«Aquellos guardias civiles que interrumpieron la votación...»: humor y subversión en las representaciones del 23-F en la cultura popular

«Aquellos guardias civiles que inter votación ... »: humor y subversión en ciones del 23-F en la cultura popul Concepción Cascajosa Virino y Vicente Universidad Carlos III de Madrid 124

La imagen de Tejero entrando, pistola en mano, Diputados es una de las más prevalentes en el im los españoles. De hecho, su persistencia se ha ace -al que corresponde la escritura de este textoespañola se enfrenta a una crisis económica, polí enorme calado e incierta resolución. Resulta sign vimientos ciudadanos que han surgido a partir d decidieran convocar para el23 de febrero de 2013 de ámbito estatal «Marea ciudadana contra el go que en el caso de la ciudad de Madrid vino a concl tuno, a escasos metros de un Congreso de los D sitiado por un espectacular dispositivo policial. 12 era solo patente para los llamados «indignados», creadores culturales. En esos mismos días (23 y 2 pañía de teatro Mirage representó la obra ¡Quieto popular espacio cultural de la ciudad de Madrid. 12 cional, se establecía un paralelismo con la situació

124 Este trabajo se ha realizado en el ámbito del Proyecto d cine y la televisión en la España de la post-Transición» (CS0 de Economía y Competitividad, Gobierno de España. 125 La convocatoria de esta movilización social, como vie últimos años, se realizó fundamentalmente a través de re facebook.com/events/197409307068715/ (consulta: 15 de 126 La obra fue creada por Juan Ayala y Miguel O ca y artística se encuentra en la siguiente dirección: ht ficha/1953/o/oC2o/oA1quieto-todo-el-mundo!.html (consult

de una serie de discursos sociales y políticos que se sitúan en diferentes lugares de un complejo espectro ideológico. La cultura popular surge a través de «la apropiación desigual de la propiedad económica y cultural de una nación o grupo étnico por parte de sus sectores subordinados, y a través de una compresión simbólica y real, la reproducción y transformación de las condiciones de vida y trabajo tanto generales como particulares» (García Canclini, 2008: 321). 129 Es decir, representa y reelabora las relaciones sociales existentes 127 Dossier promociona! de ¡Quieto todo el mundo! disponible en la siguiente direccwn: http:/ /media.wix.com/ugd/ /97 e5b2_507dcf5d53cf4e77 d772c52b8 5b97879. pdf(consulra: 15 de julio de 2013). 128 Traducción propia. Original en inglés: Whose comprehension and enjoyment require only such skills, knowledges and understandings as are developed in the ordinary process of living in a society--not those that come with economic or cultural privilege. 129 Traducción propia. Original en inglés: Unequtt! appropriation of the economic and

te Rodríguez Ortega

: 2013 ni a la de 1981: «¡Quieto iedo. Pareciera que la democravilidad. Encontramos ahora un paralizada ante los golpes a los ene a la espera». 127 lar elabora y transforma percepIlturales de una sociedad deter.rtefactos culturales,

micamente de aquellas habilite se desarrollan en el proceso uellos que se adquieren como 1ómicos y culturales» (Perkins

día a día, del encuentro entre lo ~ndo al devenir histórico desde : algo realizado por la gente, no -o entre la vida cotidiana y las trge desde el interior de un dea (Fiske, 1990: 25). Sin embartaciones artísticas de la cultura micas en sí, sino que participan icos que se sitúan en diferentes

leo.

«la apropiación desigual de la 1ación o grupo étnico por parte s de una compresión simbóli:ión de las condiciones de vida lares» (García Canclini, 2008: as relaciones sociales existentes

rzdo! disponible en la siguiente direc7dcf5d53cf4e77d772c52b85b97879.

