Demografía y Migraciones, su efecto en la crisis de los estados multiculturales

IESE Instituto de Enseñanza Superior del Ejército Instituto Universitario Art. 77 – Ley 24.521 Escuela Superior de Guerra “Tte Grl Luis María Campos”

TRABAJO FINAL DE LICENCIATURA

Título: “Demografía y Migraciones. Su efecto en la crisis de los estados multiculturales.”

Que para acceder al título de Licenciado en Relaciones Internacionales presenta:

Prof. Gustavo Raúl Semería

Buenos Aires, noviembre 2011

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Índice de contenido Formulación del objeto de estudio......................................................................................2 Objetivo General.................................................................................................................2 Objetivos Específicos..........................................................................................................2 Marco Teórico e Introducción.............................................................................................3 Multiculturalismo...........................................................................................................6 Separatismo e Irredentismo............................................................................................6 Integrismo.......................................................................................................................7 Indigenismo....................................................................................................................9 Euroesceptisismo..........................................................................................................14 White Panic / White Fear..............................................................................................16 Choque de Civilizaciones.............................................................................................18 Nuevas Teorías que explican la fragmentación en los Estados Multiculturales. Cociente Intelectual y La Curva de Campana..............................................................20 Cultura Política.............................................................................................................23 Crisis del Estado Benefactor.........................................................................................25 Eugenesia. Definición. Corrientes Eugenistas..............................................................28 Neo Medievalismo........................................................................................................30 Breve reseña de conflictos y fragmentación (blancos vs. no blancos) a nivel global:......35 EEUU............................................................................................................................35 Unión Europea..............................................................................................................49 La Nouvelle Droite y el Frente Nacional en Francia....................................................54 El Frente Nacional...................................................................................................56 El Partido Liberal Austríaco.........................................................................................58 Italia: Convulsión política, nueva derecha y neofascismo............................................61 Movimento Sociale Italiano – Alleanza Nazionale.................................................63 La Liga del Norte (Lega Nord)................................................................................65 Bélgica: Separatismo y Anti Inmigración. Vlaams Belang..........................................68 Holanda: Pim Fortuyn y Theo Van Gogh, dos homicidios que agitan al nacionalismo. ......................................................................................................................................73 Pim Fortuyn.............................................................................................................75 El Asesinato de Theo Van Gogh..............................................................................76 Geert Wilders, la continuidad anti inmigratoria. El Juicio......................................77 Noruega: El exitoso Partido del Progreso y el Doble Atentado de Oslo......................79 El Doble Atentado de Oslo......................................................................................81 Finlandia: El ascendente fenómeno de Timo Soini......................................................82 Australia........................................................................................................................83 One Nation...............................................................................................................85 Conclusiones.....................................................................................................................89 La Visión de la Mundialización según Guy Sorman.........................................................96 BIBLIOGRAFIA...............................................................................................................99 Libros y Trabajos Científicos.......................................................................................99 Sitios de Internet.........................................................................................................101 Artículos de Periódicos y Revistas.............................................................................102

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Demografía y Migraciones. Su efecto en la crisis de los estados multiculturales.

Formulación del objeto de estudio. Tras el final de la Guerra Fría y con el inicio del mundo multipolar tuvo lugar el proceso de desmembración étnica en la ex Yugoslavia. A partir de entonces diversos conflictos étnico-raciales surgieron a la luz, en primer término en los estados que habían sido artificialmente creados (ex URSS), en segundo lugar en los estados habitados por más de un grupo étnico con ingresos y/o valores sociales dispares. La intensificación de los procesos migratorios hacia zonas y/o estados de prosperidad, habitados mayormente por europeos o pueblos de ascendencia europea, a partir de los años noventa, fue la génesis de tensiones en el seno de los llamados ‘estados multiculturales’, dando inicio a diversas crisis. Ya en el siglo XXI el anhelo posmoderno de consolidar sociedades multiculturales, poliétnicas y plurinacionales parece estar en dificultades y augura ser fuente de próximos conflictos y violencia.

Objetivo General Identificar, describir y analizar los fenómenos de fragmentación y conflicto étnico en el mundo occidental surgidos como consecuencia de la crisis de los estados multiculturales, desde 1970 hasta la actualidad, con especial énfasis en la primera década del siglo XXI.

Objetivos Específicos 1. Identificar los nuevos movimientos políticos reaccionarios surgidos a consecuencia

de los procesos migratorios hacia zonas de bienestar (fly to

welfare), con especial énfasis a partir del siglo XXI. 2. Analizar la similitud de sus propuestas políticas, los estilos de liderazgo y la posición frente a temas como la inmigración, el multiculturalismo, el estado de bienestar, la democracia liberal, los derechos individuales y la tolerancia religiosa. 3. En base al análisis de los estados multiculturales del mundo desarrollado, extrapolar para proyectar posibles conflictos étnicos y futuras formas de integración en la franja europea de Sudamérica.

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Marco Teórico e Introducción El proceso de expansión intercontinental de Europa tuvo comienzo con el descubrimiento de América, tomó luego impulso en los siglos subsiguientes, época de exploradores, cartógrafos, naturalistas y científicos que navegaron, relevaron, fundaron ciudades y comprendieron la vida natural durante los siglos XVII y XVIII, para finalmente consolidarse con el Industrialismo del siglo XIX, período que fraguó los esfuerzos anteriores en la extracción de los recursos naturales, insumos necesarios para la generación de riquezas a gran escala. “El movimiento de exploración geográfica corresponde a la vitalidad biológica que alcanza la raza blanca en este período... Para asiáticos y africanos, la presencia de Europa significó, en cualquier caso, una tremenda revolución, no ya política, sino de fondo económico y social. Los campesinos de aquellos dos continentes pasaron de modo brusco del Paleolítico o del Neolítico a la Edad del Acero.”1

Las colonias del Asia y el África, una vez independizadas, dejaron de contar con colonos blancos: fueron colonias de explotación y no de poblamiento. En un lapso breve los europeos regresaron a sus metrópolis y los que quedaron fueron tan pocos que se mestizaron, se asimilaron o no cuentan para las estadísticas. En el caso de las colonias destinadas a absorber exceso de población, se contaron las cuasi desérticas Canadá, Australia y Nueva Zelanda, que fueron ocupadas sin mayores tensiones. Sudáfrica presentó un doble propósito, extractivo y de asentamiento y fue fuente de interminables conflictos raciales. América, tanto del Norte como del Sur, fue la receptora permanente de un trasplante poblacional masivo. Con sus diferencias, quienes cruzaron el Atlántico lo hicieron para quedarse, no adoptando un formato legionario, sino radicándose y multiplicándose. En el Norte, donde se conservaron endogámicos, no encontraron mayores poblaciones indígenas y se expandieron hasta alcanzar una supremacía determinante, el 75% de la población actual de EEUU, es decir, unos 210 millones descienden de europeos. A ello se le suma un porcentaje similar en Canadá, otros 30 millones más. En el Centro y Sur,

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Vicens Vives, Jaime. Historia General Moderna. Barcelona. Montaner y Simón. 1966. A asiáticos y africanos podemos agregar en igual rango a los nativo americanos, quienes cursaron igual vertiginoso proceso civilizatorio.

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donde se hallaban las grandes civilizaciones indígenas de México y Perú, inmersas en un clima caluroso y hostil a la adaptación europea, la incidencia fue menor, sólo lograron perdurar minorías blancas y mestizos europeizados que conformaron con el tiempo las élites económicas y culturales. Sólo en el extremo sur del continente, por su clima amable a la raza blanca, se dio un fenómeno espejo al del Norte, una segunda inmigración desde el viejo continente que tuvo inicio sobre fines del siglo XIX, en este caso proveniente del Mediterráneo, pero en una proporción menor. El siglo XX transcurrió signado por las guerras mundiales, que aunque bautizadas así eurocéntricamente, pueden ser consideradas una prolongada guerra civil de la civilización occidental, librada en etapas, en pos de la supremacía global. La Guerra Fría constituyó su resolución ulterior. En este período de siglos los pueblos no europeos permanecieron sujetos a la supremacía blanca, que fue, de manera acumulativa desarrollando un sistema político, económico y cultural que culminó en la explosión de bienestar tecnológico y material contemporáneo.

Flujos Migratorios. Fuente: Le Monde Diplomatique

A partir de los años cincuenta del siglo XX, aprovechando grietas y favores entre los contendientes globales, comenzaron los procesos de descolonización con el surgimiento de nuevos estados, pero no es recién sino hasta los años noventa en que las demandas de los postergados comenzaron a tener lugar en la agenda global. Se aceleran a partir de entonces procesos de migración, legal e ilegal, desde las regiones subdesarrolladas hacia todos los centros de bienestar habitados por europeos. Este fenómeno tuvo características

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inter e intraestatales y por su isomorfismo puede ser identificado globalmente como “fly to welfare”. En general fueron procesos paulatinos, descentralizados, no planificados y escasamente regulados. A excepción de las migraciones que partieron de los países que se hallaban tras la cortina de hierro y de las fugas de cerebros y talentos desde los países en vías de desarrollo, los flujos masivos se caracterizaron por su baja calificación, bajo cociente intelectual y escasa cultura cívica. Como se aprecia en el mapa de arriba los centros de prosperidad receptores de flujos migratorios están conformados por las regiones de predominio cultural europeo, junto con Japón, país que adoptó las técnicas europeas durante el siglo XX y los centros de riqueza excepcional productores de petroleo (Venezuela y Península Arábiga).

En el presente trabajo se identificarán las reacciones que tuvieron lugar a partir de estas interacciones, manifestadas principalmente por el surgimiento de tendencias políticas segregacionistas, contrarias a la inmigración, conservadoras y críticas de los procesos de integración supranacional.

A fin de poder comprender con mayor claridad la complejidad del fenómeno pasaremos revista a los términos en uso y a las teorías que dan sustento a estas nuevas manifestaciones políticas.

Multiculturalismo

Es una teoría política, una expresión ideológica y un proceso de construcción social que promueve la aceptación en coexistencia de grupos culturalmente diversos dentro de una misma comunidad (mosaico de culturas). Surge a partir de los años setenta con la finalidad de dar cabida a sectores hasta entonces postergados dentro de los estados heterogéneos, particularmente en aquellas colonias de poblamiento europeo que debieron convivir con poblaciones indígenas y de los estados europeos que debieron incorporar pacíficamente a inmigrantes, especialmente los provenientes de antiguos territorios coloniales. El multiculturalismo resultó contemporáneo del envejecimiento demográfico de estos pueblos, consecuencia del estancamiento de su tasa de natalidad y de la necesidad que tuvieron de incorporar mano de obra para su potente industria. De este modo el multiculturalismo cumplió una doble finalidad, social y económica. Sin 6

embargo, los procesos finiseculares de tercerización (maquila y outsourcing), relocación de industrias fuera de los países centrales y la reconfiguración de éstos hacia el sector terciario, agotaron la justificación económica, ralentizando la incorporación y provocando un reflujo de la demanda de mano de obra industrial. El término multiculturalismo suele confundirse con tolerancia, el primero es un proceso social de cohabitación, el segundo un principio de coexistencia. En los estados denominados multiculturales los extranjeros no tienen la obligación de asimilarse, aprender el idioma y la cultura, sino que tienen el derecho a mantener sus costumbres, su educación y la práctica abierta de su religión, tal cual lo hacen en sus países de origen. Los críticos del multiculturalismo sostienen que promueve el aislamiento, la formación de guetos y la fragmentación. El estado nación tradicional implicaba la asimilación de los extranjeros, quienes se fundían en la cultura del país anfitrión, usualmente a través de la educación y el servicio militar; el multiculturalismo, por el contrario, rechaza esa mezcla (melting pot) y reclama el derecho a la diversidad y conservación cultural.

Separatismo e Irredentismo

Los estados nación, conforme surgieron a partir de la Paz de Westfalia en 1648, delimitaron sus fronteras no siempre coincidiendo con los conjuntos culturales, étnicos o raciales de su población. Fueron construcciones políticas o estratégicas que en ocasiones incluyeron a más de una comunidad étnica. Los movimientos separatistas están inspirados en la ideología del autonomismo y pretenden el desmembramiento de un determinado estado nación, corregir las fronteras mal trazadas. Invocan para ello el principio de autodeterminación de los pueblos consagrado en la Carta de las Naciones Unidas. Son suplementarios de los irredentismos, casos en que los estados nación fueron conformados dividiendo unidades étnicas y que dieron lugar a los movimientos de integración transnacional o al reclamo de territorios perdidos como la Italia Irredenta, el pangermanismo, el paneslavismo, el panarabismo y el panindianismo. Movimientos separatistas y panraciales, panculturales y panétnicos se identifican en un tipo de demanda similar, todos reivindican su etnicidad y reaccionan frente a las fronteras políticas dentro de las cuales se ven sujetados.

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Integrismo

El integrismo es una ideología que reclama el conservadurismo y ortodoxia en materia religiosa. Toma fuerza durante el siglo XX como reacción al secularismo y laicización de los estados y las sociedades. En un curso progresivo iniciado con la Revolución Francesa se difundieron en Occidente las ideas de tolerancia, el relajamiento de las costumbres y de las prácticas religiosas estrictas, sin embargo, grupos radicales en las diversas religiones propusieron el retorno a la observancia fiel de las costumbres y los dogmas. Dentro de las religiones cristianas protestantes se destacan los creacionistas, movimiento de importancia en los Estados Unidos, cuyos seguidores sostienen la creencia en la creación divina del universo, llevada a cabo del modo y en los tiempos que señalan las escrituras (6.000 años – Creacionismo de la Tierra Joven)2, son partidarios del diseño inteligente3 y se oponen a la enseñanza de las teorías evolutivas de la naturaleza dentro de las currículas escolares. Entre las organizaciones más influyentes se encuentra el The Kolbe Center for the Study of the Creation. 4 Entre los católicos romanos el grupo más prominente es el Opus Dei, institución fundada en 1928 por el sacerdote español José María Escrivá de Balaguer, que cuenta con filiales en varios países del mundo y gran influencia particularmente en Europa y América Latina. “No me gusta tanto eufemismo: a la cobardía la llamáis prudencia. -Y vuestra “prudencia” es ocasión de que los enemigos de Dios, vacío de ideas el cerebro, se den tono de sabios y escalen puestos que nunca debieran escalar.”5

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Ayala, Francisco J. Darwin y el diseño inteligente. España: Alianza Editorial.2007 El diseño inteligente es una corriente pseudocientífica que afirma la intervención de uno o más agentes inteligentes en la creación del universo y de la vida. Descartan el azar y la evolución meramente natural. 4 http://www.kolbecenter.org/ 5 Escrivá de Balaguer, José María. Camino. Madrid. Ed. RIALP. 2004 (Meditación 35) 3

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En la religión judía también se cuentan movimientos integristas como es el caso del sionismo religioso (distinto del sionismo político) que pretende la conjunción de religión y estado para crear un gobierno teocrático en Israel. Su partido político Mafdal (antiguo Mizrahi) que fue disuelto en 2008, tuvo su auge en los momentos de constitución del nuevo Estado de Israel y de reunión del pueblo judío tras la Segunda Guerra Mundial. Actualmente sus seguidores militan en el partido Hogar Judío, de derecha radical. Este tipo de ideologías ortodoxas, entre las que se cuentan también los jaredíes, enemigos de la modernidad occidental, cuentan cada vez con menor respaldo en la comunidad judía, enmarcada mayoritariamente en prácticas abiertas y democráticas. En relación a la religión islámica, sí se destaca una importante corriente de integrismos. Diversos movimientos surgidos como reacción a la creación del Estado de Israel fueron tomando vigor en distintos países árabes, mutando y cooperando entre sí a lo largo de la segunda mitad del siglo XX y hasta el presente. Un punto de partida de estas corrientes fundamentalistas religiosas fue la revolución islámica de Irán, que en 1979 derrocó al gobierno del Sha Reza Palhevi, acusándolo de inclinaciones occidentales y modernas, para establecer en su reemplazo un gobierno teocrático bajo la autoridad del Ayatollah Khomeini. El régimen incorporó, entre otras medidas, la vigencia de la Sharia o Ley Islámica aplicable en forma directa al derecho penal según su ritual milenario, que impone severos castigos a los infractores de acuerdo a la gravedad del delito, cotempla la Ley del Talión, los castigos físicos, azotes, lapidación y en algunas ocasiones, la ejecución de tales penas por parte de los propios damnificados o sus familias. Los movimientos fundamentalistas islámicos se propagaron en la mayor parte de los países musulmanes. En 1978 tuvo lugar otro hito integrista con el asesinato del presidente egipcio Anwar el Sadat, quien tras lograr los acuerdos de paz con Israel, fue visto como un traidor por parte de facciones extremistas. Desde entonces diversas organizaciones han llamado a Yihad o Guerra Santa contra los infieles, mezclando religión con reclamos territoriales y políticos, principios de ortodoxia religiosa con laicismo, adoptando métodos de acción directa y en ocasiones atentados terroristas. Entre estas organizaciones se encuentran: Los Hermanos Musulmanes y la Yihad Islámica en Egipto y Palestina, Al Fatah y OLP en Palestina y territorios ocupados por Israel, Hizbullah (Partido de Dios) en Líbano y Siria, El grupo Talibán que en Afganistán ejerció el poder 9

entre 1996 y 2001, de ellos se recuerda el ataque iconoclasta a los Budas gigantes de Bamiyan en 2001 y el asilo brindado a la organización terrorista Al Qaeda, que justificó la invasión de una coalición internacional el 7 de octubre de 2001. Finalmente el grupo de mayor actualidad es Al Qaeda, creado por el millonario Saudí Osama Bin Laden durante los años ochenta sobre la base de células de resistencia a la invasión rusa de Afganistán. Originalmente financiado y entrenado por la CIA en contra de la URSS, la organización conocida como “La Base” perpetró los atentados del 11 de septiembre de 2001 contra las Torres Gemelas y el Pentágono, prosiguiendo luego con otros de menor magnitud, como los ejecutados en la Isla de Bali contra centros nocturnos frecuentados por turistas occidentales en 2002, la bomba en el Hotel Marriot de Yakarta, capital de Indonesia, en 2003, el atentado contra la embajada de Australia en la misma ciudad en 2004 y otras sendas bombas en los hoteles Ritz Carlton y nuevamente en el Marriot en 2009.6 Indonesia es el país con mayor población musulmana del mundo, el 85% de sus 240 millones de habitantes profesan dicha fe.

Indigenismo

América, al momento del descubrimiento, era una vasta región casi despoblada, en su mayor parte habitada en forma escasa por pueblos tribales, a excepción de pocos núcleos poblacionales que lograron edificar civilizaciones de relativo desarrollo. La Conquista, llevada adelante por una España agotada, fue principalmente realizada por hombres solos, que se trasladaron al nuevo mundo en pos de gloria, poder o riqueza y que se mezclaron con el elemento autóctono para dar lugar a un nuevo tipo racial, el mestizaje. Los conquistadores establecieron una relación de dominación sobre los indígenas que se mantuvo constante, salvo excepciones de reacción, una de las cuales tuvo su hora en la historia y fue la iniciada por el cacique Lautaro en 1530, durante la llamada Guerra de Arauco, librada contra las fuerzas españolas en la Capitanía General de Chile. Lautaro había sido auxiliar (yanacona) de un militar español, el Gobernador Pedro de Valdivia, de quien aprendió el uso de las armas y las tácticas de combate, particularmente el combate por líneas interiores, técnica que aplicó luego con notable destreza en contra de los propios dominadores. Se convirtió en el líder militar del pueblo Mapuche, célebre por su belicosidad y bravura. Posteriormente daría muerte a Valdivia en venganza de sus 6

Terrorist Attack in Indonesia. Diario Spiegel. 17 de julio de 2009. http://www.spiegel.de/international/world/0,1518,636686,00.html

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abusos y con ribetes de gran crueldad. Tras liderar numerosas batallas, fue considerado a la altura de los mejores jefes militares de su época, en su historia se inspiró el nombre de la logia independentista Lautaro, que fundaría dos siglos más tarde el General San Martín. A Lautaro lo sucedió Caupolicán, otro gran líder indígena, el primero murió en combate, el segundo sentenciado por los españoles a sucumbir por empalamiento.

En los territorios de la Nueva España tuvo lugar otra revuelta, la Guerra del Mixtón (1541) y nueve años más tarde su continuación en la Guerra Chichimeca, iniciada a raíz de la explotación de los indios de ese nombre para el trabajo en las minas. Los chichimecas, nómadas acostumbrados a duras condiciones de vida, opusieron una sangrienta y cruel resistencia.7 En el siglo XVIII se desarrollaron nuevos alzamientos, entre ellos el más importante fue, en el Virreinato del Perú, la Sublevación de Tupac Amarú II en 1780, con alcance en todo el Alto Perú, norte de Chile y de Argentina. Esta bravía acción es considerada por algunos autores como precursora de los movimientos independentistas criollos de principios del siglo XIX. José Gabriel Condorcaqui Noguera era descendiente de Tupac Amarú I, el último Inca del Perú caído bajo la invasión de Francisco Pizarro. De origen mestizo, había recibido una buena educación tras cursar sus estudios en el Colegio del Cusco. En la fecha indicada encabezó la revuelta que reclamó por primera vez la total independencia de España y de su monarca, exigiendo la abolición de los trabajos bajo forma de explotación como la Mita, siendo además el primero en abolir la esclavitud de los negros. Constituye para los indigenistas peruanos el símbolo de la nacionalidad y la identidad indígena. La sublevación fracasó y en la misma Plaza del Cusco Tupac Amarú II fue obligado a presenciar la ejecución de su familia y la de sus seguidores, a posteriori se intentó descuartizarlo atado a cuatro caballos, para luego ser finalmente decapitado. Esta intentona animó a la Conspiración de los tres Antonios en Chile, hacia la misma época. También fueron importantes las llamadas Insurrecciones de los Comuneros, que tuvieron lugar en 1781 en el Virreinato de Nueva Granada, tras rebelarse los indios y pequeños 7

Schmal, John P. The History of Zacatecas. Houston Institute for Culture.2004.

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comerciantes contra el aumento de impuestos y en reclamo de mayor participación criolla en la administración.

En el siglo XX resurgen las reivindicaciones, una de las posiciones más firmes corresponde a José Carlos Mariátegui (1894-1930), pensador y político peruano que se cuenta entre los primeros en alzar la voz a favor del indigenismo, fundador del Partido Socialista Peruano, quien junto a Víctor Raúl Haya de la Torre se convierte en referente de las ideas indigenistas, mezcladas con aspiraciones colectivistas, de reforma agraria y comunistas, que se presentan en una pretendida consonancia con las formas ancestrales de organización política. Para Mariátegui, la conquista sólo fue un sistema burocrático de opresión económica y de exacción e idealiza el sistema organizacional incaico de propiedad José Carlos Mariátegui

colectiva.8:

“La fe en el resurgimiento indígena no proviene de un proceso de 'occidentalización' material de la tierra quechua. No es la civilización, no es el alfabeto del blanco, lo que levanta el alma del indio. Es el mito, es la idea de la revolución socialista. La esperanza indígena es absolutamente revolucionaria. El mismo mito, la misma idea, son agentes decisivos del despertar de otros viejos pueblos, de otras viejas razas en colapso: hindúes, chinos, etc. La historia universal tiende hoy como nunca a regirse por el mismo cuadrante. ¿Por qué ha de ser el pueblo inkaico, que construyó el más desarrollado y armónico sistema comunista, el único insensible a la emoción mundial? La consanguinidad del movimiento indigenista con las corrientes revolucionarias mundiales es demasiado evidente para que precise documentarla. Yo he dicho ya que he llegado al entendimiento y a la valorización justa de lo indígena por la vía del socialismo.” En otra corriente de reivindicación se inscribió el filósofo mexicano José Vasconcelos, quien hacia 1925 publicó un ensayo titulado “La Raza Cósmica”, obra fundamental en la literatura americanista. En continuación de la senda arielista iniciada por el uruguayo Rodó, sostuvo la misión trascendental que le cabía a la raza mestiza latinoamericana (iberoamericana) como la instancia superadora de las demás razas del globo, llamada a

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Mariátegui, José Carlos. 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana. Lima. Ed Minerva. 1928

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ser, por su mestizaje de blancos, indios, negros y orientales, el tipo del futuro de la humanidad. “Acabaran de formar los yanquis el último gran imperio de una sola raza: el imperio final del poderío blanco. Entre tanto, nosotros seguiremos padeciendo en el vasto caos de una estirpe en formación, contagiados de la levadura de todos los tipos, pero seguros del avatar de una estirpe mejor. En la América española ya no repetirá la Naturaleza uno de sus ensayos parciales, ya no será la raza de un solo color, de rasgos particulares, la que en esta vez salga de la olvidada Atlántida; no será la futura ni una quinta ni una sexta raza, destinada a prevalecer sobre sus

José Vasconcelos

antecesoras; lo que de allí va a salir es la raza definitiva, la raza síntesis o raza integral, hecha con el genio y con la sangre de todos los pueblos y, por lo mismo, más capaz de verdadera fraternidad y de visión realmente universal”... “Nos rebelamos contra el poder político de España, y no advertimos que, junto con España, caímos en la dominación económica y moral de la raza que ha sido señora del mundo, desde que terminó la grandeza de España. Sacudimos un yugo para caer bajo otro nuevo.” 9 El término La Raza, inspirado en Vasconcelos, es el que identifica la lucha actual de los mexicanos que habitan los Estados Unidos, como veremos más adelante. Las ideas vasconcelianas coincidieron temporalmente con las de tres célebres argentinos, que en el extremo sur del continente, promovieron la corriente nacionalista y americanista del Centenario, aunque en un contexto de mayor dificultad al indigenismo dada la europeización acaecida en Argentina. Leopoldo Lugones, autor de La Guerra Gaucha (1905) y El Payador (1916), Manuel Gálvez, de El Solar de la Raza (1910) y Ricardo Rojas de Eurindia (1924). 10 Años más tarde se sumarían a esta corriente de irredentismo latinoamericano, entre otros, Arturo Jauretche (El Plan Prebisch, Retorno al Coloniaje, 1956; Los Profetas del Odio y la Yapa, 1957) y Eduardo Galeano (Las Venas Abiertas de América Latina, 1971):

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Vasconcelos, José. La Raza Cósmica. Misión de la Raza Iberoamericana. Notas de Viaje a la América del Sur. Madrid. Agencia Mundial de Librería. 1925. 10 Vasconcelos, José. Ulises Criollo, Edición Crítica, Claude Fell Coordinador. Universidad de Costa Rica. 2000. Pág 1014.

