El eros politizado del performance sexo-diverso en México

Conjunto Revista de teatro latinoam ericano

N o. 1 8 1 octubre-diciembre 2016

Casa de las Am éricas, La Habana, Cuba

La Casa de las Am éricas, consecuente con su propósito de estim ular las expresiones culturales de la América Latina, especialm ente

2

De festivales y encuentros en América

3

Vivian M artínez Tabares Panamá quererte: de vuelta al FAE, avance y crecimiento

8

Inés M argarita Stranger Historia de la sangre, elementos para comprender los mecanismos de construcción de un canon teatral

aquellas que no encuentran cauce bastante para su difusión, creó la revista Conjunto dedicada al teatro latinoam ericano. Por eso en las páginas de esta revista se recogen críticas, estudios teóricos e inform aciones acerca del m ovim iento teatral latinoam ericano, así como textos com pletos de obras.

14

Rocío Galicia Investigar procesos de ensayos: desplazamientos y mirada

19

Blanca Felipe Rivero. ¿Asesor teatral y/o dramaturgista? Legitimación y desestimación

Creemos cum plir un doble objetivo: ofrecer un campo para d ifu n d ir lo que hacem os en teatro y rom per la incom unicación entre nuestros te a tristas. F u ndador: Manuel Galich

26

Vivian M artínez Tabares Despejando la X, bitácora personal

31

Anabelle Contreras Castro De cuando un performance parece no aportar nada

36

Antonio Prieto Stambaugh El eros politizado del performance sexo-diverso en México

45

Mariano Saba

D ire c to ra : Vivian M artínez Tabares R e d acció n: Aim elys Díaz D iseño: Pepe Menéndez Cuatro números por año. Cada trabajo expresa la opinión de su autor. La opinión de la Casa de las Am éricas se expresa en los editoriales y en notas que así lo indiquen. En los casos de colaboraciones que no se hayan solicitado, la revista no se com prom ete a devolver

Odisea doble par

los originales ni a m antener correspondencia. Dirección de Teatro

67

Casa de las Am éricas 3ra. y G, El Vedado. La Habana, CP 10400, Cuba

Carlos Rojas IX Festival de Teatro en Santo Domingo, fiesta del Caribe

75

Tito Ochoa, Adriano Corrales, Lucero Millán y Jorgelina Cerritos Diálogo centroamericano en Santo Domingo

87

Yorleni Alpízar Barquero y Mario Alberto de Santana Prácticas Heterodoxas: Tendencias del teatro costarricense contemporáneo

95

Aimelys Díaz Encuentro con Yuyachkani, experiencias de una convivencia escénica y humana

y Prensa. Permiso no. 81224/173. ISSN 0010-5937.

101

Natalia Rodríguez Mata Notas sobre el Festival Nacional de las Artes

© Casa de las Am éricas, 2016

103

LEER EL TEATRo

Teléfonos: (53) 7836 5849, 7838 2706 al 09 c o n ju n to @ ca sa .cu lt.cu , te a tro @ casa .cu lt.cu w w w .casadelasam ericas.org/revistaconjunto.php

In scrita como im preso periódico en la Dirección N acional de Correos, Telégrafos

106

M iem bro fundadora del Espacio Editorial

ÚLTIMAS PuBLICACIoNES RECIBIDAS

110

ENTREACToS

120

CoLABoRADoRES

de la Comunidad Iberoam ericana de Teatro

Im presión: Ediciones Caribe Portada: Para aquellas que no están más, pe rfo rm a n ce de V ioleta Luna (M éxico), en la fo to , y Stela Fischer (b ra s il). Foto Yvonne M. Portra. Reverso de porta d a : P asacalle de La Tribu P erfo rm ance (P anam á) en FAE 2016. Foto Erika Escudero. Contraportada: Diego Lorca y Pako Merino en Distancia siete minutos, Titzina Teatro (España). Foto Tony Johnson. Reverso de co n tra p o rta d a : Ellas, nosotros y ustedes, C arolina L e tt y Círculo vicioso, Teatro C ontraluz (C osta Rica). Fotos Criss Rojas.

E

n M éxico hay una reciente em ergencia de perform an ce o arte acción que aborda la diversidad

sexo-genérica m ediante

obras

que celebran, parodian, reinventan o deconstruyen las identidades lésbicas y gay, transgénero y queer (o cuir). En el cam po del teatro, la tem á tica gay ha estado presente desde al m enos 1973, cuando la directora N an cy Cárdenas m ontó en el Teatro de los Insurgentes de la Ciudad de M éxico la obra Los chicos de la banda, de Mat Crowley. D es pués vendrían obras de creadores com o José A n to nio Alcaráz, Tito Vasconcelos y Jesusa Rodríguez, quienes en la década de los años 80 irrum pieron en escenarios de teatro y cabaret para desafiar al conservador público m exicano, y deleitar al público sexo-diverso, que tenía m uy pocos espa cios para la celebración de su identidad.1 El arte acción ha existido en M éxico desde los años 60 con los subversivos efím eros pánicos y happenings de Alejandro Jodorowsky y Juan José Gurrola. Y, aunque estos creadores desafiaban la moral im pe rante con sus acciones llenas de agresiva sim bología sexual, la tem ática lésbico-gay estuvo ausente en artistas conceptuales de su generación.

