A proposito de Tarrow: Sobre la acción colectiva y los movimientos sociales
Descripción
Alejandro Morales Bello Psicosociología Política y de las relaciones internacionales Máster Psicología Social UCM 2014/2015 Sidney Tarrow Sobre la acción colectiva y los movimientos sociales
Mentalities, Political Cultures, and Collective Action Frames Acción colectiva es toda acción conjunta en persecución de bienes comunes. Partiendo de la misma definición
importancia de las interpretaciones a la
de acción colectiva que fue usada en el
hora de entender las propuestas de los
anterior trabajo, en las siguientes líneas
movimientos sociales. Es decir, se va a
me dispongo a desgranar el pensamiento
abordar el universo de la acción colectiva
del autor Sidney Tarrow sobre sus
desde
aportaciones al campo del estudio de la
donde lo importante, lo que lleva a la
acción
acción, es producto del calado que tengan
colectiva
y los
movimientos
una
perspectiva
sociales. Si en el trabajo anterior (Charles
los
Tilly, Sobre la acción colectiva, Intereses,
adelante una determinada acción en los
Organización y Movilización) la acción
marcos interpretativos del público al que
colectiva era explicada en base a los
van dirigido.
procesos en los que poblaciones y grupos se ven implicados, en esta ocasión se va a estudiar la acción colectiva desde el punto de vista del profesor Tarrow, más enfocado hacia el construccionismo, los valores, los símbolos y la interpretación.
significados
interpretativa,
creados
para
llevar
Este interés por lo interpretativo y simbólico se explica si se atiende a la corriente de pensamiento en la que el autor se enmarca.
Tarrow nació en el
S.XX y por lo tanto es testigo de la aparición de lo que se conoció como
El análisis que realiza Tarrow
nuevos movimientos sociales, de los
sobre la construcción de significados a
cuales a día de doy se le considera un
través de la acción en su capítulo
reputado experto. Por este interés en los
“Mentalities,
nuevos movimientos sociales se entiende
Political
Cultures,
and
Colective Action Frames” parte de la
el
expresión
construccionismo
de
Klandermans
sobre
la
enfoque
centrado y
los
en
el
símbolos,
abandonado
las
viejas
formas
de
introducir en el pensamiento colectivo. La
interpretación de lo movimientos sociales
pregunta que cabría hacerse es si dichos
originarios (Revolución Industrial hasta
discursos son capaces de reformar la
Segunda
Guerra
opinión pública.
entienden
los
Mundial). nuevos
Aquí
se
movimientos
sociales como el conjunto de formas de acción colectiva diferentes a aquellas basadas en las divisiones de clases sociales.
En
estos
movimientos
lo
principal es conocer la identidad de quienes la conforman. Se produce una controversia con un estado de cosas cuya legitimidad se daba por hecho antes de que surgiera el movimiento. Se ve pues la
Los movimientos sociales se ven pues
en
la
necesidad
de
desarrollar/construir un discurso cargado de significados que (valga la redundancia) resulten significativos para la población a la que se dirigen. Tarrow propone que dichos significados en los movimientos sociales se construyen con base entres conceptos, “Societal Mentalities, Political Culture y Colective Action Frames”.
orientación hacia el cambio de esto El primero de los conceptos,
movimientos. El autor se encuadraría dentro de lo que se conoce como “contentius politics”. Término utilizado para referirse a las acciones colectivas discontinuas que se dan en espacios públicos donde la gente corriente defiende sus intereses y se enfrenta a lo establecido. Tarrow trabajo con Tilly y de hecho usará conceptos acuñados por este, eso sí, con un aspecto más renovado. Una vez entendido de donde viene el autor ya resulta posible acercarse un poco más a su obra. El primer paso para ello sería prestar atención a la importancia dada por el autor a los discursos ideológicos existentes que desde los distintos movimientos sociales se intentan
mentalidad social, se refiere a los valores popularmente mantenidos y las prácticas sobre la vida y comportamientos privados. Este excesivo anclaje a la vida cotidiana va hacer que sea complicado explicar la acción colectiva.