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“Desterrados en su propia tierra, condenados al éxodo eterno, los indígenas de América fueron empujados hacía las zonas más pobres, las montañas áridas o el fondo de los desiertos, a medida que se extendía la frontera de la civilización dominante. Los indios han padecido y padecen síntesis del drama de toda América Latina- la maldición de su propia riqueza. Cuando se descubrieron los placeres de oro del río Bluefields, en Nicaragua, los indios carcas fueron rápidamente Eduardo Galeano

arrojados lejos de sus tierras en las riberas, y ésta es

también la historia de los indios de todos los valles fértiles y los subsuelos ricos del río Bravo al sur. Las matanzas de los indígenas que comenzaron con Colón nunca cesaron”11 Al abrigo de estas ideas se iniciaron los movimientos armados indigenistas y nacionalistas de izquierda del siglo XX, que se sucedieron durante la segunda mitad, alentados tras el triunfo de la Revolución Cubana (1959). Surgieron así en Colombia (FARC y M19), Argentina (Montoneros), Perú (Sendero Luminoso, nombre tomado de la frase de Mariátegui: “el marxismo leninismo abrirá el sendero luminoso hacia la revolución”), en Uruguay (Tupamaros), en Nicaragua (Sandinismo), en El Salvador (Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional), en Chile (MIR). En el caso particular de Bolivia es preciso destacar la Revolución Nacional de 1952, encabezada por Hernán Siles Suazo y Víctor Paz Estenssoro, que tras tomar el poder con el apoyo de los campesinos y una sangrienta revuelta en las calles de La Paz, instauró el sufragio universal, la reforma agraria, la nacionalización de la minería y la educación pública gratuita y obligatoria. El indigenismo y el nacionalismo de izquierda vuelven a tener presencia a partir de la primera década del siglo XXI, tras el fin de la era de gobiernos liberales de los años noventa. En el caso de Bolivia, por ejemplo, se ha modificado la constitución para constituir un estado plurinacional, contemplando la cosmovisión indígena-campesina como visión alternativa al modelo de civilización occidental heredado de la conquista

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Galeano, Eduardo. Las Venas Abiertas de América Latina. Madrid. Siglo XXI de España Editores. 2003.

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española.12 En México la lucha zapatista ha alcanzado ciertas autonomías de facto dentro de un modelo de autogestión que se presenta como participativo y horizontal, de convencimiento y no de imposición de la autoridad,13 cuya manifestación afloró tras el fin del PRI y el inicio de relaciones comerciales con los EE.UU. (NAFTA). Como dato ilustrativo, en la actualidad, Charles Mann 13 sostiene la teoría de que los habitantes precolombinos habían alcanzado una civilización de superior desarrollo al que la historia oficial ha documentado, muchos de esos avances quedaron ignotos para los occidentales e incluso para los mismos indios, quienes tras la conquista sufrieron un súbito retroceso cultural. Su libro 1491, Una nueva historia de las Américas antes de Colón exhibe documentación y argumentos que respaldan tal teoría.

Euroesceptisismo

Es un movimiento ideológico y político que manifiesta rechazo o reparos al proceso de unificación europea. Las críticas se centran en aspectos políticos como la pérdida de soberanía de los estados nación, la política migratoria, la intervención internacional, así como también en aspectos económicos como la moneda única Euro, la cesión de soberanía monetaria, la financiación internacional, la crisis de deuda externa y el desacople económico entre la Europa del Norte y la del Sur y del Este. Se divide entre euroescépticos radicales y moderados. Los primeros rechazan completamente el proceso de integración, proponen que sus países se retiren de la Unión o, para el caso de aquellos que son candidatos, que no ingresen. Los segundos proponen gradualidad y crítica hacia algunos aspectos puntuales, aunque sostienen la viabilidad de la unión.

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Svampa, Maristella. Movimientos Sociales, matrices socio-políticos y nuevos escenarios en América Latina. Documento preparado para las Jornadas de Análisis Crítico, Universidad del País Vasco, 2008. http://www.maristellasvampa.net/archivos/ensayo45.pdf 13 Ibid. 13 Mann, Charles C.1491: una nueva historia de las Américas antes de Colón, Taurus. Madrid. 2006.

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El Oxford English Dictionary define como euro escéptico a la persona que no es entusiasta acerca del incremento de los poderes de la Unión Europea. El término comenzó a ser utilizado en un artículo de The Times en noviembre de 1985 y nació asociado a la idea británica de rechazo a la integración con el resto de Europa. 14 Ello se vincula a la antigua tradición de contrapeso insular a la política continental europea liderada por Francia y Alemania y su preferencia opuesta hacia la “Alianza Transatlántica” con EEUU y a la “Angloesfera” de influencia con los países del Commonwealth. Jean Marie Le Pen - Líder del Front National

En un continuo que abarca desde el rechazo total (rejectionists) hasta la aceptación absoluta (maximalists) de los procesos de integración, se encuentran otras cuatro posturas intermedias: revisionist advoca por el regreso a una posición previa a los grandes tratados, minimalist acepta el status quo alcanzado, pero rechaza futuras progresiones; gradualist acepta futuras integraciones pero de manera lenta y gradual, a paso prudente; finalmente la posición reformist que promueve un compromiso constructivo, mejorando y reformando los acuerdos alcanzados.15 El euroesceptisismo no es exclusivo de una orientación política determinada, desde puntos de vista diversos, abarca a movimientos y partidos tanto de derecha como de izquierda. Comenzó a cobrar importancia a partir del fracaso de la Constitución Europea de 2004, sometida a referéndum en toda la región y rechazada con mayor ímpetu en Francia y los Países Bajos, donde los movimientos y partidos euroescépticos tienen una fuerza importante. Se destaca en el país galo el Frente Nacional liderado por el derechista Jean Marie Le Pen. El fracaso de la constitución mencionada dio lugar a una reforma presentada finalmente en el Tratado de Lisboa de 2007, que dotó a la unión de personería jurídica internacional, creó el puesto de Alto Representante de la Unión para Asuntos de Política Exterior y Seguridad y asimiló parte de los puntos constitucionales, aunque con adaptaciones dirigidas a satisfacer al electorado europeo. 14

Harmsen, Robert et al. Euroscepticism: party politics, national identity and European integration. Amsterdam. NY. 2004.

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Ibíd.

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Entre los más reconocidos euroescépticos se encuentra Vaclav Klaus, presidente de República Checa desde 2003, quien acusa la falta de criterios democráticos para la toma de decisiones, en tanto, sostiene, las cuestiones de fondo son sólo determinadas por el Reino Unido, Francia y Alemania, con escasa participación de los países menores de la Unión, a la que ha llamado una “entidad fallida y en bancarrota” y ha propuesto su reemplazo por una zona de libre comercio, sin injerencia en la soberanía de los estados. República Checa fue, junto a Irlanda, el

Vaclav Klaus

último estado en ratificar el Tratado de Lisboa. En este último país se destaca Anthony Coughlan, euroescéptico de izquierda cercano a Klaus. Una fuente importante de consulta acerca de estos temas se encuentra en EPERN (European Parties Elections and Referendums Network) con sede en la Universidad de Sussex, Reino Unido, donde se congregan trabajos de investigación de académicos de toda Europa relacionados con el impacto del proceso de Unión Europea en los sistemas y partidos políticos nacionales.16

White Panic / White Fear Se entiende por “pánico blanco” o “temor blanco” a una especie de temor social basado en diferencias raciales, aunque no necesariamente racista, ante el avance de poblaciones no blancas dentro de naciones tradicionalmente ligadas a la cultura europea. Particularmente en los Estados Unidos, nación en la cual ser WASP (white anglosaxon and presbiterian) ha sido sinónimo de cultura, estatus socioeconómico y apego a los valores tradicionales fundadores del estado. Este país, mayoritariamente poblado y dominado por blancos viene experimentando durante las últimas décadas un proceso de cambio demográfico en el cual, producto de una mayor tasa de natalidad y de aumentos migratorios, las poblaciones negras y especialmente las hispanas han tomado un inusitado vigor. En igual orden se inscribe el resquemor a las comunidades de origen árabe, especialmente después de los ataques sufridos en 2001. El temor reside principalmente en la creciente posibilidad de pérdida cultural y económica, como así 16

http://www.sussex.ac.uk/sei/research/europeanpartieselectionsreferendumsnetwork/esrcresearchseminar s/epernbriefingpaper1

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también el incremento de la inseguridad urbana y ataques terroristas, como consecuencia del avance de grupos étnicos diferenciados que no han culminado un proceso definitivo de integración cultural y económica. Una de las claves integradoras históricas de la sociedad americana se constituyó con las acciones antidiscriminatorias (Affirmative Action) iniciadas por Kennedy en los años sesenta. Sin embargo, estas medidas de promoción para las minorías hasta entonces discriminadas, basadas en beneficios, preferencias y cupos, tanto en el acceso a la educación como a los empleos públicos, son puestas en tela de juicio por quienes ven en ellas el inicio de un racismo reverso. La situación se agudiza conforme la crisis económica afecta a la clase trabajadora blanca de los sectores industriales, que ve peligrar sus ingresos frente a la competencia de obreros no blancos. Según argumentan algunos sectores, los programas antidiscriminación se han expandido más allá de su propósito original y han acabado por favorecer a cualquiera que resulte ser no blanco.17

La revista mensual American Renaissance es un órgano de difusión de ideas de primacía blanca y valores conservadores de la sociedad americana sajona. En un orden similar, el Tea Party es un movimiento político de derecha y conservador que propone, además de una reforma tributaria, el apoyo a políticas anti inmigratorias como la sancionada en el estado de Arizona en 2010 que incrementa los controles sobre inmigrantes, especialmente mexicanos. Sostiene incluso que las patrullas fronterizas americanas deberían poder incursionar más al sur de la propia frontera a fin de combatir a los carteles de la droga que operan desde México.18 Este temor blanco, en términos generales, no implica una actitud racista en el sentido puro, no sugiere odio ni ánimo de supremacía. Es más bien un interés de segregación pacífica y conservadurismo cultural. Es una actitud más reactiva y defensiva que proactiva y ofensiva. Al menos hasta ahora. La cuestión se replica fuera de EEUU en otras naciones multiculturales, tal el caso de la Europa Occidental, con principal eje en los países nórdicos, Francia e Inglaterra.

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Webb, James. Diversity and the Myth of White Privilege. Wall Street Journal. Edición del 22 de julio de 2010. http://online.wsj.com/article/SB10001424052748703724104575379630952309408.html. El autor es Senador demócrata por el Estado de Virginia. Oficial retirado de la Armada de EEUU condecorado en Vietnam. 18 The Washington Times. Tea Party' backs inmigration law. Edición del 15 de agosto de 2010. http://www.washingtontimes.com/news/2010/aug/15/tea-party-activists-rally-arizona-mexico-border/

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Algo similar ocurre en países como España e Italia que reciben miles de inmigrantes latinoamericanos o del Magreb. También se da en Alemania que ve crecer el aumento de turcos y eslavos. En el caso particular de España, el 9% de la población es inmigrante y el 18% de los nacimientos reconocen un padre extranjero, este fenómeno, que ha servido para rejuvenecer la población, acabó por arrojar un resultado que para muchos españoles resulta adverso, hecho sin planificación adecuada y sin discriminación (Ley de Extranjería) ha llevado al descenso del número de graduados universitarios así como también al aumento de los índice de delincuencia. Pese a las trabas fronterizas, la población europea es testigo de cambios paulatinos debido al aumento de los inmigrantes, así uno de cada siete alemanes es hijo de extranjeros, en Francia la cifra es de 16%, en el Reino Unido una de cada nueve personas es extranjera, en Bélgica lo es un sexto de la población, particularmente en su capital, Bruselas, denominada Capital de Europa por albergar un número importante de los organismos de la Unión Europea: el 70% de su población es inmigrante, aunque incluyendo a los procedentes de otras partes de Europa. En cifras totales, cinco millones de turcos viven en el territorio de la Unión, cinco millones de norafricanos (árabes), otra cifra similar de africanos negros y unos cuatro millones de asiáticos, principalmente pakistaníes.19 Cálculos demográficos indican que hacia 2066 los no blancos serán mayoría en el Reino Unido.

Choque de Civilizaciones

En 1993 Samuel Huntington formuló su famosa teoría acerca del futuro de los conflictos en el siglo XXI. De acuerdo a la misma, los estados nación seguirían teniendo un rol preponderante en las Relaciones Internacionales, pero los enfrentamientos no estarían sujetos a cuestiones ideológicas o económicas como ocurrió a lo largo del siglo XX sino a diferencias entre distintas civilizaciones. “La política mundial está entrando en una nueva fase en la que la fuente fundamental de conflictos no será ideológica ni económica; las grandes divisiones de la humanidad y las principales fuentes de conflictos serán culturales, entre naciones y grupos de civilizaciones diferentes.” 19

Dewinter, Filip. Senador del Parlamento Flamenco y líder del partido de derecha Vlaams Belang (Interés Flamenco). The Colonization of Europe. How Europe can become Eurabia. Revista American Renaissance. Ed Abril 2011

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La caída del muro de Berlín dio lugar a la conformación de una situación de poder multipolar en la que conflictos otrora subsumidos por el enfrentamiento de bloques, se despertaron y afianzaron en sus reclamos reivindicatorios e identidades étnicas. “El choque de civilizaciones dominará la política global. Las líneas de falla entre las civilizaciones serán los frentes de batalla del futuro.” “Las civilizaciones son las últimas tribus humanas y el choque de civilizaciones es un conflicto tribal a escala planetaria”...“El mundo, o se ordenará de acuerdo a las civilizaciones o no tendrá orden alguno”. Huntington define civilización como “el agrupamiento cultural humano más elevado y el grado más amplio de identidad cultural que tienen las personas, si dejamos aparte lo que distingue a los seres humanos de otras especies. Se define por elementos objetivos comunes, tales como lengua, historia, religión, costumbres, instituciones, y por la autoidentificación subjetiva de la gente” Podemos agregar que el concepto de civilización encierra una comunidad de valores y una cosmovisión con elementos mínimos compartidos. De la obra de Huntington se desprende que la civilizacón occidental está en jaque, ante una mayoría mundial que no comulga en sus valores y no alcanza a interpretar sus ideales (Occidente contra el resto). Para el autor la civilización occidental está básicamente conformada por Europa, Norteamérica y otros países colonizados por europeos como Australia y Nueva Zelanda. “La polarización cultural de «Oriente» y «Occidente» es, en parte, una consecuencia más de la práctica universal, pero desafortunada, de llamar a la civilización europea «civilización occidental». En lugar de «Oriente y Occidente», es más apropiado habar de «Occidente y el resto del mundo», lo que al menos implica la existencia de muchos no-Occidentes.”

Huntington distingue el caso de Latinoamérica abriendo la posibilidad de incluirla dentro de la civilización occidental, como un vástago de ésta o categorizándola directamente como una civilización aparte. La civilización latinoamericana incorpora las culturas indígenas, que no existían en Europa, que fueron eficazmente aniquiladas en Norteamérica, y cuya importancia oscila entre dos extremos: México, América Central, Perú y Bolivia, por una parte, y Argentina 20

y Chile, por la otra. La evolución política y el desarrollo económico latinoamericanos se han apartado claramente de los modelos predominantes en los países del Atlántico norte. Subjetivamente, los mismos latinoamericanos están divididos a la hora de identificarse a sí mismos. Unos dicen: «Sí, somos parte de Occidente». Otros afirman: «No, tenemos nuestra cultura propia y única»”

Nuevas Teorías que explican la fragmentación en los Estados Multiculturales. Cociente Intelectual y La Curva de Campana

Una de las mayores controversias aparecidas en los últimos años se dio con la publicación en los EEUU de un libro escrito por los profesores Charles A. Murray y Richard J. Herrnstein titulado The Bell Curve cuya traducción al español es “La Curva de Campana”.20 En la obra se sostiene la existencia de diferencias en las habilidades cognitivas entre los seres humanos, no sólo entre individuos, sino también entre los principales grupos étnicos. Dichas diferencias se deberían en gran parte a la herencia genética colectiva. La investigación se basa en datos de los EEUU y apunta principalmente a los resultados dispares que en los test de CI presentan blancos, asiáticos y negros.

Los autores proponen una alta correlación entre el cociente intelectual y el nivel de ingresos, de modo que las personas de mayor CI tienden a lograr mejores trabajos y mejor remunerados. Del mismo modo, en la parte inferior de la escala se concentran los individuos de menores ingresos, con condiciones de vida desventajosa y mayor propensión al delito, el aborto, el divorcio y a la violencia. Tales diferencias, observables entre blancos, negros y asiáticos, se deberían a la forma en que la selección natural fue moldeando el cerebro de los humanos durante miles de años en función de los requerimientos del ambiente en que debió sustentarse.

La principal herramienta de medición que se emplea desde hace casi cien años para mensurar la inteligencia es el test de cociente intelectual, en inglés IQ Test (IQ: Intellectual Quotient).

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Herrnstein, Richard and Murray, Charles. The Bell Curve, Intelligence and Class Structure in American Life. NY. The Free Press. 1994.

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El cociente intelectual es una razón que se obtiene mediante un cálculo entre las habilidades racionales / cognitivas del individuo y su edad, tomándose como estándar y punto de referencia el número de 100. Los que se encuentran por debajo de 100 poseen menos cociente que el estándar y viceversa. Así una persona que obtiene 75 puntos posee un limitado grado de entendimiento y capacidad de raciocinio. Una persona con un CI de 85 estaría en un nivel aún bajo, con dificultades para desarrollarse y vivir con plenitud en una sociedad moderna. Una persona de 100 puntos representa a los que pueden desarrollar una inserción normal en la sociedad. En la escala de los 120 puntos se ubican los graduados universitarios, profesionales, intelectuales, artistas, empresarios y superando ya los 140, estimado como el percentil más alto, las personas de alto cociente intelectual: científicos, matemáticos, filósofos, ingenieros y demás profesionales muy destacados. En el súmmum de la escala se encuentran los genios, Einstein, por nombrar el ejemplo más citado, rondaba los 170 puntos, el ajedrecista Gary Kasparov 190, el General Norman Schwarzkopf 170, el Primer Ministro de Israel Benjamín Netanyahu 180, el físico/matemático Stephen Hawkin más de 160 puntos, la actriz Sharon Stone 154 y el griego Evangelos Katsioulis con 196.

A fines de la década del sesenta, Arthur Jensen, un psicopedagogo y experto en test de CI de la Universidad de Berkeley, California, publicó un artículo en la Harvard Educational Review que se convirtió en la piedra del escándalo al afirmar que los magros resultados que habían dado los programas educativos compensatorios implementados para combatir la pobreza en EEUU se debían a que habían sido orientados a poblaciones de jóvenes con bajo nivel de CI y que los buenos resultados escolares dependían en realidad del grado elevado de CI. También hizo notar que el CI es altamente heredable y que los programas mencionados se habían dirigido principalmente a la población negra, que en términos promedio, posee niveles de CI más bajos que los blancos. Jensen fue objeto de críticas de todo tipo, incluso hasta el día de hoy, aunque siempre rebatió a sus opositores con datos científicos abrumadores y precisos. No obstante ser controversial, está considerado dentro de los cien psicólogos más destacados del siglo XX.21

La polémica fue fogoneada por William Shockley, Premio Nobel de Física, quien para la misma época propuso como “ejercicio intelectual” la idea de pagar a las personas con 21

Haggbloom, Steven J., Warnick, Renee et al. (2002) The 100 Most Eminent Psychologists of the 20th Century. Review of General Psychology 6(2):pp. 139-152.

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bajo CI para someterse voluntariamente a la esterilización, al igual que apoyó la tesis de las diferencias de CI entre negros y caucásicos. En 1971 uno de los autores de “La Curva de Campana”, Richard Hernstein, psicólogo experimental de Harvard, publicó un artículo en Atlantic Monthly en el que presentó el tema bajo la forma de un silogismo, del siguiente modo: “Dado que el CI es altamente heredable, debido a que el éxito en la vida depende en parte de los talentos mensurables por los test de CI y en razón de que la posición social depende en parte del éxito económico, se infiere que la posición social está limitada y sostenida en algún modo por diferencias que son heredables”. 22

En contraposición a estas teorías, en la década del 80 el biólogo de Harvard Stephen Jay Gould publicó un libro que se convirtió en best seller, The Mismeasure of Man (La Falsa Medida del Hombre) en el que critica los resultados de los tests de CI por considerarlos irreales y estigmatizantes, en el sentido de que sólo miden resultados escolares mas no los resultados de éxito a lo largo de la vida, los cuales dependen de muchos otros factores. Otro de los teóricos de las diferencias raciales es el profesor Richard Lynn quien elevó los datos de La Curva de Campana a una escala global, identificando una correlación entre la inteligencia promedio de los países y su ingreso per cápita. Lynn y Vanhanen sostienen que la diferencia de CI es en un porcentaje importante hereditaria y que las medidas habitualmente tomadas para cerrar la brecha entre ricos y pobres, como la educación o la redistribución de los ingresos tienen un impacto limitado y un resultado habitualmente menor al esperado. De este modo, la división internacional del trabajo funcionaría más como un mecanismo regido por las leyes del mercado antes que el resultado de una construcción conspirativa. “Hemos investigado una serie de evidencia que muestra que la inteligencia está relacionada positivamente con los ingresos. La razón principal de esta asociación reside en la ley de la oferta y la demanda. Esta ley fundamental de la economía sostiene que el precio de los bienes y servicios está determinado por el balance de la oferta y la 22

Herrnstein, Richard. IQ. Atlantic Monthly Vol. 228, No. 3 (Sept. 1971), pp. 43–64

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demanda. Si la oferta es abundante en relación a la demanda, los precios de bienes y servicios serán bajos. Tal es el hecho con el trabajo no calificado en el mundo contemporáneo, para el cual una masa de desempleados está siempre disponible, generando un exceso de oferta sobre la demanda. Contrariamente, si la oferta es limitada respecto de la demanda, el precio de bienes y servicios será elevado. Las personas de elevado CI pueden adquirir habilidades complejas que no pueden ser adquiridas por aquellas de bajo CI. Como resultado, personas con alto CI son escasas en relación a la demanda de bienes y servicios que pueden producir, en consecuencia, están en condiciones de demandar altos ingresos”.23

Cultura Política

Otro de los factores que dan marco a este trabajo lo constituye la posición de los individuos, sociedades y naciones frente a los hechos políticos. Tal relación permitiría crear una aproximación al modo en que la política se articula y la forma en que el poder se concentra o se distribuye. Almond y Verba24 definieron en esta línea el concepto de cultura política a partir de la inclusión de aspectos vinculados a la comprensión general que una sociedad tiene sobre los hechos políticos y sus actitudes hacia el sistema, como así también a la auto referencia de los individuos respecto de su propio rol. Interpretaron para ello aspectos vinculados a la psicología, la antropología, la sociología y la historia y clasificaron a los individuos según su grado de conocimiento y nivel de participación. A tal fin propusieron cuatro items de evaluación para determinar el nivel de orientación hacia la política por parte del ciudadano: 1. Qué conocimiento tiene acerca de su nación y en términos generales de su extensión, su historia, su ubicación, sus características constitucionales y temas vinculados. Los sentimientos y las opiniones acerca del sistema. 2. Qué conocimiento tiene de los roles y estructuras, de las elites políticas, de las demandas hacia los decisores y de las propuestas políticas.

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Lynn Richard, Vanhanen Tatu. IQ and the Wealth of Nations. (El CI y la Riqueza de las Naciones). Westport, Praeger. 2002. 24 Almond, Gabriel y Verba, Sidney. The Civic Culture. Political Attitudes and Democracy in Five Nations. Princeton, Nueva Jersey, Princeton University Press, 1963.

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3. Qué conocimiento tiene sobre las decisiones que bajan del sistema político y su cumplimiento, las estructuras, individuos y decisiones involucradas en dichos procesos. 4. Cómo se percibe a sí mismo como miembro de su sistema político, qué conocimiento tiene acerca de sus derechos, obligaciones, capacidad de poder, estrategias de acceso para influir. Cómo se siente respecto de sus capacidades y de qué forma arriba a conclusiones y juicios acerca de la realidad política.

La cultura política se conforma así en función de la interacción y preeminencia de las orientaciones basadas en adquisiciones cognitivas por sobre las evaluativas y en menor medidas las meramente afectivas y es el resultado de la frecuencia de las mencionadas clases de orientaciones hacia la política. A partir de allí los autores proponen tres categorías:

Cultura Política Tribal (Parochial) se caracteriza porque la orientación de los individuos hacia la política es nula. Es la característica de las sociedades tribales del África. Los roles de liderazgo son confusos y los individuos no esperan cambios a partir de la política. Este tipo de organizaciones no se guían por principios cognitivos sino afectivos. Los miembros de las tribus tienen un remoto conocimiento acerca de la existencia de un gobierno, pero no interactúan ni demandan. Cultura Política de Súbditos (Subjects) en este estadio, superior al primero, existe una mayor frecuencia de orientaciones hacia el sistema político, que se encuentra aquí definido y diferenciado. Las orientaciones se dirigen también hacia los resultados de la política, pero en lo que respecta a las propuestas y participación, el grado es cero. La relación es pasiva, aunque exista conciencia de los resultados de la política, que podrán agradar o no. En aquellos casos en que se han desarrollado instituciones democráticas, la orientación es afectiva y normativa, antes que cognitiva. Cultura de Participación Política es el tercero y mayor de los estadios, en el cual los miembros de la sociedad están explícitamente orientados hacia la política como un todo, tanto a las estructuras y procesos, políticos y administrativos, es decir, tanto a las demandas y formulación de políticas como a los resultados y control del sistema. Toda cultura política implica una mezcla de los tres estadios, puesto que no existen sociedades puras, sin embargo, la incidencia que los individuos de cada estadio tengan sobre el total, ya sea en número o en poder, determinarán en gran medida los resultados 25

del sistema. Las dificultades de implementación que la democracia experimenta en los países que no han alcanzado el desarrollo suele estar en relación con el hecho de que los miembros de la sociedad se encuentran mayoritariamente dentro de una cultura política parroquial y/o de súbditos.

Crisis del Estado Benefactor

A partir del surgimiento del Estado Benefactor, en los años posteriores a la Gran Depresión del 30 y con mayor fuerza en la economía keynesiana de los años de posguerra, el mundo fue testigo de un fenómeno a escala nunca antes visto en la historia humana, de un lado y en forma positiva, el avance de la civilización y el respeto humano, una reacción necesaria a la violencia de las dos guerras mundiales, por otro lado, el negativo, el costo de las medidas keynesianas recargado en las espaldas financieras de los estados.

Karl Popper describía el fenómeno en los años 50: “En ningún otro tiempo, ni lugar, el hombre ha sido más respetado como hombre, que en nuestra sociedad. Nunca antes fueron sus derechos humanos y su dignidad humana tan respetados y nunca antes hubo tantos dispuestos a hacer sacrificios por los demás, especialmente por los menos afortunados que ellos”.25 Popper, que reconoce la existencia de falencias como la corrupción del poder, la arrogancia de los funcionarios públicos, los dictadores de bolsillo, afirma (siempre refiriéndose al mundo libre) que desde la instauración del estado de bienestar, se han abolido los principales males del hombre como la pobreza, el desempleo, el dolor de las enfermedades, la crueldad del sistema penal, la esclavitud y otras formas de servilismo, la discriminación racial y religiosa, la falta de oportunidades educativas, las diferencias rígidas de clase y la guerra (se refiere a la guerra de agresión). Teóricos como los mencionados Hernnstein, Murray, Lynn, entre otros, sostienen que el estado benefactor ha sido librado a un desarrollo sin control. Así, la multiplicación de la población ha sido garantizada con el financiamiento público. Cabe considerar que el intento de equiparar oportunidades y niveles de vida en forma universal implicó un esfuerzo de subsidio a escala nunca antes conocida y la 25

Popper, Karl. Conjectures and Refutations (Conjeturas y Refutaciones). Routledge. UK. 2002

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consecuencia de esta transferencia de recursos de los países y sectores más productivos hacia los menos es el agotamiento financiero internacional, fenómeno que tiene lugar actualmente y que comenzó a exteriorizarse a partir del año 2008. La integración en la economía global de los países asiáticos, altamente competitivos, con trabajadores pobremente remunerados y sin noción de estado de bienestar, redistribución o subsidios, puede hacer tambalear los pilares del bienestar en Occidente.

