Az Mapu, el derecho invisible o el derecho de los Mapunche

THULE lliuisl~italiana di studi amerimistici

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Centro Studi Ameri(mistici "Circolo Arnerindiano" onlus

THULE qucologíii .hiouíniea, Liiiin/Tnnipoiti). ,\llreirIurl(~t116Iic~i [lc Ihrú). J i G Aliiii~~ (lüm~iir.\II&I (:clli pv uim eiiliura drlln uiluic). Ccint.. Mar (IIIS~~LIII~ Iiidíjieiiisin Iiilcrnirirrirniii~. 4lkicii). II~I Uuiiitniir i('Yilkinn CiiiveisiLodi Ilwne), Mam, M- klarie Clnudc Moiici hlullcr (Uni\~riidad(:rniml rl~. liiigeri (Univrrsiih di Toriiio), Ciulia Bngliolo Bruiin C:uracn>). Ricuiílo h.lelpr Unii (Iii~iiiiiiciNtii ioiiol rlc ((iriiinSiirli \mei+iiiiiti "Circnl~i,br~ii~idi;u~~ nnliih \ ~ ~ ~ ~ 1~, l~11-ii~ri:~. x ~ l hl6x101). u g í ~ \\i$wrio ~ IY\- ( U ~ i ~ v c r ~ ~rlvS511 d ~ ~ rl'tiiilo), lc Liii. \Ilrrio \~II~;I,(1111111 Siiidi ,hiencoiii*C~"í:irwIi~:\m~iidio~~)._ wiltia 13.siiiiiin dr I i i v i s i i ~ i i c i n i x ~ . \ i i i ~ w ~ l íL1v\\i. ~ c a s .hlixinisn). (;liiurlio (iivniiiiiiW (Mimi hirziwi~lrYirhioiico), Msriiist Zinlbi\r>ki (IJiiiact.i~iei\Vanxnu~ski) cii-l~~iiiogrnlicn "l.tiigi I'i~wriiii-. Riliiiü), ~\iiiniiiiir> ('Aii~liijoiiiii(Sphizn Uiinrwirh di Roina), I'lnvin Ciiiiin (Lliiiveniii di.$ Studi rli Nnlrili 'IlOiii.iiiak'), DsviciuSI iirli .\iiieriniiiisiici -(:ini~lii.\ni~iiiirli;iiiii-inili~~. $21). 'Ilii-a Ilitsi ((kiiint Siiirli : h ~ r n c n ~ ~Y; i ~¡NYI i cII i ,\III~~II~~~~IIIII~IIII~II~. I+,iii$:i, ~!Iu\I,I\¡[;I t l i (;lii~~i). F~IIIII~~X~IIS~NI~I~I ((:I:IIIIV S i i ~ i l i : \ ~ i ~ ~ ~"(:irii,h~ n ~ ~ t i \IIIC~is~i~ iiiríliiiiii~IIIIIIIS.I4~nipi.I ' i i i v ~ ~ i rli ~ i I?II~O~II) i~i

Rivista italiana di studi americanistici

I diritti tlellc l~opolnzioniiiidigcnc c il diritlo geno nelle hnerichc

iiicli-

9 hiiloniiio Colajanni Prcmessa

Prima parlc

1 diritii clegli i~l(ligc.riinellc Arnor.icl~e 17 Barloloin4 Clavero Insti.iimentos

i n t e r n a c i o n r i l c s s o b r e los r l c i e r l i o s

p i i i h l o s iiidígi%nas:/)rclr~rrrcihn t/e h

tlis

los

.hticionns 1 i,irlrrx,i C'oiicn?io tk, Ir/ Oip.«lti'znckjtr /irlcirrni~oirn/(/c./ ' I ; v r / ~ ! ; c t s

'ii~:~~i.ic.riiitli rc~tliiri~iiii~ 'llii.;~ Iiih\i ( ( ~ ~ n ~ l i i i i i(:lt~iiili;i i i ~ ~ ~ \iiitillil~.. ). Iii~l~iri;~ Ibaidlii I4iiiriii I)+~:~i.(;i.iiiiiiiiIi~i;i(i~nimi.Siiii I1i.ii-;ii.ii.

Ik~iii;i~.lir~lii. \ii;rlri %.iiiiiii I)i.*lril~iiaii~iiv ilrllii rivi*lo r ~iiiiiiri-i iin~lriili I r i i]. SI^, CI-ur~iiiski ((:\li., r LIII:~. 1x68).1. di ppRefi ddlo anw. 1';irigi). IFcdciico KiiufTiiiniiri-ljoig (Iiisiiiu~o[le i r -

73 JosE Eiiiilio Rolaiitlo Omlí,íicn (:iTrii*ii(rs /)~clrri~aoBiil i ; ~ o n . s n ldo los I)oi~c~r.l~ns ~ A Jlos Ilirt~Olas O/.igi17«1.ios, Co~trlcnio 160 (Ir OW, ediiiiiiisti;icii,ii r l v ,jiistic:i;i i n d í g c i i a . I'ci~cliii.:icií>ii

rl(1

Iii Iici.iinri;t

c.oloni¿il

9 1 Roberto Caniiiiarota 1x1D i c h i a i a z i o n c dcllc Nazioni Uni~es i i i I)ii-ii~i clci kpoli Indigcni c~linírlcc d d k i cobmoul:i.ionc mnjv. successo (J una sficln />eri dritli r m n i

115 Maria Francesca Cliianese T l i c I1ci.mancnt

I;Oi.~imon Iridigcnous 1ssuc.s' Whik iii d i e

Iicld of Incligenous Peoples' Xii O\>ervic~\/

Righis H e c c p i ~ i o m n c l Ilihsion:

Indice

nn. 26/27-28/29 apiilelottobre 2009-2010

165 Lauso Zagalo La protezione dell'identitd culturale de¡ popoli indigcni oggetto di una norma di diritto internazionale generale?

Indice

nn. 26117-28/29 apiilelottobi~c2009-2010

t:1:3 Feriiaiido Carcía Serrano I,a juiiscliccií,ii indígcnti r n el M~rrroC ó t l i g o Or-gríirico tk' 1(1

fincirí17 Jl/(licirll dcl I.:ciirtrloi: rlel i-nnnisiiiojiii'írlico ii

II iiilri.lcgnlidacl 197 Raqtiel Z. Yrigoyen Fajardo Medio siglo de derecho internacional indigenista y uii cuarto de siglo de co~stitucionalismopluralista en Latinoamérica: balance y rctos

245 Anlonino Colajanni Una nueva dimensión de la "cuestión indígenan latinoamericana. La aportación de la antropologíajurídica, enti-c dercchos de los pueblos indígenas y derecho indígena 281 Eleonora Cecchcrini S~rumentiallerna~ividi risoluzione dcllc con[i.ovei,sic: I'influenza dclle rcgole tradizionali dei popoli autoctoni siilI'ordinamcnlo canndrsc. Spunii di riflcssionc

5 .

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:\II;I \trii*í;i Oliv(~i.iiliwtilw (;c*iiiiiui Ikij;ts *.;/),,/;JII(//J~ I(I

Y01 Janc E Collier C:»ntiniiily and Changc in Ziriactiiirec:o 1 spil I ' i ~ ) ~ ~ c ~ s s i ~ s