LA EMERGENCIA DE LA SENSIBILIDAD SEXO-DIVERSA Y CUIR Opto por usar el térm ino “sexo-diverso” para abarcar el arcoiris de subjetividades y posicionamientos identitarios que incluyen, pero no se limitan a: gay, lesbiana, bisexual, queer, transgénero, drag, muxe, intersexual. Com o se sabe, el térm ino queer -originalm ente un epíteto despectivo en el idioma inglés para referirse a los hom osexu ales- fue apro piado com o bandera de orgullo por las m ovilizacio nes sociales lésbico-gay-bisexual-transgénero de los años 80 del siglo pasado, principalmente en Ingla terra y los Estados Unidos. A principios de los años 90, lo queer se transformó en categoría analítica en el ámbito de los estudios de género para deconstruir los discursos patriarcales en los cam pos culturales, artísticos y sociales, y hoy activistas y académ i cos/as latinoamericanos/as la em plean por igual, a menudo con su variante “cuir”.2 La identidad trans género -den om in ada también tran s- abarca posicionam ientos sexo-genéricos que transitan entre lo 1 V e r m i te x to

“ C a m p , C a rp a an d C ro s s -d re s s in g in th e

T h e a te r o f T ito V a s c o n c e lo s ” , C o c o Fu sco, ed .: C orp u s D e le c ti:

P e r fo r m a n c e

A r t in th e A m e r ic a s ,

R o u tle d g e ,

L o n d o n an d N e w Y o rk , 2 0 0 0 , pp. 8 3-96. 2 V e r S a y a k V a le n cia : “ D e l q u e e r al cu ir: ostra n é n ie g e o p o lí tic a y e p is té m ic a d e s d e el sur lo c a l” , F e rn a n d o R. L a n u za y R aúl M. C a rra s c o , (c o m p s .): Q u eer& C u ir. P o lític a s de lo ir r e a l, E d ito r ia l F o n ta m a ra , U n iv e r s id a d Q u e ré ta ro , M é x ic o , 2015, pp. 19-37.

A u tó n o m a

de

Antonio Prieto Stambaugh fem enino y lo masculino, incluyendo las personas transexuales y quienes, sin cam biar de sexo, se tra visten para cobrar una apariencia del sexo opuesto. En el ámbito artístico angloparlante existen las y los drag queen o bien drag king, dependiendo si es un hom bre que viste com o mujer o viceversa. Estos tér m inos se usan también en países latinoamericanos com o México, en donde se suele hacer una distin ción entre un travesti y un drag o una draga3 De todas estas palabras, la que m ás se ha popularizado durante el últim o cuarto de siglo, tanto en los ám bitos de activism o social com o en el arte y la academ ia, es queer, que designa “ todo lo que está en desacuerdo con lo norm al, lo legítim o, lo dom inante. [...] Es una identidad sin esencia [...] una posición en frentada a lo norm a tivo, la cual no está restringida a las lesbianas y gays, sino que está disponible para cualquiera que esté o se sienta m arginado a causa de sus prác ticas sexu ales”.4 En el presente ensayo adopto la escritura hispanizada cuir, para situar esta pers pectiva identitaria dentro del contexto en el que se m ueven las y los artistas m exicanas/os. N o es sino hasta fines del siglo pasado, y más decisivamente durante los últimos diez años, que irrumpe la sensibilidad cuir en el perform ance m exicano, con artistas cuyas acciones cuestionan la heteronorm atividad im perante y replantean la form a de percibir y entender la sexualidad, no com o un cam po tabú de la esfera privada sino com o una práctica de erotism o político, por su potencialidad de goce com partido y su capacidad de sacudir regí m enes de control y representación patriarcal.5 Los anteceden tes se rem ontan a principios de la década de los 80 del siglo pasado, cuando Maris Bustam ante del No Grupo realizó un M on taje de m om entos plásticos en el m arco de la 3 M a u ric io List R e y e s d ic e : “ ... en la a c tu a c ió n tr a v e s ti h ay u n a b ú s q u e d a d e c o n s tru c c ió n p a ra sí, a tra v é s d e l u so d e a tu e n d o s d e l o tro g é n e r o [ . ] . M ie n tra s q u e el d ra g lo e n tie n d o c o m o u n a c o n s tru c c ió n p a ra los d e m á s , e n d o n d e a d e m á s d e l a tu e n d o se ju e g a c o n la id e a d e tr a n s g re d ir el g é n e r o m a x im iz á n d o lo , es d ecir, h a c ié n d o lo e v i d e n t e . ” . En su lib ro H a b lo p o r m i d ife re n c ia . D e la id e n tid a d g a y al r e c o n o c im ie n to d e lo q u e e r, E d ic io n e s E o n , C iu da d d e M é x ic o , 2 0 0 9 , p. 203. Así, en sus p e r fo r m a n c e s los a rtis ta s d ra g a m e n u d o u sa n v e s tim e n ta fe m e n in a e n c o n ju n to c o n u n a v is to s a b arb a . 4 D a v id H a lp re in c ita d o p o r List R e y e s , op. cit., pp. 224 -22 5 . 5 A p a rtir d e e s te p u n to , r e la b o r o un tr a b a jo p u b lic a d o p r e v ia m e n te en el lib ro e le c tr ó n ic o L a escena tea tra l en M é x ic o . D iá lo g o s p a ra el s ig lo 21, In stitu to N a c io n a l d e B ellas A r te s y L ite ra tu ra / C o n a c u lta , M é x ic o , 2014.