El Estado de Bienestar ha apadrinado el desarrollo de procesos demográficos en los cuales, individuos anteriormente relegados aumentaron en número de un modo mayor a sus propias posibilidades de sustentación y de generación de riqueza. En Latinoamérica, significó el amparo para el crecimiento demográfico descontrolado sin una adecuada inserción a la actividad económica de los nuevos y numerosos habitantes. Siguiendo a los mencionados autores, el crecimiento poblacional se ha producido en medida desproporcionada dentro de los sectores de menores recursos, que serían, a su vez, los más carentes de CI y consecuentemente de herramientas para proporcionarse una vida sustentable. Ello se comprende mejor si se tiene en cuenta que la producción mundial se ha complejizado como consecuencia de las nuevas tecnologías, lo que requiere de menos trabajadores, a su vez más calificados. En The Bell Curve se describe el caso de los Estados Unidos, donde las estadísticas dan cuenta, según el libro, de que a mayor nivel de CI es menor la cantidad de nacimientos por mujer. Esto sería una consecuencia directa de la vida moderna y de la planificación familiar que cada mujer realiza a partir de su capacidad para generar expectativas y planificar su futuro. Mayor tiempo dedicado a la educación superior, título de grado, postgrado, doctorado o tiempo dedicado a afianzarse profesionalmente en una carrera o actividad son motivos de retraso para la llegada de los hijos. Un CI más alto implica mayor capacidad para hacer uso de los métodos anticonceptivos y para auto frenar los impulsos. Por el contrario las mujeres que se encuentran en lo más bajo de la escala tienden a no planificar su futuro, a manejar con dificultad los métodos anticonceptivos y a ser más proclives a las pasiones. El resultado se presenta bajo la forma de una creciente presión demográfica: el aflujo de una mayor cantidad de nuevos miembros de bajo CI en contraposición a los de alto, transformándose el estado benefactor en garante de un derecho que alimenta un crecimiento sin auto regulación.

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Para estos pensadores no sólo la cantidad de hijos es un factor a considerar, sino la velocidad de recambio generacional dada por la edad a la que los nacimientos se producen: “Suponga que a través de varias generaciones el grupo A y el grupo B promedian la misma cantidad de hijos, pero todas las mujeres del grupo A siempre tienen sus bebés a los veinte años y todas las del grupo B los tienen a los treinta. Las mujeres del grupo A producirán tres generaciones de niños cada dos producidas por el grupo B”.26

El renombrado científico inglés Richard Dawkins manifiesta una preocupación en el mismo sentido: “En cada generación, la población en lugar de aumentar en una cifra fija, aumenta más bien en algo similar a una proporción fija del tamaño que ya ha alcanzado. Desde el momento en que el tamaño mismo está aumentando, la proporción del incremento aumenta proporcionalmente. Si se permitiera que este tipo de crecimiento continuase libremente, la población alcanzaría proporciones astronómicas en un plazo sorprendentemente corto. De paso aprovecharemos para mencionar el hecho de que un elemento aún no apreciado por la gente que se preocupa por los problemas demográficos es que el crecimiento de una población depende de cuándo la gente tenga a sus hijos, tanto como de cuántos pueda tener. Desde el momento en que las poblaciones tienden a aumentar en una determinada proporción por generación, se deduce que si se espacian más las generaciones, la población aumentará a un ritmo más lento por año. Las pancartas que rezan «Detente a los dos» bien podrían ser reemplazadas por otras que recomendasen «Comienza a los treinta». En todo caso, un crecimiento demográfico acelerado plantea serios problemas”.27 Samuel Huntington afirma algo similar cuando describe el fenónemo de las migraciones modernas, facilitadas por las comunicaciones y potenciadas a su vez por los propios inmigrantes: “El crecimiento vegetativo de la población es bajo en los Estados Unidos y prácticamente cero en Europa. Los emigrantes tienen altos índices de fecundidad y, por tanto, son los responsables de la mayor parte del futuro crecimiento demográfico de las sociedades occidentales. En consecuencia, los occidentales temen «estar siendo 26 27

Herrnstein, Richard and Murray, Charles. The Bell... Op. Cit. Dawkins, Richard. El Gen Egoísta. Barcelona. Ed. Salvat. 1993 .

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invadidos en la actualidad, no por ejércitos y tanques, sino por emigrantes que hablan otras lenguas, adoran a otros dioses, pertenecen a otras culturas y que, temen, se quedarán con sus trabajos, ocuparán su tierra, vivirán del sistema de Estado de bienestar y amenazarán su forma de vida»”28

Eugenesia. Definición. Corrientes Eugenistas Charles Darwin en 1859 en el “El origen de las especies”, formuló la Teoría de la Evolución, que en síntesis consiste en la adaptación de las especies al medio a través de la supervivencia de los individuos más aptos en la lucha por la vida, de modo que los más adaptables se reproducen en mayor número hasta desplazar o extinguir a los menos adaptables. Este concepto: “la evolución” fue transpolado a las sociedades humanas con Herbert Spencer quien dio inicio al Darwinismo Social, con el postulado de “la supervivencia del más apto”, es decir competencia y adaptación. En 1865 Sir Francis Galton, seguidor y primo de Darwin, se basa en las revolucionarias ideas de éste Richard Lynn

y da a luz a “Hereditary Talent and

Character” (Talento y Carácter Hereditarios) y en 1869

“Hereditary Genius” (Genio Hereditario).

Galton, considerado el padre de la Eugenesia, sostuvo que la sociedad humana en su organización comunitaria ha modificado el curso natural de la evolución, impidiendo que los menos aptos perezcan y torciendo de un modo artificial el cruel designio de la vida, con la consecuente degradación de la especie. El término Eugenesia, que él mismo acuñó, define la herencia genética de determinados caracteres por parte de los individuos y la posibilidad de mejorar la especie humana favoreciendo o manipulando la extensión en el conjunto de aquellas características deseables “Eugenesia será el estudio de los

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Huntington Samuel. El Choque de Civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial. Buenos Aires. Paidós. 2001.

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agentes bajo control social que puedan mejorar o reparar las cualidades raciales de las futuras generaciones tanto física como mentalmente”. 29

Durante el curso del siglo XX un cambio profundo tuvo lugar en la actitud de los científicos y del público hacia la Eugenesia. Richard Lynn (2001) sostiene que en la primera mitad de la centuria, virtualmente todos los científicos y sociólogos

la

apoyaban, al igual que la mayoría del público informado. En la segunda mitad dicho apoyo declinó y en las últimas tres décadas la Eugenesia pasó a ser casi universalmente rechazada. No llama la atención el rechazo a una teoría, de hecho ha ocurrido en la historia de la ciencia con aquellas que quedan en desuso o son incorrectas, pero lo llamativo aquí es que se produzca el rechazo a una teoría que es esencialmente correcta. 30 Del mismo modo, propone Lynn, en la actualidad, habiendo pasado ya suficiente tiempo y aceptado de una vez el principio de la no violencia, se abre la posibilidad de revisar las teorías eugenésicas bajo nuevos parámetros. La Eugenesia del siglo XXI podría reencausar procesos demográficos que resultan aparentemente perjudiciales y se contarían entre las causas de las crisis modernas.

Herrnstein y Murray proponen: “Supongamos que la presión demográfica pudiera detenerse y tal vez, modestamente torcerse en la dirección contraria, nada dramático, sin intervenciones eugenésicas para aumentar rápidamente el número de bebés provenientes de madres de alto CI, ni medidas draconianas para impedir que las madres de bajo CI tengan hijos, apenas un cambio suficiente para que el viento sople al menos en la dirección correcta. Así, progresos en la educación o intervenciones en el cuidado de la niñez no requerirían grandes esfuerzos para impedir una caída, sino que podrían traer verdadero progreso. Una vez más, no podemos predecir qué podría pasar exactamente si la media de CI se elevara a 103, pero sí podemos saber qué pasa en la estadística en el escalón de los que tienen 103. Para empezar, el índice de pobreza disminuye un 25%. También la proporción de varones en prisión, el abandono escolar desciende un 28%, niños viviendo sin sus padres disminuye un 20%. La dependencia de las asignaciones sociales tanto temporarias como permanentes cae un 18%, los hijos de madres solteras un 15%, 29

Galton, Francis Sir. Inquires into Human Faculty, citado en Lynn, Richard. Eugenics: a Reassessment (Human Evolution, Behavior and Intelligence) Ed. Praeger, London. 2001. 30 Lynn, Richard. Eugenics: a Reassessment (Human Evolution, Behavior and Intelligence), Ed. Praeger, London, 2001.

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niños en el decil más bajo de hogares con mal ambiente un 13% y niños viviendo en la pobreza durante los tres primeros años de vida un 20%”.31

Neo Medievalismo

Para dar fin a la reseña teórica que enmarca el pensamiento acerca de la crisis de los estados multiculturales mencionaremos una corriente denominada neomedievalismo, la que en un tono, en parte profético, en parte científico, avisora un posible retorno de la humanidad a estadios de desarrollo anteriores. El neomedievalismo se entiende a partir de comprender las teorías previamente descriptas, pues basa sus predicciones en función de no lograrse un encausamiento de los problemas actuales, dicha teoría sería entonces la proyección de posibles consecuencias que seguirían a la crisis de la posmodernidad. Una de las figuras más importantes del Reino Unido en teoría de las Relaciones Internacionales ha sido sin duda Hedley Bull, quien en 1977 publicó La Sociedad Anárquica. Allí anticipaba lo que sería el mundo por venir, desde la soberanía ejercida en forma exclusiva por los estados nación, hasta el cambio en las formas del poder real, desde la integración tecnológica del mundo hasta el resurgimiento de la violencia privada internacional. Los acontecimientos acaecidos después de 1989, la inestabilidad internacional actual, la crisis económica y financiera de la globalización y el fenómeno del terrorismo parecen confirmar que el mundo se encuentra frente a una etapa de cambios profundos. Según Bull la soberanía ejercida por los estados nación no daría lugar necesariamente al surgimiento de un gobierno mundial o superestado, sino que llevaría al mundo a un orden similar al existente en la Era Cristiana Medieval previa a la Edad Moderna. Un mundo multipolar, multilateral y multiorganizacional. Un Nuevo Medievalismo. Richard C. Duncan expuso hacia 1989 la Teoría de Olduvai, llamada entonces “Teoría del Pulso Transitorio de la Civilización Industrial”, según dicha teoría la Era Industrial, basada en el consumo masivo y a gran escala de energía, principalmente proveniente de hidrocarburos, duraría un lapso de cien años, es decir entre 1930 y 2030. Ello en base a cálculos y modelos de rendimientos de los recursos energéticos, la población mundial en aumento y las dificultades para reemplazar las fuentes de energía con otras alternativas. El pico de consumo se habría dado, para el primer mundo, en el año 1978, comenzando a

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Herrnstein, Richard and Murray, Charles. The Bell Curve, Op... Cit.

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partir de entonces un decrecimiento, mientras que en los países de reciente industrialización, ese pico se habría producido en 2007/2008. Duncan sostiene que la civilización industrial es un fenómeno único e irrepetible (one shot affair, one chance, only one chance) un único pulso en forma de ola con una duración X. De este modo, una vez agotada la provisión de energía, la humanidad comenzaría un período de decadencia. En otras palabras, desde la Edad de Piedra el ser humano progresó hasta pisar la Luna, hito destacable como el pináculo de la civilización, luego de ello comenzaría un descenso regresivo hasta un estadio similar al de la Edad de Piedra (por ello el nombre de la teoría inspirado en la Cueva de Olduvai, Tanzania, uno de los sitios en los que tuvo inicio la especie humana). Entre los postulados, Duncan sostiene que los países centrales, que fueron los mayores consumidores de energía y los que mayor nivel de vida han alcanzado, son y seguirán siendo objeto de migraciones, legales e ilegales, que los llevará a una progresiva ecualización de sus niveles de vida con el resto de la humanidad y que hacia el 2030 habrán perdido sus privilegios de bienestar. Del mismo modo, las ciudades mega urbes colapsarán, producto de hambrunas y problemas de abastecimiento, reconcentrándose los sobrevivientes en ciudades menores, vinculadas a fuentes de agricultura, ganadería y pesca, que faciliten una subsistencia más sustentable. Es una visión futurista recogida en muchos films que muestra grupos humanos subsistiendo en colonias, armados en medio de ciudades abandonadas, chatarras y vehículos oxidados, inservibles al borde de las rutas. Algunos seguidores de esta teoría proponen un final abrupto die off32 , entre ellos David Price33 de la Universidad Cornell, “si hay sobrevivientes, estos no podrán continuar con las tradiciones culturales de la civilización, que requieren energía abundante y barata” Otros como James Kunstler y Richard Heinberg34 (apagado gradual) prevén un descenso paulatino, un deterioro del nivel de vida, con una vuelta al ruralismo y al uso del carbón como fuente primaria de energía. Una sobredemanda sobre los recursos, que no son infinitos, requeriría implementar urgentes controles de natalidad para evitar el crecimiento irrefrenable de la población mundial, pero ello aparece como políticamente imposible. El propio Duncan prevé un descenso poblacional abrupto, que hacia el 2050 llevaría a la tierra a contar con apenas 32

http://dieoff.org/ Este sitio es manejado por Jay Hanson Price, David. Energy and Human Evolution. http://dieoff.org/page137.htm 34 Heinberg, Richard. The Party's Over. Oil, War and the Fate of the Industrial Societies. New Society Publishers. 2003. 33

32

2.000 millones de habitantes. “Todas las especies se expanden hasta donde los recursos, los predadores, los parásitos y las condiciones físicas lo permiten. Cuando una especie es introducida en un nuevo habitat con abundantes recursos, acumulados en forma previa a su arribo, la población se expande rápidamente hasta agotar los recursos” 35 Pero atención, las reservas actuales de petroleo se extinguirán en treinta y cinco años, las de gas en cincuenta y las de carbón en unos doscientos. La especie humana moderna sería, análogamente, una especie introducida en un habitat de abundancia que habrá de mermar. El reemplazo de las energías basadas en hidrocarburos no debería alimentar falsas esperanzas, toda nuestra vida, desde la calefacción hogareña hasta los automóviles, aviones, luz eléctrica, fertilizantes, fábricas, comunicaciones, medicinas, hospitales, están sustentadas en estos combustibles, incluso las centrales nucleares requieren de combustible fósil para funcionar. 36 Su reemplazo, en el corto tiempo que resta al agotamiento de los combustibles actuales, parece imposible. El nuevo combustible debería ser abundante, barato y rápidamente implementable, tan rápido como para asegurar la continuidad sin sobresaltos de más de 6.000 millones de seres humanos. James Kunstler en su libro La Gran Emergencia, el colapso de la sociedad occidental puede estar a la vuelta de la esquina, vaticina: “Tendremos que disminuir toda la actividad de nuestra vida diaria, desde la agricultura, al comercio, pasando por la educación. Habrá que despedirse de los automóviles y de la aviación comercial. En la vida que se describe en este libro, cada uno tendrá que quedarse donde está. … Durante la gran emergencia, la globalización desaparecerá. Las líneas de suministros de 20.000 kilómetros de longitud desde las fábricas de Asia hasta los hipermercados de Pensilvania, serán cosa del pasado. Las vías comerciales marítimas serán imposibles de mantener. El transporte aéreo se convertirá en una rareza al alcance de una élite reducida. Finalmente, el mercado internacional de crudo se volverá caótico e imposible de manejar.37 Las energías alternativas aún no han sido lo suficientemente desarrolladas y no alcanzarían a estar operativas para el tiempo en que se produzca el agotamiento de los combustibles fósiles. Ello impondría un racionamiento y conservación de los remanentes,

35

Ibíd. Kunstler, James. La Gran Emergencia, el colapso de la sociedad occidental puede estar a la vuelta de la esquina. Ed Barrabes. 2007. 37 Ibíd. 36

33

a fin de dar mayor tiempo a la implementación mencionada, pero a un ritmo de crecimiento de 1.6% anual de la población mundial, aún una reducción de un 25% del consumo, se esfumaría en apenas 18 años.38 El colapso abrupto se basaría en la escasez de recursos alimenticios, que dependen en gran medida de la agricultura mecánica eficiente y de los fertilizantes (ambos basados en combustibles fósiles), una energía menos eficiente tornaría a los alimentos más caros y en consecuencia más exclusivo el círculo de quienes podrían adquirirlos. “Cuando los bienes son abundantes, y particularmente cuando el acceso per cápita a los bienes se incrementa, las tensiones sociales se silencian: poblaciones étnicamente diversas generalmente encuentran el modo de convivir armoniosamente, los gobiernos pueden ser ineficientes o lentos de reacción, y poca fuerza es necesaria para mantener el orden doméstico. Pero cuando los bienes empiezan a escasear, y especialmente cuando el acceso per cápita disminuye, las tensiones étnicas vuelven a la superficie, los gobiernos se tornan autoritarios y los bienes son adquiridos, cada vez más, por medios criminales.”40 Una disminución de recursos también estresaría a los sistemas de salud pública, con el consecuente aumento de enfermedades y pestes. Una población de alta densidad sin un sistema de salud eficiente pronto deriva en contagios masivos. Esto ya ha sido experimentado por la humanidad, como cuando la peste negra se abatió sobre Europa en el siglo XIV. Una combinación de hambrunas, tensiones sociales y epidemias actuando en simultáneo podrían llevar a una situación muy crítica en un lapso de tiempo muy corto. Dado que no se avisoran soluciones razonables o científicamente comprobables, los neomedievalistas auguran como única salida una serendipia, es decir un suceso o descubrimiento casual e inesperado.

38

Price, David. Op. Cit. 40 Ibíd.

34

Breve reseña de conflictos y fragmentación (blancos vs. no blancos) a nivel global: EEUU

Los Estados Unidos es el país donde los temas relacionados a la declinación de su poderío, un eventual colapso social, el conflicto de razas y culturas, el temor blanco y el cambio demográfico han sido tratados más en extenso. Ello se debe a varias razones, por un lado se han convertido en una gran sociedad multicultural, probablemente la más heterogénea del mundo y de la historia, ergo, reconocen en ello la existencia de una amenaza autoinmune, vale decir que parte de su propio organismo social puede atacar el cuerpo entero de la nación y ello, al igual que con las enfermedades orgánicas, resulta muy difícil de prevenir y curar, por otro lado, la amenaza a su supremacía puede provenir al mismo tiempo también desde el exterior: el mundo no blanco de afuera, representado en parte por el surgimiento de otras potencias no occidentales que pueden afectar su hegemonía y en parte por el flujo incesante de inmigrantes que se mueven hacia el bienestar (fly to welfare). Thomas Homer-Dixon, en su libro publicado en 2006 The Upside of Down, Catastrophe, Creativity and the Renewal of Civilization, realiza un parangón entre el imperio actual estadounidense y el momento de caída del Imperio Romano. Roma se hallaba asediada por enemigos internos y externos, sumado ello a una estructura burocrática de control sobre un territorio gigantesco, los bárbaros finalmente tomaron lugar y el colapso fue abrupto. La población de ciudades y pueblos disminuyó de pronto, el comercio interregional mermó, el bandidaje y la piratería crecieron, la construcción de edificios monumentales e infraestructura de gran escala se detuvieron y virtualmente todas las instituciones, desde gobiernos hasta ejércitos, se hicieron mucho más simples en su operación y organización.39 En EE.UU. el tema étnico es materia de discusión diaria, no sólo en los ámbitos académicos, sino en los programas de televisión, en los periódicos, en los empleos y en la calle. En 2005, por ejemplo, una noticia tomó escala nacional cuando la multimillonaria conductora de televisión afroamericana Oprah Winfrey pretendió ingresar en la tienda central de Hermés en París minutos después del cierre. Al parecer, los empleados que aún se hallaban allí, a pesar de reconocerla y aún sabiendo de que 39

Homer-Dixon, Thomas. The Upside of Down, Catastrophe, Creativity and the Renewal of Civilization. Island Press. 2006.

35

podía comprar cada reloj y cartera (y volver al día siguiente por más) le negaron el acceso, según se presume, debido a un mera discriminación racial.40

La multirracialidad de Estados Unidos es el resultado del encuentro entre los colonos ingleses que partieron de las trece colonias del Atlántico, con otros dos grupos étnicos: negros e indígenas, cuestión que se fue sucediendo a lo largo de los siglos XVIII y XIX. La herencia de esclavos negros fue recibida de parte de las colonias francesas y españolas, especializadas en el tráfico y en cuyos dominios, el sur actual del país, floreció la trata. Cierto es que también existía la esclavitud en los estados meridionales ingleses como Carolina del Sur. La compra de la Luisiana en 1803 a Napoleón fue un nuevo paso, al incorporar a los esclavos allí existentes. Siguió luego con la compra de Florida a España en 1819. Conforme se extendió la Conquista del Oeste, la esclavitud se desplazó en tal dirección, acompañando la explotación de las nuevas áreas sembradas con algodón. Hacia 1860 el 95% de los afroamericanos vivían en los estados del sur.41El otro encuentro, el de los europeos con los indígenas, se dio a partir de la anexión de Texas en 1845, seguida al poco tiempo por la expansión de la frontera hasta el Río Bravo tras la guerra contra México y la compra simultánea de Alta California y Nuevo México en 1848. En consecuencia la política expansionista de Estados Unidos produjo dos resultados: transformó al país a la vez en una potencia y en un estado multirracial. La Guerra de Secesión apenas aboliría la esclavitud, pero el camino de la segregación aún se encontraría en sus comienzos.

Una de las novelas más importantes de la literatura de Estados Unidos, de lectura obligatoria para cualquier estudiante, es la famosa obra de F. Scott Fitzgerald, “El Gran Gatsby” publicada en 1925. En un pasaje de la misma el millonario Tom Buchanan exclama al conversar con sus amigos en una amena tertulia de los dorados años veinte: “La civilización se va al diablo... ¿Han leído el libro 'El Ascenso de los Imperios de Color'42 de un tal Goddard? … la idea es que si no prestamos atención, la raza blanca será finalmente sumergida... está en nosotros, que somos la raza dominante, vigilar que 40

Washington Post. Oprah and the View From Outside Hermes' Paris Door. Edición del 24 de junio de 2005. 41 McPherson, James. Drawn with the Sword: Reflections on the American Civil War. New York: Oxford University Press, 1996 42 En inglés: The Rise of the Colored Empires

36

estas otras razas no tomen el control de las cosas... la idea es que somos nórdicos y hemos producido todas las cosas que hacen a la civilización, la ciencia y el arte, todo eso, se dan cuenta?...”43 Fitzgerald se refería en realidad a Theodore Lothrop Stoddard (1883-1950), un influyente pensador de la primera mitad del siglo XX en los Estados Unidos, doctorado en Harvard, quien escribió más de doce obras, mayormente orientadas a la supremacía blanca anglosajona de Norteamérica y a los futuros peligros que habría de afrontar. Entre las más famosas se cuenta “El Ascenso de la Marea de Color contra la Supremacía Blanca en el Mundo” (The Rising Tide of Color Against White World Supremacy) en 1920 y “Revuelta contra la Civilización La Amenaza del Hombre Inferior” (Revolt Against Civilization The Menace of the Under Man) en 1922. Stoddard predijo varios acontecimientos, como por ejemplo el ascenso de Japón como potencia y su enfrentamiento con EEUU, una Segunda Guerra Mundial, el fin de los imperios coloniales europeos en África y Asia, el resurgimiento del Islam y las migraciones masivas de personas no blancas hacia países blancos. Fue un ferviente eugenista que planteó la conveniencia de preservar y mejorar la raza blanca, evitando su mezcla con las demás, ya que su absorción por las de color implicaría el fin de la civilización occidental.

Distribución de Razas según Stoddard. 1920. Escaneado de libro original. Fuente: Wikipedia

Veía al mundo habitado por dos razas, los blancos y los no blancos (una influencia de esta visión se aprecia en Huntington cuando prescribe 'Occidente contra el resto'). 43

Fitzgerald, Scott F. The Great Gatsby. Penguin Classics New Edition. 2007.

37

Sostuvo que el crecimiento de una clase social menos dotada para seguir el ritmo de la civilización sería el caldo de cultivo para tensiones y revueltas, por tanto sugirió medidas de Eugenesia: el control de natalidad para favorecer las clases medias y altas junto con la restricción de la inmigración. Llamó a la unidad de los blancos (nórdicos, mediterráneos y alpinos) para poder sobrevivir en un futuro enfrentamiento con los no blancos.44 45

La cuestión racial tuvo tal virulencia en Estados Unidos que llegó al extremo siguiente: el Reverendo Jesse Jackson, la voz más influyente del activismo negro desde los tiempos de Martin Luther King, reveló que lo que más lo ha hecho llorar en su vida fue pensar en el hombre que él llamó su padre (su padre adoptivo), Charles Henry Jackson, quien peleó en la Segunda Guerra Mundial y a quien, sin embargo, le prohibían ingresar en ciertos lugares de la base militar, lugares hasta donde incluso los prisioneros de guerra nazi podían. 'Esa clase de restricciones violentas pueden hacer que tu cabeza explote, ¿esos malditos, enemigos capturados, tenían más derechos que valientes soldados americanos que habían arriesgado sus vidas? … no puedo sacarlo de mi mente' 46

Hasta los años sesenta el principal conflicto doméstico de los Estados Unidos estuvo representado por la segregación racial de los negros, luego, las Affirmative Actions, los programas especiales de educación, los cupos estudiantiles en las universidades y en los empleos, la ayudas financieras, entre otras medidas tendientes a integrar a los afroamericanos, parecieron alcanzar un resultado que al menos, para los ojos de muchos yankees y de gran parte del mundo, presentaba el problema como resuelto, o en vía franca de serlo. Sin embargo, el Huracán Katrina, que en 2005 castigó el sudeste del país, trajo a la superficie un problema que se creía extinguido y reavivó la cuestión racial. La mayoría de los habitantes y en especial los damnificados resultaron ser negros y pobres. Entonces el Reverendo Jesse Jackson lanzó una queja en todos los medios de comunicación en contra de la política del Presidente Bush hacia las víctimas, poniendo ante la opinión pública el problema de la discriminación y la pobreza de los negros, al igual que su falta de integración al resto de la comunidad, en especial en el interior del país. Incluso criticó 44

Stoddard, Lothrup. Revolt Against Civilization The Menace of the Under Man. 1922. Obra de dominio público disponible en http://users.mo-net.com/mlindste/revltciv.html 45 Lubinskas, James P. A Warning from the Past. American Renaissance Magazine. January 2000. http://www.amren.com/ar/2000/01/index.html 46 Touré. Who´s Afraid of Postblackness? What it Means to be Black Now. Free Press. 2011.