En cuanto al término
cultura política, Tarrow entiende los puntos
de
interés
más
claramente
moldeados sobre las relaciones políticas y sociales que contiene tanto elementos de apoyo como de oposición. Ambos
conceptos
reconocerse
como
parciales
interrelacionadas
e
han
de
fundamentaciones de
un
concepto más amplio y obvio como es el de marco de acción colectiva. Entendido este como la guía para la acción creada
por los organizadores de los movimientos -
Las mentalidades se caracterizan por su
sociales. Ninguno de estos elementos por
lenta evolución e inercia y pasividad. Esto
sí
un
la enfrenta con la acción colectiva que
movimiento social. Las mentalidades no
suele ser explosiva y de corta duración y
pueden hacerlo porque conducen a unas
focalizada.
interpretaciones condescendientes con el -
Fomentan la resistencia y no el cambio.
status quo que solo sirven para amortiguar
Cambiar un esquema es mucho más
la percepción de desigualdades. Del
complicado y tanto el individuo como la
mismo modo, la cultura política está
sociedad tiende a entenderlos. Aunque la
demasiado inmersa en la realidad política
resistencia también se puede entender
como para enfrentarse a ella y si acaso
como una oposición a lo impuesto y no
solo se le podría atribuir la función de
como condescendencia con o existente.
crear puentes de interés común así como a -
Esta focalizada en las mayorías más
la elevación de líderes que constituyan un
inferiores y no en los productores de las
marco cognitivo que en última instancia
ideologías.
solo
es
capaz
de
levantar
lleve a la acción colectiva.
-
Para entender mejor el proceso que agrupa estos tres niveles y los hace generadores de accione colectivas es necesario conocerlos más en profundidad. Las mentalidades son un concepto tratado a raíz de la aparición de la nueva
Esta falta de productores hace que la autoría de dichas mentalidades quede en una línea difusa. Estos atributos hacen pues que la mentalidad (o el cambio en la misma) no se en absoluto suficiente para producir algún tipo de acción colectiva.
historia social allá por los años 60. En
Ante tal imposibilidad el autor acude a
esta época se empezó a tener más en
la cultura política con el objetivo de
cuenta la infrahistoria
conectar las bases de la política con sus
abandonado un
poco el enfoque victorioso que había
resultados
tenido siempre la narración y el análisis
establecería por tanto una “ilusión” de
históricos. En torno a los estudios de la
consenso entre los símbolos de un sistema
nueva
y los ciudadanos que los conocen y
historia
social
aparecen
los
a
nivel
institucional.
Se
elementos que van a conformar lo que se
apoyan.
ha denominado mentalidad social:
preexistentes son los que van a motivar
Los
valores
y
símbolos
motivan y sostienen la movilización y dotan de sentido la participación de las y
los
miembros. Lo
buscaría
de una asimilación de nuevos marcos de
acudiendo a la cultura política sería el
significado adaptados a los antiguos y no
núcleo
la
por su mera difusión. Reaparece de nuevo
predisposición a plantear una cierta
el concepto de esquema ya que los
oposición al sistema. En este caso se pone
marcos de acción colectiva serían eso,
demasiado énfasis en la creencia de la
esquemas que van a organizar los
gente acerca de la legitimación de las
significados condicionando la percepción
formas de acción colectiva más que en la
y el comportamiento a raíz de la
acción en sí. Lo importante aquí sería la
interiorización de los mismos.
de
validación
dichos
de
que
se
valores
sus
y
relaciones.
La
legitimación de los valores que mueven dichas relaciones sociales es el tema en el que la cultura política pone el énfasis. Salirse de lo habitual por lo tanto se vería con recelo. Esto (que la acción colectiva y la cultura política se desmarcasen del “modus vivendi”) solo ocurriría en el caso de que la oportunidad para ello lo propiciase.
La construcción y transmisión al público
(antagonistas,
seguidores
y
observadores) de estos significados caería bajo
la
responsabilidad
organizadores
de
los
de
los
movimientos
sociales (véase de nuevo el énfasis en los lideres, la construcción e interpretación de los significados en la teoría de Tarrow). Estos organizadores constituirían sistemas de símbolos para recibir apoyos, pero no
Formar parte de una acción colectiva
los inventarían de la nada. Muy al
requiere pues una elección cultural muy
contrario, lo que harían sería crear una
concreta. Esta sería el producto de la
adaptación de los valores existentes en el
creación de unos marcos con significados
público al que se dirigen. La acción
orientados a la propia acción basados en
colectiva sería pues producto de los
las mentalidades y culturas. La idea
significados
sería conectar a las ideologías de los
organizadores
movimientos sociales la cultura política y
significados de los consumidores. La
las mentalidades sociales.
buena adaptación de estos últimos con los
Estos marcos orientados a la acción estarían conformados por una serie de
primeros
producidos fruto
por
de
condicionará
el
los
los viejos
éxito
de
cualquier acción colectiva.
