Análisis de la globalización y el capitalismo a través de la película Un mundo maravilloso

Un mundo maravilloso HISTORIA Y CULTURA DE AMÉRICA LATINA CONTEMPORÁNEA CLARINES VALENCIANO PÉREZ

Como decía Karl Marx: “nadie combate la libertad; a lo sumo combate la libertad de los demás. La libertad ha existido siempre, pero unas veces como privilegio de algunos, otras veces como derecho de todos”. El origen de la esclavitud del ser humano se remonta a épocas muy lejanas. Desde Aristóteles1, quien afirma que la condición de esclavo es natural, hasta filósofos decimonónicos como Hegel, quien propugna la dialéctica del señor y el siervo, se ha mantenido la idea de superioridad de una parte de la población frente a la otra restante. Si bien esta idea ha estado presente a lo largo de toda la historia de la humanidad, hay que matizar que fue concretamente en el siglo XIX, con la llegada del capitalismo, y en el siglo XXI con la de la globalización, cuando este proceso de desigualdades y empobrecimiento comenzó a acelerarse a un ritmo vertiginoso. En este trabajo, el objetivo principal que se persigue es intentar analizar, en primer lugar, desde una perspectiva principalmente social y ética, el impacto de los modelos de desarrollo económico en la sociedad y la realidad mexicana y, en segundo lugar, la exacerbación de las desigualdades sociales producidas por la política neoliberal, la globalización contemporánea y el capitalismo. Todas las ideas que se incluyan en el presente trabajo estarán reflejadas en la producción cinematográfica “Un mundo Maravilloso” producida por el cineasta mexicano Luis Estrada Rodríguez y estrenada en el 2006. En primer lugar, es necesario definir el concepto de globalización. ¿Qué entendemos por un mundo globalizado? El principal objetivo de la globalización, como bien su nombre indica, es el de cohesionar el mundo a nivel económico, social y político. Se creía que eliminando las barreras fronterizas que nos dividían y uniendo a los individuos de todo el mundo, creceríamos económicamente. Sin embargo, esta globalización no ha traído más que consecuencias negativas. El documental “Voces contra la globalización2”, producido por el Canal 2, saca al descubierto los aspectos más negativos de este fenómeno e incluso va más allá poniendo de manifiesto que este supuesto avance social y económico es el culpable de la desigualdad y desequilibrios a

1

Leal, Y. (2007) El problema de la esclavitud en la política de Aristóteles. Universidad del Valle: Colombia. Artículo disponible en: http://revistalegein.univalle.edu.co/documentos/legein4/yuliana_leal.pdf 2

Disponible en: http://www.rtve.es/programas/vocescontralaglobalizacion

nivel global, y consecuentemente, el culpable de que el mundo en el que vivimos sea cada vez más, un mundo “descohesionado”. La globalización trajo consigo el crecimiento de un sistema capitalista, que según afirma Jean Ziegler, vicepresidente de las Naciones Unidas, “es asesino y también absurdo porque mata sin necesidad”3. La pobreza existente en ciertas partes del mundo ha sido causada, en su mayoría, por la enorme riqueza que poseen otras partes. Por tanto, la brecha norte-sur del planeta se hace cada vez más grande, ocasionando niveles de desigualdad social que llegan al punto de la deshumanización. América latina es, sin lugar a dudas, una de las partes más castigadas por este capitalismo creciente. Además, con la implantación del neoliberalismo, se acrecienta mucho más esta brecha social. Esta política neoliberal conlleva a la creación de un nuevo paradigma económico liberal en el que las fuerzas del mercado (oferta y demanda) son las que regulan los precios de las materias primas, productos agrícolas, etc., situando al Estado sólo como regulador y promotor del desarrollo económico, con una amplia apertura a la inversión privada nacional y extranjera. México es un país de enormes contradicciones; por una parte, es uno de los quince países más ricos del planeta con grandes recursos materiales y humanos, y por otra, se trata de una de las economías más desiguales del mundo con más del 40% de su población por debajo de la línea de pobreza (INEGI). Alrededor del 20% de su población vive con un ingreso insuficiente para satisfacer las necesidades mínimas de alimentación y los índices de desarrollo humano que presenta, lo sitúa por debajo de los primeros 50 países del mundo. Todo esto se debe, entre otras muchas razones, a la actuación del gobierno en materia económica ya que a partir de la crisis de 1982, el gobierno mexicano decide adoptar una política económica de corte neoliberal como la “receta” para salir de la grave crisis. Esta solución fue una verdadera catástrofe para la esfera más humilde de la población ya que, los ricos se hacían cada vez más ricos, y los pobres cada vez más

