Cachureos, reliquias, mercancías, monumentos. Vida y vitalidad de los fetiches en la era de la patrimonialización

Partiendo de la descripción que hacía en los años veinte Martin Gusinde de su primer encuentro con los selk’nam intentamos explorar cierta constante que atraviesa las preguntas por la patrimonialización de los rasgos culturales hasta el día de hoy. Para ello nos servimos de la imagen del cachureo como un objeto que complica las categorías del valor, tanto de uso como de cambio, por arrastrar consigo el peso de la desaparición, la vulnerabilidad y el olvido que le da su cercanía con el espacio devaluado e indiferenciado del basural. A partir de los postulados de Aloïs Riegl se revisan las formas en que desde esta perspectiva del cachureo se puede analizar este tipo de valor aplicado no sólo a ruinas y monumentos, sino que a aquellos rasgos culturales que la UNESCO buscará salvaguardar mediante categorías como la de patrimonio intangible y el postulado de la diversidad cultural como forma abstracta del patrimonio y determinada por el valor que le daría su vulnerabilidad en contexto de mundialización. Se plantea por último una forma alternativa del valor de estos cachureos patrimoniales, basada en la idea de una vitalidad fetichista de ciertos objetos y de ciertas prácticas, lograda mediante su sustracción del plano de la vida cotidiana, lo que nos permitirá reconocer la existencia de formas de patrimonialización distintas o autónomas respecto de las políticas modernas y hegemónicas del patrimonio. De esta forma se abrirá la pregunta política por los conflictos que pueden derivarse en torno a la producción y el control de esta vitalidad fetichista que subyace a toda práctica patrimonial.