38

el uso general del término “refugiados” para las víctimas del desastre, anotando que dicho término sólo se emplea para extranjeros que piden auxilio o asilo. Los afroamericanos de Nueva Orleans, exclamó, también son americanos.47

A partir de la década del setenta la cuestión racial había cambiado de eje y se había centrado en el avance de la población latina. Según el Censo del año 2010 la variación en el crecimiento poblacional comparado entre blancos e hispanos, es de 3 a 1. Como puede apreciarse en el gráfico del Anexo I, en el período comprendido la población aumentó en 13.113.000 hispanos, versus 4.274.000 de blancos (no hispanos). La población negra creció en 4.699.000. Esto considerando aún que muchos hispanos se declararon como blancos debido a una confusión en el formulario censal. 48 Si se toma en consideración que la población blanca es de 197 millones de individuos contra sólo 50 millones

entre hispanos y mestizos,

49

se

comprende la enorme diferencia en la tasa de natalidad de ambos grupos. (Ver Anexo I) Las proyecciones indican que hacia 2042 los blancos pasarían a ser la primera minoría.50

En el ideario colectivo de la clase media americana, y en la clase trabajadora blanca también, ha ido creciendo la asociación entre inmigración, aumento

de

la

población

hispana

e

índices

de

criminalidad. Del mismo modo, pensadores como Murray, Herrnstein, Pat Buchanan, Samuel Huntington, Robert D. Kaplan, entre muchos otros, han tenido gran publicidad con ideas que atacan la multiculturalidad de Estados Unidos y alertan sobre el cambio demográfico y la pérdida de preeminencia del país como superpotencia mundial. En la arena política ha tenido lugar el surgimiento del Movimiento Político Tea Party, nacido como reacción a

Sarah Palin

47 48

Hispanos se declaran blancos ante el censo. http://noticias.aollatino.com/2011/09/29/hispanospoblacionblancos-censo/ 49 Overview of Race and Hispanic Origin. http://www.census.gov/prod/cen2010/briefs/c2010br-02.pdf 50 Penny, Thomas. U.S. White Population Will Be Minority by 2042, Government Says. Bloomberg. 14 de agosto de 2008. http://www.bloomberg.com/apps/news?pid=newsarchive&sid=afLRFXgzpFoY

39

la crisis económica de 2008. Ha sido catalogado como ultraconservador y con tendencias de derecha, aunque también libertarias. Inspirado en la histórica rebelión contra el impuesto al té, que dio origen a la independencia de EEUU, el Tea Party (Partido del Te) propone regresar a los valores originales de la nación, sentados por los 'padres fundadores'51, cuenta entre sus principales figuras al Congresista por el estado de Texas Ron Paul, considerado el mentor intelectual del movimiento, a Dick Armey, ex Congresista del estado de Texas, de extracción liberal, actualmente líder del movimiento FreedomWorks, que propone, al igual que el Tea Party, una reforma impositiva simplificadora basada en el Flat Tax (impuesto único y uniforme), menos injerencia del gobierno sobre la sociedad civil y más libertades. Otras figuras son también los congresistas Eric Cantor y Michelle Bachmann. La más mediática es la ex gobernadora de Alaska (2006-2009) Sarah Palin, que obtuvo mayor trascendencia al acompañar como candidata a la vicepresidencia al Senador McCain en las elecciones presidenciales de 2008. Palin es antiabortista, ferviente religiosa, contraria al matrimonio del mismo sexo y miembro de la National Rifle Association. Brindó apoyo a la ley migratoria de Arizona y se ha mostrado contraria a las leyes de perdón migratorio, así como particularmente a la Ley Soñada (Dream Act) que busca otorgar derechos a los inmigrantes ilegales menores de edad. En ocasión de su discusión llegó a insultar al Presidente Obama por no propender a asegurar las fronteras para todos los americanos. Este surgimiento de la derecha conservadora pretende superar incluso al propio Partido Republicano, con quien no comparte la totalidad de sus postulados. Sus figuras tienen trascendencia nacional y suscitan especulaciones y candidaturas para las próximas elecciones presidenciales de 2012. Es que el cambio y declinación de este país preocupa en gran medida a la sociedad y genera debates y controversias. Pat Buchanan es un muy importante e influyente hombre de los medios de comunicación, político y ensayista, ha escrito más de diez libros e innumerables artículos. De sus libros se destaca State of Emergency: The Third World Invasion and

51

Se entiende por Padres Fundadores a los próceres que dieron origen a la independencia de EEUU, entre ellos John Adams, James Madison, Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, George Washington, John Jay, entre otros.

40

Conquest of America. (2006), The

Death of the West:

How Dying Populations and Immigrant Invasions Imperil Our Country and Civilization (2002) y de reciente factura: Suicide of a Superpower. Will America Survive to 2025? (2011). Las ideas de Buchanan, por ser representativas del pensamiento del sector conservador, podrían resumirse en:

Patrick Buchanan

•

Los EEUU han financiado el crecimiento de países como China, India y Latinoamérica, entre otros, debido a que las empresas americanas trasladaron sus fábricas a estas naciones, con mano de obra más barata, menos estado de bienestar y menos regulaciones y beneficios laborales. Ello provocó un déficit de balanza comercial de 6 trillones de dólares durante la década de Bush, que estimuló todas las economías, excepto la americana.

•

En la actualidad, bienes que anteriormente eran fabricados en territorio americano son hoy adquiridos por los americanos en las góndolas de Wal Mart, aunque procedentes de las fábricas radicadas en terceros países.

•

Ello ha perjudicado a la mano de obra estadounidense, que debe competir con la extranjera, a mitad de precio. “Si el Presidente Obama quisiera averiguar porqué los 800 billones de estímulo que impulsó no dan los resultados esperados debería entender lo siguiente: ¿Cómo es posible estimular la economía de EEUU cuando los trabajadores que se retienen o reemplean con el estímulo de billones, van los sábados por la tarde a WalMart a comprar bienes hechos en Japón, Corea y China?52

•

A ello se suma la incorporación de más de un millón de inmigrantes al año, que compiten por los trabajos, pagan pocos impuestos y reciben subsidios que superan su contribución a la economía. “De este modo, un millón de trabajadores son adicionados anualmente a nuestra fuerza de trabajo mientras 14 millones de americanos están buscando empleo”.55

52

Buchanan, Patrick. Whose Country Is It Anyway? http://buchanan.org/blog/whose-country-isitanyway-4879. 2011. 55 Ibíd.

41

•

El principal foco de presión demográfica lo constituye la inmigración de hispanos, mientras que los políticos no toman medidas en el asunto. “Los demócratas ven a los extranjeros ilegales y sus hijos como futuros votantes demócratas. Los republicanos están aterrados de ser llamados racistas y de enemistarse con los lobbies étnicos”53 54

•

Si no se pone un freno a la 'invasión' inmigratoria, Estados Unidos corre serio riesgo como nación. En ocasión de apoyar la ley inmigratoria de Arizona en 2010 escribió: “Arizona tiene una crisis fiscal causada en parte por la carga de proveer escolaridad y beneficios sociales a los ilegales y sus familias, quienes consumen mucho más en servicios de lo que pagan en impuestos, a la vez que continúan afluyendo. … Oficiales de policía y un ranchero prominente han sido asesinados. Ha habido secuestros adjudicados a carteles mexicanos de droga. Hay persecusiones nocturnas a alta velocidad por los barrios de inmigrantes donde gente inocente está constantemente en riesgo. Si Arizona no toma control de su frontera y detiene la invasión, los ciudadanos americanos dejarán de ir a Arizona y comenzarán a huir, como actualmente lo están haciendo de California. De lo que estamos hablando es de la Balcanización y ruptura de una nación en enclaves étnicos. Un país que no puede controlar sus fronteras no es realmente un país con futuro, como nos lo recordó Ronald Reagan.”55

•

En 2004 Buchanan afirmaba que los tiempos de “Una Nación, Un pueblo” se habían terminado. Como producto de la Ley de Inmigración de 1965 y la revolución cultural de los 60 esa América, monocultural y uniforme no sería la que conocerían los hijos y nietos, sino en cambio un gigantesco 'Brasil del Norte'. En 1960, sobre 160 millones de habitantes, el 10% eran negros y el 90% blancos, con apenas unos pocos millones de asiáticos e hispanos. Para el 2050 Estados Unidos tendrá 420 millones de habitantes, el 49% serán blancos y en descenso. La cantidad de hispanos, 100 millones, será igual a la población total de México actual. EE.UU. será una nación del Tercer Mundo. Sus ciudades lucirán como Los Angeles hoy, mientras que Los Angeles, Arizona, Texas, California lucirán como Ciudad de México. “En los años 90, por primera vez desde la llegada de

53

Ibíd. Los ethnic lobbies o grupos de interés y presión étnica son grupos con influencia política que abogan por mejorar y favorecer tanto a sus países de origen como a sus connacionales en su estatus migratorio. 55 Buchanan, Patrick. Whose Country . Op. Cit. 54

42

los españoles, la población blanca de California disminuyó. El 'White Flight' ha comenzado. La mayoría blanca, votando con sus pies, ha cedido el 'Estado Dorado' a los inmigrantes hispanos y asiáticos.”56 Los hispanos sólo concurren a EE.UU. a trabajar, conservan su idioma y su cultura, siguen ligados a su nación de origen. Están creando una nación hispana dentro del país. Para el 2050 habrá millones de habitantes residiendo en EEUU cuya lealtad pertenecerá a una nación extranjera.

Tres Posibles Causas del Boom Demográfico: Fertilidad de los nativos / Inmigración / Fertilidad de los inmigrantes - Fuente NumberUsa.com

Robert Samuelson, afamado columnista económico del Washington Post, Newsweek y de otros medios importantes de EEUU ha afirmado respecto del boom inmigratorio que para que el país se beneficie de la inmigración y evitar que esta sea un perjuicio, debería disminuirse el ritmo y ajustar las instituciones americanas (escuelas, hospitales) que se ven desbordadas por el exceso de recién llegados, una realidad no prevista durante los años en que la demanda de trabajadores parecía insaciable. También sostiene que se debería seleccionar y favorecer la inmigración de individuos calificados sobre los no calificados, todo ello, considera, es un debate filosófico controvertido que acarrea 56

Buchanan, Patrick. America in 2050: Another Country. http://buchanan.org/blog/pjb-america-in2050another-country-588. 2004.

43

problemas prácticos, pero el problema principal reside en que el asunto ni siquiera se está debatiendo.57 Samuel Huntington anticipó al respecto en su libro “Choque de Civilizaciones”: “Históricamente, la identidad nacional estadounidense se ha definido culturalmente por la herencia de la civilización occidental y políticamente por los principios del credo norteamericano en el que coinciden abrumadoramente los estadounidenses: libertad, democracia, individualismo, igualdad ante la ley, constitucionalismo, propiedad privada. A finales del siglo XX, ambos componentes de la identidad norteamericana se vieron sometidos a un violento ataque, concentrado y continuo, por parte de un número pequeño pero influyente de intelectuales y publicistas. En nombre del multiculturalismo, atacaban la identificación de los Estados Unidos con la civilización occidental, negaban la existencia de una cultura estadounidense común y promovían identidades y agrupamientos raciales, étnicos y otros de tipo cultural subnacional. Condenaban, según palabras de uno de sus informes, la «propensión sistemática hacia la cultura europea y sus derivados» en educación y «el dominio de la perspectiva monocultural europeoestadounidense». Como decía Arthur M. Schlesinger, Jr., los multiculturalistas eran «muy a menudo separatistas etnocéntricos que veían poco en la herencia occidental aparte de los crímenes de Occidente». Su «talante es el de despojar a los estadounidenses de la pecaminosa herencia europea y buscar inyecciones redentoras de culturas no occidentales»”58

En “Choque de Civilizaciones” y posteriormente, en su último libro publicado en 2004 “Who We Are, The Challenge to America's National Identity” prosigue su tesis acerca de la fragmentación y la crisis del multiculturalismo. Advierte que el multiculturalismo ha erosionado los cimientos de la identidad y cultura estadounidense en favor de una nación conformada por una multiplicidad de grupos étnicos diferenciados. Pero siendo que esos grupos pertenecen a civilizaciones distintas, su fusión se presenta imposible. La inmigración hispana podría dividir al país en 'dos pueblos, dos culturas y dos idiomas'. En un mundo no occidental que reafirma sus tradiciones e identidades étnicas, una nación sin un núcleo de identificación común no será ya Estados Unidos como se lo ha conocido sino más bien 'Naciones Unidas'. ¿Qué le sucederá a EEUU si su ideología rectora es rechazada por gran parte de su población? Los multiculturalistas pretenden 57 58

Samuelson, Robert. Can American Assimilate?. Newsweek. Edición de abril de 2001. Huntington Samuel. Op. Cit.

44

cambiar la civilización a la que pertenece el país, no por otra, sino por muchas civilizaciones, lo que equivale a decir un país que no pertenezca a ninguna. Huntington señala que los valores principales que han hecho a la nacionalidad americana radican en: concepción inglesa de limitación del poder del estado, la división de poderes, dos cámaras de parlamento, ideas iluministas de igualdad y libertad, valores protestantes de individualismo, libertad religiosa y ética del trabajo y oposición a la jerarquía según criterios de promoción democráticos. Huntington advierte, si los EEUU se desoccidentalizan, Occidente queda reducido a Europa y a unos cuantos países de colonos escasamente poblados, Occidente sería una minúscula parte decreciente de la población mundial, en una península pequeña y sin trascendencia, en el extremo de la masa continental euroasiática. El futuro de Occidente depende de que los EEUU reafirmen su adhesión a la civilización occidental, esto significa rechazar los diversos y subversivos cantos de sirena del multiculturalismo. En 1994 Robert D. Kaplan publicó un extenso artículo titulado “The Coming Anarchy”59, Kaplan es un destacado periodista y analista internacional con artículos publicados en los periódicos más influyentes de Estados Unidos. Su tesis tomó gran repercusión, siendo contemporánea a las planteadas por Huntington y Buchanan. De su experiencia recogida al recorrer el mundo constantemente en su labor de periodista, principalmente el Tercer Mundo, Kaplan arriba a conclusiones similares acerca de los peligros que acechan a Occidente frente al resto del mundo no occidental. Describe un mundo fragmentado que transita en dos estadios distintos: “Estamos entrando a un mundo bifurcado. Parte del globo está habitado por el 'último hombre' de Hegel y Fukuyama 60 , saludable, bien alimentado, y cobijado por la tecnología. La otra parte, más grande, está habitada por el primer hombre de Hobbes, condenado a una vida 'pobre, miserable, brutal y breve'.”61 El estado nación surgido con la Paz de Westfalia en 1648 puso fin al orden feudal del medioevo y dio paso al surgimiento de entidades estatales como actores del concierto internacional. En la actualidad dicho orden está mutando y dando lugar a la aparición de 59

Kaplan, Robert D. The Coming Anarchy. The Atlantic Magazine. Edición de Febrero de 2004. El último hombre, según la tesis de Fukuyama se inspira en la descripción nietzcheana del individuo inmerso en la civilización occidental que tras lograr satisfacer sus necesidades materiales, lleva confortablemente una vida previsible y sin sobresaltos, lejos de la violencia, la guerra y los conflictos. Para Nietzche, en Así Habló Zaratustra es la antítesis del superhombre y de su máxima: “Vivir peligrosamente”. 61 Kaplan, Robert D. Op. Cit. 60

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nuevos actores. En este contexto, desde mafias urbanas y carteles de drogas hasta grupos armados étnicos o religiosos y ejércitos privados configuran el nuevo cuadro, ello junto a estados miserables, ciudades estado y nebulosos regionalismos anárquicos. Kaplan considera que no es claro si los Estados Unidos podrán sobrevivir en el siglo XXI del modo actual. Es una sociedad multiétnica y en consecuencia el estado nación ha sido más débil que en naciones más homogéneas como Alemania y Japón. Las sociedades multiculturales, originalmente amalgamadas en base al servicio militar y la educación pública, que viran a educación privada no homogénea y servicio militar voluntario, junto a una gran influencia de la industria del entretenimiento, pueden sufrir un detrimento en la unidad cultural que caracteriza a un estado nación. La Segunda Guerra Mundial generó el pico de cohesión americano, durante los sesenta, comenzó un lento proceso de transformación: polarización racial, disfunción educativa, fragmentación social. La inclusión de los negros, por ejemplo, no ha sido exitosa. El crecimiento de comunidades residenciales con perímetros defendidos, prosigue Kaplan, pasaron de 1.000 a principios de los sesenta a más de 80.000 a mediados de los ochenta, con mayor crecimiento aún en los noventa. Estados Unidos copió los barrios cerrados de ciudades con profundas desigualdades como Río de Janeiro y México, en las que la seguridad se hizo necesaria para las clases medias. A ellos se suman centros comerciales con sus propias reglas y fuerzas de seguridad, como una oposición a las calles públicas; centros de recreación en oposición a las plazas públicas; suburbios de zonificación estricta y otros aspectos mundanos diarios de la existencia que gradualmente van avanzando sobre la esfera pública en beneficio de áreas protegidas. Los americanos están dispuestos a claudicar muchos derechos a cambio de garantizar la seguridad de sus vidas y sus bienes. Un número importante de ciudades americanas están re emergiendo como Singapur, con enclaves corporativos dedicados a negocios globales, defendidos por firmas de seguridad privada adyacentes a suburbios estrictamente zonificados. En Atlanta, por ejemplo, los negros y los blancos viven en barrios claramente diferenciados, ello mientras que el lema de los Juegos Olímpicos celebrados en esa ciudad era, en un intento hipócrita, el de la armonía racial. La ciudad es una fortaleza de oficinas céntricas cuyas calles se vacían al anochecer. Las comunidades americanas estarán cada vez más segregadas por raza y clase. El compromiso y la confianza hacia las instituciones dentro de esas comunidades será alto, 46

como en los pequeños y medianos países europeos de hoy o como en las antiguas ciudades estado griegas. La expansión de prósperos suburbios como el oeste de St. Louis y oeste de Omaha, y regiones de alta tecnología como el corredor Tucson-Phoenix, el Triángulo de Investigación de Carolina del Norte (Research Triangle, sede de empresas de alta tecnología)62 y el área de Portland-Seattle-Vancouver competirán entre sí y con otras ciudades individuales y también con estados, en pos de mercados internacionales, conforme Norte América se vuelva una versión más pacífica y productiva de las caóticas y guerreras ciudades estado griegas. Según Kaplan, más allá de que en un futuro distante emerja un tipo de hombre global, racialmente híbrido, las décadas por venir nos verán más atentos a nuestras diferencias que a nuestras similitudes. Para el hombre común los valores políticos significan menos que la seguridad personal.

Un fenómeno de segregación similar al descripto, prevé Richard Lynn (Eugenics, a reassesment) 63 como consecuencia del aumento de la población negra e hispana, la declinación del CI promedio y la pérdida de predominancia de los blancos. Lynn anuncia un vuelo a la calidad “White flight” y “Asian flight” hacia futuros estados fortificados, ubicados en pueblos y suburbios, habitados por blancos y asiáticos. En contrapartida menciona el “Efecto Bronx”64 llamado así por las sentencias que dictan las cortes de ese condado, en las que los jueces y jurados tienden a favorecer en sus veredictos a los miembros de sus mismos grupos raciales o étnicos. Esto ocurre principalmente en el estado de Nueva York, en los condados con mayoría negra o hispana, como el Bronx, en donde estadísticamente se ha probado que en aquellos casos judiciales en que el demandante por daños personales es negro o hispano, los fallos en su favor suelen ser más elevados en montos respecto a otros similares para blancos. Al parecer en estos casos, la pobreza paga más. Algunos estudiosos identifican este fenómeno con un modo de redistribuir la riqueza.

Respecto de esta fragmentación política, Michael Clough, antiguo miembro del Consejo de Relaciones Internacionales e investigador del Instituto de Estudios Internacionales de 62

www.rtp.org Lynn, Richard. Eugenics: a Reassessment Op. Cit. 64 Al respecto puede ilustrar la novela de Eric Helland y Alexander Tabarrok. “Judge and Jury, American Tort Law on Trial” Oakland, CA: The Independent Institute, 2006. 63

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Berkeley, sostiene que podría llevar a una serie de enfrentamientos o guerras civiles entre distintos grupos raciales y eventualmente la separación de Estados Unidos en estados independientes racialmente homogéneos. De este modo, Estados Unidos se separaría en regiones relativamente independientes, cada una con su propia política social y económica, sus centros metropolitanos, sus elites gobernantes y sus intereses globales. La idea de “una nación, una cultura” va en camino de la fragmentación a la par que la nacionalidad americana está siendo erosionada de arriba y de abajo.65

El modelo para este escenario futuro, tanto en Estados Unidos como en las áreas multirraciales de Sudamérica, sería comparable al de la ruptura de la Unión Soviética en 1991 y de Yugoslavia en 1998 en estados étnicos y culturales independientes. El resultado de esta segmentación traería aparejado que Estados Unidos se asemeje cada vez más a Latinoamerica, sobre todo debido a la hispanización del sur, que preferirá con el tiempo anexarse a México o conformar una nación hispana independiente. En el caso que esto no ocurriera y el país permaneciera unido, la progresiva hispanización lo asemejaría a las repúblicas latinoamericanas, el respeto a la ley se relajaría, los conflictos raciales, la anarquía política y la brecha entre ricos y pobres aumentarían, en consecuencia, cuando los blancos pierdan el control político, intentarán, al igual que ocurre en Latinoamérica, tomar el poder por la fuerza bajo mandatos militares.69

Al respecto, el demógrafo Steve Murdock, ex director del US Census Bureau y actual director del Hobby Center for the Study of Texas en la Rice University of Houston, no ve mucho futuro para los blancos en Texas. Murdock sostiene que dos de cada tres niños texanos ya son no blancos, y que esta tendencia se está acelerando, incluso el 6% de la población total del estado está compuesta por extranjeros ilegales. Prevé que hacia el 2040, el treinta por ciento de la fuerza laboral no habrá terminado la escuela secundaria. Una suerte similar corren los estados de Florida, New Orleans, Colorado y California. La ciudad de Aurora, en Colorado, es la primera de dicho estado en que los blancos han dejado de ser mayoría, el 53% son no blancos. Denver se encuentra en un porcentaje cercano, los blancos son sólo el 52%.66 Los Angeles es la segunda ciudad mexicana del 65

Clough, Michael. Birth of Nations. Artículo. Los Angeles Times. 27/07/97. http://articles.latimes.com/1997/jul/27/opinion/op-16685 69 Lynn, Richard. Eugenics. Op. Cit. 66 O Témpora, O Mores! Artículo. (Frase atribuida a Cicerón: Oh Tiempos, Oh Costumbres!). Revista American Renaissance. Ed Abril 2011

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mundo y punta de lanza de la “reconquista” chicana de los EEUU, fenómeno que desde los setenta promueve la unidad y el predominio de “La Raza”, con el objetivo de crear Aztlan, un estado mestizo en los antiguos territorios mexicanos hoy en poder de Estados Unidos.

Unión Europea

Un fenómeno parangonable al descripto para los Estados Unidos viene teniendo lugar en Europa también a partir de los años sesenta y setenta: el aumento de la inmigración y el auge del multiculturalismo. A diferencia de Estados Unidos, que linda en una frontera directa con México, Europa ha visto crecer la inmigración como un reflujo proveniente de sus ex colonias, lejanas geográficamente. A España accedieron latinoamericanos y norafricanos, a Francia argelinos y tunecinos, al Reino Unido indios, pakistaníes, árabes y africanos, a Alemania turcos y europeos del este. Estos grandes países coloniales se convirtieron en la puerta de entrada al continente, luego la libre circulación intraeuropea promovida por el Acuerdo de Schengen, signado en 1985 y con vigencia a partir de 1995, generó una frontera externa común, favoreciendo la libertad de movimiento y radicación dentro de la denominada “Área Schengen”, la virtual eliminación de las fronteras y las aduanas interiores y con ello el flujo de extracomunitarios hacia los países del norte. 67 Como consecuencia nuevos líderes y movimientos de la derecha conservadora y del euro escepticismo comenzaron a ganar adeptos, votos, cargos ejecutivos y escaños en los parlamentos. A diferencia de los Estados Unidos, en general, la nueva derecha europea presenta un mayor arraigo laico, liberal y menos religioso, aunque coincide en los temas relativos al cierre de las fronteras, el control y selección de la inmigración y la crisis del multiculturalismo.

67

El Acuerdo de Schengen es actualmente objeto de críticas, Berlusconi y Sarkozy han coincidido en que el mismo debería ser modificado. Ver: Berlusconi y Sarkozy proponen modificaciones al Tratado de Schengen. Diario El Mundo. Edición del 26 de abril de 2011. http://www.elmundo.es/elmundo/2011/04/26/internacional/1303803917.html

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Mapa representativo de las derechas en Europa al año 2004 – Fuente: Le Monde Diplomatique Verde: débil, Naranja: intermedio, Rojo: fuerte

Piero Ignazi68 señala que hasta la década del ochenta, la extrema derecha fue sinónimo de neo fascismo y ello era así debido a que el único partido relevante que se autoproclamaba de ultra derecha era el Movimento Sociale Italiano (MSI) quien abiertamente exhibía una vinculación con el fascismo de pre guerra. En ese entonces, el resto de los movimientos europeos eran demasiado débiles. Todo cambió a partir de los ochenta, de apenas seis partidos a principios de esos años a diez partidos a fines de la década y a quince en los noventa. La característica novedosa es que los nuevos partidos de derecha no son neo fascistas, se los percibe como extrema derecha porque ocupan incuestionablemente la posición más derecha del espectro político, sin embargo, desde el momento en que no comulgan con el fascismo, son un tipo diferente de derecha extrema. Para Ignazi, no son del todo democráticos, son anti igualitaristas, entienden los derechos conforme el 68

Ignazi, Piero. Extreme Right Parties in Western Europe. NY. Oxford University Press. 2006.

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individuo se adscriba a determinada raza, lengua o etnia y son en parte autoritarios pues interpretan la primacía de una entidad colectiva: nación, comunidad, estado, por sobre los individuos y todo ello los pone en conflicto con el concepto de democracia liberal moderna. Estos nuevos partidos han venido a dar respuesta a una demanda de la sociedad post industrial que los partidos tradicionales no han logrado. Esas demandas se centran en la revalorización de las comunidades naturales, confundidas, entre el mundo globalizado y los procesos supranacionales, en una pérdida de identidad y rotura de lazos sociales. Ello desencadena en planteos xenófobos y racistas. En la Europa del oeste se caracterizan por el rechazo al sistema político y económico dominante, en tanto en la Europa central y del este se encuentran más alineados con el nacionalismo de los años 30 y la decepción post comunista. No obstante las variantes, el hilo conductor que entrelaza a todos los partidos europeos que analizamos en este segmento y que son comúnmente llamados extrema derecha, es su rechazo a la inmigración y a las políticas migratorias adoptadas por sus respectivos estados, para mayor precisión, más que partidos de extrema derecha, podrían ser denominados partidos anti inmigración.69 Según Rydgren (2005) la nueva familia de partidos anti inmigración se puede clasificar en tres categorías, primeramente los que vinculan sus raíces a movimientos fascistas de preguerra, a ellos los denomina de extrema derecha. En segundo orden están los que se concentran en el rechazo a la inmigración, muchos de ellos se basan en considerar a los recién llegados como cultural o racialmente inferiores, a esos partidos les llama racistas. Por último están los que exaltan las virtudes y sabiduría del hombre común, pretendiendo interpretarlo para recuperar la salud del sentimiento popular. A ellos les llama populistas o de protesta. Para su interpretación de una manera gráfica sostiene que: los partidos de extrema derecha son también racistas y populistas, los racistas son también populistas, pero no a la inversa, los populistas no necesariamente son racistas y los racistas no necesariamente reivindican el pasado fascista.74 Se puede agregar además que toda esta familia comparte una visión euro escéptica y resistente a la pérdida o delegación de soberanía nacional en favor de organismos supranacionales. Estos partidos lograron importantes resultados en diversas elecciones desde su surgimiento y hasta la actualidad. Por ejemplo, el Frente Nacional francés obtuvo cerca 69

Rydgren, Jens. Movements of Exclusion. Right Wing Populismo in the Western World. NY. Nova Science Publishers, Inc. 2005. 74 Ibíd.

