EL ESPACIO ARQUITECTÓNICO EN LA HISTORIA
Con este manual nos planteamos ubicar dentro de la política arquitectónica, el problema espacial concretado en unos espacios temporales definidos por la historia. Por tanto, este estudio pretende mostrar de forma sencilla, la proyección histórica del espacio arquitectónico – desde Mesopotamia hasta lo Contemporáneo - que fue cambiando con los factores de cada sociedad, con los amantes de las artes, con la naturaleza de cada pueblo y con los acontecimientos tanto bélicos como naturales. Con este trabajo, nos planteamos una sola premisa, demostrar que la arquitectura y el espacio son cambiantes, como cambian las políticas de los pueblos.
PEDRO MARFIL (editor)
We propose to place within the architectural policy, spatial problem resulted in a temporary spaces defined by history. Therefore, this study aims to show in a simple and understandable way, the historical projection of architectural space - from Mesopotamia to the Contemporary - that was changing with the policies of each society, lovers of the arts, the nature of each town in particular and large both war and natural events. In this paper, we propose a single premise, demonstrating that architecture and space are changing, as policies change peoples
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9 781326 153465
PEDRO MARFIL (editor)
ISBN 978-1-326-15346-5
EL ESPACIO ARQUITECTÓNICO EN LA HISTORIA
EL ESPACIO ARQUITECTÓNICO EN LA HISTORIA Lo que rodea el aire, hay algo más… Editor Pedro Marfil
Copyright © 2015 by Pedro Marfil (ed.) y autores/as All rights reserved. This book or any portion thereof may not be reproduced or used in any manner whatsoever without the express written permission of the publisher except for the use of brief quotations in a book review or scholarly journal. First Printing: 2015
ISBN 978-1-326-15346-5 Editor: Prof. Dr. Pedro Marfil, Universidad de Córdoba (Spain) Área de Historia del Arte, Facultad de Filosofía y Letras, Plaza del Cardenal Salazar, 3 Córdoba, Spain, PC 14003.
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Índice
Prólogo (Pedro Marfil) ............................................................ xi Lo que rodea el aire ................................................................. xv Introducción (P.Marfil, Ismael Cortés, Rafael RuizPérez)...................................................................................................... 1 1: El espacio en la historia, la historia del espacio (Pedro Marfil) ...................................................................................... 7 2: El espacio en la arquitectura, el espacio habitado (Pedro Marfil) ................................................................................... 19 3: El espacio en Mesopotamia (Rafael Blancas, Aroa Corredor, Lucía Espejo) ................................................................. 35 4: El espacio en Egipto (Sandra Navarro-Cabezuelo, Beatriz Piedras) ............................................................................... 55 5: El espacio en la Grecia Clásica (Fernando AlmedaSpínola, José Carrillo-Martínez, Antonio Molina-Aragón) 69 6: El espacio en el Helenismo (Rosario Ariza, Ángel Marín-Berral, Aranzazu Rodríguez-Mesa) ............................. 98 7: El espacio en Roma (Ismael Cortés, Rafael RuizPérez, Pedro J. Sánchez-Reyes)................................................. 123 8: El espacio en Bizancio (María D. Anguita, Gloria López-Cruz, Isabel Loro) ............................................................. 139 9: El espacio en el Islam de al-Andalus (M. Carmen González-Torrico, Alba Pino, Marta Valenzuela) ............... 163
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10: El espacio en la Edad Media Cristiana (Carolina Martín-Blanco) ............................................................................... 179 10: La frontera, un espacio imaginado. La sociedad en la frontera castellano-granadina, ss.XIII-XV (Sofía Marfil) ............................................................................................................. 193 11: El espacio en el Renacimiento (José L. Asencio, Felipe Gómez-Rivas, Irene Rodríguez-Romero) ................. 211 12: El espacio en el Barroco (Pedro J. Delgado, Belén Rodríguez-López) .......................................................................... 233 13: El espacio en la Época Contemporánea (Manuel González-Aguayo, Francisco Martínez-Hernández, Marina Valdenebro) .................................................................................... 267 Bibliografía .............................................................................. 293 Agradecimientos .................................................................... 307
1: El espacio en la historia, la historia del espacio (Pedro Marfil) El ser humano se planteó la naturaleza del espacio de forma científica y como un problema en momentos tardíos de su historia, en el siglo XVIII. Es lo que se ha definido como proceso histórico de cosificación del espacio. El espacio es una entidad que puede ser estudiada y descrita1. En la época de la Ilustración y la lucha revolucionaria por la libertad, los filósofos herederos de Descartes (Spinoza, Malebranche, Leibniz) buscan definir el concepto espacio. Surgen las preguntas: ¿El espacio es absoluto e inmóvil? ¿El espacio contiene toda la materia? El espacio newtoniano era ABSOLUTO e INMÓVIL, es decir, el espacio se adapta al mundo Cartesiano, el espacio correspondía a la extensión infinita que contiene toda la materia existente (res extensa del espacio, mundo físico, objeto) en oposición a res cogitans (mente, sujeto pensante). Surgen nuevas preguntas: ¿El espacio existe sin la materia? ¿El espacio ocupado por un objeto es distinto al no ocupado? Leibniz criticó duramente el concepto de espacio absoluto introducido por Newton, argumentando que: el espacio solo existe en 1 Foucault, Michel. El ojo del poder. Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”. Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980.