significados cognitivos orientados a la
En este proceso de adaptación entre
acción colectiva. El cambio cultural por
las creencias institucionalizadas y las
lo tanto se podría producir solo por medio
que proponen fuera del sistema aparecen
tiranteces
que
al
formales. De hecho puede llegarse a
movimiento social. En ocasiones, los
perder el control sobre ellos ya que una
movimientos
ver
vez consolidados pueden ser tomados por
pilares
otros grupos e interpretados de muy
sacrificados
pueden
sociales algunos
amenazar
pueden de
sus
fundamentales para poder adaptarse a las demandas y valores de la sociedad en la que pretenden realizar el cambio. Esto hace que sea más complicado que puedan ser deslegitimizados por sus opositores, pero si no se tiene cuidado se puede llegar a
perder
la
esencia
de
dichos
movimientos. Una analogía se podría encontrar entre el movimiento 15M y el partido político Podemos. Una
característica
especialmente
colectiva apuntada por Tarrow es que pueden alinearse de diferentes formas:
-
-
-
Por otra parte, no se puede hablar de marcos sin citar a
Goffman y por
consiguiente a la idea de que la realidad es una construcción social. Se rescata pues su definición de marco: «esquemas de interpretación
que
individuos
grupos
y
capacitan para
a
los
localizar,
percibir, identificar y nombrar los hechos de su propio mundo y del mundo en
importante de los marcos de acción
-
diversas formas.
general» (Goffman citado por Delgado 2008). Los marcos son formas de comprender el entorno de problemáticas que implican
Frame briding: conexión entre marcos
la necesidad y el deseo de actuar, como
estructuralmente separados.
resultado
de
la
negociación
de
de
significados y sentimientos preexistentes
nuevas ideas por medio de la ruptura con
en una población dada, los cuales se
esquemas/marcos anteriores.
gestan en el interior de las organizaciones
Frame amplification: Clasificación y
o movimientos. Es por ello que son
potenciación de un marco respecto
perfectos para explicar la acción colectiva.
Frame
transformation:
Creación
un
tema.
Gamson
y
cols.
(1992)
hace
una
Frame extensión: Búsqueda de adhesión
interesante división de los componentes
a otros objetivos o actividades.
de los marcos de acción que Tarow parece pasar por alto
Esta naturaleza flexible, que los permite extenderse a otros grupos y -
Marcos de injusticia: los problemas
solaparse entre sí, es lo que los hace
sociales no constituyen hechos objetivos.
diferentes de los sistemas ideológicos
Es necesario que las personas se sientan
agraviadas
-
activar
acciones
Si bien el Tarrow tiene en cuenta a la
colectivas.
hora de intentar explicar la acción
Identidad colectiva. Diferenciación del
colectiva los factores de interpretación y
ellos
nosotros.
Proporciona
construcción social, así como la estructura
símbolos
y
rasgos
de las oportunidades políticas, el autor se
distintivos que definen un sentido de
olvida del papel de la estructura de
pertenecía en un contexto de experiencias
organización
colectivas.
movimientos sociales, que hace referencia
Expectativas de éxito y eficacia. Las
a los canales colectivos, tanto formales
condiciones
podrían
como informales –movimientos sociales,
transformase mediante la acción colectiva
grupos de interés o partidos, mecanismos
tras
de
que le permiten unificar y utilizar los
inmovilismo y fatalismo. Quizás esta idea
recursos– a través de los cuales la gente
se encuentra latente en la importancia que
puede movilizarse e implicarse en la
le da Tarrow al concepto de oportunidad.
acción colectiva (Delgado, 2008).
del
vocabularios,
-
para
romper
adversas
los
sentimientos
y
movilización
de
los
Referencias bibliográficas:
Gamson, W. A., Croteau, D., Hoynes, W., & Sasson, T. (1992). Media images and the social construction of reality. Annual review of sociology, 373-393. Maya, M.L. (2000) (La protesta popular en Venezuela contemporánea: enfoque conceptualmetodolgocio y funentes. en Rodríguez, J. Á. (2001). Visiones del oficio. Historiadores venezolanos en el siglo XXI. Venezuela: Humanidades (399-412). Delgado Salazar, R., & Arias Herrera, J. C. (2008). La acción colectiva de los jóvenes y la construcción de ciudadanía. Revista argentina de sociología, 6(11), 272-296.
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