Bases Biblicas dela Mision

July 7, 2017 | Autor: Horacio A. Jaluf | Categoría: Christian Missions
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Descripción

MATERIA: Bases Bíblicas de la Misión
APELLIDO Y NOMBRE: Jaluf Horacio Américo
DNI: 11789235
2013



2.a) * Desarrolle los textos que toman como pilares de su reflexión y precise las implicaciones misionologicas que tiene tal planteo.
El Antiguo Testamento fue el trasfondo de la mayoría de los conceptos y doctrinas que los escritores del Nuevo Testamento desarrollaron, incluso el concepto que definía la vida de la iglesia del primer siglo, es decir la misión. Tomar el Nuevo Testamento como caído del cielo es un concepto muy islámico y no debería tener cabida en nuestro evangélico medio. Que el mensaje del Antiguo Testamento es misionero en sí es la tesis del Sr. Davies a la que haremos referencia (*); el hilo que corre a su largo es el deseo de Dios de salvar a todas las naciones. La misión no parece ser un elemento dentro de otros que podamos elegir sino "El" elemento que une y sostiene dando sentido a los 39 libros.
En este contexto se usara mayormente el Pentateuco, para ilustrar el propósito original de Dios para la humanidad.
La ilusión: el ideal de Dios (Génesis 1-2)
La mayoría de los procesos descriptos, inclusive seculares y sus mitos, describen a la creación como es o como ellos lo ven, no como debería ser; elementos presentes en el arte por ejemplo, que puede hasta mostrar el problema pero no resolverlo por falta de conocimiento.
Génesis 1-2 no nos cuentan el problema del ser humano, sino que hay que esperar a la caída para tomar principio de conocimiento de ello. Cuenta el ideal de Dios para la vida humana, es decir cómo era la creación antes de la caída y el plan eterno que Dios tenia/tiene para con la humanidad. Para esta ilustración usaremos un modelo de un erudito irlandés, Chris Wright (1), que tiene que ver con tres relaciones primarias y extraordinarias, a saber:


1*) Dios hizo al ser humano para que tuviera una relación con el.
El ser humano es hecho a imagen y semejanza de Dios (1:27), por eso se puede comunicar con El y viceversa. Dios trata con toda la creación; pero el ser humano es el único que puede responder, por eso puede hablar con Dios y Dios comunicarle su voluntad. Resumiendo, la ilusión era tener armonía en la relación entre Dios y el ser humano.
2*) El ser humano se hizo en y para la comunidad.
Dios vive en comunidad (1:26) ser hecho a imagen de Dios implica ser hecho en comunidad. La imagen visible de Dios es el ser humano en comunidad, es decir la imagen de Dios es comunitaria. El hombre y la mujer juntos es la imagen de Dios. Por eso lo que faltaba en la creación era la mujer para establecer la comunidad, de allí que no es bueno que el hombre este solo (2:18).
La primera comunidad, el hombre y la mujer, Génesis nos hace saber que estaban desnudos; pero ninguno de los dos sentía vergüenza", esto no tiene que ver solo con su estado físico sino con toda la relación y todo lo que implica la misma: apertura, amor, confianza, fueron parte de la relación perfecta de la primera comunidad.
3*) Dios hizo al ser humano en un ambiente amable
Dios coloco a Adán y Eva en el jardín del Edén. Era un lugar perfecto para el ser humano, proveía todo lo que necesitaba (1:29, 30; 2:16); el trabajo no era una carga como ahora. La mayordomía de la tierra era la gozosa responsabilidad del ser humano y la tierra cooperaba!
La ilusión era tener armonía en la relación entre el ser humano y la tierra; Dios quería tener armonía en todas las relaciones, en el aspecto religioso, social/político y en el ecológico.
La Polución: la entrada del pecado (Génesis 3-11)
Debido a la entrada del pecado en la creación las tres relaciones de perfecta armonía se convierten en relaciones de vergüenza, culpa y lucha; para sintetizar, el producto que más el ser humano conoce, lo sucedido después de la caída, inclusive en la conformación física, mental y espiritual del Hombre.
La solución: Dios, Israel y las naciones
Hasta ese momento en la historia estamos hablando de términos universales; es todo el mundo bajo el poder del pecado y viviendo la vida de relaciones quebradas. En este contexto Dios propone una solución, detallada en cuatro pasajes del Pentateuco:
1) Génesis 12:1-3
Este es el principio de la respuesta que Dios va a dar al problema del pecado. Básicamente Dios le promete a Abram todo lo que el ser humano había perdido en la caída. El particularismo de la elección tiene el propósito universal de bendición, de lo que desprendemos la implicancia misionologica ya que en Abram serian benditas no solo las familias cercanas, sino todas las familias de la tierra.
2) Génesis 18:16-21
Como se puede entender la relación entre el particularismo de la elección y la universalidad de la bendición? Estos pasajes desarrollan el tema en el contexto del juicio sobre Sodoma y Gomorra, ciudades malvadas debido a la injusticia y opresión llevadas allí. En este contexto de violencia y pecado de las naciones Abram está desarrollando su misión. La elección de Abraham fue para formar una comunidad que viviera según los valores de la ley, justa y recta, para así Dios bendecir a las naciones…a través de esa comunidad recta y justa.
3) xodo 19:3-5
Aquí encontramos más detalles sobre acerca de la relación entre Dios, Israel y las naciones. Dios libera a Israel del yugo egipcio y los lleva al monte Sinaí, para darles los Diez Mandamientos; si son obedientes tendrán tres roles extraordinarios en cuanto a la misión a las naciones:
a) Serán un tesoro especial, b) Un reino de sacerdotes y c) Gente o nación santa
Si eran obedientes serian la joya más preciosa del Rey, un enorme privilegio donde se presenta de nuevo a Israel como el paradigma.
Israel sería un reino de sacerdotes a las naciones, elegidos por Dios para mediar entre El y las naciones. También Israel debía vivir entre las naciones sin dejarse manchar por ellas y su estilo pecaminoso de vida; su vida en medio de las demás naciones debería ser única, diferente, vivida según los valores divinos.
4) Deuteronomio 4:5-8
Estos pasajes nos muestran cómo debería haber funcionado. Aquí encontramos lo que llamaríamos el propósito misionero de la Ley, la visión divina de la misión de Israel ante las naciones. Si Israel cumple con el pacto las otras naciones lo verán y notaran. Vemos que Dios veía al concierto de las naciones como la audiencia religiosa, social y ética de Israel. Las implicaciones misiologicas son bastante obvias, el modelo a seguir, la palabra a obedecer, en las naciones que ven a Israel como modelo de lo que deberían ser ellas, por lo tanto, Israel en su misión es ser ejemplo a las naciones; de allí podemos inferir que la vida de Israel solo se puede ver claramente en relación a las demás naciones, es el paradigma para ellas debido a su naturaleza dadora puesta por Dios.
Las bases bíblicas de la misión que encontramos en el Pentateuco tienen que ver con la naturaleza misma del pueblo de Dios. Dios siempre ha tenido en su corazón todas las naciones, etnias, pueblos…











(*) Cf. Pablo Davies, Base Veterotestamentaria de la misión transcultural: integral y profética en COMIBAM Y PMI, Misión Transcultural: fundamentos bíblicos y alternativas para la iglesia latina del siglo XXI (COMIBAM Y PMI, 2001); pág. 1, introducción.
(1) Chris Wright, Viviendo como pueblo de Dios
(@) No hace referencia de donde son tomados los textos bíblicos, aunque presumiblemente sea RV actualizada.
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