~ comprehension and enjoyment require ctre developed in the ordinary process of rnic or cultural privilege. 'ual appropriation of the economic and

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en un determinado período histórico. Si, surgimiento de Internet como mecanism minante desde finales del siglo xx, y la c los mecanismos a través de los que los ar y consumen en la era de la conectividad reevaluar los significados y la estética de u ral, sino también qué tipos de comunidad ceden al mismo y lo decodifican. Por tan no debe simplemente celebrar la cultura intrínseco potencial subversivo, ignorand denadas sociopolíticas en la que es crea por ello, que para poder analizar cualquie pular, como son las representaciones de especificidad histórica y contextua! de su de un detallado estudio de sus característi zando una lógica relacional con el fin de s de su gestación y de su consumo. Visto desde la contemporaneidad, el por lo que pretendía conseguir, sino so fracaso, un fracaso que, salvo en los discu ción, no se podía achacar únicamente a u co de los españoles, sino a una combinac y estulticia que casi inmediatamente dio en clave de humor. El 23-F se incorpo días posteriores al fallido golpe de Esta día un elemento clave en la estructuració democrática. Existe, por una parte, el 23 de un vórtex sociocultural cargado de d años posteriores al fallido golpe de Esta agentes culturales de ese país que era be temor y vehemencia. Consternados por l fantasmas del franquismo y, simultánea su brazo a torcer ante la amenaza antide

cultural property ofa nation or ethnic group by som both a symbolic and real understanding, reproduc well as particular living and working conditiom.

cultural. Nuestro análisis, por consiguiente, se sitúa en el momento de este encuentro. Entre una reacción inmediata, articulada por una serie de francotiradores que actuaban expandiendo los límites de lo «decible» en un panorama político-cultural todavía por desentrañar, y otra frenética, ubicua y relacional. Esta segunda reacción, desde la que emergen nuevas narrativas, recuerda también «viejas» historias, transformándolas indefectiblemente, dado que las re-posiciona en un panorama multimedia donde todo se puede, potencialmente, relacionar con todo. Este ensayo analiza una variedad de textos visuales y sonoros que se ocupan tanto de representaciones que surgieron inmediatamente después del golpe como 130 Manovich argumenta: The world appears to us as an endless and unstructured collection of images, texts, and other data records, it is only appropriate that we will be moved to model it rts a database.

1te Rodríguez Ortega

:zuman conciencia democrática 1 «¿qué pasará?». Es, por tanto, riz reflexivo, que se alimenta y cidad de Tejero como mecanis.r histórico al que se enfrentaba toras del 23 de febrero de 1981. ·amos con el 23-F desde la disde las herramientas creativas e ~ue lo retoma y recicla ad injicuentemente como respuesta a ersario del evento, por ejemplo) formato de cómic, en obras de 1posiciones musicales. Además, eralizada percepción del mundo :h, 2010: 51), 130 cualquier arten espacio transmedia articulado >ervínculo. Es decir, en un paue una diversidad de artefactos temente en contacto. Así, tanto os producidos inmediatamente :1ora en contigüidad temática o :1 planos diferentes del espectro

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de algunas recreaciones destacables de importancia que la fecha del23-F jueg española, siendo especialmente relevan año 2013, en el que el régimen demo momentos más críticos. Nuestra inten estéticas de estas intervenciones artístic de lo popular para reescribir lo históric

El 23-F en el cómic: de El Víbora a E

El cómic, un tipo de prensa escrita siones canónicas de los procesos históri F. El editorial del especial de El Víbora lo siguiente:

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e sitúa en el momento de este ta, articulada por una serie de do los límites de lo «decible» en or desentrañar, y otra frenética, n, desde la que emergen nuevas storias, transformándolas indea en un panorama multimedia dacionar con todo. Este ensayo sonoros que se ocupan tanto de amente después del golpe como

La reacción es visceral, cinética. Un al temor pasando por la exasperación y tan dos elementos esenciales del transc horas del golpe de Estado para todo a castillo de naipes democrático. Por una fundamental de información y estable nal común, dado que la televisión hab Por otra, la posesión de un pasaporte -n de los Pirineos- como alternativa a vi dictatorial. Ningún demócrata estaba p

ts as an endless and unstructured collecmly appropriate that we will be moved

131 El Víbora fue una revista mensual que se ed ciones La Cúpula. Representante del cómic ad el trabajo de autores underground como Nazari

(págs. 14-16) enfatizan el consumo excesivo de alcohol por parte de los golpistas y su obsesión por volver a formas de música popular dominantes durante el régimen franquista. En la historia de Pamies, el guardia civil que ocupa Radio Nacional afirma vehemente: «Solo pones pasodobles y canciones de Conchita Piquen>. Garchardo, por su parte, dibuja a dos guardias civiles como buitres apostados sobre la bandera española de la plaza de Colón en Madrid (pág. 11). Es decir, la «grandeza» de la España colonial queda en entredicho mediante el retrato de los agentes golpistas como aves de carroña aferradas al símbolo de ese glorioso y eterno pasado que la democracia estaba resquebrajando. Torres (pág. 17) toma como punto de partida la ocupación de las calles de Valencia por parte de los tanques comandados por el capitán general Milans del Bosch y una de las fiestas populares más iconográficamente identificables en el imaginario colectivo español, las Fallas, para retratar el golpe.

Rodríguez Ortega

quiera en pequeñas dosis. La 1vo, figura de sobra conocida :e de izquierdas, y varias de las tpital de la radio como agente tra histórica. 1 en dos direcciones. Primero, ~nas dos semanas después del ltelectual pero impregnada de ¡ue sea en clave irónica, de que :as, la falta de confianza en un Estado español. Se combina currir democrático en España hacia otra dictadura (Crespo ). Las diferentes viñetas e hismovilización de una serie de ;de el pasodoble a las películas ;olpistas mediante las salientes ronel Tejero, específicamente, ra más general. Así, por ejemera Tejero. Era Fu-Manchú», lO el celebérrimo personaje de . Pons (págs. 12-13) y Pamies o de alcohol por parte de los e música popular dominantes ia de Pamies, el guardia civil lte: «Solo pones pasodobles y >, por su parte, dibuja a dos >re la bandera española de la :ir, la «grandeza» de la España ~trato de los agentes golpistas e ese glorioso y eterno pasado forres (pág. 17) toma como de Valencia por parte de los Milans del Bosch y una de las entificables en el imaginario ~olpe.

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Por su parte, «Hogar dulce hogar» (págs. como un monstruo que sale desde el retrete te, cambiando de lejía. «Los marcianos ya es centra en un planeta donde reina la anarquía Guardia Civil, un pueblo que vive en el resp mediante un ataque de tricornios voladores. nan todos los problemas sociales existentes (e disminuyendo la población a base de un gen degustando un banquete fastuoso de platos c «Parlamentario al ajillo.» El especial de El Víbora se caracteriza, por antigolpista articulada a través de dos ejes c camente, identifica a la Guardia Civil y Te con una España salvaje e irracional que devol pozo de intolerancia social y violencia indiscr su «distanciamiento cómico respecto a las g grandes conceptos políticos recién adquirido preservar» (Crespo Ortiz, 2010: 173). 132 Por en los márgenes de lo cultural, sin las limitac plicaba ser parte del aparato político de la de mediático, y enunciando desde la radicalidad za absoluta respecto a las nuevas estructuras d camente, recurre a elementos salientes de la cu articular su radicalidad política mediante una el reconocimiento por parte del lector de una accesibles de una variedad de registros artís privilegiando las referencias a la cultura under fue partícipe desde su gestación), desde las F Toutain, figura clave de la revista en 1981, la envergadura que tenía el Tejerazo no habr

132 Para un análisis exhaustivo de la historieta de M ejemplifica la convivencia entre compromiso político rísticas de la juventud barcelonesa de principios de los Adrián Crespo Ortiz (2010: 174-178). 133 Como afirma Crespo Ortiz, El Víbora dobló su ti a 50.000 ejemplares), convirtiéndose en un medio de España de la Transición y la postransición (2010: 172

