2016, “Bodas de Sangre” o “Punal de claveles” ¿Que hay de nuevo en la complejidad?

Instituto COBAWU, Wuppertal, Martes 1 de Marzo 2016

  “Bodas de Sangre” o “Puñal de claveles” ¿Qué hay de nuevo en la complejidad? Andreu Ginestet usa la terminología de la complejidad de forma novedosa, y tal y como es común en investigación pionera en día de hoy, la sociedad civil no ha adoptado sus conceptos. Desdichadamente y debido a las circunstancias en las que vivimos han sido hasta día de hoy militares, servicios secretos y policías los que usan sus ideas y nomenclatura, en todo el planeta. ¿Como se relacionan la complejidad y seres humanos? Para llegar a comprender el uso de conceptos de Ginestet es necesario admitir que los seres humanos más allá de la sencilla definición biológica del ser humano como mamífero son patrones de complejidad.1 El ser humano produce complejidad calculable en términos matemáticos. Complejidad se puede representar en gráficos adaptados a las necesidades de la vida cotidiana y mediante fórmulas e ilustraciones gráficas geométricas de funciones matemáticas. 3 Ejemplos: 1) la función matemática que describe la complejidad de una población indígena en el Amazonas es una línea recta, horizontal. Poblaciones indígenas del Amazonas se mantienen estables durante 10.000 años. Viven en grupos de unas

200 personas de

modo sostenible. Muchas actividades se repiten a diario. La escasez de cambios de actitudes se representa mediante una recta. 2) Curva de Bell (positiva o negativa) representa el efecto de enfermedades como la peste que dañan poblaciones a largo plazo. Las enfermedades nos solo determinan la vida o la muerte sino también el nivel de actividad en toda sociedad. Pandemias causan un estrés excepcional y congelan la productividad. Después de la enfermedad, la actividad recobra fuerzas.

                                                                                                               

1 Véase: https://www.academia.edu/12392712/2015_porque_el_ser_humano_es_una_expresion_de_complejida d

 

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  3) En Europa el patrón de complejidad más común es la función oscilante, conocida en física. Esta función es particularmente común en economía. También se llama función de dientes de sierra y esta formada por curvas parabólicas que suben y mueren en la entropía (puntos rojos), alternando con líneas rectas que representan a la violencia que recorta la complejidad. La violencia diezma complejidad hasta que la sostenibilidad la supera (el crecimiento supera la destrucción, puntos verdes). El único enemigo natural del ser humano es la violencia cuya función es la de reducir complejidad humana hasta un nivel de sostenibilidad. La violencia destruye excesos de crecimiento de complejidad humana y protege a la especie humana preservando su entorno (capacidad de organizar la especie humana adaptada a su entorno). ¿ Como funciona la violencia? La violencia

es un regulador de la especie humana universal. Debe ser comparada al

enemigo de cualquier otra especie animal, ya que cumple con el rol de predador. La violencia es un fenómeno semi-automático. La epigenética cumple como el interruptor, la base biológica de la violencia. Cuando se apaga la empatía en varios cromosomas, el cerebro funciona en el modo de “lucha o huye”. La falta de empatía (Hipoempatía) lleva a consecuencias fatales. La violencia es como una enfermedad, como un virus, que se activa mediante una reducción de la empatía en grupos sociales.2 La empatía se sitúa en diferentes segmentos de diversos cromosomas. La capa de proteínas que envuelve los segmentos (epigenética) determina la capacidad de empatía humana mediante metilación. La epigenética se estudió en el curso de investigaciones sobre el cáncer. En cohortes de hermanos gemelos idénticos aparecían casos singulares de cáncer. Alguna diferencia debía determinar que un hermano muera y el otro no, cuando tenían el mismo código genético. Se determinó a la epigenética como la responsable. Las hormonas tanto por factores humanos como por el entorno activan la epigenética. La epigenética es el vínculo entre el ser humano y el entorno y también es el factor semi-automático causante de la violencia . Si el ser humano domestica la epigenética, la violencia deja de ser automática. Reducciones de empatía se deben al comportamiento humano y al entorno que también puede causar trastornos hormonales (incendio, tsunami, terremoto). La violencia no es un resultado obligatorio de la evolución humana sino que es una tradición trágica, cultural, heredada que se puede inhibir y compensar con estrategias. 3 Según los expertos, la pérdida de empatía se puede medir en los leucocitos. 4 Si se enfoca el trauma causante de pérdidas de em-

                                                                                                               

Véase: Gary Slutkin, Chicago Project Véase Gary Slutkin, Chicago Project 4 Sigan a Moshe Szyf. 2 3

 

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  patía por ejemplo analizando sangre de manera general, la humanidad puede resolver el dilema de la violencia. Es preciso crear un mapa mundial del trauma basado en la epigenética. ¿Cómo se traduce la violencia en complejidad? Leer los efectos de la violencia en la complejidad es muy sencillo: la violencia reduce de forma drástica la producción de complejidad o de las relaciones vitales entre seres humanos. 5 Dependiendo de la cantidad y la cualidad de la violencia , las poblaciones humanas muestran a lo largo de la historia diferentes patrones de complejidad, como la línea recta, la curva de Bell invertida, las funciones oscilantes, etc. En el curso de la existencia de una población human se pueden suceder muchos tipos de curvas de complejidad. Ya que la complejidad no se considera un factor determinante, tampoco no existen preferencias por algún tipo de patrón de complejidad. Existen muchos tipos de patrones matemáticos de complejidad que se pueden describir todos en función de los factores que los causan. Un ejemplo: la función oscilante La violencia se genera después de un trauma y lleva a pérdidas de empatía (Hipoempatía). Si un trauma causa la metilación en cromosomas de la epigenética en los segmentos de la empatía, se puede perder toda empatía (Hipoempatía). Comportamientos empáticos suman el 50% de todo comportamiento humano posible. Una pérdida del 50% de las calidades de todos los comportamientos posibles conllevan una reducción de complejidad masiva como la que vemos en Iraq o en Siria debido al Estado Islámico. En términos de complejidad lo comparamos al impacto destructivo de una erupción volcánica, un tsunami o un terremoto destructores de complejidad humana.