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del 10 por ciento en las elecciones legislativas de 1986 y 1988, creciendo hasta el 12.7 en 1993 y 14.9 en 1997, aumentando su caudal hasta 2002, como se verá más adelante. El Freiheitliche Partei Österreichs, FPÖ (Partido Liberal de Austria) obtuvo 10 por ciento en 1986, 16.6 por ciento en 1990, 22.5 por ciento en 1994, hasta alcanzar un masivo 26.9 por ciento en 1999. El Vlaams Blok (Bloque Flamenco) llegó a obtener 16 por ciento con su lema “Nuestro Pueblo Primero”, siendo finalmente clausurado por racismo en 2004, desde entonces pasó a llamarse Vlaams Belang (Interés Flamenco). En Escandinavia, los partidos progresistas Fremskridtspartiet de Holanda y Fremskrittspartiet de Noruega han obtenido más del 10 por ciento de los votos reiteradas veces desde los años 70, el noruego particularmente es la segunda fuerza política del país. Igualmente el Dansk Folkeparti ha conseguido varios éxitos desde su creación en 1995. Del mismo modo los partidos italianos Alleanza Nazionale y Lega Nord han tenido un importante desempeño desde su surgimiento en los 90.70 Hacia mediados de los noventa estos partidos adquirieron suficiente peso específico como para incidir como actores relevantes en la formación de mayorías gubernamentales. Sin embargo, no en todos los países de Europa Occidental tuvieron igual desempeño, en Alemania, por ejemplo, el Republikaner, en su mejor momento hacia 1990, apenas consiguió un 2.1 por ciento. Es necesario destacar que en este país, los partidos considerados 'extremos' están prohibidos por ley. La Oficina Alemana para la Protección de la Constitución puede, en base a una ley de los años 70, declarar ilegal a un partido etiquetándolo como extremo, e incluso sancionar a los empleados públicos que se enrolen en el mismo.76 En Holanda, el Centrumdemocraten sólo consiguió en su apogeo 2.5 por ciento en 1994. En Grecia, Portugal y España los partidos de extrema derecha tuvieron también magros resultados. Peor aún en Gran Bretaña.77 No obstante, la variación fluctuante en caudal de votos de todos los partidos de extrema derecha en los países europeos analizados, que han aumentado y declinado su participación, parecería estar en consonancia con las distintas posiciones que los partidos de derecha principales (derecha convencional) han adoptado como posiciones políticas a lo largo de diversas circunstancias electorales. De este modo, si la derecha convencional se corre hacia posiciones más derechistas, ello carcome la participación de los más extremistas y viceversa. 70

Carter, Elizabeth L. The Extreme Right in Western Europe. UK. Manchester University Press. 2005. 76 Eatwell, Roger. The Rebirth of the 'Extreme Right' in Western Europe? Universidad de Victoria. Canadá. 77 Ibíd.

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El multiculturalismo tiene sus opositores en todos los países de Europa Occidental, con Francia a la cabeza, e incluso ha despertado alertas en Rusia, país en el que, a diferencia de Occidente, temas relacionados al racismo no encuentran el más mínimo reparo a la hora de su tratamiento público. Occidente vuelve a sufrir en la actualidad una profunda y prolongada crisis financiera, similar a la que en los años 30 favoreció el surgimiento de los totalitarismos europeos. Entonces surgió el enemigo en la Unión Soviética y la amenaza judía, hoy se presenta el surgimiento de China, la amenaza de las inmigraciones masivas y el Islam. En estas circunstancias, un aumento del apoyo popular a estos movimientos podrá desembocar en un incremento de la participación política de los grupos, partidos y pensadores que se analizan en el presente trabajo.

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La Nouvelle Droite y el Frente Nacional en Francia

Luego de la Segunda Guerra Mundial la derecha francesa fue absorbida por el degaullismo, sin embargo, en la década del sesenta comenzaron a surgir nuevos ideólogos, tal el caso del voluntario de la guerra de Argelia Dominique Venner, quien desde la revista Europe-Action publicó un manifiesto titulado Pour une Critique Positive, desde el cual llamaba a la derecha a realizar una reelaboración doctrinal. Allí podría encontrarse el punto de partida de la Nueva Derecha. 71 En la misma época Alain de Benoist, figura central e inspirador del movimiento, colaboraba en la revista Défense de l'Occident. En 1960, desde la Federación de Estudiantes Nacionalistas, Benoist redactó el “Manifiesto de la Clase 60” en el que instaba a que Francia se erigiera como defensora de la preeminencia blanca y europea por sobre otros pueblos considerados inferiores79 El surgimiento de la Nueva Derecha tenía entonces relación con la Crisis de Argelia. 72 En 1967, junto a otros colaboradores Benoist funda la usina intelectual: GRECE (Groupement de Recherche et d’Études sur la Civilisation Européenne) que buscará dotar de intelectualidad al movimiento y abandonar el estilo panfletario clásico de la derecha. En 1977 dio el gran salto cuando obtuvo la dirección del suplemento dominical del diario Le Figaro desde donde la difusión de la Nueva Derecha tomó gran impulso. A pesar de su prensa, la

Alain de Benoist

Nueva Derecha no llegó a conformar un partido político ni a ocupar cargos y a partir de mediados de los 80 comenzó a declinar, dando lugar a que muchos de sus seguidores se enrolaran en el naciente Frente Nacional. Benoist, nacido en 1943 es abogado y Doctor en Filosofía por la Sorbona. Es considerado como la cabeza más influyente de la corriente conservadora europea desde los años setenta. Aunque él mismo se encarga de poner distancia pues dice nunca haberse 71

Pérez i Granados, José. Alain de Benoist y la Nueva Derecha francesa: orígenes y trayectoria. http://www.historiacritica.org/anteriors/anterior3/estudis/Desafectos.PDF 79 Ibíd. 72 En 1958 la IV República Francesa es reemplazada por la V cuando desde Argel, el Ejército apoya un movimiento de fuerza a favor del General De Gaulle. El conflicto se centraba en la conservación y apoyo a los colonos en Argelia (pied noirs), el sometimiento de los rebeldes argelinos y la conservación a toda costa de Argelia como colonia francesa. En 1961 la insurrección será contra el mismo De Gaulle por su decisión de “abandonar” la colonia.

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reconocido verdaderamente en tal línea.73 Formado en el nacionalismo revolucionario de tendencias racistas e inspiración eugenista, posteriormente influenciado por Nietzche, los estudios sobre el pasado indoeuropeo de G.Dumèzil, los trabajos sobre etología del premio Nobel de medicina en 1973 Konrad Lorenz y los planteamientos de los pensadores de la revolución conservadora alemana, A.Moeller Van den Bruck, Oswald Spengler, Ernest Jünger y Carl Schmitt, el pensamiento político de Benoist es extremadamente ecléctico, anárquico y sincrético, incluyendo en su referencias ideológicas, y no de forma marginal, a clásicos del pensamiento comunista como Antonio Gramsci.82 Lo más destacable de su aporte a la derecha es haber copiado la técnica marxista gramsciama en su prescripción acerca de influir primeramente sobre la opinión pública a lo largo del tiempo, como un combate intelectual y moral de largo plazo: “no hay revolución ni cambio posible en el orden del poder si las transformaciones que se trata de provocar en el terreno político no han tenido ya lugar en las mentes” y sostiene también: “uno de los dramas de la derecha –desde la “golpista” a la moderada- es su incapacidad para comprender la necesidad del largo plazo”74 Benoist rechaza a la cosmovisión judeocristiana, una creencia asiática introducida en Europa en reemplazo del politeísmo pagano, caracterizado por “una concepción eminentemente aristocrática de la persona humana, una ética fundada en el honor, una actitud heroica ante los desafíos de la existencia, la exaltación y la sacralización del mundo, de la belleza, del cuerpo, de la fuerza y de la salud”.84 En esta afirmación, inspirada en el italiano Julios Evola, reside una de las principales diferencias entre la derecha europea y la americana, más ligada ésta última a la cosmovisión y a la ética protestante que al panteísmo pagano grecorromano, más característico del fascismo y del nazismo. Los rasgos totalitarios de Benoist, en su concepción filosófica colectivista, pueden advertirse en esta sentencia: “En esta perspectiva (la colectiva), la sociedad global es lo primero, y el cuerpo individual no puede ser considerado independientemente del cuerpo social, que, al contrario, participa de su “construcción”. Este lazo social, por otro lado, es pródigo en solidaridades fundadas en el parentesco o la vecindad. Tales sociedades 73

Qui est Alain de Benoist? http://www.alaindebenoist.com/pdf/como_se_ha_roto_el_lazo_social.pdf 82 Pérez i Granados, José. Op. Cit. 74 Benoist, Alain. La nueva derecha. Barcelona. Planeta. 1982. citado en Pérez i Granados, José. Op. Cit. 84 Pérez i Granados, José. Op. Cit.

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se aprehenden como un todo, y de ahí que, para caracterizarlas, se emplee el término holistas. Por el contrario, el individualismo consiste en pensar que la legitimidad de las sociedades reposa sobre un individuo abstracto, separado de sus vínculos. Se considera entonces que el orden de las cosas está subordinado a los deseos, a las necesidades, a la razón o a la voluntad del individuo. A éste se le atribuye un valor propio, independiente de sus atributos sociales. El individuo es a la vez fuente y finalidad del sistema social y del sistema de valores: los valores sólo son aceptados en la medida en que provienen de él. La sociedad ya no constituye un todo, sino que es una simple suma de átomos individuales.”75

El Frente Nacional

En 1972 Jean Marie Le Pen, un ex oficial del Ejército Francés, combatiente de los conflictos de Indochina, Suez y Argelia, fundó el Frente Nacional. Le Pen, miembro de la Legión Extranjera con la cual participó en Dien Bien Phu (Indochina) fue acusado de efectuar interrogatorios bajo tortura cuando se desempeñó como oficial de inteligencia en Argel. A su regreso del frente fue diputado y secretario general del Frente Nacional de Combatientes (FNC). La acusación de tortura, llevada adelante en parte por el diario Le Monde culminó tras varias apelaciones judiciales en el año 2000 con la decisión de la Corte Suprema de convalidar la publicación de las acusaciones al tiempo de dar por prescripta cualquier imputación sobre crímenes de la guerra de Argelia, amnistiados en años previos por el estado. Para aquel interesado en conocer el espíritu de la época que marcó la Francia en la lucha por conservar sus colonias, podrá encontrar a Le Pen en los personajes retratados por Jean Larteguy, quien fuera soldado, corresponsal de guerra y novelista, que influyó con su famosa trilogía Los Centuriones, Los Pretorianos y Los Mercenarios a una generación de lectores relatando las personalidades y las acciones de guerra y de contra insurgencia de las fuerzas expedicionarias francesas en las colonias, particularmente las tropas de elite paracaidistas, a las cuales perteneció Le Pen.76

75

Benoist, Alain de. Cómo se ha roto el lazo social. http://www.alaindebenoist.com/pdf/como_se_ha_roto_el_lazo_social.pdf 76 Larteguy, Jean. Los Centuriones. Emecé. Bs. As. 1970. Los Pretorianos. Emecé. Bs. As. 1971. Los Mercenarios. Emercé. Bs. As. 1971.

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Le Pen se desempeñó como Presidente del Frente Nacional desde su creación hasta enero de 2011, cuando abdicó en favor de su hija menor Marine Le Pen para retirarse de la actividad, quedando como presidente honorario. Las ideas centrales de Le Pen y su partido han apuntado siempre al control y cierre de la inmigración, particularmente a la norafricana e islámica. En el mismo orden suscribe posiciones conservadoras respecto del aborto, el matrimonio de personas del mismo sexo y la eutanasia. Es además uno de los más importantes impulsores del euro escepticismo. En las elecciones presidenciales de 2002 alcanzó su punto máximo de popularidad cuando obtuvo el 18.8% (4 millones de votos) convirtiéndose en la segunda fuerza política detrás de Jacques Chirac y superando por 200.000 votos al Partido Socialista. Su hija Marine, eurodiputada desde 2004, ha logrado crear una imagen en ascenso, que muestra en los sondeos una intención de voto cercana al 20 por ciento para las elecciones presidenciales de 201277. Pretende suavizar la imagen xenófoba y dura que dejó su padre, para captar votos de la derecha moderada, en desmedro del actual presidente Nicolás Sarkozy. Propone un “modelo” mucho más populista, “obrerista”, nacionalista radical, cuyos caballos de batalla son la inmigración, el islam, el liberalismo, Europa, la UE, el euro y el “capitalismo cosmopolita”.78

Consultada por la Revista Paris Match acerca de sus

medidas

en

una

eventual

presidencia

respondió: “Yo cerraría las fronteras. Haría una moratoria sobre la inmigración. Ya que tenemos 5 millones de desocupados, no hay ninguna razón Marine Le Pen - Nueva Líder del FN

para importar a desocupados suplementarios.

Pondría en marcha una política disuasiva de la inmigración, es decir, que les lanzaría una señal muy clara a los extranjeros. Ya no tenemos medios para encargarnos de ellos en la educación, los cuidados sanitarios, el subsidio familiar… Cambiaría el código de la nacionalidad para suprimir el derecho de suelo. La nacionalidad francesa se hereda o se merece. Aplicaría también las leyes en materia de derogación de la nacionalidad. Aquellos a quienes tuvimos la generosidad de conceder la nacionalidad francesa, deben 77

Dabi, Frédéric. Sondage présidentielle 2012. Sauf pour DSK, rien n’est joué. Paris Match. Edición del 26 de abril de 2011. 78 Quiñonero, Juan Pedro. Marine Le Pen, la nueva líder del Frente Nacional. Diario ABC de España. Edición del 15 de enero de 2011. http://www.abc.es/20110115/internacional/abcilpen201101150538.html

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perderla si no respetan ninguna de las normas de nuestro país... Hay que recuperar el control de nuestra moneda. El euro está condenado... Hay que revisar de arriba abajo la política contra la inseguridad. Primero, faltan plazas en las prisiones, lo que hace que nuestro sistema carcelario sea una verdadera vergüenza. Esperando la construcción de nuevas prisiones, transformaría los hospitales y los cuarteles, que el Estado está en tren de vender, en centros carcelarios, eventualmente abiertos...organizaría un referéndum sobre la pena de muerte...Haría votar la presunción de legítima defensa para las fuerzas de policía...Un estado que tiene miedo, es un estado que está muerto.79 En una oportunidad, cuando preguntado Le Pen sobre si se consideraba de extrema derecha, éste contestó: “no soy yo quien se posicionó en la derecha extrema, es el espectro político el que se corrió a la izquierda”. Todo parece indicar que el espectro político se está corriendo ahora a la derecha.

El Partido Liberal Austríaco (Freiheitliche Partei Österreichs, FPÖ)

A diferencia de Alemania, donde la constitución de posguerra prohibió cualquier partido nazi o neonazi, en Austria la derecha radical nunca fue proscripta del escenario político. Es que Austria, a diferencia de Alemania, nunca admitió su responsabilidad en el período nazi, sino que se justificó así misma y ante el mundo como una víctima del Anchluss. Esto fue así al punto que llegó a elegir, a pesar de las críticas internacionales, a Kurt Waldheim como presidente entre 1986 y 1992, un oficial del Ejército Alemán de la Segunda Guerra Mundial acusado de crímenes de guerra nazi, aunque nunca condenado (Waldheim Affair). Para la misma época, Jörg Haider asumió el liderazgo del Partido Liberal. Este partido tuvo su origen ideológico en la revolución de 1848. Dicho levantamiento, enmarcado en el espíritu de la reacción socialista, burguesa, liberal y republicana que recorrió Europa el mismo año, significó el fin del período de la Restauración Monárquica en todo el continente (La Santa Alianza), iniciada en 1815 en el Congreso de Viena, bajo el influjo del Canciller austriaco Metternich. Este hecho será el punto de referencia y de partida para el nacionalismo y el socialismo germano. Formalmente, el Partido Liberal fue creado en 1956, como continuación de la Federación de Independientes, iniciada siete años antes. Uno de los fundadores fue el conocido 79

Grépinet, Mariana. Marine Le Pen. Si jétais Président. Paris Match. Edición del 12 de julio de 2010.

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reafirmador nazi Herbert Schweiger, ex oficial de las SS y manifiesto defensor y divulgador de las ideas y acciones del nazismo. Debió enfrentar cinco veces a los tribunales por su apología del Tercer Reich y recibió en consecuencia varias condenas, la última a dos años de prisión, a los 85 años de edad. En una entrevista realizada por el Deutsche Stimme (Voz Germana) el antiguo nazi manifestó: “Mi crimen consiste en discutir la Segunda Guerra Mundial con la presente generación, la cual pasados más de sesenta años de lavado de cerebro anti alemán, tiene un muy limitado entendimiento de esa guerra. Como miembro de la generación que la experimentó, estoy capacitado para contar a los jóvenes como fue realmente.... Ud. tiene que entender y familiarizarse con las definitorias experiencias de mi generación, la generación nacida en los años 20. Experimentamos privaciones y durezas en Austria después de la Primera Guerra, como resultado de la traición de Versailles. Los poderes victoriosos, ud. recordará, violaron todas las garantías que habían dado a los imperios de Alemania y Austria al tiempo del armisticio. Había un millón de desocupados, un tercio de los cuales quedaron fuera de la asistencia pública, no tenían ni un centavo! No podían llevar un plato de sopa a su mesa. Cuando era un niño, la mitad de mi clase llegaba a la escuela con hambre, sin desayunar. Un niño hambriento no pueden concentrarse en sus lecciones. Esta situación continuó hasta el Anchluss de 1938. … Luego de la unificación, las terribles privaciones terminaron casi de inmediato.”80

El primer líder del partido fue Anton Reinthaller, antiguo ministro de Agricultura nazi y miembro de las SS. En 1986 con la asunción de Jörg Haider al frente del partido el movimiento tomó un rumbo ascendente, llegando a su pico en las elecciones legislativas de 1999, en las que obtuvo el 26.9% de los votos. A consecuencia de ello logró formar una coalición de gobierno con el Partido Popular Austríaco, lo que originó reclamos por parte de la Unión Europea ante una “legitimación de la extrema derecha”. Sin embargo, según señala Rydgren (2005), la sanción simbólica de los países de la Unión Europea (13 entonces) hacia Austria no sólo tuvo poco efecto, sino que dejó claro cuan poco apoyo popular existe para sancionar a gobiernos que han sido elegidos democráticamente.81

80

Ostendorf, Heinrik, Preisinger Adrian. Deutsche Stimme. Edición de junio de 2009. Traducido al inglés en http://www.bpp.org.uk/schweigerrip.html (sitio oficial del partido pro nazi británico British People Party) 81 Rydgren, Jens. Op. Cit.

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Haider había surgido a la luz como líder tras convertirse en dos oportunidades en gobernador de la provinicia de Carintia, en 1989 y en 1999. Su discurso estuvo siempre orientado a frenar la inmigración, lanzando en 1993 una iniciativa denominada Austria Primero!, que proponía llamar a un referéndum para el tratamiento de la política migratoria. Hacia 2002 el partido tuvo un retroceso que le implicó pérdida de su caudal electoral, pasando a un 10 por ciento. Según se estima, ello se debió a disidencias internas y a las concesiones que debió efectuar durante su coalición gubernamental. Haider fue la figura más representativa de la corriente de derecha neo nazi hasta su muerte en un accidente de tránsito en 2008. Hijo de padres afiliados al partido nazi, fue acusado de realizar reivindicaciones del nazismo. No obstante, como ocurre con la mayoría de los partidos nacionalistas, sus líderes cuidan muy bien sus palabras y las apelaciones de ese tipo suelen ser ambiguas, disimuladas, no del todo abiertas o contradictorias, en virtud de las estrictas leyes que rigen la apología del nazismo, la negación del holocausto o la discriminación racial dentro de la Unión Europea. En 2005 Haider se desligó del partido y fundó

la Unión por el Futuro (Bündnis Zukunft

Österreich) desde donde presentó un discurso más moderado. Esta escisión dio una mayor base de sustentación a la derecha

austríaca,

pues

en

las

elecciones de 2008 el Partido Liberal obtuvo el 18 por ciento de los votos, mientras que el nuevo partido obtuvo un 11 por ciento.82 Haider fue acusado por sus propios partidarios de haber optado por posiciones más moderadas y menos radicales, algo que llama la atención.83 Strache y Haider saludan tras la victoria electoral en 2008

Su muerte en 2008 reveló su trascendencia política, su funeral tuvo honores militares y pompas similares a las de un dignatario. Las demostraciones de congoja fueron generalizadas a lo largo del país. 84 82 83

Una llave en manos de xenófobos antisemitas. El País. Edición del 29 de septiembre de 2008. Deutsche Welle. The Latest Incarnation of Jörg Haider. Edición del 5 de abril de 2005. http://www.dwworld.de/dw/article/0,,1542552,00.html

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El Partido Liberal había pasado, desde 2005, a manos de Heinz Christian Strache, discípulo y enemigo de Haider. Strache prosiguió la misma línea anti islámica y anti inmigratoria con declaraciones como “En casa, nada de Islam” o “Viena no debe convertirse en Estambul”.85 Propuso la creación de un ministerio para la deportación de inmigrantes y la eventual alianza con otros partidos nacionalistas de Europa como el Frente Nacional de Francia, los separatistas flamencos, los nacionalistas búlgaros y cualquier otro partido patriótico europeo.86 Ideológicamente, la derecha austríaca combina una visión política etnocéntrica y xenófoba con una comprensión económica liberal que sostiene la baja de impuestos, la disminución de la participación estatal, la libertad de mercado y la privatización de empresas públicas. Se caracteriza, al igual que la mayoría de los movimientos de derecha radical europeos por su discurso anti sistema: la acusación de la desconexión de la clase política con las demandas populares y la promoción de democracia directa o refrendaria derivada hacia los escalones más bajos de decisión, es decir, la descentralización de las decisiones políticas, desagregadas a niveles vecinales o municipales, lo que implica un fortalecimiento de las autonomías en contra de las burocracia centralizadas y la oposición a la cesión de soberanía que impone la globalización. Ello los lleva a posiciones euro escépticas. Al igual que la mayoría de estos movimientos, se desconocen como neo nazis o fascistas desde el momento que aceptan honestamente las reglas de juego democráticas. Strache ha manifestado que es el Islam el verdadero fascismo del siglo XXI. En tal sentido, Strache ha realizado un acercamiento a Israel, visitando dicho país en 2010 y asegurando el derecho de Israel a existir como estado y a defenderse contra el terror islámico. No obstante sus posiciones liberales, el Partido Liberal se mantiene a favor del estado de bienestar, aunque restringido a los nacionales, ya que considera que la importación de mano de obra no calificada o de inmigrantes pobres que toman más de lo que aportan al país, abusándose del sistema, torna inviable el sostenimiento de un estado keynesiano, al igual que pone en riesgo los beneficios futuros de los pensionados.

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http://www.youtube.com/watch?v=LJfs8PO2j98 http://www.youtube.com/watch?v=SJlnsNYH2aw&feature=related 85 La extrema derecha se dispara en las legislativas de Austria. El País. Edición del 28 de septiembre de 2008. http://www.elpais.com/articulo/internacional/extrema/derecha/dispara/legislativas/Austria/elpepuint/2 0 080928elpepuint_6/Tes 86 Traynor Ian. Austria in crisis as far right win 29% of vote. The Guardian. Edición del 30 de septiembre de 2008. http://www.guardian.co.uk/world/2008/sep/30/austria

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Italia: Convulsión política, nueva derecha y neofascismo.

Finalizada la Segunda Guerra Mundial la escena política italiana fue dominada, pese a la derrota del fascismo, por la derecha representada en la Democracia Cristiana. La amenaza del comunismo soviético prevaleció por sobre cualquier opción política de izquierda y en tal sentido el apoyo estadounidense fue primordial. Así, desde la presidencia de Truman y a instancias de éste, los comunistas fueron excluidos reiteradamente del gobierno italiano. Esta proscripción dio justificación a la aparición de grupos de violencia callejera que derivaron en la conformación de organizaciones terroristas de izquierda, que finalmente desembocaron en los anni di piombo (años de plomo) que signaron la violencia armada de los setenta. El asesinato de jóvenes neofascistas provocó la reacción de grupos armados de ultraderecha, como Ordine Nuovo, antiguo desprendimiento del Movimiento Social Italiano, que en un contexto de desorden social y político dieron respuesta a la izquierda revolucionaria, encarnada en Las Brigadas Rojas (Brigate Rosse) grupo de extracción marxista leninista. La primera acción armada de los brigadistas fue perpetrada contra la sede del Movimiento Social Italiano en Padua, en 1974, en la que participó Giorgio Semería, quien fuera, junto a Renato Curcio, fundador de las Brigadas. Ya bajo la conducción de Moretti, el pico de violencia se manifestó en el secuestro y posterior asesinato del líder democristiano Aldo Moro en 1978. Tras bambalinas, se desarrollaba en el secreto la Operación Gladio, como parte de una estrategia financiada por la CIA con el fin de organizar un golpe de estado neofascista (Estrategia de la Tensión), ante la eventualidad de un triunfo del Partido Comunista en las urnas o de una posible invasión de la URSS. Los años noventa significaron el colapso del sistema político de partidos tradicionales italianos. El proceso judicial Mani Pulite (Manos Limpias) puso al descubierto la trama de corrupción y sobornos políticos conocidos como Tangentopoli. El epicentro del escándalo fue la ciudad de Milán, que fue rebautizada al efecto como “Ciudad de los Sobornos” o Tangentopoli. Como consecuencia de ello, en apenas dos años transcurridos entre 1992 y 1994, la clase política que había dominado la escena desde el fin de la Segunda Guerra fue expuesta a un profundo descrédito, la Democracia Cristiana, al igual que el Partido Socialista, colapsaron. La televisación del Juicio Cusani, transmitido en las horas pico de audiencia, hizo desfilar a los principales responsables políticos ante los estrados, mientras sus rostros eran escrutados por millones de tele espectadores gracias a las cámaras y sus primeros planos, que delataban los nerviosos gestos de los 62

imputados.87La trascendencia de este período marcó un punto de inflexión en la historia italiana contemporánea. De inmediato surgieron nuevos partidos en la contienda del poder, como La Liga del Norte (Lega Nord) que ganó la alcaldía de Milán y Forza Italia.88 En 1994, tras ser disuelto el parlamento ante la sospecha de corrupción de sus miembros, triunfa en las elecciones Forza Italia y un actor nuevo, el magnate de los medios Silvio Berlusconi.89

Culminada la Guerra Fría y desaparecida la amenaza comunista, el clima político fue propicio para el resurgimiento de la derecha, ahora basada en tres pilares fundamentales: la reacción anti sistema como opción ante los partidos colapsados (honestidad versus corrupción), el nacionalismo anti inmigratorio y la interpretación del sentir popular (populismo). Movimento Sociale Italiano – Alleanza Nazionale

El Movimento Sociale Italiano nace en 1946 de los restos de la República Social Italiana90 con líderes fascistas como Arturo Michelini, Biagio Pace y el general fascista Giorgio Almirante. En una alternancia entre moderación (Michelini) y radicalización (Almirante) el partido sostuvo la bandera del anticomunismo y el anitamericanismo, aunque fue partidario de la permanencia de Italia en la OTAN. Estaba dividido entre norte y sur, los del norte eran principalmente fascistas, mientras que los del sur promovían tendencias corporativistas. En los años cincuenta el movimiento llegó a tener el doble de votos en las provincias del sur que en las del norte y entró mediante coaliciones con la Democracia Cristiana en diversos gobiernos comunales (municipales). En 1956 Pino Rauti se escinde y forma el ya mencionado Ordine Nuovo. Hasta 1970, el MSI rechazó al sistema democrático como vía de acceso al poder y mantuvo la camisa negra al igual que el saludo fascista dentro de su ritual. Desde la Constitución antifascista de 1948 el partido había sido dejado fuera del “arco 87

Giglioli, Pier Paolo. Political Corruption and the Media. The Tangentopoli Affair. International Social Sciences Journal, Unesco. Volumen 48, Ejemplar 149, pág 381-394. Septiembre de 1996. 88 Mammarella, Giuseppe. Historia de Europa Contemporánea desde 1945 hasta hoy. Barcelona. Ariel. 1996 89 Giglioli, Pier Paolo. Op. Cit. 90 La República Social Italiana fue creada por Mussolini en 1943 por expresa instrucción de Hitler, una vez que el Reino de Italia firmara el armisticio con las tropas anglo americanas. Su jurisdicción se limitaba a las regiones del norte, no sometidas a las fuerzas aliadas, que habían iniciado la recuperación del país tras la invasión de Sicilia en julio de 1943.

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constitucional” locución política destinada a encuadrar a aquellos partidos que habían tomado parte en la elaboración de dicha carta. En 1971 obtuvo el 14 por ciento de los votos y organizó el proyecto Destra Nazionale. En ese momento, mediante una alianza lograda por Almirante con el PDIUM91 el partido pasó a llamarse MSI-DN (Movimento Sociale Italiano – Destra Nazionale), con lo que logra un buen resultado en la elección parlamentaria de 1972. A partir de entonces busca captar al voto conservador católico, al oponerse firmemente al referéndum sobre el divorcio, y el voto castrense, al incorporar como candidatos a hombres de las fuerzas armadas y de los servicios de inteligencia como el General Vito Miceli, asociado a la logia P2 de Lizio Gelli y al fallido intento de golpe del Príncipe Borghese, dentro del marco de la Operación Gladio, ya mencionada.92En 1979, en ocasión de las primeras elecciones para el parlamento europeo y a instancias de Almirante se alía con otros partidos de derecha europeos convirtiéndose en promotor de la Eurodestra. Tras la muerte de Almirante en 1988 toma el mando del partido Gianfranco Fini, quien busca reafirmar su identidad ideológica apelando al pasado fascista y lanza la idea del “fascismo del 2000”. En 1992 apoya la candidatura parlamentaria de Alessandra Mussolini, nieta del Duce y organiza los festejos de conmemoración del setenta aniversario de la Marcha Sobre Roma. Todo ello en el mismo año, a lo que agrega, aprovechando la ocasión, su firme respaldo a los jueces y fiscales a cargo del Mani Pulite, como un modo de reafirmar su posición anti sistema. A fines de 1993, Francesco Storace, vocero del partido, lanza la idea de ampliar el movimiento para captar mayor adhesión de la derecha, en la intención de socavar electores de la Democracia Cristiana, que se hallaba en franca caída. A tal fin se crea la Alleanza Nazionale (ex Movimento Sociale Italiano – Alleanza Nazionale MSI-AN)

Francesco Storace

91 92

Partido Democrático Italiano de Unidad Monárquica. Ignazi, Piero. Il polo escluso. Profilo del Movimento Sociale Italiano, Bologna. il Mulino. 1989.

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En las elecciones del 94 se presentó en coalición con Forza Italia, el partido de Berlusconi, en el sur del país. Como resultado obtuvo cinco ministerios 93 y varias subsecretarías. En el 95 realiza un giro político en el intento de abandonar su antigua imagen fascista, para dar un vuelco hacia el liberalismo, el capitalismo y el abandono del discurso anti americano propio del fascismo, en lo que se llamó la Svolta di Fiuggi. El partido pasa a llamarse Alleanza Nazionale. En 2001 integra la Alianza Casa delle Libertá convirtiéndose en el segundo partido del gobierno de Berlusconi, con cinco ministerios. 94 En el 2004 el partido promueve la ley para deportar por la fuerza a extranjeros ilegales, la denominada ley Bossi-Fini, en honor al líder de Lega Nord y de AN.

La Liga del Norte (Lega Nord) La Liga del Norte por la Independencia de la Padania95 nace en 1991 creada por Umberto Bossi tras unificar a todos los movimientos autonomistas del norte de Italia. La línea general del planteo nordista reside en la antigua rivalidad entre el norte y el sur del país. Vale recordar que desde la caída del Imperio Romano, Italia fue un mosaico de reinos, principados y ducados autónomos. Durante la Baja Edad Media las ciudades del norte se convirtieron en ricos estados independientes que florecieron a partir del comercio. Su falta de poder central y su ambivalencia las convirtió en campo de batalla de las disputas imperiales europeas. Ya en la Batalla de Legnano (1176), la Liga Lombarda, que reunía a treinta ciudades italianas, ponía freno a las pretensiones imperiales del Sacro Imperio Romano Germánico. En el Renacimiento, estas ricas repúblicas comerciales eran virtualmente ciudades estado dirigidas por príncipes y familias de la nobleza. Sus nombres quedaron atados a la historia de estas ciudades, como los Sforza y los Visconti en Milán, los Médici en Florencia, los Este en Ferrara y Módena, los Doria en Génova, los Saboya en Cerdeña y Piemonte, los Farnesio en Parma.

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Giuseppe Tatarella (Correos y Comunicaciones), Altero Matteoli (Ambiente) y Adriana Poli Bortone (Agricultura) del MSI, Publio Fiori (Transporte y Navegación) y Domenico Fisichella (Cultura) por AN 94 Gianfranco Fini (vicepresidente del Consiglio - ministro degli Esteri), Altero Matteoli (Ambiente), Maurizio Gasparri (Comunicazioni), Gianni Alemanno (Politiche agricole), Mirko Tremaglia (ministro per gli Italiani nel mondo). 95 Lega Nord per l'Indipendenza della Padania. Padani deriva de la región del Valle del río Po, pero identifica a todo el norte de Italia, prácticamente la mitad de la superficie de toda Italia y la mitad de su población.

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La unidad italiana se alcanza recién en 1870 con el Risorgimiento, de la mano de grupos como los carbonarios, la Joven Italia de Giussepe Mazzini y la audacia militar del revolucionario Giussepe Garibaldi, que culminó con la coronación de Víttorio Emanuele II, de la casa de Saboya, como Rey de Italia, tras anexar los Estados Pontificios y convertir a Roma en capital. La historia del sur en nada se parece a la de las potencias comerciales del norte, por el contrario, mayormente dominados, sus territorios se encontraron sujetos a potencias extranjeras como España y Francia. El Reino de Nápoles y el de las Dos Sicilias se caracterizaron por su integridad territorial, bajo la dirección cultural y política de Nápoles. El sur mantuvo una unidad espiritual y cultural a lo largo de mil años, desde la caída del Imperio Romano, hasta la unificación. A partir de entonces y bajo la supremacía piamontesa, el direccionamiento de las políticas económicas se centraron en favorecer al norte.96 Muchas fábricas del sur cerraron, el Banco de Nápoles fue vaciado y el desempleo se generalizó, con un consecuente empobrecimiento. La dominación del norte, la represión de reiteradas revueltas separatistas y la decadencia económica fueron las causas que impulsaron la gran emigración de los sureños hacia los Estados Unidos y la Argentina.

Esta dualidad italiana, en sus posiciones más extremas, se manifiesta en movimientos separatistas tanto el norte (Lega Nord) como en el sur (Movimento Neoborbonico).107 La Liga del Norte cobró relevancia política a partir de las elecciones de 1994 en las que, al igual que lo hecho por la Alleanza Nazionale en el sur, se alió con Forza Italia en el norte. De este modo Berlusconi obtuvo el respaldo de la derecha extrema: en el norte conformó el Polo de la Libertad acompañado de Lega Nord y el Centro Cristiano Democrático, en tanto en el sur presentó el Polo del Buen Gobierno junto con la Alleanza Nazionale. Umberto Bossi – Lega Nord

En el '96 la Liga se desvincula de Forza Italia y se presenta en forma independiente, obteniendo el 10 por ciento de los votos. Proclama entonces su manifiesto para la 96

Ghirelli, A. Storia di Napoli. Torino. Einaudi. 1996. 107 http://www.neoborbonici.it/portal/

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independencia de la Padania. Los malos resultados electorales en los años subsiguientes los obliga a pactar nuevamente con la centro derecha, accediendo a partir de 2001 a diversos cargos. Bossi se convierte en Ministro delle Riforme per il Federalismo97, cargo desde el cual propende a la federalización y a la devolución de facultades que, delegadas al gobierno central, deberían residir, según él, en las provincias. Junto a Bossi trabajan otros dos ministros que forman parte del gabinete de Berlusconi: Roberto Maroni como Ministro del Interior y Roberto Calderoli como Ministro de Simplifación.98 Además de cuatro subsecretarios, un viceministro y el vicepresidente del senado. Las ideas centrales de la Lega Nord pueden resumirse en:99 •

Impulso de la educación pública y privada mediante la instrumentación del Buono Scuola (bono escolar) en línea con el sistema Free School Choice de Milton Fridman. 100 La injerencia de las comunidades locales en las currículas educativas. La revalorización de la enseñanza de la historia, cultura y lengua local (scuola Padana) con la finalidad de afianzar la identidad local en contraposición a los procesos culturales de la globalización. En cuanto a la educación superior, la organización de la universidad y la investigación bajo los criterios de la empresa privada, competitiva y esponsoreada, copiando los modelos meritocráticos anglosajones.

•

El mejoramiento del sistema carcelario a partir de la repatriación de delincuentes extranjeros, que alcanzan al 38 por ciento de la población de reclusos.

•

La elección popular de los jueces y fiscales junto a la separación de sus funciones

•

La lucha contra el delito violento mediante el endurecimiento del control y acción policial, como así también la incentivación y sostén de las fuerzas del orden.

•

La revalorización de la familia tradicional y el rechazo a la ecualización del estatus de las uniones homosexuales. Fortalecimiento del rol de la madre en la educación de los hijos e incentivo del mismo mediante exenciones y deducciones impositivas de los gastos de educación y manutención familiares, ello en función de la cantidad de hijos, a fin de favorecer el crecimiento de familias numerosas.

97

http://www.governo.it/Governo/Biografie/ministri/Bossi_Umberto.html http://www.leganord.org/ministeri/default.asp 99 http://www.leganord.org/elezioni/2008/lega/default.asp 100 http://www.edchoice.org/ 98

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Privilegios para los hijos de italianos residentes en las comunas.101 Sostenimiento de la familia según la enseña el cristianismo y rechazo a las pretensiones izquierdistas (sic) de desnaturalizar la familia. •

Facilidades a las parejas jóvenes para adquirir la primera casa y promover con ello la llegada de hijos.

•

Reparos a la incorporación en la Unión Europea de los países de Europa del Este como Bulgaria y Rumania. Rechazo de plano a la incorporación de Turquía, por considerarlo un país asiático habitado por 70 millones de musulmanes, que pondría en riesgo de 'islamización' a Europa.

•

Sujeción de la aprobación de una constitución europea a un referéndum vinculante (democracia directa).

•

Identificación de Europa en un sustrato de fondo y raíces cristianas que fije un límite a la incorporación de futuros miembros.

•

Rechazo al Euro como moneda común y su consecuente proceso inflacionario. Propuesta de doble denominación Euro-Lira y de libertad de acción para los países que deseen retornar a sus monedas nacionales.

•

Medidas antidumping. Defensa de la pequeña y mediana empresa frente al avance del comercio desleal de China, que a pesar de integrar la OMC, no adecua sus estándares a la protección del medio ambiente ni a las legislaciones laborales occidentales, inundando el mundo de productos a bajo precio.

•

Prohibición del derecho al voto y a la ocupación de cargos públicos para los extranjeros.

Bélgica: Separatismo y Anti Inmigración. Vlaams Belang.

Durante la Guerra de los Ochenta Años, iniciada en 1568, se operó la desmembración de las Diecisiete Provincias de los Países Bajos, que abarcaban las actuales Bélgica, Luxemburgo, Holanda y Norte de Francia. El motivo principal de esta guerra fue religioso, la división entre católicos y reformistas. En 1609 los Países Bajos del Sur pasaron a la órbita de España, que se hallaba bajo la Casa Real de Habsburgo, católica, pasando a llamarse Países Bajos Españoles. A partir de entonces, la región de Flandes, 101

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Estas medidas tienden a desalentar medidas universales que puedan ser usufructuadas por extranjeros.

católica, se separó de los Países Bajos del Norte, comúnmente conocidos como Holanda, mayormente protestantes. Sendos países, Flandes y Holanda, siguieron su curso histórico por separado hasta el presente, aunque comparten su origen germánico, el idioma holandés, la cultura y parte de su historia. Pero Flandes nunca volvió a unirse al resto de Holanda, por el contrario, formó el Reino de Bélgica con los valones, que ocupan la mitad sur del país. Los Valones son desde tiempos romanos una población romance, es decir, latina, el último de los territorios latinos frente a los germanos y flamencos. El idioma valón, hoy casi reemplazado por el francés estándar, es un francés con reminiscencias de latín e influjos germanos. Los valones se sienten culturalmente francos y se consideran a sí mismos franceses que se vieron obligados, por circunstancias históricas, a vivir fuera del hexágono.102 El nacionalismo flamenco adhirió al colaboracionismo nazi durante la Segunda Guerra Mundial, a cambio de la promesa alemana de otorgarles mayor autonomía. Ello provocó reproches y tensiones de parte de los francófonos, una vez finalizada la contienda. A partir de los años sesenta Bélgica fue evolucionando hacia formas federales o confederales, como producto de la tensión entre valones y flamencos. Otro punto de tensión lo constituyó el Pacto de Egmont celebrado en 1977 entre las tres comunidades belgas: flamencos, valones y alemanes. El acuerdo promulgaba la federalización del país, brindando cierta autonomía a cada región, sin embargo fue rechazado por los flamencos debido a la cuestión de la capital Bruselas, pretendida en exclusividad. El pacto nunca entró en vigor y dio lugar al nacimiento del Partido Flamenco. En 1978 se conformó una coalición de partidos nacionalistas bajo el nombre de Bloque Flamenco (Vlaams Block), bajo el liderazgo de Karl Dillen. Dillen fue proclamado líder vitalicio y condujo el partido, bajo una organización vertical, hasta 1996 en que designó como sucesor a Frank Vanhecke. Tras una victoria inicial en 1978, donde obtuvo una banca parlamentaria, el partido no cosechó éxitos hasta 1987, cuando basó su campaña en el lema “nuestra gente primero”, copia de la consigna del Frente Nacional francés “Los Franceses Primero”, la que sería copiada tiempo después también por el Partido Liberal Austríaco, pero el salto lo dio en 102

Navarro, Beatriz. Flamencos y valones desconfían de la voluntad de Francia y Holanda de acogerlos en caso de división de Bélgica. Diario La Vanguardia (Barcelona). Edición del 30 de enero de 2011. http://www.lavanguardia.com/internacional/20110130/54108502222/flamencos-y-valonesdesconfiande-la-voluntad-de-francia-y-holanda-de-acogerlos-en-caso-de-division.html

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1991 cuando obtuvo el 10.3 por ciento del voto flamenco. Entonces se presentó el programa denominado “70 puntos” basado en el similar de Le Pen: “50 Medidas para Ayudar a Manejar el Problema de los Inmigrantes”. De allí en adelante su posicionamiento se fortaleció, especialmente en Antwerp, principal ciudad flamenca, donde en 2000 alcanzó el 33 por ciento de los votos. En esa oportunidad los 70 puntos fueron suavizados contemplando la posibilidad de integración de extranjeros dispuestos a asimilarse a la cultura, el lema fue “Adáptate o Regresa a tu País”. Antwerp es una de las ciudades donde mayor cambio demográfico se ha producido como resultado de la inmigración. Filip Dewinter, ideólogo del partido, organizó allí diversas manifestaciones de protesta contra el crecimiento de mezquitas y centros de reunión musulmanes, mediante la organización de grupos de activistas que fueron progresivamente tomando relevancia y poniendo la cuestión ante la opinión pública. Tras el éxito obtenido en Antwerp el resto de los partidos organizaron un “cordón sanitario” comprometiéndose a no celebrar acuerdos con el bloque. La intención era neutralizar y evitar el crecimiento del partido, sin embargo, para algunos analistas ello produjo un efecto contrario, fortaleciéndolo y evitando su fragmentación. 103 Del mismo modo significó su aislamiento, pero a la vez su posicionamiento como partido anti sistema, lo que sumado a hechos de corrupción política como el escándalo de sobornos en la compra de helicópteros Augusta, ocurrido en 1988 y juzgado en 1993, que involucró a miembros del Partido Socialista gobernante o el Caso Dutroux, un violador serial que tras ser condenado a trece años de prisión en 1989, salió en libertad bajo palabra apenas tres años después para proseguir con sus crímenes, dejando en evidencia las falencias del sistema judicial. Ambos hechos crisparon a la sociedad belga y dejaron al bloque como 'la verdadera oposición' al sistema. Su

principal

postulado

separatista,

o

autonomista en un sentido federal, radicaba en la cuestión lingüística y económica: las escuelas flamencas enseñan francés como segunda lengua, en tanto las escuelas valonas, respecto al holandés, lo hacen de un modo deficiente. La casa real apenas habla holandés. Las instalaciones flamencas están 103

Filip Dewinter - Líder de Vlaams Belang

Mudde, C. Dangerous in the Extreme. The Guardian. Edición del 18 de octubre de 2000. 115 Fisher, Steve. The Vlaams Block in Flanders. Nuffile College. Oxford. Paper.

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preparadas para los valones, en tanto no ocurre lo mismo en igual grado en Valonia. En materia económica, Flandes es más rica que Valonia y acaba subsidiándola, tiene menores índices de desempleo y al final, estaría mejor viviendo en forma independiente o con un alto grado de autonomía.115 Respecto de la inmigración, Dewinter sostiene el riesgo de islamización como producto de un aumento de la inmigración legal e ilegal, 104 los recién llegados tienen una tasa de natalidad superior a la belga, que se encuentra en retroceso. Para revertir esta tendencia el partido propone prohibir la inmigración, regresar a los inmigrantes ilegales a sus países de origen de forma inmediata y a aquellos que, aún estando legalmente, hayan cometido crímenes. (en 1984, Karel Dillen propuso a la Cámara de Representantes incentivar con un pago en efectivo a los inmigrantes para que regresaran a sus países de origen105) Prohibir el aborto y fomentar a las familias flamencas para que tengan mayor cantidad de hijos. Para detener el fundamentalismo islámico propone prohibir la construcción de nuevas mezquitas y quitar los subsidios estatales a las comunidades religiosas musulmanas. Endurecer la política de asilados y refugiados, expulsar a los extranjeros que estén desempleados por más de tres meses y la abolición del otorgamiento automático de ciudadanía a los hijos de extranjeros. Sólo son bienvenidos los que se adaptan al idioma y la cultura flamenca. Del mismo modo propone una reducción de cupos para familiares de inmigrantes a fin de incentivar el retorno de las familias a sus países de origen, como también la creación de un sistema de salud y de seguridad social separado para los extranjeros.106 En las elecciones parlamentarias de 2004 el Bloque Flamenco se convirtió en el partido individual más votado con un 24.2 por ciento de los votos, apenas dos puntos por debajo de la coalición formada por el Partido Demócrata Cristiano Flamenco y la Nueva Alianza Flamenca, que se organizó al solo efecto de mantener el cordón sanitario e impedir el triunfo del Bloque. 107 En las elecciones de 2009 el partido retrocederá a un 15 por ciento.108

104

Dewinter, Filip. Op. Cit. Coffé, Hilde. The adaptation of the extreme´s right discourse: the case of the Vlaams Blok. Ethical Perspectives: Journal of the European Ethics Network 12, no. 2. 2005. http://www.kuleuven.be/ep/viewpic.php?LAN=E&TABLE=EP&ID=914 106 Fisher, Steve. Op. Cit. 107 http://en.wikipedia.org/wiki/Belgian_regional_elections,_2004#Flemish_Parliament 108 http://en.wikipedia.org/wiki/Belgian_regional_elections,_2009 105

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En 2004 el partido fue prohibido por la Corte de Casación belga como consecuencia de una denuncia presentada en el año 2000 por incumplimiento de la ley Anti Racismo de 1981. A los cinco días de su disolución los mismos líderes fundaron un nuevo partido llamado Vlaams Belang (Interés Flamenco) con un discurso y una plataforma acomodada a no vulnerar la ley mencionada, moderando las posiciones más extremas, 109 pero dejando claro que en esencia, el partido continuaba siendo el mismo. Los líderes impusieron una estricta disciplina de discurso limitando las expresiones públicas de sus miembros, a fin de evitar la comisión de errores verbales. La propuesta anti inmigración suavizada fue expuesta en términos de: una política humana, pero firme para el regreso de la mayoría de los extranjeros a sus países de origen, junto con la obligación de respetar las leyes y adaptarse a la cultura, normas y valores, al estilo de vida y a principios como el de la separación entre la iglesia y el estado, democracia, libertad de expresión, igualdad entre el hombre y la mujer. Para aquellos que rechazaren estos postulados debía implementarse una política de regreso a sus países.

A partir del año 2007 Bélgica entró en una crisis política como resultado de la tensión entre las comunidades valona y flamenca. La disputa entre las dos regiones se centra en dos cuestiones, por un lado la federalización del país, con la consecuente devolución de atribuciones a cada una de las comunidades y por otro lado en la cuestión idiomática, Bélgica. El norte Flamenco, el sur Valón y Bruselas en disputa. Fuente: Wikipedia potenciada

en la

disputa de la capital Bruselas, la cual, originalmente flamenca e inserta dentro del sector norte y flamenco del país (es a la vez capital de Flandes), se ha convertido en mayoritariamente francófona y la única ciudad oficialmente bilingüe. Bélgica queda así dividida en dos comunidades diferenciadas que deben compartir una capital que, aunque inserta en el sector de Flandes, habla francés, la lengua del sur. Paradójicamente, Bruselas es la capital de Europa, pues allí residen los organismos de la 109

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Coffé, Hilde. Op. Cit.

Unión Europea. Valones y flamencos no se mezclan, los matrimonios intercomunitarios llegan al 1%, no hay partidos nacionales, no hay prensa nacional, no hay televisión nacional. A raíz de estas cuestiones, Bélgica no ha logrado formar un gobierno desde el 13 de junio de 2010, fecha en la que las elecciones consignaron al partido flamenco NVA (Nueva Alianza Flamenca) de centro derecha, como el más votado del país, con un 30 por ciento de los votos. Al igual que Vlaams Belang, pero más moderado, el N-VA es también un partido separatista. Desde entonces, dicha formación no ha logrado conformar una coalición para constituir el gobierno. En respuesta a esta situación anómala los belgas han ensayado protestas como la huelga de sexo liderada por la senadora socialista Marleen Temmerman, la barba crecida, la revolución de las papas fritas y otras a través de internet.110 Finalmente, el 8 de octubre de 2011 el país consiguió un acuerdo que dejó fuera al N-VA y sus aspiraciones secesionistas, aunque se contempla el otorgamiento de mayor autonomía a las regiones. 111 Es posible que se logre formar un gobierno mientras se redactan estas líneas. Lo que no parece seguro es que las demandas de la derecha flamenca, ahora excluida, queden sepultadas.

Holanda: Pim Fortuyn y Theo Van Gogh, dos homicidios que agitan al nacionalismo.

En Holanda se da un caso particular, el sentimiento general de la población tiene un grado atendible de xenofobia que no se refleja en igual proporción en el sistema político. Paradójicamente, aunque con menos repercusión en el sistema de partidos, ha sido Holanda el país donde se han alzado las voces más fuertes y directas en contra de la inmigración. Tres hechos trascendentes marcaron la primera década del siglo XXI en los Países Bajos, en primer y segundo lugar los asesinatos en manos de fanáticos islámicos de Pim Fortuyn y Theo Van Gogh y en tercer orden se inscribe la actividad de Geert Wilders, político líder de la derecha holandesa, llevado a juicio por la confección y

110

Record Mundial, Bélgica: un año sin gobierno. Diario El Mundo. Edición del 13 de junio de 2011. http://www.elmundo.es/elmundo/2011/06/13/internacional/1307966287.html 111 Bélgica reforma el Estado y pone fin a 482 días sin Gobierno. Levante-emv. Valencia. Edición del 10 de septiembre de 2011. http://www.levante-emv.com/internacional/2011/10/09/belgica-reformapone482-dias-gobierno/846633.html

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difusión de un polémico video de quince minutos de duración titulado Fitna, 112 que propalado a través de internet, muestra suras del Corán combinadas con apelaciones y discursos de Jihad e imágenes de atentados terroristas islámicos en Occidente. No fue sino recién después de los tres sucesos mencionados que las ideas anti inmigración comenzaron a tener peso en el país. La inmigración en Holanda tuvo su inicio en los años 50, época en que ingresaron unos trece mil individuos provenientes de las Islas Moluccas (Indonesia) y unos trescientos mil indonesios. En los setenta se produjo otra ola migratoria proveniente de Surinam y de las Antillas Holandesas, con lo que se cerró el ciclo inmigratorio proveniente de las ex colonias. En los sesenta el país reclutó trabajadores, especialmente de Turquía y Marruecos. Seguido a la primera ola de arribos, los programas de reunificación familiar incrementaron el número de extranjeros. Actualmente, alrededor del 20 por ciento de la población holandesa tiene origen no holandés.113 En este período, particularmente en los setenta, la política migratoria descansaba en la creencia de que los inmigrantes tenían un carácter meramente temporal, en tanto eran contratados por períodos limitados de tiempo por las empresas que los reclutaban, de este modo, se esperaba que retornasen a sus países de origen. Una vez que se manifestó la intención de radicación permanente, se estipuló una política de Minorías con el fin de tolerar las diferencias. Proliferaron entonces mezquitas, escuelas musulmanas e hindúes, medios de comunicación de las comunidades. En los ochenta se intentó la integración y se extendió la naturalización, mediante el otorgamiento de doble ciudadanía. Tras cinco años de residencia los inmigrantes podían votar y ocupar cargos públicos en los niveles municipales. En los noventa se intensificó la integración mediante la facilitación de acceso a empleos y la enseñanza gratuita del idioma holandés. A partir de 1998 se instrumentó la culturización previa al arribo al país para el caso de las familias a reunificar: se requirió en forma obligatoria el conocimiento rudimentario del idioma, la historia, la cultura y las instituciones, mediante un examen a rendir ante las embajadas holandesas. En dichos exámenes se llegaba a mostrar videos de casamientos homosexuales o de mujeres tomando sol en topless en las playas, a fin de que el candidato determinara si ello es o no correcto. A partir de 2002 se eliminó de la enseñanza primaria a los maestros turcos y árabes, como medio de maximizar la integración, imponiendo a la vez la obligatoriedad

112

http://www.wikio.es/video/fitna-espanol-1871047 Üzüm, Gökhan. Dutch nationalism and the question of foreigners in the netherlands. Tesis presentada en la Sabanci University. Estambul. 2007. 126 Üzüm, Gökhan. Op. Cit. 113

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del aprendizaje del idioma holandés. En la misma época el gobierno promovió la integración laboral de los extranjeros.126 Estas políticas integradoras reflejan en el fondo una limitada tolerancia multicultural, privilegiando la integración, antes que la asimilación o la adaptación; es decir, en el largo plazo, la desaparición de los rasgos culturales originales de los foráneos. La derecha radical fue prácticamente inexistente como forma partidaria luego de la Segunda Guerra Mundial. En 1955 la Suprema Corte declaró ilegal al partido Movimiento Social Nacional Europeo (Nationaal Europese Social Beweging ) fundado por ex nazis holandeses en 1953. Ello condicionó el surgimiento de expresiones radicales de la derecha hasta los años setenta. La Unión del Pueblo Holandés (Nederlandse VolksUnie NVU) fue fundada en 1971. Su escaso resultado electoral promovió la salida de parte de sus miembros, que formaron un más moderado, aunque aún radical Partido Nacional de Centro (Nationale Centrumpartij) en 1979; al poco tiempo un incidente violento contra inmigrantes provocó el rechazo de la sociedad y obligó a la disolución del partido. No obstante, pocos días después sus miembros fundaron el Partido del Centro (Centrumpartij) . El líder del mismo, Hans Janmaat, fundó en 1984 el partido Centro Democrático (Centrumdemocraten) bajo consignas anti inmigración como la de 'O se adaptan a Holanda, o regresan'. Debido a sus posiciones xenófobas, Janmaat fue condenado en 1994 y 1995 y el partido disuelto por orden de la Corte en 1998.114 En los 2000 el espacio político fue ocupado por un nuevo actor: Pim Fortuyn.

Pim Fortuyn

Pim Fortuyn (Wilhelmus Simon Petrus Fortuijn) fue un sociólogo, profesor y autor nacido en 1948 y asesinado en 2002 como consecuencia de sus posturas en contra del Islam. Como escritor se dedicó a temáticas relacionadas con el peligro islámico y debido a declaraciones efectuadas a un periódico en las que afirmaba la conveniencia de detener la inmigración, fue expulsado del partido al cual pertenecía, el Leefbaar Nederland (Holanda Habitable) un partido populista renovador de izquierda. De inmediato formó su propio partido, la Lista Pim Fortuyn, arrastrando parte de los votantes de su partido anterior. En las elecciones locales de la ciudad de Rotterdam en 2002 obtuvo el 36 por ciento de los votos y su posición viró hacia la derecha. Calificó al 114

Ibid.

75

Islam como “una cultura retrógrada a la cual no debería brindarse más asilo” . El 6 de mayo de 2002 fue asesinado a balazos por Volkert Van der Graaf, un activista de los derechos animales, apenas nueve días antes de las elecciones generales en las que Fortuyn contendía. El asesino confesó su crimen y manifestó que veía en Fortuyn el ascenso de un inminente peligro que afectaría a muchas personas. El evento fue como una bomba en el país, en el cual, a excepción de la Segunda Guerra Mundial, no se registraban crímenes políticos desde el asesinato de Guillermo de Orange en 1584. Manifestaciones y revueltas se sucedieron y la Lista Pim Fortuyn obtuvo un sorprendente desempeño electoral post mortem, con el 17 por ciento del resultado, quedando en segundo lugar y obteniendo cuatro ministerios en la formación del nuevo gobierno. Los conflictos sucesorios de liderazgo debilitaron al partido, que hacia 2006 había perdido todas sus bancas. En 2002 Fortuyn debatió en televisión con un imán musulmán: tras exponer su preocupación acerca de la intolerancia

islámica,

hizo

alarde

de

su

abierta

homosexualidad, tal vez con el fin de provocar a su interlocutor, finalmente el imán explotó condenando en duros términos la homosexualidad de Fortuyn, entonces éste, calmadamente miró a la cámara y se dirigió a los televidentes en forma directa alegando que 'ese es el tipo de caballo de Troya de la intolerancia que los holandeses están invitando a su

sociedad

en

nombre

del

multiculturalismo'.

115

Pim Fortuyn

El Asesinato de Theo Van Gogh

El 2 de noviembre de 2004 el islamista radical Mohammed Bouyeri, de origen marroquí, asesinó en plena calle de Amsterdam a Theo Van Gogh, sobrino nieto del pintor, reconocido por ser un polémico y provocador actor y director de cine. El crimen, iniciado a balazos y luego rematado a puñaladas y degüello, 115

76

Dreher, Rod. Murder in Holland, Pim Fortuyn, martyr. National Review. Edición del 7 de mayo de 2002. http://old.nationalreview.com/dreher/dreher050702.asp

conmocionó a Holanda y a Europa en general, poniendo nuevamente en el tapete la cuestión de la inmigración. El asesino dejó clavada en el cuerpo una carta de cinco páginas Theo Van Gogh firmada en nombre de Alá. Van Gogh era un ateo liberal que produjo críticas sarcásticas a las religiones, pero particularmente al Islam. También criticó al sistema político, con excepción de Pim Fortuyn. En 1993 presentó su film “Alá sabe más” con el que demolió a través de críticas al Islam. Consideraba que el Islam era una amenaza directa a las democracias occidentales. Su posición tomó más relevancia luego de los atentados a las Torres Gemelas. En 2004 presentó en la televisión holandesa su film “Sumisión” en el cual mostraba el maltrato que los musulmanes propinan a las mujeres. El guión de la película fue realizado por Ayaan Hisri Alí, una asilada somalí conocida por su abjuración del Islam, diputada en el parlamento holandés y defensora de la emancipación e igualdad de derechos para las mujeres islámicas. En la carta del asesino se leía una amenaza directa a Ayaan Hisri Alí, razón por la cual la mujer debió vivir oculta y bajo permanente custodia. Autora de “Yo Acuso”, Hisri Alí es una figura central en Holanda, nacida en Somalia fue castrada sexualmente (ablación) por su propia abuela aún en contra de su propio padre, quien por luchar contra el dictador Siad Barre se encontraba fuera del país. Tras vivir en varios países árabes y a fin de evitar un matrimonio concertado, la mujer solicitó asilo en Holanda, donde luego de realizar trabajos varios obtuvo un Master en Ciencia Política.116

Geert Wilders, la continuidad anti inmigratoria. El Juicio

.

Nacido en 1963, Geert Wilders es la actual figura de la derecha holandesa y de la crítica contra la islamisación del país. Se lo reconoce por su frase: “No odio a los musulmanes, odio al Islam”.117 En 2004 el servicio de inteligencia holandés desbarató a un grupo que planificaba su asesinato junto con el de Ayaan Hisri Alí. Desde entonces Wilders vive con custodia permanente. Hisri Alí debió pasar noches recluida en cuarteles militares por

116

Para tener mayor información acerca del pensamiento de Ayaan Hisri Alí recomiendo una entrevista publicada en español en la revista Convivio en julio de 2006. http://www.letraslibres.com/revista/convivio/conversacion-con-ayaan-hirsi-ali 117 Traynor, Ian. I don't hate Muslims, I hate Islam, says holland's rising political star. The Guardian. Edición del 17 de febrero de 2008. http://www.guardian.co.uk/world/2008/feb/17/netherlands.islam

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seguridad, Wilders, por iguales motivos, en una celda de alta seguridad en una prisión, recibiendo visitas de su esposa sólo una vez a la semana. En el Parlamento, Wilders trabaja recluido en un cuarto de seguridad sin ventanas, lejos del resto de sus colegas y las personas que recibe deben sortear un estricto protocolo de seguridad.118

En 2008 presentó su polémico cortometraje, Fitna, con el que buscó mostrar al 'verdadero Islam', según él, no una religión sino una ideología, un nuevo fascismo, la ideología de una cultura retardada.132 Comparó al Corán con Mein Kampf de Hitler. El video auguraba tal conmoción que el gobierno holandés previó la evacuación de urgencia de sus funcionarios asignados en países islámicos ante el temor de Geert Wilders

eventuales represalias. Las ideas principales de Wilders siguen en línea con Pim Fortuyn: detener la inmigración islámica y del Tercer Mundo, declarar al Corán como ilegal, reformar la constitución para que eso sea posible, pagar a los musulmanes para que regresen a sus países, quitar la ciudadanía y deportar a aquellos que cometan delitos, poner fin al multiculturalismo, evitar el ingreso de Turquía a la UE, quitar el derecho al voto a nivel municipal a los extranjeros residentes. Detener la construcción de nuevas mezquitas y escuelas islámicas, restablecer el respeto hacia los trabajadores de la educación, la salud, la policía y las fuerzas armadas. “No todos los musulmanes son terroristas, pero casi todos los terroristas son musulmanes”. 119 En 2004, tras haber militado en las filas del Partido del Pueblo para la Libertad y la Democracia (VVD) Wilders fundó su propio partido, el Partido por la Libertad. La causa de su ruptura fue la aceptación por parte del partido del inicio de negociaciones con Turquía para ingresar a la UE. En 2006 ganó, en su primera presentación electoral, 9 bancas parlamentarias sobre un total de 150. Tras algunos éxitos locales en La Haya y Almere, en las elecciones de junio de 2010 pasó de 9 bancas parlamentarias a 24, con un 15 por ciento de los votos, constituyendo a partir de entonces la tercera fuerza política de Holanda.

118

Simons, Marlise. Tired of hiding, 2 Dutch legislator emerge. The New York Times. Edición del 4 de marzo de 2005. http://www.nytimes.com/2005/03/03/world/europe/03iht-journal.html 132 Traynor, Ian. Op. Cit. 119 Traynor, Ian. Maverick who loves the limelight. The Guardian. Edición del 13 de febrero de 2009. http://www.guardian.co.uk/world/2009/feb/13/geert-wilders-profile?INTCMP=ILCNETTXT3487

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El 21 de enero de 2009 se inició un juicio en su contra por sus opiniones y dichos en contra del Islam. El 23 de junio de 2011 fue absuelto de todos los cargos. En su alegato final el 1 de junio de 2011 dijo: “Estoy aquí debido a lo que he dicho. Estoy aquí por haber hablado. He hablado, hablo y seguiré hablando. Muchos se han quedado en silencio, pero no Pim Fortuyn, no Theo Van Gogh, y no yo... Estoy convencido que el Islam es una amenaza a los valores occidentales, a la libertad de expresión, a la igualdad de hombres y mujeres, de homosexuales y heterosexuales, de creyentes y no creyentes... Estoy actuando conforme a una larga tradición que honro. Estoy arriesgando mi vida en defensa de la libertad en Holanda. De todos nuestros logros, la libertad es el más precioso y más vulnerable...”120

Noruega: El exitoso Partido del Progreso y el Doble Atentado de Oslo.

El Partido del Progreso fue fundado en 1973 por Anders Lange, un antiguo miembro de la resistencia noruega que durante la Segunda Guerra Mundial combatió contra la invasión alemana del país. El partido nació con la agitación de banderas liberales: reducción de impuestos, achicamiento de la burocracia estatal, disminución de la intervención del estado y mayor libertad de mercado. 121 Pronto ganó adeptos y Lange obtuvo una banca en el parlamento, la que mantuvo hasta su muerte en 1973. Se convirtió en un polémico agitador del parlamento llegando incluso a acciones provocativas para atraer la atención pública.122 Apoyó al Appartheid sudafricano y bregó por el cese de las ayudas externas de Noruega, a las que denominó 'impuesto negro', tras sostener que las mismas acababan enriqueciendo a las elites negras del África, alimentando a generales y palacios mientras la población moría de hambre. Luego de la muerte de Lange tomó su lugar en el parlamento Carl I. Hagen, quien tras perder la banca por unos años, regresó en 1981 con 4 representantes. Durante los años ochenta el partido promovió políticas neo liberales, sobre todo en materia económica, pero su primer éxito importante lo obtuvo recién en las elecciones locales de 1987. Fue entonces cuando por primera vez el tema de la inmigración fue puesto por el partido

120

Wilders, Geert. Final Remarks of Geert Wilders at His Trial in Amsterdam, June 1st, 2011. http://www.hudson-ny.org/2165/geert-wilders-trial-remarks 121 Sitio Oficial del Partido del Progreso. http://www.frp.no/no/Andre_sprak/English/History/ 122 En una oportunidad llegó a alardear de su virilidad. En otra fue censurado por emplear lenguaje soez.

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dentro del debate público. Durante la campaña electoral, el foco estuvo centrado en los buscadores de asilo, con la finalidad de detener la inmigración. A tal efecto Hagen hizo pública una supuesta carta recibida de parte de un musulmán llamado Mustafá (Carta de Mustafá) en la que éste auspiciaba la futura islamización de Noruega a través de la numerosa descendencia que los árabes estaban imponiendo al país, debida a su mayor tasa de natalidad respecto de los noruegos. El recurso le valió un éxito electoral en 1989 cuando se convirtió en la tercera fuerza nacional. Otro éxito electoral lo obtuvo en las elecciones municipales de 2003 en las que ganó 13 de los 36 municipios. En las elecciones parlamentarias de 2005 nuevamente se posicionó como segunda fuerza nacional con el 22% del electorado. Al igual que ha ocurrido en otros países europeos, el Partido del Progreso ha sido aislado por el resto del espectro político, a fin de evitar que pudiera realizar coaliciones, tan necesarias en los sistemas parlamentarios. En 2006 Hagen fue reemplazado por Siv Jensen, una mujer muy joven nacida en 1969, militante política desde sus años de estudiante y discípula de Hagen, aunque más moderada e incluso con diálogo y contactos con el partido Liberal Conservador, lo que le valió sumar más apoyo del electorado y posibilidades de realizar coaliciones en un eventual gobierno. Admiradora de Ronald Reagan (tiene un busto suyo en su despacho) y de Margaret Thatcher, se la conoce como la Tatcher noruega.

Pese a su conservadurismo en materia migratoria, Jensen es ferviente liberal, está a favor de la economía abierta y del respeto de las libertades individuales.

Siv Jensen - Líder del Pdo del Progreso Noruego

En ocasión de brindar un tributo a Reagan en los Estados Unidos, Jensen expresó: “Con la crisis financiera, estamos siendo testigos, no

sólo en EE.UU., sino en Noruega y en

todo el mundo, de políticos culpando al capitalismo y al mercado libre, demandando más regulación, más interferencia, más control. El problema radica en que la crisis financiera no fue principalmente causada por una falla en el capitalismo y en la escases

80

de controles. Fue en gran medida causada por demasiadas interferencias y regulaciones equivocadas.”123

El partido se define a sí mismo como de centro derecha y liberal, impulsor de la libertad de mercado, la privatización de empresas públicas y la competencia comercial. Propone el achicamiento del estado y la eliminación de subsidios.138 Sostiene una cosmovisión europea cristiana y humanista, la sociedad basada en la familia, la propiedad privada y la libertad del individuo. En relación a esto último declara: “Una visión liberal clásica de la sociedad está basada en el hecho de que las personas son diferentes y que esa diferencia debería ser respetada y valorada.”124 Respecto de la política migratoria el partido propone la implementación de una política restrictiva, que impida el acceso a los beneficios del estado en forma automática y que obligue a los extranjeros a integrarse mediante el trabajo, el idioma y la obediencia de las leyes, no dejando lugar para el extremismo religioso y la intolerancia.140

El Doble Atentado de Oslo

El 22 de julio de 2011 un atentado sacudió la tranquilidad noruega, la explosión de un coche bomba en el centro de Oslo en cercanías de las oficinas del Primer Ministro y pocas horas después una masacre perpetrada a tiros contra una multitud de jóvenes que realizaba una reunión del Partido Laborista en la isla de Utoya, al norte de la ciudad. El saldo de la tragedia, 77 muertos125 y más de cien heridos. El perpetrador, un joven de 32 años, un terrorista solitario fanático anti musulmán que pretendía llamar la atención acerca del peligro islámico sobre Europa. Anders Breivik había militado en el Partido del Progreso desde 1999 hasta el año 2006 y era a la vez admirador del líder holandés Geert Wilders. En un manifiesto de 1.500 páginas publicado antes del ataque, Breivik justificó

123

Speech delivered by Siv Jensen at the “A tribute to Ronald Reagan Dinner. August 2010”. http://www.frp.no/Siv+Jensen+pays+tribute+to+Ronald+Reagan.d25-TwZbY5n.ips 138 Sitio Oficial del Partido del Progreso. http://www.frp.no/no/Andre_sprak/English/15_proposals_for_a_Renewal_of_Norway/ 124 Sitio Oficial del Partido del Progreso. http://www.frp.no/no/Andre_sprak/English/Principles/ 140 Sitio Oficial del Partido del Progreso. http://www.frp.no/Immigration+and+Integration.d25TwJnM3Z.ips 125 Norway Shootings: Live. http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/europe/norway/8655175/Norway-shooting-live.html

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su acción como necesaria, dentro del marco de una lucha de razas, 126 el peligro de la inmigración islámica y el multiculturalismo. Más allá de que este crimen pueda ser encuadrado dentro de un cuadro psicótico, demuestra la relevancia social que el tema inmigratorio y racial tiene dentro de la sociedad europea y en particular en la noruega. Los sociópatas requieren de causas de trascendencia social o política para encausar sus delirios, difícilmente se encuentre un terrorista que reivindique sus acciones en la defensas de cuestiones intrascendentes o menores. Analizando el surgimiento de estos partidos duros, se debe considerar que las políticas agonales, aunque todas los son en alguna medida, encierran el dilema de la moderación, quienes las promueven, en este caso los partidos anti inmigración, necesitan hacerlo con energía para darle peso a sus ideas, pero ello engendra a la vez el riesgo de asfaltar el camino a los extremistas. Si la lucha contra el multiculturalismo se convierte en una Jihad blanca, se abre la puerta a peligros difíciles de prever y de controlar. Si Breivik actuó es seguramente porque el tema lo había atrapado de manera íntima y porque la cuestión migratoria se revela como de primer orden en las preocupaciones sociales de Europa del Norte. Luego del ataque, Siv Jensen escribió: “Los ataques no fueron dirigidos solamente contra el gobierno y el Partido Laborista, sino contra la sociedad civil noruega... Por ahora no habrá tiempo para debates acalorados y distracciones. Pero eventualmente retomaremos nuestro discurso político normal. Cuando lo hagamos, será con una vigorosa convicción en la tolerancia y las discusiones fructíferas.” 127

Finlandia: El ascendente fenómeno de Timo Soini

En el panorama político finlandés se destaca Timo Soini, quien recientemente ha pasado al centro de la escena tras sus excelentes resultados en las elecciones parlamentarias de abril de 2011. En 1995 fundó el partido Verdaderos Finlandeses, tras la disolución del Partido Rural. Su estilo provocador le ha permitido captar la atención de los medios de comunicación fineses, habituados generalmente a a los consensos. Su discurso se basa en

126

El autor de la masacre de Noruega, fue algo 'atroz', pero 'necesario'. Diario El Mundo. Edición del 24 de julio de 2011. http://www.elmundo.es/elmundo/2011/07/24/internacional/1311458614.html 127 Jensen, Siv. Norwegian Politics After Breivik. The Wall Street Journal. Edición del 3 de agosto de 2011.

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dos pilares, el rechazo a la inmigración y el euro escepticismo. La crisis económica internacional fraguó sus reclamos anti europeos. En las últimas elecciones alcanzó el 19 por ciento de los votos, convirtiéndose en la tercera fuerza del país. La particularidad de Soini es que combina planteos anti inmigración nacionalistas, pero desde una posición de izquierda y con la adhesión de votantes de derecha. Su carisma personal ha sido la clave de su ascenso, convirtiéndose en el político más votado a título personal y llevando el partido en apenas cuatro años del 4 por ciento al 19 por ciento del electorado. Particularmente se destaca por presentar soluciones simples a problemas complejos. Timo Soini - Lider de Verdaderos Finlandeses

Soini, mimado por los medios de comunicación, rápidamente ha sabido erigirse en portavoz de los sectores decepcionados con la política y la integración europea. Devoto católico en un país mayoritariamente luterano, se muestra contrario al aborto y a que la iglesia celebre matrimonios homosexuales. En su blog describe a los extranjeros como criminales y a los solicitantes de asilo como «bandas de violadores africanos» o «parásitos del dinero de los contribuyentes». Euro escéptico militante, reclama la salida de Finlandia del euro y del Protocolo de Kioto.128 La popularidad de Timo Soini es sobre todo consecuencia de la crisis que atraviesa la democracia finlandesa. Durante años, después de cada elección, la formación del Gobierno ha dado lugar a peleas verbales entre los tres partidos principales del país, lo que ha generado un creciente sentimiento de impotencia y de frustración entre los electores. En Finlandia, el índice de participación electoral es más bajo que en los demás países nórdicos: en las legislativas de 2007, se elevaba al 67,9 %, mientras que el índice en las elecciones suecas ascendía al 84,6 %145

128

Poyatos, Pedro. Timo Soini una cara amable y un verso xenófobo. La Razón, España. Edición del 17 de abril de 2011. http://www.larazon.es/noticia/5823-timo-soini-una-cara-amable-y-un-verbo-xenofobo 145 PressEurop. Timo Soini, verdadero finlandés, falso amable. http://www.presseurop.eu/es/content/article/540811-timo-soini-verdadero-finlandes-falso-amable

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Australia

Tras haber repasado los principales movimientos y figuras del nacionalismo anti multicultural de Europa, haremos una breve mención al caso de Australia. Este país, pese a encontrarse en una posición geográfica alejada, ha mantenido siempre un correlato con los hechos y tendencias de los países centrales, dada su pertenencia al Commomwealth y su conformación inmigratoria. En 1788 Australia sirvió de base a una colonia penal en Port Jackson, actual Sidney. A partir de entonces y hasta 1860 el país se fue poblando de convictos. En 1901 adquirió un estatuto de autonomía dentro del Imperio Británico. En esa época el país estaba habitado por unos cinco millones de europeos, distribuidos principalmente en las zonas costeras y unos 200.000 aborígenes nativos en el interior. Entre 1901 y 1973 el país instrumentó su “Política Blanca” (Australia White Policy) para mantener una Australia blanca habitada principalmente por británicos, mediante la prohibición de la inmigración de poblaciones no blancas. Los orígenes de esta política pueden rastrearse a mediados del siglo XIX, en los primeros choques entre mineros blancos y los industriosos cavadores chinos, que culminaron en actos de violencia en Buckland River, Victoria y en New South Wales.129 En el siglo XX Australia participó de las principales cuestiones internacionales, en la Primera Guerra Mundial envió su cuerpo expedicionario ANZAC (Australia New Zeland Army Corps) que participó en la Batalla Galípoli en 1915 contra el Imperio Otomano. Su heroica participación se recuerda como Día Nacional en Australia. En la Segunda Guerra participó desde un primer momento enviando contingentes al Medio Oriente, Norte de África y combatiendo en las campañas de Egipto (Tobruk), en Grecia, Creta y Siria. La Fuerza Aérea envió 560.000 hombres y la Armada combatió junto a la Royal Navy en el Mediterráneo. Tras el ataque de Pearl Harbor y la Invasión de Nueva Guinea las fuerzas armadas australianas combatieron bajo las órdenes del General Mac Arthur orientando sus fuerzas contra la amenaza japonesa. Australia tuvo un papel fundamental en la derrota de los nipones en Nueva Guinea, Borneo y Malasia, lo que le costó 21.000 muertos y 58.000 heridos.

129

84

Gobierno de Australia, Departamento de Inmigración y Ciudadanía. Abolición de la política “Australia Blanca”. http://www.immi.gov.au/media/fact-sheets/08abolition.htm

La política migratoria estuvo orientada siempre a evitar el arribo de sudasiáticos, chinos y japoneses, dada su cercanía. A diferencia de Europa, la xenofobia no se planteó en términos de consideración en inferioridad hacia los inmigrantes, por el contrario, las razas asiáticas representaban un peligro de competencia atribuida a sus altas capacidades. El Procurador General Alfred Deakin, a cargo de la redacción del Acta de Inmigración de 1901 sostuvo: “Sostengo que los japoneses deberían ser absolutamente excluidos. Ello así debido a sus altas capacidades. Coincido con el honorable representante de Moreton que los japoneses son los más peligrosos debido a su cercanía y serían en consecuencia nuestros más formidables competidores. No son las malas cualidades, sino las buenas cualidades de estas razas extranjeras lo que las hace tan peligrosas para nosotros. Es su energía inagotable, su capacidad de aplicarse a nuevas tareas, su resistencia y su bajo estándar de vida lo que los convierte en tremendos competidores... En cualquier circunstancia, las facultades que los hace tan peligrosos para nosotros son aquellas que hacen su trabajo tan barato y sus necesidades tan pocas... Son sus habilidades y aptitudes comerciales como las capacidades generales de estas gentes lo que los hace tan peligrosos, y el hecho de que mientras permanezcan en nuestra población son imposibles de ser asimilados”130 La White Australia Policy fue finalmente abandonada en 1973 con la reforma de la ley inmigratoria. A partir de entonces se abrió la inmigración sin discriminación racial. Sin embargo, un criterio fue reemplazado por otro: raza por habilidad. A partir de entonces el programa de inmigración del país mantiene un cupo menor para causas humanitarias (aproximadamente 32 por ciento) y uno mayor para habilidades (68 por ciento). De este modo la calificación se orienta de acuerdo al grado de capacidades de los postulantes y a la necesidad que de los mismos tenga el país. 131 El gobierno establece un sistema de puntaje que se otorga a cada postulante en función sus calificaciones personales, que incluye el conocimiento del idioma y de los requerimientos de profesionales o trabajadores calificados que el país necesita. Incluso los requisitos son más flexibles para los candidatos dispuestos a inmigrar hacia áreas de bajo crecimiento poblacional.

130 131

Warhaft, Sally. Well May We Say: The Speaches that made Australia. Melbourne. Black Inc. 2004. Gobierno de Australia, Departamento de Inmigración y Ciudadanía. Migration Program Planning Levels. http://www.immi.gov.au/media/fact-sheets/20planning.htm

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No obstante su historia de prolijidad migratoria, Australia se convirtió en una sociedad multicultural, al igual que Europa, a partir de los años setenta y ochenta.

One Nation

En 1997 Pauline Hanson, una ama de casa y comerciante nacida en 1954, formó el partido One Nation, su nombre se inspiró en la necesidad de proclamar la unidad en oposición a las políticas públicas que favorecían a la inmigración y a los pueblos nativos. Pauline Hanson Fundadora de One Nation

Poseedora de una buena posición económica construida con su trabajo, tanto en empleos no calificados como en su negocio de Fish and Chip132 , entró en la política hacia 1994 con el Partido Liberal Australiano, obteniendo su primer cargo parlamentario en 1996. Su posicionamiento fue desde un comienzo anti sistema, acusando al resto de los partidos del arco político de no encontrarse en sintonía con el sentimiento mayoritario del pueblo australiano. Denunció el multiculturalismo como “una amenaza para las bases mismas de la cultura, la identidad y los valores comunes del país” así como también el peligro de “asiatización” de Austalia. También promovió un regreso al proteccionismo económico para reactivar la industria local, mediante la reimplantación de aranceles aduaneros. Se presentó como una mujer australiana convencional, hablando en un idioma directo sin refinamientos discursivos, pero con un gran carisma. Como alguien que ha tenido su 'justa dosis de golpes en la vida', con visiones de las cosas basadas en el sentido común y su experiencia de madre que crió a sus cuatro hijos en soledad y manejó un negocio de Fish and Chip. Un gran golpe de efecto que la situó por fuera del establishment político y le permitió entablar una retórica de identificación con el australiano común, contrario a los intereses minoritarios de los políticos y de los inmigrantes.133

132

Fish and Chip es un tipo de comercio minorista de comidas rápidas especializado en venta de pescado frito y papas fritas. Es muy popular en los países británicos. 133 Seas, David O, et al. Oxford Handbook of political psychology. Oxford University Press. 2003.

