Madrid, 30 de noviembre de 2014 Queridos colegas: Un año más, os hacemos llegar la noticia de la celebración de una nueva edición del encuentro de jóvenes investigadores de Historia Antigua, que tendrá lugar en la Universidad Complutense de Madrid los días 6, 7 y el 8 de mayo de 2015. De nuevo, gracias al apoyo de la facultad de Geografía e Historia y del Departamento de Historia Antigua de la UCM, queremos construir un espacio de debate e intercambio científico y académico entre los jóvenes investigadores dedicados a la Antigüedad. Por ello, os hacemos llegar este documento con información relativa a la manera en la que podéis participar este año y os pedimos que lo difundáis entre cuantas personas interesadas podáis conocer. Como en las anteriores ediciones, el encuentro va a dividirse en tres sesiones de mesas redondas y tres sesiones de exposiciones generales. Las primeras, organizadas por especialistas de reconocido prestigio, girarán en torno a unos temas transversales para facilitar el diálogo entre investigadores con perspectivas de estudio diferentes en torno a una temática común. La participación en ellas está abierta a personas con una línea de trabajo consolidada, de perfil tanto predoctoral, preferiblemente en una fase avanzada de su tesis doctoral, como postdoctoral. Cada una de las intervenciones en mesa redonda está limitada a 20 minutos de duración.
En el caso de ser escogidos, contaréis con instrumentos informáticos y de proyección de imágenes para apoyar vuestra intervención en el material audiovisual que consideréis más adecuado. La sesión de exposiciones da la bienvenida a todos los doctorandos que quieran compartir con nosotros sus ideas y los principios teóricos y metodológicos en los que asientan sus trabajos de tesis. Os recordamos que el objetivo de las exposiciones no es tanto aportar resultados finales de las investigaciones como poner en común los problemas, perspectivas de estudio e ideas generales que alimentan y en los que se sustenta vuestro trabajo. Para ello, cada uno de los participantes en la sección de exposiciones tendrá un máximo de 15 minutos. Como en el caso de las intervenciones en las mesas redondas, si sois escogidos para las exposiciones, podréis apoyaros en el material audiovisual gracias a los aparatos informáticos y de proyección de imágenes de los que dispondremos en el lugar del encuentro. Por último, habrá una sesión de pósteres, en la que los investigadores que así lo deseen podrán compartir mediante este tipo de soporte tan visual una parte de su trabajo. Las especificaciones técnicas de los pósteres, que deberán imprimir y hacernos llegar antes del inicio del Encuentro los propios autores, serán publicadas más adelante.
Para poder participar... Para participar en cualquiera de las tres secciones, es necesario que rellenéis el impreso correspondiente a cada una de ellas. Los documentos pueden descargarse desde la web del encuentro: http://sites.google.com/site/ejihaucm/
Las propuestas que sean recibidas fuera del plazo estipulado o sin adaptarse al formulario general descargable en la página del encuentro serán desestimadas de manera inmediata.
Para el apartado de la síntesis de la carrera investigadora, os pedimos que reduzcáis la aportación de méritos a los que se encuentren relacionados únicamente con el ámbito de la historia antigua, arqueología, filología clásica, epigrafía o numismática. Por favor, intentad limitaros a las actividades que hayáis realizado en los últimos 5 años para evitar la creación de documentos excesivamente largos. Solo se admitirá una propuesta por persona, sea para mesa redonda, sea para las sesiones de exposiciones, o para pósteres. De acuerdo con el carácter internacional del encuentro, se podrán enviar propuestas en español, portugués, francés, italiano o inglés.
Como en años anteriores, las intervenciones y pósteres tendrán la oportunidad de ser publicadas en forma de artículos en la revista digital Antesteria. Debates de Historia Antigua, siempre y cuando superen el proceso habitual de evaluación por pares ciegos. A lo largo del encuentro os daremos más información relativa a la publicación de los trabajos que nos presentéis en el mismo.