3

El orden mundial es caníbal, absurdo y mortífero. Artículo del periódico ‘El mundo’, publicado el 22/07/2014.

Disponible en: http://www.elmundo.es/solidaridad/2014/07/22/53cdda7122601dfc3b8b456c.html

pobres. La promesa esperanzadora de la doctrina neoliberal fue otro fracaso más del gobierno mexicano. En la película se observan perfectamente varios aspectos que vamos a comentar a continuación: la importancia de lo material sobre lo humano, y por tanto, creciente deshumanización de la realidad; la copia estructural del capitalismo marxiano y la revolución de subyugado; y finalmente el papel que ejerce el estado en la vida de los ciudadanos. Al comienzo de la película nos encontramos con el World Financial Center, un edificio majestuoso y gigantesco dedicado a la economía y a los negocios, que, paradójicamente está completamente vacío. Este pequeño símbolo se presenta como una clara metáfora del creciente monstruo capitalista, que necesita cada vez más dinero y poder del que alimentarse. Mientras los ricos del World Financial Center adquieren más capital a través de edificios monumentales, que prácticamente no usan, el resto de la población vive en la absoluta mendicidad. Sin embargo, esto no es lo más alarmante. Lo que más podría sorprendernos es la insensibilidad del capitalismo y cómo sus ahijados se van endureciendo gracias al manto de la avaricia, fama y lujo. Se llega al punto de detener a los mendigos por dormir en la calle, pues se les considera efectivamente como un desecho social, que ensucia la imagen de la ciudad y que contribuyen al deterioro de la misma. Los más altos cargos creen firmemente que la causa de la pobreza son los pobres en sí mismos, hasta el extremo de que el presidente llega a declarar que la solución es “acabar con los pobres para así acabar con la pobreza” El segundo aspecto a tratar es la doctrina marxista y la revolución del proletariado. Se ve claramente cómo el documento filmográfico refleja la problemática que Karl Marx unos siglos atrás ya venía anunciando. En el mundo siempre existieron y existen personas que mandan y otras que obedecen. El problema se presenta cuando esta opresión llega a alienar totalmente al subyugado, y sobre todo, cuando es una doctrina económica la que hace todo este proceso de opresión. El capitalismo es un producto de fabricación humana, establecido por los más fuertes, para aprovecharse del trabajo y plusvalía del más débil. De la misma manera ocurre con la desigualdad social, que es otro tipo de dominación económica, esta vez implantada por los magnates políticos al resto de la población. Proclamando promesas de mejora, de prosperidad y