II(I,,,I :i,/h1 I I ~ I . V I,7,,t,,c!o ~I

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;ic.c.ii,i ~I;II.;I I;i rli4¡.iis;i tlrl irii.iioiici. [ : t i ;ii.i~i.c-:riiiii.ill~~ .! ~li~c~lir>cl \ l¿l ~ll~¿í4.11,.:1 lLIlI i l r l l ~ l ' í ~ l l ~ , ~~lo.l ,ll~l,l,l~!,~? tli-l í :iiiisi,jo !;r~ii,-t.;il (:i6iidol:i bo1;ida cii cl sirelo, el hijo la ainenaxí, mii no \~oIvri.iiiiii(.:i iiifis ;I vi:i.lii. ICii los rlíes sigiiic~rilci;. 4.1 siil'i~ióuii gi.;ive ;i(*c'iíl~iitr (IIIVlo (ifjcí ~ ~ : t ~ i l i z ; 1;)~ (~l ~I I )L:~ I ~ ~ I I ~ ~do ~ Ilo : I (o(:~ii~i.irIo ~ ~ I ~ I I 1101, la /)rcp~!j.(iiiici;~~ iit) I ~liijii li:il)íii sirlo s:iiic.ioii;ido 1,oi. Iiis violciiciiis fisiuis iiioi.alcs cli114l I'iic. ( ~ I I1.1 iiilligicí ;i 211 iiiatlic:. 'liiiiihii:ii i ~ i i t ~,cisoii;i i rliir fiilic: 1.1 rc.sl,rcio o ciitisi. iiii rl;iño ;i iiiiii iiiiioi~irliirl ~i~~i(lic.ioiiiiI riial)iiclir o a iinii ~)c.isoiiacuya kiiiiiliii tieiic iriuclio lu:u!rn (ciii:rgí;i, riiii.,za). 51, ai.ricsg¿i:i i.i~cihii.cl c;isligo no \~oliiiiini~io rlc c5.ir;i p(.i.joiin ~ici.ode Iiis ciiticladvs sohi.cin:itiiiulvs pi.oicttrtoriis tlc c5i;i í'íimili:~,s;iiicií,ii cl~icporliía Ilcjiaihasla su iiiuei.Lc. El resl->ctoarmonioso del ~ici-iipoconsi-iiuyc n la pai. iiiia iioim:i ruiiclaiiicntal gencral expiejada por el h hlapu; supone el respcto dc normas natriirilcs relativas al cquilibiio enlrc las energías pcfiitivlis y ricgalivas cxpi-csiidas en Iioiaiios dctcrminados del día y de la noche. En (liso rlc no icspetar eslas últiinas, los Mapuche temen la nparicióii de cnCcrnicclaclcs, crisis, pi~bleniascn general eii los cultivos o dentro de la familia conio icsiil~adode iin mal eiicuentin con las energías negativas que se manifiestan a ciertas horas (tnarhn- remolino, wrj.cuzuhue enlidad sobi~enalurala)ii aparieiicia sernihumaria). El buen desariullo de ceremonias ti~adicioiialcsrnapuche (Maclukí~z,Cu¿ll&, k l u n , 14 Xil,anfu, rlnlin-

blonogrnficn 1

512

Leslic Claud

relu~e,K m r b Xwiuehe) depende en parte del respeto de normas temporales; solo pueden realizarse algunos días del año, en ciertos horarios y respetando un conjunto de riormas conocidas por autoridades encargadas de ejecutarlas (I~ngko- autoridad socio-política inapuche, Machi - autoridad espiritual mapuche, kimche - persona sabia con conocimiento de la cosmovisión rnapuche): , (blachiJorge, agosto 2009). Si la autorregulación natural de los territorios rurales mapuche constituye una realidad invisible del derecho mapuche, también se puede identificar un derecho "humano Mapuchen, aunque dictado por la cosmovisión y sabiduría mapuche, el cual corresponde a la interpretación del Az Mapu por los Mapuche w n el Sn de regir y oiganizar su sociedad; lo que nos conduce a distinguir entre Az m p u wmo referencia «a la forma de ser o actuar de todos los rleujen (fucrzas) existcntcs en el waj' mapu (univeiso o cosmos), incluida la del ch. (honibre), en donde están dados los fundamen~osy principios dcl dcrcclio propio.. de M q u f + d ~ i z h u n Zugu (C(IC\V2003: 1234), relativo ;iI t!jercit.io (Ir c.sir derecho propio mapiichc por cl I lombrc: ~1;s por tanto. en 1.1 rcriitorio rlorirlr I:I c/w rr(.oiio(~las Iryt3 (11% lii iii~fi~l.i~lrz;i csial~lccidüspor "El (creador)" !; "(=üiipn (rc~iiI:itlor)lpai.;i u píirtir t l t * i*II;i>.i . i ~ o grr, ~nternalizary crcar nucviis iioriiia2. I~iiiitns.y pi.iiic.il)icis tlc I I C L I C ~ ~ .II~ ~511s ~ i i i tmnes y valoi.es cult~irales~) (Ct~~:\hi 2003: 1122). K [ ...] dc tal manera de accionar corractrimenie ( n ) r j l e n ) y rqict:ii?jc n sí iiiisnio y a los deinis, es decir, para estar y permanecer bicn (kiime/r.Ií#n),todo lo C U en~ 2003: 1121). íiltirna instancia es parte del ser y deber ser mapuclie,, (C(>.I:UI

El ejercicio del derecho humano "mapuche" puede ser fácilmente identificado en el seno del espacio comunitario (Reiue, lof, comunidad) y familiar mapuche así corno en el marco de la organización y realización de ceremonias propias mapuche.

1.2.2. Ejercicio del derecho propio mapuche: la cara visible del derecho mapwhe El sector rnapuche estudiado para establecer esta introducción al derecho "humano" mapuche corresponde a la identidad territorial ~Vagche,a comunidades

pci.tcnccicn~csii los R r h e de Maitcn y 1-luillio, (:oiniiii;is dc I:i.cii.c S Tcodoi.o Schri~idt. I liis kirnili:is iiiiciiiil~i~os rlcl o rlib I I /(!~ [ L...) cbstiiscci~ciiioiii;isscs i.~~iiliinii IXII.;I !/o csi;ilhl~~sostciici cl cqiiilihi~iodo Iii \liclii i:ri gcnvral dcl o los Ik~!~/ic.iiiiiiiicii~i~ local !; rlcl ~iiiivci.soIII~II)LIcci. cl \jínc~ilocoii los A'c~wel~clcl csp¿icio~ci.i,itoi~iul chc, pedir y iigi.iicleccr 1101.la bonoiiza dcl ciclo pi.oclucli\.o ocoii6iiiico-socii~l~~ (Coi:ui 2003: 614). Una segunda culcgoiíri dc cci~cinoniíisii~aclicionalcsiiiiipi~clicitlciitiíic:icl:is poi. cl estudio coi~i~espondc a Ins (:ijtuñm«u~iin, iiiiriili¿ii~os c inrli\:irli~olc~. (,xil~uillu, piclzi llegipm CLC.),cuya runcióii Sclimidi. dondc, cn auscncia de un io~gXotiadiciond ""l, cl m n h cumplc tambiCn cl rol dc ~igentcjui~ídico. Estc día, la comunidnd cstaba rcunida con iin abogado dc la municipalidad, quien venía a ofrcccr a la ci)inuniclad la coiisii~i.icci6ntlc une posta en Iii canclia comunitaria. Esta cancha, antiguo campo dc h:italla cnt1.c cspaílolcs y Mapiichc, ccmeri~eriomapuclie, era un lugai- sagi.aclo y ~)ci.iciiccí;i ÍI 121 coriiiiiiicl;irl: ~ t l í ~ i i t SlI, ~ ~ sin cinbargo, clla fiic corivci.iid:i rl6cacl:is ali.6s cii c:iiic:li;i t l fíitl)ol. o~~giiiiz:iIxiiifrcciiciitciiicii~cfirst¿ihy toriiros l Iíi(.c l)í1(.05;ii¡os : I I I ~1111 ~ ., ~ I I \ ( ~ I I ~ n a l ~ ~ i c(le l - i1(; ~ ~~ ~ o i i i i i i i i ~J(*I ;Iiix~) ~ ~ I111(1(./11'.1~(~11;11)111~ií l i ~(.;iii(~liiiI.OIII(I II!LII~//(~//I; y criipczó ;i ti.:iLai. d r s(tnsIlhilixíii.ii 1;i ( ~ o i i ~ i i i ~iii ~1;il ~; ~~~. li ~ ~ i . i ~ II~IIIIII~.~II. ~ ~ i i I ~ ( ;Il i i ~ l ~1~:1\~6s. lpor ~:,jc~riipIo. CII,Iii i.(~;iIix;i(.i(~ii (11, ~ ~ I ~ I ~ ( ~ I ~ I O I I ~I; II SI ~ I ~ ) I(.OIIIO I ( ~ I IVI ~OY-.I.;~ IIUIL~U. Iii clc fi.iistr;icii,ii qiie iigli~li~í) si611S dc conflicto enire el Estado de C:hilc y cl pueblo iiiapiiclie en cnd:~espticio clc SLI tcrt.itorio, generadas no sblo por iciviiidicacioiics de ticrrns tlc p¿ii.tc dr coniuriidacles rnapuchc dcspojtidas dc sus tierras ariccstrales pero itinibiCn por la iiisliilación dc inega-pinsec~oseii plciio territorio de wmunidades inapuchc o cii la ccicanía inrncíliata dc estas sin lu mcra participación o coiisults de mias en la toma de decisión linal. 1-lace algún tiempo sc percibc una situacióii de revalorización, rcactivnciiíii y numerosos intcntos dc restructuración no sólo dc las organizaciones sociopolíticas y cspiiituales innpuchc'"" sino tamhiFn clc si.[ sistcina jiiríclico, la cual, identificada tanto a los iiivcles de Rtwe, LoL coniuiiicla~lcs,oiganizncioAl~llll~~ri

nes y agrupaciones de estudiantes inapuche, está a su vez alimentada por una pluralidad de factores. Por una parte, cada nucvo contexto conflictual cntrc el Estado chileno y con~iinidades mapuche genera la aparición de nuevas organizaciones mapuclie, tanLO rurales como urbanas, algunas territoriales y otras como alianza entre varios territorios rnapuche; la mayoría de los discursos y declaraciones de estas organizaciones o comunidades reivindican hoy el dci~choa la au~odeterminacihn mapuche y expresamente el respeto de la estructura político social y t-spiritual propia mapuche con base territorial, así como de su derecho propio'"'). Cabe aquí observar quc los tratados celebrados entre la corona dc litl~icii. coi-i-csp~~nrlcrí:~ cl cunce:c(~[n de clereclio sul~jrrivo.. En Japiin, conio cri Cliiiia ncl si~rilic-riii\-oiii~l~c~i;iiivo rlcl clci-echocs doiiiin~inii~. se troto n11tc.sdc rotlo drl mando rlcl ~iI>ici.no nl)licatlo c S i i 111s 6ml)iios ~xiialcs,econriiiiicos y iirlmii~i~~raiivns~ I:i rsfria privrid;~suclr iaini. i,:;irli p1i. íiiins oiíicnc.; normativos»(Rotii.~~) N. 1998: +Y). ~IIIIIII;I iilini 1

Az Mnpu. El d e d o "inuisiDle"o el demho de los E/Iq~rdic(Chile)

(5) Para la d i m c i k n de esta yrimeia parte nis basarnts en fuentcs hiblii~gririw,cii ciiti~vistas dirigidas a autoriclades iradicionaln o g n t c kimche mapuchc, en una mlisiv:~iuenie de informacihii constituidzi por convrrsacioncs entre ancianos, kirrich(~y autoridades inapuclic. m l i a d u s durruitc los ciiiitiv aíios dc invcstigacioncs cii unnunidadm iiiilpuche dc 111Novena Rcgiiín iisírnmo cn la olwiivacikn participante dcl cniidiano, h w n . iriinionej v mrsiimiiias tritdicionalis mapuchc en territorio rriupuclie de los 1rwe de IIiiillio y hlaitcn. (6) 'Ihbién cl usi~del nmpuzupn favoi.ece le coriííanm dcl critrevistarlt~Mupi~clicIiahluiite clc "iio micnic.". Eii sti su idioinu, LUI cl cntmvistador, yü rluc para el blupiichc: el niq~u-ug~ril invcstigición cuicg~áíítusobrc In cultiirn jurídica (iuarnní. hlsriiicl h1owir;i suhrayri uiiii fcn6meno similar al notar quc «la wniiiiiimci6ii sr facilitn isiiorriic.iriciitc q ) i 5 i i ~1's1 l./l!,íi e~uichiiquc su intcilouitor Iiabla cii su idionin. Aúii Iiis uprcisioncs l)irvi+squc pudc iiprcndci; aibir todo relacionadas coi1 la investigación, inejoraban riípidamciiri~la fluidcx dcl ii-ato quc al principio npaircía eiitorpccicl:in (MoiriI:\iiiri,: S. 1992. (8) En esta primera categoría, iihicamos la obrns de JmC Rcngna (1991 [19851). .l'omhic'n cri cierta mcdida el tcs~imoiiiodc Priscual Coiu, el cii:iI no sc ioficrc al /lz mrpc y trtiiisc~ibc 610algunos casos dr mwlucicín cle conflictos cn bncr :il dcicrlio miipurlic ((:o%\ I?198t [1930]: 113-150) a la vez que se rclicrc o cicrus institucioiics jurídicas inapuchr scleacionudas ml como el Afufin ((:oR\ i? 1981 [1930]: 246-'286). (9) Pariiculnrincriie ilusiiniiva tlc u t a caicgoi~íadc invcstigiicioii's rs I;i obra rlit 'litiiias í;iicviii.u y cn particular, (;t.i.:wa 1: 1908. (10) Nos rcícrimcs en p¿~riiculnra las inrcsiigcioncs de Jriiiri Siírichcz (:~irihurriiiri. JtisC !. Jlivicr Qi~idclcitacliili cii I:I pri..;c.ntc taiiiclio, ii rlistiiiiiis [)oiicnri:is iiii(~iiriitliispoi. rl iiirrrh; l! (Caniullan y otius kunchr iiiapuclit. en diutiiitcn: roriri. (11) Piclerimts el 16rmino "no uisihle' al rlc "iiivisibli~'. yii cliir issiirsi*iii~\ ~,i~riciii*c.iciiits ii otras dirnciisioiim iio soii iiivisilili~srii*ir)aí iio-visil)li~ I ~ I Iiilfiliii;i . ~ i ~ ~ ~ r i!.i i\.i.;ililt,.; i i i s II;II,, iilras. (12) Enrtovista ti1 rbfrrdii Jtiiy tlc Iri (:oii~iiti;id i ~ITtnltiiriSilic;ii:~-Pi?iilen o i l duiiio úci Mcpuchc (Ctule) Qiiesio ariicnlo aííinnia la pmhlemaiica del Az Mapu o diririo iiiapuclir. Iii ciii rsisieii7~i. atiestaia sin da irwnii riwrehc a pariiit da ie.siimonian.ll: di nuioiiik spii.itiinli, sia da1 d i s ~ n i ~ i di organizztizioni c cli individui indigcni clic confermano la su0 vci.idici~iicill'iiiicriio clcllc cwiriiuniili riirali mapiiclic. Si piupone una iniroduzione al dii.iiio miipuclie, conic vigc iicllc coiiiuiiiiii ruruli coi1 i pinpii priiicipi iioinialivi, specificriiido gli aspciii chc ir.siniio iiivisiliili. u ciiusri dcl suo araticre slreiliimentc oinlc o delle sue intcrnzioni permancriii c iiiiriiisrclic wiii Ir loiac c gli spii.iii della naiura e del soprannaturalc. Si illustrano Ic moiiik-staziorii dcl.4: Alnlxt all'iiiieriici dri terriiori niapuclic clie disiinpono i mcmnismi di auio-rcplrtmeninzicine di qiitsic nornii. i n i c ~ come r I r g c divina r snnzionaic da1 "iioii visibilen, del sisicnin giiiiidico siiihiliio tl:iII'Uiimo. Si analiztaiio Ic rclozioni sviluppai~dall'oirlinc giui-idiccicilcno vcixii qi~csiiirliriiio, clnll'~niicisione dei icni~oriniapuclic alla rcniiiir c quai iiispcruta riiiifinizioiic. clcl (Onrwtiio 1/59 clrlla Orr da paric dcllo sraio cilcno ncl Scuriiihi-c del 2008. Resuino Az Mapu. O di,eiio "mr~isíuel"ou o cúnih dos Maprrrl~e(Chile) Esic ariigo enhiiia a prohlcm6iicad o h Mapu ou diitiio mapuclie, cuja exisiEnciii 6 confirinadn ceja por reccnres pesquisns a partir dc dcpoimcnros de nutridades cspirituais, ceja pclo discurw de oigniiiza~í,esc de indivícluos indígrnns que confii-inum a sua veracidadc clciiiri~club tr)niiinidndes ruruis mapiiclic. Piupóc-sc: uina iniiuduqio ao dirciio mal~uclic.iw modo cm rliic. csth cm vigor nas comunidades ruriiis com os piSpiios princípios normativos. txipwificundo o.; ns~ct.tosque ficom iiivisíveis, por causa rlo seu car6ier restriiivamcnto oral o11d:is siiiis iiitrra~,ín.s cc~iiigis rorc;ns i. 09 i~píritnsda n a i u i m c do sobrciiaiuisl. Iltisiiam-sc Ixrinmcnnics 1' iiiik-ci~ as iiaiifrsia@ci do IIZ 4la/n1 dciiini dta tri~ii6riosmapuclic qiie disiiiigucin ns inrcaiiisiiins di. n i i i o - i i ~ ~ ~ l ; i i r ~ i .distas ~ i ~ a ~iioi.iiiiü: ; i ~ ~ rriir~ii(li(l:iscoino Iris riiviiiiis c rtiiic~ioiiiidnsp l o %o ri.iívrl'.. l)i*loI Iotiii~ii.,\ri;iliciiii-:r ;is rc~laC.fic,s rli~~i~ii\ol\~iclus lii>liiiiir11.111 rlo sisii~iii;iji.irítlicti t.si;ilrI~~~~itl~i III~IIIII~IN~ ii i.(,~.i~iiii. 1. jiirítlica cliili~iitiI.III rrl:ir:iiti ;I i,si~,tlirc~iici.tli,.itlc ii oiirrn~;ncirlo.; i~-rriii'~iio\ cliitisc iiic.jlw~i.nrlaitiiilic.;ii;iio do (iit~irrtio169 da Ori ~ioi.paile (lo csiiiclo cliili~iioi.111 tic~ii.iiil)iii (11. 'lOO8.