36 37

exposición ¡Caliente, Caliente!, en el Museo de

interactuar con sus vellos púbicos.9 En otro escrito

A rte M oderno de la Ciudad de M éxico (1982).6 La

describo la acción así:

acción consistió en ponerse, e invitar al público a

Boliver se presentó al nutrido público sentada

hacerlo sim ultáneam ente, una m áscara de papel

sobre una silla m etálica elevada, su cuerpo des

elaborada con una fo togra fía del rostro de Bus-

nudo envuelto con cinta adhesiva pintada que

tam ante portando unas gruesas gafas de las que

sugería un cuerpo desprovisto de piel, con sus

a m od o de nariz colgaba un pen e de plástico. La

venas expuestas. Su cabello estaba oculto y sus

im agen se intituló “ El pen e com o instrum ento de

senos casi desaparecían bajo la cinta, lo que le

trabajo”. Puede decirse que esta parodia del falo-

daba una apariencia andrógina. La artista se

centrism o im puesto a las m ujeres constituye un

sentó con las piernas abiertas para exponer sus

p erform an ce protocuir, en el sentido de que por

genitales que no estaban ocultos por la cinta,

m ed io de un doble en m ascaram ien to transgené-

e invitó al público a quitarle los vellos púbicos

rico, B ustam ante desenm ascara las representa

con unas pinzas, m ism os que le entregarían a

ciones patriarcales de lo fem en in o.7

Boliver para que ella los pegara en una pelota

En la década de los años 90, la Ciudad de

de papel que se elevaba junto a ella.10

M éxico conoció un boom del arte acción, en gran

Al final de la acción, Boliver tom ó un pequ eño

m ed ida gracias a los Festivales y las Muestras

lanzallam as y prendió fu ego a la pelota, es decir,

Internacionales de Perform an ce realizadas cada

al “ planeta de los pen dejos”, que ante la divertida

año en el centro Ex Teresa, A rte Actual, así com o

m irada del público term inó reducido a un hum o

en galerías independientes co m o La Panadería y

de colores.

Caja Dos. En la Sexta Muestra Internacional de Perform an ce (1997) se presentó el ahora fallecido artista A rm an do Sarignana con una provocadora acción titulada Salomé (3 acciones poéticas) en la que aparecía vestido de novia, con el cabello rapado, el rostro pintado de blanco y una m ás cara del estilo “ El Llanero Solitario”, que cubría únicam ente los ojos. Con ese atuendo, Sarignana se subió al carrito de un recolector de basura, con el que dio la vu elta al Zócalo del Centro Histórico de la Ciudad de M éxico, acción que podría inter pretarse com o una denuncia a la tendencia hom ofóbica de tratar a los gay com o basura o lo más abyecto de la sociedad. Dicha Muestra, por cierto, abrió con un m em orable perform an ce del artista

La Congelada de uva en El planeta de los pendejos, Ex Teresa, Arte Actual

cubano Manuel M endive, quien presentó Los dio

(Ciudad de México, 2001). Foto cortesía de la a rtista .

ses, los espíritus, verde, azul, luz y el hom bre.8 Durante esa m ism a d écada se dio a con ocer Rocío Boliver “ La Congelada de U va”, cuyas accio

TELENOVELA REBELDE Y ESTÉTICA POSPORNO

nes celebran al cuerpo com o sitio de g o ce y dolor,

Más

recientem ente,

la obra

Melodrom . The

en gestos afines a la sensibilidad sadom asoquista

making of a Rebellious Telenovela intervino con

punk. En el perform an ce E l planeta de los pende

aguda ironía los imaginarios de la sexualidad y la

jo s (2001), Boliver desafió a los espectadores a

política disidente, m ediante una obra presentada en febrero de 2014 en el Museo Universitario del

6 V e r ta m b ié n M ó n ic a M a y e r: R o s a C h illan te. M u je re s y p e r fo r m a n c e en M é x ic o , C o n a c u lta / F o n ca , C iu dad d e M é x ic o , 2004.

Chopo de la Ciudad de México. Se trató de una obra de “ teatro perform ativo” (tom o prestado el

7 Im á g e n e s d e e s te tr a b a jo se p u e d e n v e r en el c a tá lo g o N o G rupo. Un z a n g o lo te o a l co rs é a rtís tic o , c o o r d in a d o p o r Sol H e n a ro , M u s eo d e A r te M o d e rn o , C iu dad d e M é x ic o , 2011, pp. 142-155. 8 Las

M u estra s

9 En M é x ic o la p a la b ra “ p e n d e jo ” s ig n ific a v e llo p ú b ic o , a la v e z q u e un in su lto. 10 “ C u erp o s

In te rn a c io n a le s

de

P e r fo r m a n c e

de

Ex

g r o te s c o s

y

p e r fo r m a tiv id a d

q u e e r ” , R E -D ,

A rte, C u ltu ra V isu a l y G én ero, a. 0, n. 0, n o v ie m b r e 2 0 0 9 ,

T e re s a e s tá n c a ta lo g a d a s e n el lib ro C o n el c u e rp o p o r de

P r o g r a m a U n iv e r s ita rio d e E stu d ios d e G é n e ro , In stitu to

lante: 47882 m in u to s de p e rfo rm a n c e , M é x ic o : C O N A C U LTA/

d e In v e s tig a c io n e s E stética s d e la U N A M . En lín ea : http://

IN B A , 2001.

a r te y g e n e ro .p u e g .u n a m .m x / 3 6 0 / p rie to _ a n to n io .h tm l

térm ino de Josette Féral), resultado de la colabora

M elod rom

es

un

e je m p lo

in teresan te

de

ción transnacional de un colectivo conform ado por

una pu esta en es ce n a p e rfo rm á tica , lim in a l e

creadores/as austriacos/as (el director Gin Müller y

in term ed iá tica ,

el vid eo artista Jan Machacek, entre otros) y m exi

sual que incluyó talleres, vid e o in s ta la c io n e s y

canos/as (las perform ers Katia Tirado y Edwarda

p e rfo rm a n ces . Su p la n tea m ien to crítico e iró

Gurrola). Mediante un m ontaje m ultim edia pletó-

nico sob re el g é n e ro del m e lo d ra m a en el c o n

rico de referencias irónicas a la m anera en que las

tex to de una n a rra tiva sob re la in su rrección

revoluciones latinoam ericanas son cooptadas por

p o d ría v e rs e co m o una p a ro d ia de la e x p lo ta

los m edios masivos, Melodrom fue una obra liminal

ción m ass-m ed iática de la R evolu ción cubana.

no solo por la intersección en ella de teatro, perfor

Más allá de esa p rim era lectura, m e p a re c e que

pa rte

de un p ro y e c to

p roce-

m ance y videoarte, sino tam bién por el giro cuir

M elod rom in vita a re fle x io n a r a cerc a de nu es

de su personaje más m em orable: la She Guevara

tra relación a fe c tiv a con el a ctivism o político.

(Katia Tirado). Sentados frente a mesas de trabajo

¿D e qué m a n era p o d e m o s en ta b la r la zos de

con micrófonos, discutiendo sobre sus deseos polí

co la b ora ción que sacudan nuestras e m o c io n e s

ticos en relación con historias personales, al tiem po

para p o ten cia r la acción p o lítica m ed ia n te una

que interpretaban personajes investigando un com

p rop u esta artística? ¿Q ué tipo de in terven ció n

plot al estilo thriller de ciencia ficción, estos/as artis

a rtística o “ja q u e o ” p o d e m o s eje rcer en la m atriz

tas transitaban entre un m odo “presentacional” y

de las rep re se n ta cio n es d o m in a n tes im pu estas

un m odo “ representacional”. En pantalla vim os

por los m ed io s m asivos y d igitales?

diálogos simultáneos con integrantes del equipo

Los p e rfo rm a n c e s de artistas co m o

K atia

de producción de M éxico y Austria que debatían

Tirado, Em a V illanu eva, La C on gela d a de U va y

sobre la posibilidad de colaborar en la creación de

Loren a W o lffe r, d esp lieg a n cu erp os que ejercen

una “ herram ienta de código abierto para crear la

una sexu alid ad p o litizad a, ya que sus desnu dos

insurrección”.11 En otros m om entos se proyectaron

e x p o n e n no solo la ep id erm is, sino la m irad a

secuencias previam ente videograbadas de la “Tele

fa lo c én trica , la fe tic h iza c ió n y la v io le n c ia tanto

novela rebelde” en las que Gurrola y Tirado enta

sim b ó lica co m o fís ica a la que es s o m e tid a la

blaban un m elodram ático rom ance lésbico-cuir de

m ujer.12

am or utópico entre dos mujeres revolucionarias.

En particu lar el trabajo d e B o live r está a tono con el m o v im ie n to p o s p o rn o iniciado por

íT^rrrtTíiiit.

A n n ie S p rin kle y otras artistas de principios Programa de mano para Melodrom

de los años 90. A d iferen cia de la p o rn o g ra fía ,

con Katia Tirado como la “ She

d en u n ciada en su m o m e n to por las fem in istas

Guevara" (2014).

co m o industria d e d ic a d a a la fe tic h iza c ió n del coito d esd e la m irad a m ascu lina, el p o sp o rn o rec la m a el d e rech o de la m ujer y de las per sonas s e x o d ivers a s a g o z a r de su cu erp o erotizado. P e ro no solo eso. C om o señ ala R o b erto Echevarren , el p o sp o rn o in trodu ce un giro p o lí tico al p ro m o v e r un a ctivism o a fa vo r de la d isi

ííl

d en cia sexual: “ El post po rn o e n fa tiz a la m ayor tolera n cia hacia los tipos de cu erp o a ltern ativos y las id en tifica cion es d iferen cia les, v is io n e s de

ili

I jim saáiL

III Í3 IÍ

sexo y a ctivism o punk. (...) En v e z de a p a re cer co m o una d ivisión bin aria en tre h o m b re y

2 A n to n io P rieto: “ C o rp o ra lid a d es políticas: rep resen tación , fro n tera y sex u a lid a d en el p e rfo rm a n c e m e x ic a n o ”, D iana

Escena de Melodrom (Museo U niversitario del Chopo, Ciudad de Méxco,

Taylor y M a rc ela Fuentes, com p .: E s tu d ios avanzados de p e r

2014). Foto de Pablo Casacuevas

fo r m a n c e , F on do d e Cultura E co n ó m ica , M é x ic o , 2011, pp. 6 0 5 -6 2 6 y “ W re s tlin g th e Phallus, R esistin g A m n e s ia : T h e B o d y Politics o f C hilanga P e rfo rm a n c e A rtists” , D ian a Taylor

11 M e lo d r o m .

The

m a k in g

of

a

re b e llio u s

te le n o v e la .

y R os e lyn C ostan tin o, eds. H o ly T e rro rs : L a tin A m e ric a n

D o c u m e n to fo r m a t o “ P o w e r P o in t” c o n n o ta s d e p r o d u c

W om en

c ió n y r e q u e r im ie n to s té c n ic o s p a ra gira . 2013.

L o n d o n , 2 00 3, pp. 247-274.

P e r fo r m ,

D uke

U n iversity

Press,

D u rh am

and

38 39

mujer, el g én ero, en el po rn o queer, se vu e lv e

rol estereotipadam en te fem en in o sin posibilidad

fluido, a m b igu o y s a g a z ”.13

de gozar una vid a erótica plena. Actúa su “m uxeidad” m ediante un ritual de celebración y duelo

l u k a s a v e n d a ñ o y l e c h e d e v ir g e n t r im e g is t o

en el que realiza una intervención perform ática

El impulso posporno y cuir ha sido retom ado

queer en el repertorio del im aginario nacional

con nuevos bríos por Lukas Avendaño y Felipe

de “ la tehuana” mujer zap oteca idealizada com o sím bolo de tradición ancestral.15

Osornio, “ Lechedevirgen Trim egisto”, dos jóvenes perform ers que provienen de ám bitos fuera de la m etrópolis centralista (el prim ero nacido en 1977 en Tehuantepec, Oaxaca; el segundo en 1991, en la ciudad de Querétaro). A m bos abordan la identidad gay en un m om ento histórico en que se tolera la hom osexualidad a la v e z que en M éxico se libra una reacción de la Iglesia Católica y los círculos conser vadores en contra del derecho a m atrim onio igua litario. Los crím enes hom ofóbicos persisten, y la estigm atización no deja de ser un grave problem a para hom bres y mujeres jóven es que al salir del clóset se topan con el rechazo fam iliar y en fren tan dificultades para desenvolverse dignam ente en entornos escolares y laborales. Avendaño y Osornio celebran lo cuir no desde una idealización color de rosa que dom estica la diferencia, sino des plegando cuerpos perform áticos de a-normalidad des-generada. Según la investigadora Rian Lozano, las

prácticas

culturales

des-generadas

cuestio

nan la división norm ativa de los géneros sexuales (hombre/mujer), a la vez que celebran “el carácter híbrido y contam inado (indisciplinado)” de traba jos artísticos com o el perform ance.14 A ven daño se form ó en las Facultades de D anza y A ntropología de la Universidad Veracruzana, y

Lukas Avendaño en Réquiem para un aclaraván (función en la Universidad Veracruzana, 2012). Fotos de Luis Yamá.

ha participado en diversos talleres de La Pocha Nostra, lo que explica su rigor en el m anejo del cuerpo y la claridad de su posicionam iento polí

Réquiem para un alcaraván es, a decir de Aven-

tico a favor de la disidencia sexual. En Madame

daño, una “danza perform ativa” que presenta los

Gabia

“ ritos de paso fem en in os” propios de la cultura del

(2009),

Avendaño

rinde

hom enaje

al

h om oerotism o a partir de un poem a-m anifiesto de

Istmo de Tehuantepec. Consiste en una secuencia

Ped ro Lem ebel, artista y escritor gay chileno. En

de escenas o cuadros en los que vem os al perfor-

Réquiem para un alcaraván (2012), A ven daño cor-

m er transitar de un vestuario a otro, interpretando

po riza la identidad del m uxe, o varón hom osexu al

danzas tradicionales propias del universo ritual

del Istm o de Tehuantepec, O axaca, m itificado

de la mujer istmeña: la boda, la m ayordom ía,

co m o ejem plo de aceptación del hom osexu al en

la curandera, la danza del alcaraván y el luto.16

el m undo indígena m exicano. A vendaño presenta una realidad m ás com pleja en un perform an ce en el que el m uxe transita entre la utopía de la a cep tación total y el dolor de verse en caden ado a un

15 La n o c ió n d e “ in te rv e n c ió n p e r fo r m á tic a q u e e r ” se b a s a en el e stu d io q u e h a c e la in v e s tig a d o ra c h ic a n a Lau ra G u tiérrez de

las

estra teg ia s

C u evas y

artísticas

de

A strid

H ad ad ,

M in e rv a

N a o B u sta m a n te, e n tre otras, e n P e rfo rm in g

M exica nidad . Vendidas y Cabareteras on the Tra n sn a tion a l 13 R o b e rto

E c h e v a rre n :

“ P o s tp o r n o ” , R o b e r to

E c h e v a rre n

(c o m p .), P o r n o y p o s t p o r n o , E d ito ria l H U M , M o n te v id e o , 200 9.

16 El a lc a ra v á n es un p á ja ro c o n o c id o en tre los z a p o te c o s c o m o “ b e r e le le ” y q u e r e a liz a u n a “ d a n z a ” d e a p a r e a m ie n

14 R ia n L o z a n o : P rá c tic a s c u ltu ra le s a -n o rm a le s . Un e n s a y o a lter

Stage, U n iv e rs ity o f T ex a s P ress, A u stin , 2010.

m u n d ia liz a d o r,

2010, p. 88.

P U E G -U N A M ,

C iu dad

de

M é x ic o ,

to, m is m a qu e es re p r e s e n ta d a en u n a d a n z a tra d icio n a l de e sa cultura. En d ich a d a n za , se m u es tra al p á ja ro q u e m u e re d esp u és d e h a b e rs e ap a rea d o .

D estaca la presencia escénica del cuerpo de Aven-

El efecto, m e pareció, era muy apropiado para una

daño,

acción en la que veríam os a dos sujetos “anorm ales”

ataviado

con

vestim entas

tradicionales

fem eninas, pero sin el huipil (blusa bordada) que

trabajar sus manifiestos performáticos. Los espec

norm alm ente debe usarse, por lo que vem os su

tadores testigos -alrededor de cien personas- nos

torso masculino al desnudo. El público recibe una

dispusimos sentados sobre el piso o de pie en torno

fuerte im agen, mitad mujer, mitad hom bre, cuyos

a una tarim a sobre la cual actuaron los artistas.

gestos gráciles denotan fem inidad: un ser trans que existe en los intersticios de los géneros. Aven-