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El Espacio Arquitectónico en la Historia (P.Marfil, ed.) cuanto algo lo ocupa y solo es posible en el sistema de relaciones de las cosas que lo ocupan. Las ciencias empíricas y la matemática atrapan en sus formulaciones diversidad de posibilidades del espacio tangible. Creando la ilusión de que el espacio había sido por fin atrapado por el hombre en conceptos mensurables y perfectamente delimitados. Y apartando a los pensadores humanistas del discurso espacial. Volvemos a preguntarnos algo que todavía afecta a nuestras vidas y que en el siglo XVIII tuvo una fuerte crisis: ¿El espacio es un problema filosófico o físico? Según Lefebvre el estado ya a finales del XVIII utiliza el espacio, la razón, la ciencia se ocupa del espacio como una entidad real y la filosofía fue apartada del problema2. Piensa que el espacio había sido dividido entre espacio mental y espacio físico. Surgen nuevas preguntas: ¿El espacio está unido a otras magnitudes? ¿El espacio puede existir sin tiempo? ¿El espacio se relaciona con el movimiento? De las manos del arte vienen las respuestas. El escultor Adolf Hildebrand en 1893 se enfrenta a estas preguntas y muestra que el espacio cobra sentido por el MOVIMIENTO3. Pone en evidencia SECUENCIAS y RITMO. ESPACIO ----unido al---- TIEMPO. PROPONE LA VISIÓN CINÉTICA. Ideas tan novedosas y revolucionarias que serán la base de la teoría de Einstein en 1905.
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Lefebvre, Henri. The production of Space, Blackwell Publishing Ltd, Oxford, 1991. (Primera edición, Paris, 1974). “El espacio vino a dominar, por contención, todos los sentidos, y todos los cuerpos ¿Era el espacio un atributo divino? ¿O pertenecía a un orden inmanente a la totalidad de lo existente?” 3 ADOLF HILDEBRAND: El problema de la forma en la obra de arte (1893), Madrid, ed. Visor, 1988.
Imagen: la visión estereoscópica de Hildebrand, 1893. Seguimos planteando preguntas: ¿El espacio puede ser simplemente parte de la naturaleza? ¿El espacio puede existir sin los seres humanos? La respuesta vino de la crítica de arte, de mano de Francastel4: el espacio es una experiencia propiamente humana. Lo que llamamos realidad, la experiencia práctica humana, es un conjunto de sistemas del mundo percibido y representado. Es el “espacio plástico”. ¿El espacio es real o es una idea? ¿El espacio cambia con la historia? Para Argán el espacio es una idea, un concepto, con un desarrollo histórico que se expresa en la arquitectura. El espacio es una
4 FRANCASTEL, P.: La Réalité figurative: éléments structurels de sociologie de l´art, París, Gonthier, 1965.
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El Espacio Arquitectónico en la Historia (P.Marfil, ed.) creación de la historia5. En él se pueden distinguir dos aspectos, la naturaleza y la historia. Conceptos unidos por el pensamiento humano. Para Lefebvre existe la posibilidad de un “conocimiento del espacio que no tendría como objeto de estudio al espacio en sí mismo ─ poniendo en duda su existencia como objeto, en términos de percepción humana─ sino al proceso productivo mediante el cual el espacio alcanza una existencia simultánea en distintos niveles”. Una “…exposición de la producción del espacio”6.
Imagen: parcelario agrícola en Osaka, Japón. ¿El espacio es un producto humano? ¿El espacio es político y social? La hipótesis de Lefebvre es importante porque: 5 ARGAN, GIULIO CARLO: El concepto del espacio arquitectónico desde el Barroco a nuestros días. Buenos Aires, 1966. 6 Lefebvre, Henri: op.cit.
