Ch\'ul na: evolución y significado de un concepto tsotsil en Zinacantán

El vocablo tsotsil ch’ul na, suele aplicarse en primera instancia a la iglesia comoedificio. No obstante, como la gran mayoría de los términos en lenguasmayenses, su significación cobra dimensiones más profundas, trascendiendo elconcepto que evoca la palabra “iglesia", como estructura religiosa.Esto se debe a que la significación de dicho término se remonta a lacosmovisión de las culturas vernáculas y su relación con el pensamientoreligioso. A llegada de la Conquista, la ulterior lucha de los frailes por introducirel pensamiento cristiano en los naturales indígenas, desembocó en labúsqueda de un vocablo conocido por los nativos, cuyo concepto pudierarelacionarse con la iglesia; no obstante, esto solamente logró un diálogo endonde convergen elementos que corresponden a ambas culturas.La cruz e imágenes de santos y de vírgenes, así como la edificación de unedifico donde se congregan los fieles para rendir adoración evidencian losresultados de la evangelización; no obstante, en los elementos ritualessobretodo, es donde subyacen los vestigios del pensamiento que trató deabolirse y que se adaptó a las nuevas formas impuestas para su supervivencia.Tal es el caso de ch’ul na, por un lado, los frailes usaron la palabra paraenseñar al indígena que se trata de una edificación religiosa donde se adora adios y a los santos, pero en el mismo vocablo sobrevive un pensamiento quelejos de ser cristiano, remite a la explicación mítica sobre la fundación delpueblo, al templo como centro del mundo que se conecta con el cielo y larealidad de las divinidades mesoamericanas.Tal afirmación se consolida debido a la gran interacción de procesos religiosos,políticos y míticos en torno, no solo al edificio, sino a un territorio más vasto,que nos revela elementos culturales e históricos, accesibles solo a quienesposeen la sensibilidad para comprender los vestigios del pasado mítico quepermanecen presentes en las culturas indígenas actuales.Por lo tanto, abordar el término implica la exploración de un concepto cuyoentendimiento llega a nosotros mutilado por la falta de la aplicación de losestudios en la vasta literatura sobre la cultura maya al mismo.Para una comprensión más adecuada y profunda del término en cuestión, elpresente análisis se vale de fuentes iconográficas, lingüísticas, antropológicase históricas que aportarán no solamente datos curiosos e interesantes, si noque expandirá las fronteras de la mayística en la materia.