Según

un

enunciado

de

los

creadores,

el

perform an ce está pensado “co m o un m ano a

daño corporiza la identidad m uxe en el m arco de

m ano sim ultáneo entre am bos artistas en una

una obra liminal que oscila entre la danza, el tea

sem ántica decolonial-cuir, a partir de sus propias

tro, la instalación y el arte acción.17

adaptaciones del texto “ Pensam iento Puñal”.19 La

Más recientem ente, A ven daño y Felipe Osor-

referencia es a un escrito de Osornio, en el que

nio unieron talentos en Amarranavajas, un per

con un lenguaje de poética desencarnada m an i

form a n ce “ m ano a m an o” presentado el 10 de

fiesta su identidad “ puñal”, herida, abyecta, cha-

agosto de 2014 en la Honorable Casa Nacional

m ánica, política.20 Es a partir de este m anifiesto

del Estudiante, en el centro histórico de la Ciu

que O sornio y A ven daño presentaron una obra

dad de M éxico. La sede de este singular trabajo

que cuestiona la heteronorm atividad que obliga a

es significativa, ya que se trata de un albergue

los varon es a con form arse con una m asculinidad

estudiantil inaugurado en

h egem ón ica y autoritaria. Prim ero vim o s a Leche-

1910 - e n

los a lbo

res de la Revolución M e x ica n a - para hospedar

devirgen aparecer con una suerte de diadem a en

a estudiantes universitarios de bajos recursos

la frente, con feccion ad a con agujas de jerin ga

provenientes del interior de la república. El ed i

que penetraban su piel. El artista tom ó una foto

ficio histórico se encuentra escon dido detrás de

de quien supuse era él de niño, y al destapar la

un tianguis del legendario barrio de La M erced;

base de las agujas, dejó que las gotas de sangre

su estructura luce algo descuidada, pero se per

cayeran sobre la im agen. Bajo la luz cenital, el

cibe la efervescen cia de un proyecto actualm ente

rostro de O sornio lucía rasgos m arcad am en te

adm inistrado de m anera colectiva por los m ism os

indígenas, así co m o una m asculinidad sim ultá

estudiantes. En el cam in o al recinto esa noche llu

n eam en te orgullosa y frágil. Su vo z en o ff pronun

viosa m e encontré de casualidad con Guillermo

ciaba pasajes de “ Pensam iento Puñal”:

G óm ez-Peña, de pie frente a la Catedral M etro

Hablo para aquellxs que un m al día se dieron

politana, co m o si de un p erform an ce se tratara,

cuenta que llevan cara de indio, tez de estiér

aunque en realidad esperaba a una am iga para

col, lxs que odiaron su cuerpo, para lxs poco-

dirigirse al m ism o lugar. En la entrada de la Casa

hom bres, lxs m ariachis, lxs que constituyen

del Estudiante, esperando entre el público a que

un atentado a la masculinidad hegem ónica,

se abrieran las puertas, estaban otras/os artistas,

directa o indirectam ente, lxs que son culpables

incluyendo Diana J. Torres, p e rfo rm e r española

de lo que no com etieron, culpables de llevar el

con quien ha colaborado Osornio, autora del p olé

pecado en la carne y vivir la penitencia.

m ico libro P o rn o te rro ris m o . Todos/as asistíam os

Sus acciones eran silenciosas pero elocu en

co m o peregrinos/as a un tem plo en el que se

tes, de cadencia ritual, las im ágenes que cons

oficiaría una m isa cuir a cargo de una nueva

truía m e recordaron a los cristos ensangrentados

generación de artistas que le devu elven al perfor

de las iglesias barrocas m exicanas, y en efecto

m an ce m exican o su potencial subversivo.

el discurso del texto leído ev o ca una religiosidad

El escenario de la obra fue el patio central de la Casa, un espacio poligonal de aproxim adam ente 12

subalterna. Soy puñal por la cruz que cargo, por las siete

metros de diám etro en torno al cual se elevan los

espadas que le atraviesan el corazón a la vir

tres pisos del edificio. La arquitectura m e recordó

gen dolorosa, la m ism a que vi cuando niño, en

al panóptico del que habla Foucault, desde el cual se puede vigilar a los prisioneros de una cárcel.18

19 “ P re s e n ta rá n p e r fo r m a n c e A m a rra n a v a ja s en C asa d el E s tu d ia n te ” , R e d a c c ió n d e l p o r ta l Iz q .m x , 5 d e a g o s to d e

17 V er m i a rtíc u lo “ R e p r e s e n ta X ió n d e un m u x e : la id e n tid a d p e r fo r m á tic a d e Lu k as A v e n d a ñ o ” , L a tin A m e ric a n T h ea tre R eview , v. 48., n. 1, O to ñ o /F all, 2014. 18 M ic h a e l Fou cau lt: V ig ila r y castigar. E l n a c im ie n to de la p r i s ió n , S iglo X X I, M é x ic o y B u en o s A ire s , 1976.

2014. 20 En M é x ic o el té r m in o “ p u ñ a l” es un m o te d e s p e c tiv o h a c ia el h o m o s e x u a l, q u iz á s a lu siv o al p á n ic o q u e cau sa e n el v a r ó n h e te r o s e x u a l el “ p e lig r o ” d e s er “ a p u ñ a la d o ” s e x u a lm e n te p o r o tro h o m b r e .

