la tecnología de ese entonces con la crisis del petróleo de 1973, los avances económicos de Japón llegaron a su fin, así como las esperanzas y los sueños de un nuevo urbanismo. La tecnología se vio con renovado escepticismo cuando el congestionamiento contaminó la moderna ciudad, resultando irónico que los metabolistas y sus propuestas demostraran ser demasiado INFLEXIBLES para sobrevivir y adaptarse a las nuevas demandas. Así, las obras que se construyeron, quedaron tan sólo como edificios aislados e inmutables del cambio y cuando la fe en la tecnología fue rechazada, también lo fue el Metabolismo.

Además de ser consecuencia de la SGM el movimiento filosófico presentado por la crisis disciplinar de 1960 también estuvo apoyado en el hecho de romper con el academicismo en el que había caído el Movimiento Moderno. Como parte a esta crítica surgieron movimientos, como el pop art que trataba de no generar referencia alguna con su pasado y que trataron de abrir una nueva etapa cultural y es entonces cuando la arquitectura comienza a entenderse de modo preferente como comunicación y como diseño, llegando a un contexto donde el todo vale parece poder decirse, es decir, la llegada de la Posmodernidad, donde se valora lo complejo, lo irónico y lo ambiguo como hechos positivos. “Frente a esta quiebra de los modelos universales, el entendimiento y aplicación de la utopia fueron el último proyecto de la modernidad, planteando las neovanguardias y las tecnologías como utopías arquitectónicas, enlazando con la arquitectura experimental en la década de 1960 y sus estructuras urbanas para el futuro”12

Son las contradicciones implícitas en las grandes metrópolis las que impulsan una utopía basada en la aplicación generalizada de los avances científicos y tecnológicos; y es bajo esta perspectiva, ayudada por el pop art y el recurso grafico del Comic, que en 1960 surge en Londres el Architectural Telegram mejor conocido como Archigram, que en occidente fue el puente entre el modernismo y el Posmodernismo.

La cultura pop y las nuevas ideas: Architectural Telegram 

LA CULTURA POP Y LAS NUEVAS IDEAS: ARCHITECTURAL TELEGRAM

12. idem 4. Pag. 292

 

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Archigram es otro movimiento que surge paralelamente en la década de los 60 junto con el metabolismo Japonés. En este caso se trata de un grupo formado por los arquitectos británicos: Peter Cook, Warren Chalk, Denis Crompton, David Greene, Ron Herron y Michael Webb quienes se sintieron fascinados por las posibilidades tecnologías de su tiempo y cuyos proyectos e ideas provocaron numerosos debates pues sus propuestas se basaron en la combinación de la arquitectura, la tecnología y la sociedad, con la metamorfosis y la caducidad como principios. Dentro de este movimiento se tiene una concepción efímera de la arquitectura en sus tres escalas de diseño: industrial, edificatorio y urbano. Esta utopía tecnología ve a la arquitectura como respuesta a la técnica contemporánea y la proyecta hacia lo que, se imagina, serán las ciudades futuras, concibiéndolas con nuevos parámetros: dinamicidad, movimiento, carácter cambiante, etc., que se asemeje al sentimiento de impermanencia del metabolismo. En 1964 Ron Herron, descrito por algunos como el más imaginativo del grupo, expuso su proyecto de The walking City donde plantea que si el desplazamiento y la movilidad de

nuestra

proponen

un

nomadismo, puede

sociedad cierto

esto

llevar

a

también toda

una

ciudad Es asi que con una base utópica

y

pragmática

al

mismo tiempo, se generaron posteriormente

propuestas

sobre ciudades móviles.

 

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Estas propuestas estaban conformadas por vástagos estructurales a los cuales se “cuelgan” distintas células de habitación prefabricadas. Uno de estos ejemplos es “The Plug-in City” o ciudad enchufable diseñada por Peter Cook (1964) Este proyecto provocativo sugiere una ciudad que contiene unidades residenciales modulares que se "conectan" a una máquina central de mega infraestructura. El modelo de desarrollo urbano es por tanto un mega estructura en constante evolución que incorpora residencias, transporte y otros servicios esenciales - todos transportables por grúas gigantes. The plug-in city. Peter Cook 1964

Interchange

City (1964)

es una propuesta de ciudad

interconectada y soportes de información audiovisual.