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Un resumen de sus ideas puede encontrarse en el primer discurso que dirigió ante el Parlamento Federal en 1996134, allí comenzó su defensa contra quienes la tildaban de racista, afirmando que lo hacían por el sólo hecho de haber denunciado que la mayoría de los australianos estaban siendo víctimas de un racismo reverso, en tanto que a los aborígenes se les ofrecían facilidades que les eran negadas al resto: oportunidades, tierras y dinero, y que de ello se aprovechaban los multiculturalistas, los burócratas y los supuestos bienhechores, que basaban su poder, su posición y su dinero en la manipulación de fondos públicos, cobrando altos salarios a tales efectos. La consecuencia de ello era la promoción del separatismo, puesto que millones de australianos se encontraban hartos de soportar la desigualdad promovida por el gobierno y solventada con impuestos, basada en la asunción de que los aborígenes eran los más desfavorecidos, 'no creo que el color de piel determine que alguien sea desaventajado'. En otro tramo manifestó estar cansada de escuchar por parte de los aborígenes que Australia era su tierra “¿A dónde diablos debo ir entonces? Yo nací aquí, mis padres y mis hijos también... me rehúso a continuar pagando por algo que ocurrió hace doscientos años.” También reclamó la revisión completa de la ley inmigratoria, el cierre de las fronteras a nuevos

inmigrantes,

especialmente

los

no

calificados

y

la

abolición

del

multiculturalismo, al considerar que el país se encontraba bajo la amenaza de una inundación asiática que representaba el 40 por ciento de la inmigración durante los diez años anteriores, ello bajo un formato de aislamiento en guetos e imposibilidad de integración con el resto de la sociedad. “Puede que me llamen racista, pero si puedo invitar a quien quiero a mi casa, también tengo el derecho de decidir quien entra en mi país. Un verdadero país multicultural no puede ser nunca fuerte o unido. El mundo está lleno de ejemplos trágicos y fallidos, yendo desde Irlanda a Bosnia a África y más cerca de casa Papúa Nueva Guinea. Estados Unidos y Gran Bretaña están actualmente pagando el precio.” Respecto al escepticismo global Hanson planteó la necesidad de cortar las ayudas económicas externas de Australia, ya que las mismas significaban una importante erogación de fondos que acaban generalmente en funcionarios de países corruptos, al igual que los aportes y membresía de las Naciones Unidas que sólo sirven para 'financiar a funcionarios con salarios en dólares libres de impuestos, autos de lujo duty free y 134

Hanson, Pauline. Maiden Speech in Federal Parliament. Septiembre de 1996. http://www.australiannews.com.au/maiden_speech.htm

87

estatus diplomáticos'. Igualmente los fondos destinados a la Organización Mundial de la Salud que acaban en las oficinas de Ginebra y no en el África. Todas esas ayudas deberían cesar, sostuvo, para ser invertidas en el país. Propuso la instauración de un servicio civil obligatorio con una formación militar para los varones de 18 años “porque no podemos seguir viviendo en un mundo de sueños para siempre y en la creencia de que la guerra no volverá a tocar nuestras vidas de nuevo... debido a nuestros recursos y a nuestra posición en el mundo, no podemos desconocer que nuestros vecinos como Japón con 125 millones de habitantes, China con 1.2 billones, India con 846 millones, Indonesia con 178 millones y Malasia con 20 millones no están conscientes de nuestros recursos y potencial. Australia, despierta antes que sea demasiado tarde”.

En las elecciones del estado de Queensland de 1998 el partido obtuvo su mejor resultado, consiguiendo el 22.7 por ciento de los votos. De allí en adelante su performance decayó en forma constante, producto de conflictos intrapartidarios y divisiones. Luego de las elecciones de 1998 Hanson fue denunciada por fraude en la constitución de su partido, bajo cargos de haber fraguado parte de los 500 miembros iniciales que la ley electoral australiana exige para conformar un partido político. Según algunos analistas, la alteración de nombres o introducción aleatoria de nombres incorrectos es una práctica habitual en la política australiana, ya que de ello deriva el aporte oficial de fondos a los partidos políticos. No obstante, Hanson debió reintegrar alrededor de 500.000 dólares australianos percibidos en tal concepto. A pesar de haber tenido un resultado magro en materia de votos, la aparición de Hanson en la política australiana fue de un gran impacto mediático, generando debates informales y a niveles académicos en todo el país. Ello es de entender por cuanto Australia, comparado con otros países analizados, mantuvo una política migratoria muy restrictiva, aún en las décadas posteriores a los setenta, durante las cuales tuvo su auge el multiculturalismo. La posición de One Nation se aproxima más a una llamada de alerta sobre la población australiana en términos de los potenciales peligros a los que podría estar sujeto el país dada su combinación de alto estándar de vida, disponibilidad de recursos, escasa población y amplio territorio. Ello teniendo en cuenta su posición geográfica y su carácter de enclave occidental en el Sudeste asiático. Por otro lado, como ocurre en general con estos partidos, sus demandas terminan siendo, aunque en forma atenuada, absorbidas y llevadas adelante por la centro derecha. 88

Como se mencionó anteriormente, Australia mantuvo una política migratoria basada en sus necesidades particulares, de modo que las vacantes migratorias las administra el estado mediante estudios de necesidad y listas públicas. Ello ha permitido orientar una decidida preferencia por inmigrantes calificados, con el consecuente aporte de productividad a la economía. Su posición insular, sin frontera terrestre con naciones subdesarrolladas ha sido sin duda también un factor importante.135

Conclusiones

Tras haber reseñado los principales movimientos que cuestionan el multiculturalismo dentro del mundo desarrollado es posible arribar a algunas conclusiones:

1.

A excepción del caso de Australia, los partidos europeos estudiados son herederos

de una tradición nacionalista que se remonta a mediados del siglo XX y aún antes. Es necesario recordar que al finalizar la Primera Guerra Mundial se produjo un cambio en el mapa geopolítico de las potencias europeas. Se desmembraron imperios como el Alemán, el Austrohúngaro y el Otomano y sus posesiones, hasta entonces contenidas bajo los límites imperiales, dieron lugar al nacimiento de nuevas fronteras y de nuevos estados, muchos de ellos diagramados sobre los mapas sin tener en cuenta las voluntades nacionales de sus habitantes. Así ocurrió por ejemplo con los Balcanes, que fueron unificados bajo la República Yugoslava; Alemania, que fue dividida en dos por el corredor polaco y debió entregar la Alsacia y Lorena a Francia. Austria fue desmembrada, para formar Hungría, Checoslovaquia y Rumania. El Reino de Bulgaria fue disminuido. Italia no obtuvo el Trieste, Istria y la Costa Dálmata (Italia Irredenta) tal como se le había prometido al entrar en la guerra. Estos cambios se combinaron luego con la crisis económica del treinta y la Gran Depresión, primer escollo en el incipiente proceso de globalización económica. Los movimientos nacionalistas y los resentimientos llevaron al pináculo de violencia que significó la Segunda Guerra Mundial. Durante ésta, los países invadidos y anexados por Alemania contaron con simpatizantes nazis y colaboracionistas, que darían luego continuidad al nacimiento de partidos radicales de derecha durante la posguerra.

135

Listado de habilidades requeridas http://www.immi.gov.au/skilled/_pdf/solschedule1-2.pdf

para

inmigrar

a

Australia.

89

De este modo, el Partido Liberal de Austria se vincula con los nazis y es el único que mantiene ciertos aspectos antisemitas. El Frente Nacional francés se identifica con los colaboracionistas franceses, Le Pen ha sido un ferviente admirador del Mariscal Petain. El Movimiento Social Italiano nace de la mano de un general fascista (Giorgio Almirante), el nacionalismo flamenco se vincula a los belgas nazis con quienes cooperaron a cambio de la promesa de mayor autonomía. El caso de Finlandia es una excepción, Timo Soini y su partido no remonta sus orígenes a tiempos lejanos. Durante la Segunda Guerra Mundial, Finlandia libró una guerra propia para detener la invasión rusa (Guerra de Invierno), manteniendo cierta neutralidad entre ambos bandos de la contienda, en consecuencia, el nacionalismo finlandés no adhirió a los regímenes fascistas. Antes de ello, había luchado arduamente para independizarse de los suecos y de los rusos. Finlandia tiene profundas raíces de aislacionismo e independencia.

2.

Si bien es cierto que los orígenes de muchos partidos radicales de derecha fueron

fascistas, no es sino hasta los años 80 que los movimientos mencionados toman peso, es decir, debieron pasar casi cuarenta años, o dos generaciones políticas para que la expresión nacionalista retomara vigor, algo que no ocurrió con los comunistas, que mantuvieron continuidad y vigencia en la oferta política a lo largo del mismo período.

3.

Debido en parte a las leyes anti racismo vigentes en los países europeos y en parte

también a un replanteo ideológico, los partidos en cuestión han abandonado posturas extremas, aunque sigan siendo tildados como tales. El Movimiento Social Italiano fue quien lo materializó de forma más explícita mediante la Svolta di Fiuggi. Todos proponen el cierre de la inmigración o una moratoria, lo cual se encuadra dentro de las facultades legales que posee cualquier estado. Ninguno propone deportaciones forzadas de los inmigrantes con derechos adquiridos, sino una repatriación voluntaria basada en incentivos económicos. Ya no se mencionan criterios de superioridad racial, sino de incompatibilidad cultural. Tampoco proponen la repatriación como un requisito incondicional de sus políticas, sino la posibilidad de asimilación definitiva en tanto los inmigrantes acepten adoptar plenamente la cultura y los valores de la sociedad anfitriona.

4.

En cuanto al encuadramiento de racismo y xenofobia, se puede concluir que para

describir a estos movimientos es más preciso el segundo término que el primero. La 90

cuestión de superioridad racial es un tema que no se toca en forma abierta, prácticamente en ningún caso. Ello sin perjuicio de que en su fuero íntimo algunos puedan pensarlo. La cuestión se sublima porque al momento aparece como un debate estéril, los planteos se orientan más a la incompatibilidad de convivencia y ello remite a la xenofobia antes que al racismo. No parece importar cuál raza o etnia aventaje a la otra, la cuestión queda zanjada sólo en función de la diferencia. Los otros son distintos y no desean integrarse, ergo se hace insoportable la convivencia, es preferible que regresen a su tierra. Esta remisión del racismo, en apariencia benéfica, incuba peligros mayores, eliminada la necesidad de la teoría y la racionalización, cualquier reacción puede adquirir mayor fuerza de verdad, los hechos cuando son evidentes exigen menos demostración. Acierta Sartori cuando dice al respecto: “Hay mucha gente que protesta por situaciones, no por ideología. Quien tiene una mezquita junto a su casa en Europa y se despierta a las seis de la mañana con el grito (al rezo) del muhecín, ahora, además, con altavoces, y lo sufre cinco o seis veces al día está molesto y harto, su casa pierde valor y él quiere mudarse. No es un racista. Pero si protesta y cierta gente le llama racista, acaba siendo racista por indignación. Creo que hay mucho militante antirracista que genera mucho racismo”136

5.

A diferencia de los nacionalismos del siglo XX, éstos nuevos han abandonado el

llamado a la violencia y a las armas. Todos han aceptado las reglas de juego del sistema democrático y aspiran a influir con sus políticas a través del soporte electoral y dentro del respeto al estado de derecho.

6.

Todos los líderes políticos de los partidos estudiados coinciden en pertenecer a

una misma generación, son mayormente coetáneos y presentan un perfil homogéneo. Su discurso es altamente uniforme. Todo ello podría augurar una facilidad de entendimiento mutuo, que se manifiesta ya, por ejemplo, en los eurodiputados ante el Parlamento Europeo.

6.

Como rasgo común, las nuevas derechas se sostienen dentro de una contradicción

teórica que pone en jaque al concepto de democracia liberal moderna. Promueven una democracia a puertas cerradas, exclusiva para blancos y para los que, siendo extranjeros, 136

Entrevista a Giovanni Sartori. La inmigración sin límites es una amenaza. El País. Edición del 8 de abril de 2001.

91

decidan vivir como blancos. La sociedad abierta de Popper, pero intramuros. Asumen el hecho de que en general los inmigrantes no comulgan con los principios de la democracia liberal occidental, puesto que no los practican en sus países de origen y no los han recibido como parte de su educación. Puertas adentro, toda la diversidad y la tolerancia son bienvenidas en un pluralismo de reciprocidad. En contrapartida, ven al multiculturalismo como una ideología culposa y naif, que se muestra tolerante con personas que no son tolerantes. Una generosidad no correspondida, basada en la compensación de hechos ocurridos en el pasado, por generaciones previas que ya han muerto. Para Sartori, ícono de la izquierda liberal, la tolerancia y la apertura de las sociedades no son infinitamente elásticas, “La apertura total que supone la entrada indiscriminada de todo aquel que quiera hacerlo nos deja sin espacio ni para respirar, pero además supone la entrada de fuerzas culturales ajenas y enemigas al sistema pluralista nuestro... La reciprocidad dentro de la doctrina de la tolerancia supone que no podemos ser tolerantes con la intolerancia. Yo soy tolerante como anfitrión, pero tú tienes que serlo asimismo desde tu papel de huésped... Yo lo que digo es que el multiculturalismo en sí es una ideología perniciosa, porque fragmenta, divide y enfrenta y lleva directamente a un proceso cuyo fin posible es la antítesis del pluralismo”137

7.

El estado nación, tal como evolucionó luego de la Paz de Westfalia de 1648, se

caracterizó por buscar y aspirar a la coincidencia entre las fronteras jurídicas estatales y las fronteras espirituales y étnicas de las naciones. El nombre estado-nación así lo indica. El estado multicultural es una nueva versión de estado, distinta al anterior. Todos los estados multicultares tienen una característica común: son antiguos estados nación blancos que han agregado poblaciones no blancas dentro de sus fronteras. El fenómeno no existe a la inversa, no hay, por ejemplo, estados nacionales árabes multiculturales, no existe una India multicultural, ni una China multicultural, ni un México multicultural, más allá de que en todos estos países puedan residir occidentales. El estado multicultural surge como una respuesta encaminada a solucionar un conflicto de integración y asimilación, en el cual los blancos 'ricos' deben dar asilo y cabida a los 'no blancos' pobres, el fenómeno recíproco no existe. Ni aún el caso de los Emiratos Árabes, como Dubai o Abu Dhabi, que son ricos, podría encuadrarse así; los blancos que residen en esos países no son buscadores de asilo, sino personal calificado empleado por las

137

92

Entrevista a Giovanni Sartori. La inmigración Op. Cit

empresas árabes con altos salarios, que deben adecuarse a rajatabla al respeto por las prácticas y costumbres musulmanas, so pena de prisión y deportación. Los extranjeros no blancos y no árabes, como los filipinos y los indios, son reclutados para empleos de baja calificación y sometidos a extenuantes jornadas laborales; son quienes construyen las obras faraónicas bajo los gritos de sus superiores, sus pasaportes les son retenidos por los empleadores y acaban alojados en barracas en las afueras de la ciudad, en condiciones inhumanas, bajo el elevado calor desértico. Una subclase esclavizada sin derecho de huelga, ni salud, ni descanso, oculta al ojo de los visitantes y con nulas vías para reclamar sus derechos sin poner en riesgo su estabilidad laboral. 138 156 Condiciones por cierto más adversas que las que los estados multiculturales proveen a sus huéspedes. 8.

Los partidos de derecha radical no han logrado hasta el momento constituirse

como primeras fuerzas, oscilan su participación entre un 10 y 30 por ciento de los electorados, sin embargo logran imponer agendas, que son en muchos tópicos adueñadas por las derechas más moderadas. La crítica al multiculturalismo, iniciada por los radicales, fue asumida por primeras figuras políticas: Sarkozy, Merkel, Cameron y Berlusconi, quienes han coincidido en sostener abiertamente que el multiculturalismo ha fracasado. Un punto de atención es el caso de Alemania, que a los efectos de xenofobia, por su historia y su mutismo actual, podría ser considerada como el gigante dormido de esta historia. “Merkel ha afirmado que permitir que personas de diferentes culturas vivan sin que se integren no ha funcionado en un país que es hogar de cerca de cuatro millones de musulmanes."Este enfoque (multicultural) ha fracasado, fracasado por completo", dijo Merkel en el encuentro que se realizó en Potsdam, al sur de Berlín... El debate sobre extranjeros en Alemania ha cambiado desde que el ex funcionario del banco central, Thilo Sarrazin, publicó un libro en el que acusa a los inmigrantes musulmanes de disminuir la inteligencia de la sociedad alemana. Sarrazin fue censurado por sus opiniones y despedido del Bundesbank, pero su libro probó ser altamente popular y las 138

Strattford, Charles. UAE Employment. Discrimination, 'a big issue'. Gulf News. Mayo 2009. http://gulfnews.com/news/gulf/uae/employment/discrimination-a-big-issue-1.238803 156 The Dark Side of Dubai. The Independent. 7 de abril de 2009. http://www.independent.co.uk/opinion/commentators/johannhari/the-dark-side-of-dubai-1664368.html 157 Merkel: El intento de crear una sociedad multicultural ha fracasado por completo. Diario El Mundo. Edición del 17 de octubre de 2010. http://www.elmundo.es/elmundo/2010/10/17/internacional/1287269452.html

93

encuestas mostraron que una mayoría de alemanes acordaban con la ofensiva de sus argumentos”157 139

“Nicolas Sarkozy, afirmó "Sí, es un fracaso. La verdad es que en todas las democracias, se está muy preocupado por la identidad de los que llegan y no por la del país que acoge", "No queremos una sociedad en la cual las comunidades coexistan unas al lado de otras. Si uno viene a Francia, se acepta fundirse en una sola comunidad, la comunidad nacional. Si no se acepta eso, no se viene a Francia", insistió.”140

“David Cameron ha sentenciado que el multiculturalismo ha fracasado en Reino Unido porque la política de tolerancia de los anteriores gobiernos laboristas ha convertido a los jóvenes en objeto vulnerable del radicalismo islámico... el dirigente conservador ha subrayado que el Estado debe confrontar y no confraternizar con las organizaciones islámicas que se muestran ambiguas ante los derechos humanos universales, incluidos los de las mujeres y el respeto a otros credos. "Necesitamos menos de la tolerancia pasiva de los últimos años y más de un liberalismo muscular activo"..."Juzguemos a esas organizaciones de la forma adecuada ¿Creen en los derechos humanos fundamentales, en la igualdad de todos ante la ley, en la democracia? ¿Alientan la integración o el separatismo?"141

Para la líder del Partido Popular Danés, sostén parlamentario del Gobierno conservador desde 2001, Pia Kjaersgaard, el peligro viene de la todavía tolerante Suecia. "Si quieren convertir Estocolmo, Gotemburgo o Malmö en unos Beirut escandinavos con guerras de clanes, asesinatos por honor y violaciones por bandas, que lo hagan", advirtió Kjaersgaard. "Nosotros siempre podemos poner una barrera en el puente de Oresund".

139

El libro “Alemania se Desintegra” agotó su primera tirada de 250.000 ejemplares en apenas una semana de ventas. En la actualidad lleva vendido 1.5 millones de copias. Pauné, Maritxell. El libro de Thilo Sarrazin arrasa en Alemania, tras su renuncia. Diario La Vanguardia. Edición del 10 de septiembre de 2010. http://www.lavanguardia.com/internacional/20100910/54001900960/el-libro-dethilo-sarrazinarrasa-en-alemania-tras-su-renuncia.html 140 Sarkozy también considera que el multiculturalismo es un fracaso. Diario El Mundo. Edición del 10 de febrero de 2011. http://www.elmundo.es/elmundo/2011/02/10/internacional/1297374185.htm 141 Tubella, Patricia. David Cameron da por fracasado el multiculturalismo en Reino Unido. Diario El País. Edición del 5 de febrero de 2011. http://www.elpais.com/articulo/internacional/David/Cameron/da/fracasado/multiculturalismo/Reino/Un ido/elpepuint/20110205elpepuint_29/Tes

94

Dicho y hecho. El Gobierno danés ha lanzado un órdago a la UE al imponer de nuevo controles en las fronteras, una congelación de la libertad de circulación que consagra Schengen.142

9. El multiculturalismo, como se puede apreciar en mayor medida en los EE.UU. puede conducir a la fragmentación social y a la segregación, los barrios cerrados donde los blancos se protegen, los barrios de negros o hispanos en los que los grupos mantienen su cultura, su idioma y sus relaciones, tienden a la formación de guetos, como también ocurre en muchas ciudades europeas, en las que los musulmanes se mantienen al margen de la sociedad anfitriona. Si las diferencias no se funden las tensiones entre civilizaciones aumentarán y ello augura un incremento de conflictividad e incluso de violencia.

Los estados multiculturales están en crisis, no es claro aún si finalmente fracasarán o se ajustarán y pervivirán. Lo que parece inevitable es que los próximos años y tal vez décadas, los conflictos étnicos, religiosos y culturales dominarán las preocupaciones de los estados y serán un tema clave en el ámbito de las relaciones internacionales.

142

Martínez de Rituerto, Ricardo. La ultraderecha amenaza Europa. El País. Edición del 25 de julio de 2011.

95

La Visión de la Mundialización según Guy Sorman

Resulta conveniente rescatar sobre el final algunas reflexiones de uno de los principales estudiosos de los temas relacionados a la globalización, el francés Guy Sorman. Sorman es un viajero incansable que ha escrito la mayoría de sus obras y artículos en base a entrevistas personales con individuos en diversos lugares del mundo, encuentros que incluyen desde trabajadores, hombres de la calle, seres comunes, hasta figuras destacadas de la política, la cultura y los negocios. En 1993 publicó “Esperando a los Bárbaros”143, título inspirado en el famoso poema del griego Konstantinos Kavafis, que relata las horas en que Roma aguardaba la llegada de los invasores, el Foro se encontraba en suspenso, los líderes se preparaban para recibirlos, los senadores no legislan, para qué si pronto serán los bárbaros quienes impondrán su ley, pero al final, los bárbaros no llegan, con pesar, se preguntan los hombres civilizados, que será de ellos sin los bárbaros, “esta gente eran al fin una solución”. Sorman estudia a fondo el problema desde una perspectiva liberal, inmigrantes y drogadictos son, a su criterio, los dos fenómenos de la posmodernidad o de la mundialización, como prefiere llamar a la globalización. Ambos tienen un rasgo en común, son irrefrenables. Por otro lado plantean un límite a la modernidad y a las sociedades liberales, que promueven la libertad del individuo. Desde esta perspectiva ambos fenómenos deberían ser aprobados, pero ello podría acarrear desastrozas consecuencias. Desaparecido el enemigo comunista, inmigrantes y drogadictos son los nuevos bárbaros que Occidente ha inventado, dos enemigos que atentan contra los estados, los primeros desde el exterior, los segundos desde dentro. Ni a favor del multiculturalismo, ni de la sociedad cerrada o excluyente, Sorman busca soluciones liberales que permitan la aceptación del problema y el aprendizaje que conduzca a convivir con él. Para Sorman la dificultad que presentan los extranjeros radica no en la religión de los inmigrantes, ni en su origen étnico, sino en la “no integración del inmigrado en las empresas”. Se culpa a los inmigrantes por amenazar al sistema de valores occidental, pero se niega que es el impacto de la modernidad el responsable de la pérdida de esos valores. El problema estriba en la competencia por los puestos de trabajo y el desempleo, para ello propone la solución liberal: la liberalización del mercado de

143

96

Sorman, Guy. Esperando a los Bárbaros, sobre Inmigrantes y Drogadictos. Bs. As. Emecé. 1993.

trabajo. Aunque objetable por su dificultad práctica actual, más que la solución propuesta, es la perspectiva original que el autor plantea la que se busca reseñar sobre el final de este trabajo. Años más tarde, en 2006 un artículo suyo aporta una visión de corolario: “¿A quién beneficia la mundialización?” (À qui profite la mondialisation?)144. “Estamos invadidos” por los extranjeros y por sus servicios o productos, y qué hacen los gobiernos? Negocian y le venden a la India, mientras dos millones de franceses parten a trabajar al exterior, es el pináculo del liberalismo salvaje, la economía no tiene más fronteras ni tampoco la nacionalidad, el mundo ha cambiado, en 1960 un cuarto de los franceses eran campesinos, hoy sólo queda un uno por ciento, con ello los franceses se enriquecieron y vivieron mejor. La mundialización provoca una nueva metamorfosis: será más espectacular de lo que fue el éxodo rural, ¿se puede lamentar uno por el viejo mundo? En París está bien decir: la mundialización será salvaje. Salvaje como la doctrina liberal, esos horribles liberales que justifican la invasión cosmopolita, alaban la economía de mercado y la democracia. Pero Sorman propone dos formas de medir la mundialización liberal, una la de Gandhi: medir con la vara de los más pobres, otra la de Milton Friedman, que estima que el progreso se mide por la libertad de elección que el individuo tiene a lo largo de su vida. Desde estas dos reglas ¿se puede medir la mundialización?, a nivel de cada individuo no, a nivel de una sociedad, sí. De este modo, el crecimiento de la India al 8 por ciento anual, por ejemplo, acabará por mejorar el nivel de vida hasta de la aldea más modesta, los pobres indios vivirán más tiempo y no verán morir a sus niños de pequeños, pero para un ciudadano de Francia o de Suiza, ¿aumentará su número de elecciones disponibles? Dependerá: la mundialización favorece a los nómadas, reales o virtuales, antes que a los sedentarios. Los corazones nómadas aman el liberalismo, los sedentarios el nacionalismo, pero las cartas están jugadas, hemos cambiado de civilización, es la mundialización, se puede resistir, pero no se puede escapar. Para Sorman, los liberales han históricamente ganado y eso irrita.

En algo parece acertar, el fenómeno migratorio tiene la fuerza de una marea humana que dificilmente pueda ser contenido, los blancos representan apenas el 10 por ciento de la población mundial y en descenso, es más probable que en el largo plazo, éstos vean descender su nivel de vida en el camino a una ecualización que nivele las aguas. 144

Sorman, Guy. À qui profite la mondialisation? Blog de Guy Sorman. 26 de febrero de 2006. http://gsorman.typepad.com/guy_sorman/2006/02/_qui_profite_la_1.html

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Finalmente, queda planteada la necesidad de pensar en nuevos ordenamientos, nuevos alineamientos, nuevas formas políticas y sociales, nuevos peligros, formas de violencia y conflictividad a las que las tendencias de hoy podrían conducir, teniendo como marco de referencia el alto contexto de incertidumbre que todo cambio de paradigma, como el actual, origina.

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