Stroessner. En otra ilustración, el mismo autor dibuja a España separada de Francia por el «Canal de Tejero», convirtiéndose así en una isla a mitad camino entre Europa y África. En otros términos, para El jueves el fin de la democracia ejemplifica el final del sueño europeísta. Recordemos que en aquellos días, la integración del Estado español en Europa se asociaba con el progreso y el bienestar, con la aproximación del país a una serie de territorios geopolíticos cuyas democracias estaban asentadas desde hacía décadas. En este contexto, el golpe militar se asocia con la perspectiva contraria: la vuelta a la autarquía y el aislamiento en que el régimen franquista había sumido a España durante décadas y las violaciones de los derechos humanos que estaban sucediendo en el sur de Latinoamérica. Aunque Tom apuesta por el minimalismo estético, huyendo de la representación gráfica de la violencia, su mensaje es diáfano: España corría el riesgo de asemejarse

te Rodríguez Ortega

creyendo que era cosa de solo )rtunadamente lo hicieron. Ese bendición para los guionistas y ho no juega un papel destacado flejan una inmediatez y elucua está constituyéndose. e de Estado se publica apenas de marzo de 1981. La portada, f el desplegable de dos páginas los leones del Congreso de los ) en el caso de El Víbora, refleuel 23 de febrero. La portada, ldoroso radioyente escuchando Con un tinte irónico, la revispara reflejar el clima de duda ia que sacudía España aquellos PSOE, canta el tema La última íble pero cierto>> titula «Suárez ustración de Tom afirma «Los España», mostrando la Penín'Pa y de camino al Cono Sur, ctaduras de Videla, Pinochet y autor dibuja a España separada 'irtiéndose así en una isla a mi-

n de la democracia ejemplifica s que en aquellos días, la inte: asociaba con el progreso y el una serie de territorios geopoas desde hacía décadas. En este perspectiva contraria: la vuelta égimen franquista había sumiones de los derechos humanos oamérica. Aunque Tom apuesde la representación gráfica de a corría el riesgo de asemejarse

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a los encarcelamientos masivos y tortura Pinochet, Videla y compañía ejemplifica Tanto El Víbora como El jueves partie para crear una colección heterogénea d de vehemencia política, compromiso so en relación al funcionamiento de las ins sición marginal en relación a los medio capacidad de difusión funcionó induda bertad creativa. Quizá por esta razón, la cia posiciones ajenas (por ejemplo, tenue tuvieron cabida en sus modelos represen como El jueves nos parecen las dos contr critura histórica del23-F, en cuanto a la p

A golpe de humor. Los chistes del23-F

Vistas las primeras aproximaciones reali los dibujantes de revistas como El Víbora dente que las circunstancias en las que fueran la base de la proliferación de mult la experiencia golpista a través de perspec dadoras. Resultaba sencillo teniendo en protagonistas del golpe, como el propio T que personas reales, y, sobre todo una ve en el seno del Congreso de los Diputado directos como de las imágenes televisiv Como paso inevitable, los chistes empeza de los humoristas y, en algunos casos co pie a la creación de un particular mercha chistes vendidos a bajo coste en bares, de los más populares fue Manolito Martí humorista gaditano Manolito Martín, EDI-MASTER. La grabación de Manol la rapidez con la que llegó al mercado y el 23-F, parodiado en una portada en la jero con una pistola flácida en un claro

establecidas entre ellos. Por ejemplo, el chiste en el que Tejero advierte que va a matar al que se mueva, a lo que el líder del partido de ultraderecha Blas Piñar responde: «Carrillo se ha movido» (13:20, cara A). O las referencias a los conflictos en el seno del Partido Socialista, de forma que cuando Alfonso Guerra se libera de Gregario Peces-Barba, que le caído encima tras la conmoción inicial, afirma: «qué pesoe me he quitao de encima» (1:50, cara A). Sin embargo, este tipo de humor a propósito del golpe es también síntoma de la relación ambivalente que se tiene respecto a lo ocurrido, incluso en términos ideológicos. La clase política española aparece no solo desacralizada, sino también directamente descalificada. En un chiste se indica que Tejero ha sido premiado en Pamplona por hacer «el mejor encierro de la historia, y con el peor ganado» (14:20, cara A), mientras la figura del propio golpista aparece representada de forma

1dríguez Ortega

[n reconoce la cantidad de )0, cara A), de forma que el ,io gracejo, historias que ya de propia cosecha. :ta fortuna y han sido repel definición del 23-F como pusieron amarillos al ver a un guiño cinematográfico 'tainer, popular gracias a la ·as muestras de alboroto es mación japonesa, Comando ~ma en serio cuando paral particular recuento de los .as herramientas habituales :cuencia, la escatología. De >cadas por el golpe tanto en L constantes (como la coml guardería porque todo los ), cara A]) y hasta se llega a te (7:50, cara A). Las partes .stes centrados en alguna de micas políticas y personales :e en el que Tejero advierte [der del partido de ultradewvido» (13:20, cara A). O ?artido Socialista, de forma egorio Peces-Barba, que le 1a: «qué pesoe me he quitao

ósito del golpe es también tiene respecto a lo ocurrie política española aparece nente descalificada. En un lo en Pamplona por hacer peor ganado» (14:20, cara rece representada de forma

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positiva destacando la valentía de su hazaña taurante que pide «huevos a lo Tejero», esto guarnición» (15:10, cara A) o, en una vari la «tortilla a lo Tejero» resulta ser «igual que huevos» (7:30, cara B). La cierta admiración ambivalencia incluso si se entiende como u hacia el teniente coronel debían sentir milita fuerzas de seguridad se ejemplifica con un c que se ve obligado a detener a otro por com nión sobre el golpe (6:30, cara B). Frente a es en mayor peligro aparecen representados con posibles represalias. La Pasionaria solicita qu por el cuentakilómetros» (15:30, cara A) y C un monja que hace autostop al Valle de los C tos en la tumba (de Franco, se supone), espet la espero» (0:20, cara B). De hecho, la des privilegios de la clase política española, un te lidad, ya se hallan muy presentes en los chist por ejemplo cuenta de un ministro cuyo co llenos de comida y ropa de lujo (2:20, cara B La cinta de Manolito Martín es un ejemp ción del23-F que encubría con humor una político. Así se pone de manifiesto en otras o con el 23-F, por ejemplo el casete protagon artístico del humorista Francisco Rodríguez Ig editar con cierta fortuna un casete de lo que s «S» (Chistes verdes y canciones cachondas), co híbrido con una cara dedicada a los chistes ve del Golpe y nuevos chistes verdes, editado por O es una sucesión de chistes sobre el23-F, much dos, cuando no idénticos, a los ya contados esto no es significativo, puesto que muchos recurrentes en las conversaciones cotidianas d te las similitudes y recurrencias tenían que ve recurrencia de una dicotomía entre la valentí los representantes políticos, especialmente los

habían gobernado el país (Suárez) o estaban a punto de hacerlo (González), además de la presencia pública de un todavía demonizado Partido Comunista representado por dos líderes que habían jugado un significativo papel en la Guerra Civil, Carrillo y Dolores Ibarruri «la Pasionaria». Para concluir este apartado, debemos referirnos a la que en el período fue una de las más populares aproximaciones humorísticas al23-F, Tanguillo del golpe de Juan Palacios. 134 Artista polivalente y agudo dibujante, Palacios combinaba sus colaboraciones en revistas como El Cocodrilo Leopoldo y El Sábado Gráfico con programas de televisión. Tras el 23-F, Palacios compuso la canción a modo de relato irónico de lo ocurrido, empezando por la entrada de los guardias civiles en el Congreso: «Aquellos guardias civiles que interrumpieron la votación 1 jodieron la inves134 Disponible en: http://www. youtube.com/watch?v=Nb80otXWCiY consulta: 15 de junio de 2013.

Rodríguez Ortega

:histes realiza un paralelismo 1n de los panes y los peces y la )S dio la cena a toda España» r de la oposición socialista, se uatro horas» (1:30). La figura ~rdas al franquismo, Santiago ficaciones que inciden en su la cabeza para pedir a Fraga 1:50) y un segundo chiste le e anda con dificultad porque )). De hecho, la votación de por la entrada de los guardias , en referencia a la mítica canado la primera figura política maneció sentado mientras se no porque no tuviera miedo, pone de manifiesto que una >pósito del 23-F no solo pre'ién sirve de reflejo del estado le caldo de cultivo del golpe, m la clase política surgida de fes personales de aquellos que na punto de hacerlo (Gonzá. todavía demonizado Partido 1e habían jugado un significa)lores Ibarruri «la Pasionaria». ferirnos a la que en el período 1es humorísticas al 23-F, Tan,olivalente y agudo dibujante, n revistas como El Cocodrilo Las de televisión. Tras el 23-F, relato irónico de lo ocurrido, :iviles en el Congreso: ((Aquel votación 1 jodieron la investch?v=Nb80otXWCiY consulta: 15

tidura del jefe de la nación 1 secuestraron a oposición. 1 Allí estaba Tejero, vaya un pitot su traje verde y con su bigote. 1 Se subió a la se todos quietos, ¡ay!, por favor")). Lo que h del golpe es que se mantiene presente la desc izquierda, pero esta vez utilizando figuras comunista Sagaseta y el socialista Escuredo (« en tierra rezando el Credo 1y hasta se empin Escuredo))), en oposición a las acciones del v tiérrez Mellado («De repente el Guti se fue pa nos matan al viejo))). Hasta ese momento, G sado prácticamente desapercibido en las otra del golpe. La visión de Palacios entronca así iba a tener vigencia durante las dos décadas esto es, que fue la labor realizada por el rey J la democracia la que fue clave para su fracaso los españoles, vaya una gracia! 1 si el Barbón la democracia 1 las huelgas, los sindicatos y h tanques por Valencia van como locos 1 men los convence poquito a poco)). A la representación que hace Palacios de ción de complemento que apareció como editora Olympo publicó ese mismo año, «S popularidad permitió la edición de un case composiciones de Palacios. La estructura en permite a Palacios centrarse en otras tantas fi pe. Mientras que la primera estrofa hace refe casi neutrales (r otros artistas de forma preLbía sido utilizada por Manolo le las canciones de la popular ;áenz de Heredia). La familiaaso con una letra de profUnda ras ver la luz en 1981. En una que había recibido represalias :as me echaron de la tele por lo de TVE, pero no le guargo, debemos hacer notar que s, Redacción de noche (TVE2: de 1981, menos de dos meses egada de los socialistas a TVE >que sí es más incuestionable s canciones: «La ultraderecha lnos, a pesar de que realmente >mo el resto de los humoristas ·a de la vuelta a una situación ones no mostraran una reprero y una crítica demoledora a e una representación negativa

: http:/ /www.tebeosfera.com/1/Dot: 15 de junio de 2013). Esta tenmción en YouTube. De hecho, pese )S a YouTube afirma su inequívoco an a la canción van desde eslogans :obre el rey y su papel en la consoliLtadas con la evolución democrática reflexiones sobre la corrupción de s sobre las posturas fervientemente

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Reelaboraciones musicales: de la Trinca

Juan Palacios no fue el único que entronc en el marco de melodías bien conocidas. escogió uno de los temas musicales de la a en el ámbito de lo popub.r, La danza del humorístico-musical sobre el 23-F. 137 La l del imaginario colectivo de la época (la im de cruzar los Pirineos hasta llegar a Fran ante el inesperado golpe de Estado o el pa la democracia) a través de un discurso reple que denotan un claro escepticismo sobre constitucional. Quizás lo interesante aquí anteriores, una cierta recurrencia de apreci momento del que sentirse orgullosos, sino que los humoristas situados en la derecha que ocurrió dentro del Congreso, para L fuera. Y como harán los responsables de l mundo! tres décadas más tarde, el grupo so ofrecimiento humorístico de la Nova C popular al golpe no fue de compromiso d cobardía:

.

De hecho, llama la atención la ironía co a las demostraciones públicas que se prod

136 «La danza del sable>> es un movimiento del a Jachaturián, 1942). 137 La Trinca es un grupo musical-humorístico co que fue un referente de la cultura catalana durante la ochenta, publicaron discos en castellano conquistan americano con temas como Yo quiero una novia pec za del sable) está disponible en: http://www.youtu (consulta: 15 de junio de 2013)

de un conocido tema de la zarzuela La corte de faraón: «Ahí va, ahí va 1 ahí va Tejero con su tropa 1Se va a cargar 1A todos los rojos de Europa». Quizás la parte más significativa de la pieza no sea su contenido propiamente dicho, sino los elementos que lo anteceden. En primer lugar, la presentación que hace el propio El Gran Wyoming de lo que denomina «este bonito momento musical», que además se dice patrocinado por la secta religiosa ultraconservadora los Legionarios de Cristo. Y por otro lado, la contextualización de «23-F: el musical», como una nueva obra de los creadores de «Hoy no me puedo levantar en armas» y «Greases, el musical de tu vida», parodia de dos conocidos musicales en forma de recreación del período dictatorial. Lo que parece criticar la pieza «23-F: el musical» no es el golpe de Estado como tal, sino su trivialización y 138 Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=Ub7Njd8kn61 consulta: 15 de junio de 2013.

iríguez Ortega

cuando todo hubo pasado :éptico 1 exclamar a voz en n! 1 ¡Y viva el rey! ¡Ay, qué el cuestionamiento de una so del golpe, especialmenevo régimen democrático, : de desidia sino de serenilmbos discutidos hasta ese razan en un recién encon-

la sido utilizado también tinuas reelaboraciones huid. Un caso especialmente or el programa El intermen clave satírica presentado ieza titulada «23-F: el Muhipotética revista realizada nterpretando a un unifors madrileño que realiza un ras con tricornio y pistola? 1 golpe en el Congreso 1 Y :on una particular versión ie faraón: «Ahí va, ahí va 1 odos los rojos de Europa». ::> sea su contenido propia:eden. En primer lugar, la ming de lo que denomina se dice patrocinado por la ríos de Cristo. Y por otro al», como una nueva obra ttar en armas» y «Greases, ios musicales en forma de ece criticar la pieza «23-F: al, sino su trivialización y

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transformación en producto mercantil en el ma nes realizadas por la cultura popular. Y desde lueg dias realizadas en el programa a propósito del23tan brillantes como proféticas. «23-F: el musical» se emitió en El intermedio la vigésimo octava efemérides del golpe. Dos añ nista de la película 23-E Paco Tous, acudió al humor El hormiguero para promocionar la pelí artista invitado en un nuevo «23-F: el musical ciones del período de grupos como Mecano co más recientes. 139 Paco Tous, el Tejero cinematogr versión si cabe más exagerada y caricaturizada mica, realizando una particular versión de la ca cantando: «Quieto todo el mundo 1 porque es estoy disparando 1 hey 1 estoy disparando 1 hey 1 que me estoy cabreando 1 que estoy dando un tinuación, fue el turno de Gutiérrez Mellado y {interpretado por Pablo Motos, presentador y d realizando este último su discurso televisivo c ..::andón de Tony Ronald Help, ,.yúdamc «Rey, ~·evuelra no la toleraré . Rey, yo oy el Rey 1 Y 1 ,ober.tno 1 Me lubéis tocado lo, barbones». D con un sentido u.t tanto diferente, el progr.. ma lOnia trivializa h:,:ta la extenuación el famoso d I en defensa de L democracia tras el golpe de pieza «La cara o--ulta del 23-F,» Polonia muestr falsas» de tal discurso. 140 En ellas se muestra a mente torpón, incapaz de entender sus propia, ciar cualquier vocablo mínimamente complejd

139 Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=m de junio de 2013. 140 Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=h septiembre de 2013. 141 Cabe destacar que Polonia realiza una parodia similar de Tejero al entrar al hemiciclo