1- Afirma no ha sido posible articular un conocimiento real del espacio. 2- Critica el reduccionismo en lo concerniente al espacio. 3- Propone una visión del espacio ideológica e instrumental. ¿Cómo se relaciona la vida humana y el espacio? Los pensadores contemporáneos han buscado la respuesta. Es el caso de Otto Friedrich Bollnow (1969): “la vida se extiende en el espacio sin tener una extensión geométrica en sentido propio. Para vivir necesitamos extensión y perspectiva. Para el despliegue de la vida, el espacio es tan imprescindible como el tiempo”. El espacio matemático es “el espacio susceptible, de ser medido, en sus tres dimensiones, en metros y centímetros...”. El tiempo vivencial es aquel durante el cual el hombre vive, actúa y contractúa, mientras es espacio vivencial seria el soporte de tales actuaciones.
Imagen: Tívoli, Italia. Convivencia de anfiteatro, castillo y parking. 11
El Espacio Arquitectónico en la Historia (P.Marfil, ed.) ¿Qué relación puede tener el espacio matemático con el vivencial? Bollnow responde que el espacio matemático no es el espacio vivencial. El soporte matemático plantea un carácter uniforme; El soporte vivencial esta compuesto por un punto central y unido al cuerpo humano y su movimiento, es decir, se centra en la sensibilidad, vitalidad y espiritualidad del hombre. El espacio vivencial es donde se desarrolla y manifiesta la actividad humana. Es medio de la vida humana. El espacio vivido estará impregnado por una serie de significaciones como estructura y ordenación que son expresión de cada grupo social y de cada individuo. Según Bollnow, “el espacio no es un sistema de relaciones entre las cosas, sino la delimitación, realizada desde el exterior, del volumen ocupado por un objeto” (1969). En tal sentido, el espacio viene a configurarse, como un recipiente de todas las actividades de los seres vivos y asimismo, objeto de trasformaciones y ordenamientos.
Imagen: el anfiteatro de Venafro (Italia) según Chouquer.
¿Qué ejes de relación habría entre la persona y el espacio? Según Bollnow la superficie Terrestre es el plano horizontal, no se trata de un simple esquema abstracto de orientación, sino que se refriere a una realidad tangible. Es el soporte físico de la vida, el ser humano ordena y vive el espacio.
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El Espacio Arquitectónico en la Historia (P.Marfil, ed.)
Imagen: El comodoro M. C. Perry en Yokohama en 1853 con una flota de de guerra para obligar a Japón a abrir el mercado. Ukiyo-e pinturas del mundo flotante. ¿Cómo nos orientamos en el espacio? Bollnow habla del horizonte y de la perspectiva. El horizonte: “el horizonte engloba el espacio en torno al hombre para formar un mundo circundante finito y susceptible de ser abarcado por la vista”.
La perspectiva: “las perspectivas son así la expresión de la “subjetividad” de su espacio, es decir, del hecho que el hombre esta ligado en sus espacios a un determinado punto de vista”.
Imagen: 1915, cartel de reclutamiento, el único camino para un inglés, de la oscuridad a la luz, de la lucha al triunfo. ¿Cuáles pueden ser los resultados de la orientación y exploración en el espacio? Bollnow dice que “el interior se disuelve hasta el infinito sin dejar de ser interior. Más aún, lo extraño es que esta infinitud móvil del recinto, esta carencia de limites, esta transición del espacio limitado a la infinitud inespacial solo puede verse de esta manera en el interior”. Es por ello que el espacio es el reflejo del pensamiento, 15
El Espacio Arquitectónico en la Historia (P.Marfil, ed.) la organización del entorno es fruto de su intencionalidad, sensibilidad y desarrollo, su expresiónión en la realidad. Las ideas de itinerarios, caminos que se recorren y la casa como centro vital son cruciales en esta reflexión. El espacio hodológico es también un ámbito que atraviesa la vida humana. Según Sartre el espacio Hodológico de Lewin (1890-1947) es el espacio auténtico del mundo, “está surcado por caminos y carreteras, es instrumental; es un lugar de los instrumentos”. Son los PROCESOS o PRINCIPIOS NORMATIVOS que se dan en la DIRECCIÓN HODOLÓGICA para alcanzar el objetivo. Lewin dice que la estructura hodológica del paisaje depende de la complejidad espacial de los elementos interactuantes. Pone el ejemplo del paisaje en paz y en guerra. En la paz “el paisaje es redondo sin delante y sin detrás”. En la guerra está orientado hacia el frente y limitado. Tras la guerra las fronteras se vuelven a trazar y los caminos deben modificarse: un sistema hodológico debe reconstruirse de acuerdo a nuevas condiciones.
¿CÓMO ES EL CUERPO DEL ESPACIO? Un cuerpo complejo: EMOCIONAL, MATERIAL, IMAGINADO, MATEMÁTICO, INTENCIONAL TIENE SU PROPIO LENGUAJE REFLEJA LA PERSONALIDAD HUMANA LA PRESENCIA HUMANA DEFINE EL ESPACIO
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