40 41

m isa de 11, obligado por mis padres a escuchar

Soy puñal por lo pagano, por las limpias, por

que iría al infierno, m ientras m e aterraban las

que com o las balas rezadas nunca fallo, con

im ágenes sangrientas y brutales de m ártires

bigote satánico tupido y enroscado entre mis

de m adera, ánim as benditas del purgatorio,

dedos, estoy m aldito, tengo el cuerpo dem oni-

cristos negros con pies podridos encapsulados

zado, encarno

en féretros de cristal co m o Blancanieves, espal

cuente, del coyote, del sicario, del traficante, del

das abiertas al látigo, costillas expuestas, agua bendita, pan de los dom in gos.21

brasero, del crim inal, del ven d ed or de pirate

En una etapa de su acción, vim o s a O sornio

del albañil, del desem pleado, del drogadicto, del

com p letam en te desnudo salvo por unas botas

judas, del traidor, del cham uco, incluso del sex

el fenotipo latino del delin

ría, del narcom enudista, del indocum entado,

decoradas con la im agen del “ánim a sola del pur

sim b ol.C u stodiolaen trad aalin fiern od ecu erp os

gatorio”. Se am arró en sus testículos unos p ed a

raros, diferentes. Dantesco, luciferino, Infrarrea-

zos de carne cruda que parecían ser testículos

lista para ‘volarle la tapa de los sesos a la cultura

de toro, y al ritm o de m úsica electrónica los hizo

o ficial’. El Diablito ¡Lotería!

m ecer entre sus piernas en un vaivén evid en te

Tras las acciones de

m ente doloroso.

Lech ed evirgen

T rim e

gisto vim o s a Lukas A vendaño, quien durante ese tiem po se había m antenido agazapado en la otra orilla de la tarim a. A vendaño se levantó para des plegar un cuerpo de im presionante construcción sim bólica. Teníam os ante nosotros a una suerte de apache trans, desnudo, salvo por un elaborado taparrabos de telas atadas de color carm esí que descendían desde sus genitales, y unas llam a tivas botas rojas de tacón alto. El look dominatr ix se com pletó con sendos fuetes que cargaba con am bas m anos. Su rostro estaba pintado de blanco y su cabellera atada hacia arriba portaba un tocado hecho de brillantes plum as negras. Su cuerpo lam piño lucía una esbelta musculatura que

El texto de “ Pensam iento Puñal” rinde d o lo roso hom enaje no solo a gays, lesbianas y perso nas trans, sino a la gente que por su piel m oren a o clase social subalterna es etiquetada de criminal.

21 “ P e n s a m ie n to P u ñ a l” se p u e d e le e r en el b lo g d e L e c h e d e v ir g e n T rim e g is to : h ttp :/ / p e n sa m ie n to p u n a l.tu m b lr.co m / . T a m b ié n fu e p u b lica d o en el m á s re cie n te n ú m e ro d e la re v ista Tram oya d e la U n iversid ad V eracru zan a, d e d ic a d o al teatro q u e e r la tin o a m e rica n o (n. 120, jul.-sep. 2014).

em an aba carga erótica, acentuada por las tonali

co rta rm e el bra zo y ver m i tejido adiposo. Por

dades rojizas de sus accesorios y la co reografía

el e p ife n ó m en o y la serendipia. Por lo afir

entre sensual y desafiante que siguió. A d iferen

m ativo, por la fiesta de pueblo, por el P a n d e

cia de Osornio, cuyos gestos denotaban vu lnera

m onio, la H ecatom b e, por la santa triada del

bilidad, A vendaño se m ovía con la gracia de un

humor, el terror y la euforia. Porqu e estoy al

exp erto bailarín, y pronunciaba con potente vo z

sur, porqu e así em igran las aves, porqu e m is

otros pasajes de “ Pensam iento Puñal”, intercala

p e rfo rm a n ces son perform an s, porqu e Queer,

dos con textos propios:

aquí es Cuir, y en ton ces m is p erform an s son

Soy puñal porque estoy infiltrado, porque soy

Viacrusis, Cuirform ans: Auto-apocalipsis: hacia

terrorista, porque trafico arm as con m i cuerpo,

una M ística Cuir.

porque lo vendo, porque lo rento, porque ya

Eventualm ente, O sornio y A vendaño se acer

lo dice el viejo proverbio, “ un vaso de agua y

can y m iran cara a cara. Tras una estilizada

una m am ada a nadien se le n iega”, co m o pri

co reog ra fía en la que lucharon con cuchillos, se

m er principio de la caridad. Soy una b o m b a

tom aron de la m ano y se retiraron del escena

resistiendo la ocupación de m i cuerpo, soy un

rio hacia un largo pasillo por el cual cam inaron

ka m ik a ze travestido de artista, pugno por la

pausadam ente hacia una intensa luz blanca que

recuperación de la com unalidad de m i cuerpo

brillaba al fondo. Los testigos los vim o s alejarse,

y de m i t e r r it o r io .

cual cóm plices o am antes insurrectos de una

Es así co m o el discurso se eleva sobre la ab yec

guerrilla cuir en busca de otra oportunidad para

ción dolorosa para apuntar hacia una posibilidad de em p od era m ien to queer/cuir por m ed io de la

m anifestarse. Amarranavajas

fue

un

trabajo

co n m oved or

m agia pánica, en alusión a los m anifiestos de Fer

por su honestidad y cruda belleza, realizado en

nando Arrabal y Alejandro Jodorowsky:

un em b lem ático recinto estudiantil, gestionado

Soy puñal alqu ím ico, por ser forjado en tre la

colectivam en te por jóven es que apuestan por el

política y la m agia. Por el acto co lectivo del

arte co m o una cerem on ia transform adora, y un

desga rra m ien to ritual, por la transm utación

rito con pertinencia política, ya que congrega

de los m etales: sube y baja la navaja, por el

a testigos y cóm plices en torno a un aconteci

cu erpo

m iento casi clandestino pero que resuena más

co m o

m áqu ina

ex p erim en ta l

y

la

ex p erie n cia pán ica de lo irracional, co m o al

allá de su espacio inm ediato.