       

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Finalmente el proyecto para The Instant City, 1969 fue propuesto por Jhoana Mayer y es notable cómo revolucionó la arquitectura de esa época. Propuso una serie de infraestructuras itinerantes que aportasen las posibilidades culturales de las grandes ciudades en áreas periféricas, apoyándose en los avances tecnológicos. El gran desarrollo de las ciudades genera en pueblos o núcleos más pequeños una doble reacción de protección de sus tradiciones culturales y sentimiento de inferioridad ante la apariencia brillante de los habitantes de la ciudad. La ciudad instantánea busca aportar temporalmente un foco cultural que Jhoana Mayer deseaba y de ocio en estas áreas periféricas y fomentar el desarrollo de iniciativas estables en cada una de sus ubicaciones, generando una más amplia red cultural. The Instant City, 1969

Es de este modo que, aunque las colaboraciones reales entre los Archigrams eran escasas, se enfocaron en una vision holistica de la ciudad y sus partes, como “un organismo viviente, fluido, pulsante y flexible”. Cuestionaron la reticula Corbusiana y enfatizaban el uso de cualquier cosa que no fuera la escuadra, pues para ellos “la vivienda es un artefacto para llevar puesto y la ciudad una máquina para enchufar”13, ciudades que podian emerger y germinar como flores de primavera. Sin embargo, a diferencia de metabolismo japones, la falta de una estructura sólida en cuanto a planteamientos estructurales, evicencio el carácter utopico que siempre tuvo, dejando un sinfín de dibujos y refleciones acerca de como serían estas ciudades futuras, basadas simplemente en la ilusion de una tecnologia que todo lo podia.

13. idem 8. Pag. 237

   

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HERENCIA CULTURAL Tanto las ciudades propuestas por el Archigram como por el Metabolismo, se complementó en años siguientes con otras propuestas vanguardistas que entendían la ciudad como una megaestructura, pero ahora fundamentada en nuevos procesos constructivos. Esto se dio por parte de grupos que pretendieron dar respuesta a una nueva era, concibiendo la arquitectura desde la dinamicidad, el movimiento y el carácter cambiante. En ellos, la prefabricación y la industrialización conlleva a una repetición monótona, por lo cual se derivan formas sacadas de la imaginación y concretadas por medio de la genialidad estructural. Este grupo fueron los llamados deconstructivistas, que dieron otra visión de la nueva arquitectura y un nuevo modo de hacer ciudad gracias al cambio que habían hecho de ésta los dos movimientos anteriores, y quienes se apoyaron ahora en la utopía estructural para generar sus nuevas ideas. Entre ellos destacan Frank Ghery, Peter Esseiman, Bernard Tchumi, Daniel Libeskind, Zaha Hadid y Rem Koolhas, entre otros, que en 1988 se reunieron en el Museo de Arte Moderno de Nueva York.

 

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CONCLUSIONES Es asi como vemos como cambió drásticamente el concepto de ciudad durante las décadas de 1950 y 1960 donde se tiene que reconocer que lo que se consiguió después de la II Guerra Mundial, era imprevisible. Las analogías con el final de la I Guerra Mundial sugerían la llegada del desempleo, el hambre y grandes crisis, pero sucedió lo contrario: prosperidad, escasez de mano de obra, aumento del nivel de vida, junto con el precipitado aumento de la población. Y desafiando cualquier lógica los países derrotados (Japón y Alemania Occidental) hicieron asombrosos avances durante la posguerra. Tanto en oriente como en occidente los planteamientos urbanos se enfocaron a buscar una flexibilidad y una adaptabilidad a las nuevas situaciones que se vivían, y se logró conjuntar los avances tecnológicos con una nueva cultura emergente. Hoy en día nuestro urbanismo y arquitectura caminan hacia el encuentro de la sustentabilidad, pero no hay que dejar de lado la lección que estos visionarios nos dejan: los planteamientos tienen que ser lo suficientemente lógicos estructuralmente para poder llevarse a cabo, lo suficientemente visionarios y flexibles para dar una respuesta a nivel urbano a largo plazo, y lo suficientemente innovadores que integren las nuevas tecnologías a una arquitectura que evidencie los valores de una cultura en un momento especifico.

 

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BIBLIOGRAFÍA 

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Bibliografía 

de Arquitectura, Universidad de la República.

 

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