Una vez que tengáis rellenada vuestra solicitud, mandádnosla a la cuenta de correo del encuentro:
[email protected] Debido a la cantidad de propuestas que nos han llegado en los últimos años, os recordamos que se realizará un proceso de selección. Las correspondientes a las mesas redondas serán evaluadas por los organizadores de las mismas, mientras que las de las sesiones de exposiciones y pósteres lo serán por el comité organizador. De manera general se dará prioridad a las propuestas novedosas que contengan un declarado interés científico y académico y que se encuentren en consonancia con el espíritu del encuentro.
Sin más, os dejamos con la información relativa a las mesas redondas. ¡Esperamos vuestras propuestas!
Mesa redonda LA CORRUPCIÓN EN EL MUNDO ANTIGUO: ASPECTOS POLÍTICOS, ECONÓMICOS Y RELIGIOSOS. Rocío Gordillo Hervás Universidad Pablo de Olavide, Sevilla Todos los días aparecen en nuestros oídos noticias sobre casos de corrupción acaecidos en España o en cualquier otro lugar del mundo. Sin embargo, esta práctica, lejos de ser un fenómeno de nuestro tiempo, hunde sus raíces en la historia. Desde el momento en el que el hombre comienza a organizarse en torno a un núcleo urbano, aparecen testimonios de la lucha del poder por afianzar el orden cívico y perseguir a aquellos que lo sortean valiéndose de artimañas, trampas o vacíos legales. Y es que el fenómeno de la corrupción no es algo aislado, sino que se inserta en todos los parámetros de la organización urbana, tanto en la obtención de un cargo administrativo, en la recaudación de impuestos o en la apropiación de objetos de arte. Dejando de lado el alcance moral, el objetivo de esta mesa redonda será abordar el estudio de la corrupción atendiendo a tres facetas principales: su implicación en la política, en la economía y en la religión en el mundo antiguo. Los temas sobre los que son tratará son los siguientes:
1) Estudio de la corrupción en la antigüedad desde una perspectiva política. - Análisis crítico de los “coup d’État” acaecidos en el mundo antiguo y su valoración histórica posterior. - El fraude electoral como método para aumentar el estatus personal de las élites ciudadanas. 2) Estudio de la corrupción en la antigüedad desde una perspectiva económica. - La práctica de la evasión tributaria y la evolución de la legislación como método de control de este fenómeno. 3) Estudio de la corrupción en la antigüedad desde una perspectiva religiosa. - Análisis del alcance de la práctica de la usurpación de estatuas de culto como método de coleccionismo de antigüedades y piezas artísticas - La apropiación indebida de fondos públicos destinados al pago de los distintos rituales religiosos.
BIBLIOGRAFÍA BOSMAN, Ph. (ed.) 2012, Corruption and integrity in ancient Greece and Rome. Pretoria. HEIDENHEIMER, A.J., JOHNSTON, M., LE VINE, V.T. 1989, Political Corruption: A Handbook. New Brunswick. PERELLI, L. 1994, La corruzione politica nell’antica Roma. Milán. ROSILLO LÓPEZ, C. 2010, La corruption a la fin de la République romaine (IIe-IIer s.av. J.-C.): aspects politiques et financiers. Stuttgart.
Mesa redonda Mesa redonda
CIUDADES DE FRONTERA EN EL MUNDO ANTIGUO. David Espinosa Espinosa. Universidad de Santiago de Compostela El establecimiento de ‘fronteras’ en el Mundo Antiguo ‒entendiendo éstas en un sentido amplio‒ comportó frecuentemente la fundación y refundación de ciudades, ya se tratase de ‘fronteras’ inicialmente militares ‒como Akkad, Alexandria ad Indum o Placentia en los casos del Imperio Acadio, del Imperio Macedonio y de Roma‒, de fronteras eminentemente económicas ‒como Akrotiri, Massalia o Gadir en los casos del mundo minoico, del ámbito griego y del mundo fenicio‒, o de fronteras que aunaban ambas dimensiones ‒como Buhen, Alexandria ad Aeyptum o Qart Hadasht en los casos de Egipto, del Imperio Macedonio y de Cartago. En este sentido, la ‘ciudad de frontera’ constituye una realidad compleja y difusa que se ha visto eclipsada por el carácter predominantemente marcial y defensivo que la mayor parte de las ‘fronteras’ ostentaron durante la Antigüedad ‒no olvidemos, a este respecto, que Cicerón identificaba las fronteras de Macedonia con el lugar donde se encontraban los “gladii y pila” del ejército (Cic., In Pis. 16, 38)‒, pero también por la escasez de documentación literaria que sobre sus funciones, fines, procedimiento fundacional, organización políticoadministrativa o contingente poblacional pudiera suministrarnos información. Ahora bien, junto a un carácter militar ‒no en vano, este tipo de ciudades fueron consideradas como propugnacula imperii y claustra inde portaeque en el mundo romano, así como “spearheads of the frontier” en tiempos más modernos (Wade, 1959: 1)‒, la ‘frontera’ poseía una importante parcela civil que justamente encontraba en la ciudad la mejor respuesta a las relaciones sociales y económicas surgidas del contacto entre los diversos grupos humanos partícipes de ella. De hecho, como algunos autores han señalado, una ‘frontera’ es ‒ante todo‒ “an edge and a potential meeting ground, a place of convergence” (Gitlin, Berglund y Arenson, 2013: 3), siendo la actividad comercial “the lifeblood of the frontier city” (Gallay, 2013: 25). Sólo hace falta acudir a las fuentes para confirmar este hecho (Caes., De Bell. Gall. 4, 3; Tac., Germ. 41; Tac., Ann. 3, 42; Cass. Dio, Hist. Rom. 53, 26).
A las dificultades aducidas en el estudio de la ‘ciudad de frontera’ como una realidad compleja y difusa de la que en pocas ocasiones nos informan las fuentes debemos añadir la paradoja que dicho término encierra en sí mismo. Frente al concepto temporal y móvil de ‘frontera’, entendida como una franja de contacto militar, político, económico y cultural surgida del empuje de un ‘mundo en expansión’ sobre el territorio de diversos grupos foráneos asentados en él, la ciudad constituye un fenómeno histórico que, si bien está dotado de dinamismo y continuo cambio, es estable en términos geográficos, lo que propicia que buena parte de las ‘ciudades de frontera’ pierdan su naturaleza originaria como consecuencia de avances territoriales y de la pacificación e integración definitiva de su entorno. No obstante, este hecho no debe llevar a engaño, pues si bien una ‘ciudad de frontera’ puede distanciarse de un límite nuevo, ésta no ve mermar parte de su cometido habida cuenta de que durante un periodo de tiempo relativamente amplio continúa funcionando como un engranaje más en la correa de transmisión establecida entre la metrópoli y la nueva ‘frontera’, suministrando una amplia gama de servicios y funciones relacionadas con su defensa, explotación económica, actividad comercial y la integración social, jurídica y cultural de las poblaciones extranjeras. Éste podría haber sido el caso ‒por citar algún ejemplo‒ de ciudades romanas de Hispania como Italica o Gracchuris, que fundadas en la vanguardia del avance territorial romano en el valle del Guadalquivir y el valle del Ebro quedaron rápidamente relegadas desde un punto de vista geográfico pero no militar ni político, acrecentando su importancia como bases de operaciones del ejército romano, así como asiento de la actividad político-administrativa de Roma en la Península Ibérica junto a ciudades como Corduba o Tarraco (Richardson, 1986: 62-125). Considerando los principales problemas que el estudio de este tipo de ciudades plantea, y en el marco teórico general sobre los estudios de ‘frontera’ surgido de la llamada Frontier Thesis (Turner, 1983; Foucher, 1986) y de su revisión crítica desde planteamientos poscoloniales y subalternos (Said, 1977; Spivak, 1988; Limerick, Clyde y Rankin, 1991), la presente mesa redonda tiene por objeto definir y caracterizar ‒desde una perspectiva interdisciplinar e integral‒ la ‘ciudad de frontera’ en el Mundo Antiguo a partir de la identificación y análisis de determinados supuestos, atendiendo a su dimensión geográfica, política, social, económica y cultural, así como al impacto que su establecimiento provocó tanto en la metrópoli como en las comunidades foráneas limítrofes.
BIBLIOGRAFÍA Para ello, serán bienvenidas aquellas propuestas que centren su atención en alguno o varios de los siguientes aspectos relacionados con el proceso de fundación, implantación y desarrollo de ‘ciudades de frontera’: Iniciativa y procedimiento fundacional desde un punto de vista político, jurídico o religioso. Localización geográfica y topográfica en relación a la geoestrategia, la poliorcética o las ‘economías’ regionales. Equipamiento y fisionomía urbanos. Naturaleza y composición del cuerpo ciudadano. Ordenamiento jurídico-político y grado de autonomía o dependencia con respecto a la metrópoli. Aprovisionamiento y suministro de recursos y explotación económica del medio. Sacralización, mitificación y conmemoración del ‘espacio de frontera’. Procesos y fenómenos de asimilación, aculturación, contraaculturación o reelaboración entre las ‘ciudades de frontera’ y las comunidades extranjeras. Presión migratoria y mecanismos de contención y/o integración. De este modo se intentará conocer y comprender la naturaleza de este tipo de ciudades, determinando ‒en la medida de lo posible‒ la existencia de un modelo de ‘ciudad de frontera’ o de múltiples, su carácter hermético o poroso, su origen en posibles políticas de ‘colonización’ recurrente o en soluciones puntuales a situaciones sobrevenidas, su papel en la vertebración, consolidación e integración de territorios conquistados y ‘economías’ regionales, o su protagonismo en procesos de cambio y reelaboración cultural con capacidad de irradiación hacia la metrópoli.
CADIOU, F. (2008): Hibera in terra miles. Les armées romaines et la conquête de l’Hispanie sous la République (218-45 av. J.-C.), Madrid. ESPINEL, A. D. (2011): Abriendo los caminos de Punt. Contactos entre Egipto y el ámbito afroárabe durante la Edad del Bronce (ca. 3000 a.C.-1065 a.C.), Barcelona. FOUCHER, M. (1986): L’Invention des Frontières, París. GALLAY, A. (2013): “The European Frontier City in Early Modern Asia: Goa, Macau and Manila”, en J. GITLIN, B. BERGLUND y A. ARENSON (eds.), Frontier cities. Encounters at the Crossroads of Empire, Philadelphia, pp. 11-26. GITLIN, J., BERGLUND, B. y ARENSON, A. (eds.) (2013): Frontier cities. Encounters at the Crossroads of Empire, Philadelphia. LIMERICK, P. N., CLYDE, A. M. y RANKIN, Ch. E. (eds.) (1991): Trails: Toward a New Western History, Lawrence. LÓPEZ BARJA, P. y REBOREDA, S. (2001): Fronteras e identidad en el mundo griego antiguo, Santiago de Compostela. LUTTWAK, E. (1976): The Grand Strategy of the Roman Empire from the First Century AD to the Third, Baltimore. MANGAS, J. y MONTERO, S. (eds.) (2007): Ciudadanos y extranjeros en el mundo antiguo: segregación e integración, Madrid. MORILLO, Á., HANEL, N. y MARTÍN, E. (eds.) (2009): Limes XX. XX Congreso Internacional de Estudios sobre la Frontera Romana, Madrid. PRADOS, F., GARCÍA, I. y BERNARD, G. (eds.) (2012): Confines. El extremo de mundo durante la Antigüedad, Alicante. SAID, E. (1977): Orientalism, Londres. SPIVAK, G. Ch. (1988): “Can the subalterns speak?”, C. Nelson y L. Grossberg (eds.), Marxism and the Interpretation of Culture, Urbana-Chicago, pp. 271-313. RICHARDSON, J. S. (1986): Hispaniae: Spain and the Development of Roman Imperialism (218-82 B.C.), Cambridge. TURNER, F. J. (1893): “The Significance of the Frontier in American History”, Annual Report of the American Historical Association, 199-227. VISY, Z. (ed.) (2005): Limes XIX. Proceedings of the XIXth International Congress of Roman Frontier Studies held in Pécs, Hungary, September 2003, Pécs. WADE, R. (1959): The Urban Frontier: Pioneer Life in Early Pittsburgh, Cincinnati, Lexington, Louisville and St. Louis, Chicago. WHITTAKER, C. R. (1994): Frontiers of the Roman Empire. A Social and Economic Study, Baltimore-Londres.
Mesa redonda
PAISAJES SAGRADOS Y DINÁMICAS SOCIOPOLÍTICAS EN LA ANTIGÜEDAD. Leticia López Mondéjar University College, London. El paisaje, entendido al mismo tiempo como expresión y reflejo de la sociedad y como elemento activo en la creación de la realidad social y cultural en la que se desarrolla, representa un aspecto de estudio fundamental para comprender las dinámicas sociales y políticas en las que se ven envueltas las comunidades humanas a lo largo de la historia. Los lugares de culto, como parte integrante de dicho paisaje, constituyeron elementos especialmente dinámicos en el mundo antiguo, en íntima relación con la sociedad y con los procesos sociopolíticos en el marco de los cuales se originaron y desarrollaron (Scheid y Polignac 2010). Precisamente los estudios llevados a cabo en diversas áreas europeas y del Mediterráneo antiguo, han puesto de manifiesto la conexión entre los cambios que se observan en el paisaje sagrado y las transformaciones que experimentan las sociedades a nivel sociopolítico y cultural. Los trabajos pioneros de Polignac (1984), centrados en el ámbito griego, mostraron la conexión entre el desarrollo de la poleis y el del paisaje sagrado en Grecia, constituyendo la base para nuevos estudios. Desde entonces, dichos aspectos han sido abordados en los más distintos ámbitos del mundo antiguo, desde el Egeo hasta el área francesa, pasando por la Magna Grecia. Particularmente en el ámbito itálico, esta línea de trabajo ha derivado en los últimos años en interesantes planteamientos ligados a las transformaciones experimentadas por las comunidades locales durante la conquista romana (Stek 2009).
El objetivo de esta mesa redonda es reflexionar sobre la relación entre los paisajes sagrados, los lugares de culto y las dinámicas sociopolíticas en el mundo antiguo. Partiendo de diversos enfoques y a través de distintos aspectos (cultura material, poblamiento, sociedad, etc.), se pretende encuadrar dichos yacimientos dentro del paisaje y, sobre todo, en el contexto histórico en el que se originaron, se desarrollaron y adquirieron su significado. Varios serán así los aspectos a explorar en esta mesa, entre ellos: - La relación entre las dinámicas sociopolíticas y el desarrollo de los paisajes sagrados (origen, apropiación, transformación, manipulación, reúso y desaparición) en el mundo antiguo. - Los lugares de culto como espejos de la estructura social y política, y su papel como espacios de representación de las élites pero también como lugares de agregación para la comunidad. - El rol sociopolítico y territorial de los lugares de culto en el paisaje .
BIBLIOGRAFÍA ALCOCK, S.E. y OSBORNE, R. (eds.) 1994: Placing the Gods: Sanctuaries and Sacred Space in Ancient Greece. Oxford. CARAFA, P. (2008): Culti e santuari della Campania antica. Roma. CARDETE DEL OLMO, M.C. (2005): Paisajes mentales y religiosos de la frontera suroeste arcadia: épocas arcaica y clásica. British Archaeological Reports. Oxford. CECCARELLI, L. (2008): “Religious landscape. A case-study from Latium Vetus”, en MENOZZI, O.; DI MARZIO, M. L. y FOSSATARO, D. (eds.): Proceedings of the IX Symposium on Mediterranean Archaeology (Chieti, 24-26 February 2005). BAR International Series, 1379. Oxford: 333-339. CULTRARO, M. (2005): “Dimore sacre e luoghi del tempo: Appunti per uno studio della percezione dello spazio sacro nella Sicilia dell’Antica Età del Bronzo”. En Papers in Italian Archaeology VI. Proceedings of the 6th Conference of Italian Archaeology (Groningen Institute of Archaeology, The Netherlands, April 15-17, 2003). Volume I, BAR International Series, 1452 (II). Oxford: 588595. DERKS, T. (1998): Gods, temples and ritual practices: the transformation of religious ideas and values in Roman Gaul. Amsterdam. LÉVÊQUE, P. (1988): “ Le contrôle idéologique des citoyens dans la cité grecque archaïque”. En YUGE, T. y DOI, M. (eds.): Forms of control and subordination in antiquity. Leiden - New York - Kobenhavn Köln: 581-592. PEDLEY, J. (2005): Sanctuaries and the sacred in the ancient Greek world. Cambridge University Press. Cambridge. POLIGNAC, F. (1984): La naissance de la cité grecque: cultes, espace et société VIIIe-VIIe siècles avant J.-C. París. SCHEID, J. y POLIGNAC, F. 2010: “Qu’est-ce qu’un «paysage religieux»? Représentations cultuelles de l’espace dans les sociétés anciennes”. Revue de l'histoire des religions, 227-4: 427434. STEK, T. (2009): Cult places and cultural change in Republican Italy. Amsterdam. VAN ANDRIGA, W. (ed.) (2000): Archéologie des sanctuaires en Gaule romaine, Saint-Étienne. WILLIANSON, C. (2010): “City and Sanctuary in Hellenistic Asia Minor. Sacred and Ideological Landscapes”. Bollettino di Archeologia on line, I (2010): 91-97. ZIFFERERO, A. (2002): “The geography of the Ritual Landscape in complex societies”. En ATTEMA, P. et al. (eds.): New developments in Italian Landscape Archaeology. Proceedings of the conference held
Matrícula
MATRÍCULA Y CUOTAS DE INSCRIPCIÓN Las propuestas deberán enviarse a la dirección del Encuentro (
[email protected]) utilizando los formularios que pueden descargarse desde nuestra web (https://sites.google.com/site/ejihaucm/materiales). El plazo límite de recepción es el 1 de marzo de 2015. El Comité Organizador valorará las propuestas, y elegirá de entre ellas las que considere más adecuadas para su inclusión en el Encuentro. Los investigadores cuya propuesta sea aceptada deberán abonar el pago de la matrícula lo antes posible, y en todo caso antes del 27 de abril de 2015. Os pedimos además que nos hagáis llegar por correo electrónico (
[email protected]) el justificante de pago. Las cuotas de matrícula, que dan derecho a la participación en el Encuentro y a la entrega de materiales, son las siguientes: • Mesas Redondas y Exposiciones: 20€. • Pósteres: 10€ El Comité Organizador ofrecerá un máximo de cinco becas para los participantes en el Encuentro. Estas consistirán en una Bolsa de Viaje de 80€ (que será abonada tras la celebración del Encuentro) y la exención del pago de la de la matrícula del encuentro. Quienes se encuentren interesados en optar a una de estas ayudas, deberán indicarlo en el mismo correo electrónico en el que nos hagan llegar su propuesta de exposición. El Comité asignará las ayudas basándose en el CV y el lugar de procedencia de los candidatos. La resolución positiva o negativa del Comité se comunicará por correo electrónico a quienes hayan solicitado una ayuda, pero en ningún caso se hará pública.
PLAZO DE PRESENTACIÓN DE SOLICITUDES: HASTA EL 1 DE MARZO
Impresos y más información en: https://sites.google.com/site/ejihaucm/
[email protected]
Rogamos la mayor difusión de esta convocatoria