El p erform an ce

pone en escena una narrativa p oética y corporal que visibiliza las subjetividades m arginadas por sus condiciones de clase social,

identificación

étnica y sexo-genérica. Se trata de un pronuncia m iento perform ativo en el sentido de que afirm a y em p od era identidades trans, incóm odas para el Estado patriarcal porque su cualidad lim inal las hace difíciles de vigilar y controlar.

EL EROS TRANS-POLITIZADO El trabajo de Avendaño y Osornio proyecta un eros politizado que puede funcionar com o antídoto para el thanatos necropolítico que perm ea hoy día en M éxico a causa de la llam ada “guerra contra el narcotráfico”. La escritora y poeta afroam ericana Audre Lorde escribió sobre el poder de lo erótico y la necesidad de que la mujer (y para el caso cualquier sujeto que sufre m arginación) se reapropie de lo erótico com o ejercicio no solo de placer sexual, sino de g ozo ante la vid a y ante quienes nos rodean. Lo erótico para Lorde tiene dim ensio nes políticas y epistem ológicas, ya que contribuye al em poderam iento de la mujer a la vez que posi bilita una aprehensión sensual del conocim iento:

42 43

La palabra erótico proviene de la palabra griega

Por su parte, D aniel B. C hávez es un artista

eros, la personificación del am or en todos los

transm asculino

aspectos, nacida del Caos y que encarna el

en tre los Estados U nidos y M éxico en un autén

cuyos

proyectos

se

desplazan

poder creativo y la arm onía. Cuando hablo de lo

tico m o vim ie n to trans-fronterizo. C hávez - in t e

erótico, pues, hablo de ello com o afirm ación de

gran te del co lectivo La Pocha N o s tra - desarrolla

la fuerza vital de las mujeres, de la energía crea

obras individu ales y colab orativas de activism o

tiva llena de poder; del conocim iento y de su

p e rform á tico con su P royecto Inm iscuir (junto

uso, que estam os reclam ando ahora en nuestra

con Dani D ’ Em ilia) en los que, por ejem plo, d e

lengua, nuestra historia, nuestra danza, nuestro

nuncia la vio len cia al cu erpo fe m en in o en Chia-

amor, nuestro trabajo, nuestras vidas.22

pas. O tra vertie n te de su trabajo busca visib ilizar

Lo erótico tam bién es un ejercicio lúdico,

las com u n id ad es a fro d escen d ien tes en M éxico.

c o m o bien ha d em ostrad o la p erform a tivid a d

Artistas co m o estos/as continúan desafiando

travesti de los m uxes ju chitecos, o el cabaret de

las representaciones norm ativas de género,

Jesusa R odrígu ez, Tito V asconcelos y Las Reinas

la v e z que trabajan con organ izacion es sociales

a

Chulas. El p e rfo rm a n ce travesti descon stru ye el

para luchar a favor de los derech os de personas

patriarcado con m ás efica cia - y e le g a n c ia - gra

que los sectores conservadores de una sociedad

cias a su m an ejo del albur, el relajo y del hum or

m achista com o la m exican a consideran m enos

irónico.

que ciudadanas/os.

En la escena m exican a actual em p iezan a darse a con ocer jóven es artistas con identifica

¡LLEGÓ EL APOCALIPSTICK!

ción sexo-gen érica trans co m o es el caso de Lia

En tiem pos violentos, un poco de lápiz labial

García, m ujer transgénero quien m ediante perso

ayuda a en frentar la adversidad con buena cara,

najes com o La N o via y La Sirena ju ega con arque

tal co m o planteó Carlos Monsiváis en su libro

tipos de la fem inidad en la cultura m exicana.

póstum o A pocalipstick, que abre con el discurso de un m erolico o ven d ed or am bulante que ven de “ pintalabios” en vísperas de la destrucción terres tre a causa de un drástico cam bio clim ático: “Acu dan al fin de la especie con labios flam ígeros, los propios del beso de la d esp edid a”.23 El teatro y el perform an ce han llegado a su fin; a las fronteras epidérm icas de nuestros cuer pos, donde se entrecruzan para generar sim ula ciones provocadoras y cuestionadoras. A pesar de aquellas vo ces em peñadas en declarar que el perform an ce es un oficio inconsecu en te,24 y de que su creciente

institucionalización

a m en a za

con robarle su vital peligrosidad, existen artistas y espectadoras/es para los cuales sigue siendo un vehículo privilegiado para sacudir los regím en es h egem ón icos de representación. K

Lía García en un p e rfo rm a n ce de su proyecto Voz en construc

ción (2015), en el que explora el m ito de la sirena con su voz de peligrosa seducción. Foto de B ernabela B arranco.

Carlos M on sivá is. A p oca lip stick : D eb a te, Ciudad d e M é x ic o , A u d r e y L o rd e : “ U ses o f th e E rotic. T h e E ro tic as P o w e r ” ,

2009.

S is te r O utsider, C ro s sin g P res s , N u e v a Y o rk , 1984, p. 55.

L é a s e , p o r e je m p lo , “ C o n tra e l p e r fo r m a n c e ” , p o r A v e lin a

(T ra d u c id o c o m o “ L os u sos d e lo e r ó t ic o ” p o r T o rtilla P ro

L é sp er, en el sitio w e b d e El M a lp e n s a n te . http://elm al-

L e tra ria ).

p e n s a n te .c o m / a r tic u lo / 2 8 5 4 / c o n tra _ e l_ p e r fo rm a n c e .