avance van manejando al rebaño, hasta que estos un día decidan realizar la revolución – no del proletariado en este caso – del pobre. Es exactamente esto lo que sucede en la película, cuando al final los compañeros de Juan Pérez comienzan a amenazar al estado para salir de la situación en la que se encuentran. Este miedo siempre impera entre los opresores, pues una revolución de las masas puede acarrearles serios problemas. En último lugar, cabría hablar del papel que desempeña el estado en la vida de los ciudadanos. En la película se aprecia claramente cómo el presidente se relaciona directamente con Juan Pérez y cómo este sigue todas las instrucciones que el gobierno le ordena. Esto es una metáfora de la manipulación de los gobiernos sobre los ciudadanos, de la doble cara que estos mantienen y de sus ocultas intenciones con respecto a la población. En el caso que nos concierne, Juan Pérez es total y completamente manipulado por el presidente, quien lo soborna económicamente para que no ensucie la imagen pública de su persona. Cuando consigue todo sus objetivos y el indigente sale parcialmente de su estado de pobreza total, el Estado consigue encarcelarlo, alegando numerosos delitos contra él. Ahora Juan Pérez es odiado por todo su círculo, por la sociedad a la que pertenecía antes de haberse aliado con el gobierno, y queda aislado y desolado en una cárcel mexicana. El monstruo del capitalismo destruye, mata y encarcela. También es capaz de penetrar en los ideales y las más férreas convicciones personales para derrumbarlas todas y hacernos creer que el dinero, la avaricia y lo material es lo más importante de este mundo. Es así como el protagonista de la historia acabó completamente destruido. Al comienzo era pobre y feliz, al final sigue siendo pobre pero desgraciado. Estas fueron las consecuencias de pasar por manos del capitalismo. La historia parece que se repite. Tras una situación devastadora se inician lemas de regeneración y de promesas de avance, como los que ocurrieron tras la gran crisis económica de México. Estos progresos, más ficticios que reales, van acompañados por el establecimiento de una medida gubernamental como ha sido en este caso la implantación de las políticas neoliberales. Sin embargo, en vez de presentar una solución al problema, ha agravado al mismo. Podríamos pensar que el Estado pretendía buscar una mejora sincera a la crisis, o quizás esto no fuera tan cierto y la única pretensión era hacer callar a la población. De cualquier manera, lo que importa es el resultado final,

que confirma que el avance del capitalismo y la globalización han ayudado a los ricos pero desfavorecido a los pobres. El problema de la pobreza no se podrá resolver, por tanto, si los gobiernos y los altos cargos no renuncian a su estatus de poder, porque la riqueza del mundo debe estar repartida y no concentrada en una parte minoritaria. El problema de la desigualdad social es uno muy debatido entre las grandes potencias e influyentes organismos del mundo como la ONU. Es un tema que encontramos en cualquier periódico, novela o película. Sin embargo, cada vez se hace más grande, las desigualdades aumentan y se intenta hacer desaparecer de los objetivos gubernamentales. La razón es bastante obvia. Los ricos no están dispuestos a sacrificar sus lujosas vidas para darles de comer a otros, pues, como dije anteriormente, son de la convicción de que la pobreza es un mal que debe existir en la tierra, además, ellos no se sienten en la obligación de solucionarles el problema a otros, pues simplemente hay unos que han nacido en el lugar adecuado y otros, desafortunadamente, en uno que lo condenará de por vida. Sería bonito poder confiar en la doctrina dialéctica del alemán Friedrich Hegel, según la cual, el siervo a base de luchas y esfuerzo, se hace cada vez más fuerte, mientras que el señor, acostumbrado a la riqueza y a la ausencia de problemas, se va debilitando cada vez más. Así, quizás llegue un día en el que el sistema capitalista, como deseaba Marx, acabe derrumbándose, logrando de esta manera un mundo más cohesionado. Pero al parecer la realidad contemporánea es muy distinta, y el camino a recorrer es bastante largo. El momento en el que los subyugados se revelen y derroten al capitalismo será el día en el que las desigualdades sociales avanzarán un paso hacia el progreso. Desafortunadamente, de momento esto solo son palabras utópicas que invitan a soñar.

.

BIBLIOGRAFÍA

López, R. (2004) Pobreza urbana y neoliberalismo en México: formas de acceso a la vivienda y alternativas de política social. Universidad Autónoma de México. Leal, Y. (2007) El problema de la esclavitud en la política de Aristóteles. Universidad del Valle: Colombia.

Artículo

disponible

en:

http://revistalegein.univalle.edu.co/documentos/legein4/yuliana_leal.pdf Casais, E. (2009) Políticas económicas y pobreza: México 1982 – 2007. Universidad Complutense de Madrid: 2009. Disponible en: http://eprints.ucm.es/9633/1/T31325.pdf El orden mundial es caníbal, absurdo y mortífero. Artículo del periódico ‘El mundo’, publicado el 22/07/2014.

Disponible

http://www.elmundo.es/solidaridad/2014/07/22/53cdda7122601dfc3b8b456c.html

en: