BERROCAL Consideraciones sobre la ensenanza musical privada en el Bilbao dieciochesco

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BILBAO, UNA CIUDAD MUSICAL

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III SYMPOSIUM, BILBO: 7OO URTEREN BIDEAN. BILBO, MUSIKA-HIRIA III SYMPOSIUM: BILBAO: 7OO AÑOS DE MEMORTA. . BILBAO, UNA CIUDAD MUSICAL

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Dra. Joaquina Labajo

Ciudad y música Dra. Carmen Rod,ríguez Suso El patronato municipa| de la música en Bilbao durante el Antiguo Régimen Dr. Jon Bagües La influencia de los músicos bilbaínos en los proyectos musicales de la Real Sociedad Bascongada de los Amigos del País

D. Willern d,e Waal Musical life in Bilbao from 7790 to 1880 and the problem of local music history

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Dr. José Carlos Enríquez La fiesta y su música en Bilbao '' Natxo d,e Felipe, Alex lribar, Kepa Junkera, iuon Mesa redonda: La música tradicional en el Bilbao Metropolitano: tendencias actuales Y

27

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Dra. Maña Nagore Orígenes y evolución de la Sociedad Coral y la Orquesta Sinfónica de

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Dra. Natalie Morel

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Dr. Jacinto Tores

Bilbao y Ia prensa musical D. José Antonio Arana Ma,rtija La edición musical en Bilbao D. Joseba E, Berrocal Cebrian Consideraciones sobre la ens eñanza .

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Consideraciones sobre la ensefrarüza musical ptwada en el Bitbao dieciochesco: el baionista Lorerizo de Atanday su entofno

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Joseba Endika Berrocal Cebrian Universidad de Zaragoza

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Mediante documentos de archivo, el artículo realiza una aproximaci ón a la presencia de la mfrsica en los ambientes privados de la Villa durante el siglo XVIII, entendiéndolos como forma de expansión de las actividades de los músicos profesionales y sus familias hacia el mundo de los'aficionados.

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Using archive documents, the article offers an approach to the presence of music

in the private spheres of the Township during the XWII century. This is understood as form by which professional musicians and their families extended their activities^towards the world of the music lovers.

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El papel desempeñado por el bajón en la música eclesiástica española de los siglos XVII y XVIII no ha a¡raido tanto interés como el órgano, que es el otro instrumento representativo de este período y ámbito. Quizá esto haya sido debido a que, pese a su utilización durante más de 200 años, ha sido descrito a menudo como un antecedente imperfecto del fagot y, por tanto, casi como un instrumento de transición. El hecho es que el bajón fue un apoyo habitual ofrecido al grupo de cantores eclesiásticos, tanto como soporte para la polifonía como para el canto-llano2. La mínima expresión de una capilla musical de la época, para que recibiera tal nombre , era la formada por un maestro, un organista, uno o dos cantores profesionales y un instrumentista de viento -ministril-, todo ello reforzado cuanto fuera necesario a tenor de la ocasión. El caso concreto de la capilla de Bilbao, pese a no ser tan reducido como el expresado, tampoco fue mucho más allá en sus dimensiones, De cualquier manera, nunca faltó un bajonista numerario en la misma

Durante el XWII, 4 bajonistas, casi todos ellos de origen riojano, se sucedieron en el puestoa: Juan Asensio de Urtunduaga las 2 primeras décadas y Lorenzo de Aranda -natural de Santo Domingo de la Calzada- desde 7722 hasta 1735. Su sustituto será Lucas Sáenz de Ceballos, de Haro, quién cubrirá la plazahasta t786 para ser sucedido por Pedro Antonio de Ubera, nacido en

tos de la Wlla de Bilbao.Igualmente, agradezco a Carlos Martinez Gil el que me permitiera utilizar la información por él recogida sobre la etapa toledana de Lorenzo de Aranda. ¿ Josep Borrás trabaja ac¡ualmente en su tesis sobre el baión en el ámbito peninsular de los siglos XVII-XVII. Junto a este proyecto no ha faltado quien haya tratado el tema, especialmente Cristina Bordas y Beryl Keynon de Pascual. r El estudio de la Capilla de música bilbaína en el XVIII ha sido tratado en profundidad por la doctora Carmen Rodríguez Suso, especialmente en sus trabaios: "Sobre la formación de un grupo de músicos ilustrados en el Pafu Vasco (Bilbao 1725-1740) en Revista de Musicología. Nl, f983), p. 457459. "Ia figura del organista en el País Vasco en la época de Soler" en Ra¡ista de Musicologb. (UI, 1985), p. 7O-72. "Viejas voces de Bilbao. La música en la Villa durante los siglos XVIII y XD(" en Bilbao, Arte e Historia. Bilbao: Dipuación foral deYizcaya,799l, p.22G25L. Se encuentra otra síntesis en: Arana Martiia, Jose A. "La música del barroco al Romanticismo" en Bizkaia 17891814. Bilbao: Diputación foral de Yizcaya, 1989, p. 215-241. Finalmente, la capilla bilbaína ap rece citada proüiamente en los trabaios de Bagües Erriondo, Jon. La llusffacíón músical en el País Vasco. volumen l: In músiea en la Real Sociedad Bascongada de los Amigos del P¿ís. colección Ilustración Vasca, tomo 2. Donostia: Real Sociedad Bascongada de los Amigos del Pús, 1990. y volumen 2: EL Real Semin¿rio Patrió?ko Basconga¿o de Vergara. colección Ilustración Vasca, tomo 3 . Donostia: Real Sociedad Bascongada de los Amigos del País. 1991' 'Ver el Anexo 3.

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La jubilación concedida a Lorenzo le permitió por fin establecerse pelmanentemente en Bilbao, donde hacia 2\ años que se había casado con María Ventura de Olalde, y donde habian nacido sus cuatro hijas: María Antonia, Narcisa, Lorenza y Leonarda. Araiz de esta jubilación, Lorenzo abandonó aparentemente toda relación con la música. Su viudedad y posterior casamiento en 1746 con una comerciante adinerada, María Andrés de la Encina, hizo que se dedicara a colaborar activamente con ella en sus negocios. Ya con anteriondad habia hecho de administrador para un toledano a la par que algunos otros pequeños asuntos, p€ro es ahora cuando empieza a maneiar grandes sumas de dinero. Y ello hasta tal punto, que fue capaz de traer en jaque al mismo Ayuntamiento de Bilbao por una concesión fitmada en 19.800 reales y que el consistorio no le respetó. Su se.gunda mujer hace referencia en el testamento a que fueron unos malos años en los negocios: "y durante él lel matrimoniol hubimos experimentado pérdida, y menoscabo en los intereses, trato y negociación", tanto por la enfermedad de su esposo como por los varios préstamos que se vio movida a hacerle.

Mientras tanto, ¿en qué se empleaban sus hijas? Narcisa había entrado en religión en Toledo mientras que paulatinamente las otras tres hermanas fueron casándose. Nada excepcional, si no fuera porque dos de ellas -si no másrecibieron una educación musical no superficial por parte de su cuñado: Francisco Serrano, contralto de la capilla de la Villa, habia tomado por esposa a Maria Antonia y alq6 ocasionalmente a Lorenzo y a parte de su familia. Serrano compaginó durante años su puesto en la capilla con la actividad de maestro privado de música.

I¿ existencia de enseñanza dentro de la institución de la capila de música está excepcionalmente bien documentada, y su expresión se ve personificada en el mozo de coro. Entendiéndose que todo músico perteneciente a dicha capilla puede ser reclamado como profesor de alguno de estos niños. Las cláusulas al respecto en los contratos y las gratificaciones ocasionales por este concepto son habituales. Esta estnrcturaci1n deja patente una filosofía de autoabastecimiento, ligada al hecho de que los estudios musicales han de ser comenzados más tempranamente que otras enseñanzas. En suma: una educación tendente a producir una alta proporción de músicos profesionales6. Esto deja fuera de encuadre a los otros tipos de enseñanzas musicales que se impartían en esta misma sQciedad. Por lo pronto, todo el segmento femenino queda repentinamente escaso de referencias. Contamos con testimonios

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