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la lí-

nea recta baja en picado del punto rojo al verde. Los puntos verdes pueden ser conectados entre ellos para delimitar la curva de complejidad sostenible. ¿Que es sostenible? La cantidad de complejidad que cada sociedad puede producir sin perder su capacidad de gestión de la misma. La función oscilante depende de la violencia de forma estructural. La suma de pérdidas de empatía (Hipoempatía diagnosticada), la cantidad de

                                                                                                               

Siguiendo los preceptos de la física quántica y de acuerdo con Hans Peter Dürr, la complejidad se debe substantivar y no tratarla como un adjetivo. Según este físico quántico todo lo que existe es vacío y cargas eléctricas. La realidad esta compuesta de cargas eléctricas dispuestas a relacionarse entre ellas. Si bien no se comprende por qué razón se asocian, lo hacen. Ese es el milagro de la vida. Por ello, este físico siempre insistía que lo más importante en la humanidad son las relaciones y la capacidad humana de crear relaciones. 6 Comparen Marie Jahoda, 1933, die Arbeitslosen von Mariental y Kai T. Erikson, 1978, Everything in Its Path: Destruction of Community in the Buffalo Creek Flood 5

 

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  personas empáticas y sus actitudes correspondientes llevan a esos patrones que llamamos violencia. Prevenir la violencia Para sustituir la sistema de la violencia por un sistema humano y vital se precisa de profesionalidad y distancia. Estas dos cualidades determinan la capacidad de gestión de complejidad, conquistando libertad a costa de dependencias naturales.

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Las actuaciones más

adecuadas para reducir a la nada el sistema de la violencia se pueden derivar de estrategias medicinales para reducir focos o brotes de enfermedades altamente contagiosas. En experimentos realizados en la ciudad de Chicago por Gary Slutkin, se ha podido demostrar que se puede reducir la tara de violencia en la ciudad en unos 3 años y de un 80% usando esta técnica medicinal. Los resultados son mejorables si el personal cualificado trabajo en un contexto sistémico y usa el saber sobre la epigenética. El peligro que emana de la aplicación de tales métodos, consiste en que una voluntad maligna puede perfectamente invertir el procedimiento, para incitar a la violencia. Por ello no es suficiente un trabajo medicinal y es necesario involucrar el entorno social que debe en todo caso ejercer la función de control. Esta función de control se puede implementar si existe una organización o estructura social adecuada para llevar a cabo el control mediante parámetros de calidad. Por ello proponemos fundar una red global de observatorios de complejidad en la que se efectúen formaciones, recogida de datos y control social, por la sociedad civil. Las funciones de estos observatorios pueden ser comparadas –solo en partecon las oficinas de mediación extrajudiciales. La diferencia principal con estas oficinas es que la red de observatorios de complejidad esta cualificada para prevenir la violencia de forma que nos ahorramos la mediación en más del 80% de los casos. Prevenir la violencia implica saber reducir su potencial de forma estratégica. La primera fase de este trabajo debe centrarse en la violencia sexual contra mujeres y niños, ya que el defecto de la Hipoempatía se hereda mediante la epigenética a las generaciones que siguen. Por este motivo consideramos la violencia sexual como la madre de todas las violencias en términos sistémicos. 8 Ejemplo de prevención llevada a cabo por el instituto COBAWU Entre los años 2007 y 2009 se llevó a cabo un experimento en una ciudad alemana en una célula radical islámica. En esta célula discutían abiertamente el liderazgo futuro del Islam, la conquista de Europa y formaciones militares con armas en Paquistán. Después de dos años de trabajo, los Islamistas radicales no solo estaban convencidos de la validez de los conceptos de la teoría de sistemas de violencia sino que además deseaban ayudar a reducir la masa crítica de personas víctimas de la violencia. Deseaban introducir nuevos métodos de

                                                                                                               

7 por mucho que parezca una paradoja, los expertos en sistemas de violencia son los que ayudan a identificar los sistemas de violencia para poder sustituirlos por sistemas vitales y constructivos, no violentos. Duele tener que aprender como funciona lo que se desea prevenir. 8 https://foreignpolicy.com/2012/04/24/what-sex-means-for-world-peace/En este artículo se recogen los resultados de trabajos científicos que precisan que el bienestar de la mujer prima sobre la paz en cualquier región del planeta.

 

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  educación en el Islam 9 para rescatar a los niños del contexto cultural del islam del sistema de la violencia. 10 Este cambio de opinión entre las personas con las que hemos trabajado se debía al método de comunicación más que a los contenidos. La estrategia de comunicación era inclusiva que permitía internalizar valores. Pero sobre todo, la estrategia de comunicación se basaba en la transformación paulatina del esquema de complejidad de la comunicación, así como en el trabajo progresivo en la epigenética. Conclusión La especie humana no debería permitir a la naturaleza de seguir su curso ni que sea ella la que determine los patrones de complejidad de la humanidad. Las personas son quienes pueden y deben determinar que tipo de complejidad quieren vivir. Para reducir y sustituir a la violencia por otras estrategias sostenibles, los seres humanos deben aprender a -en primer lugar- reducir y regular su producción de complejidad. Para conseguir la paz es imprescindible vincular de forma estructural empatía y producción de complejidad. Solo una masa crítica de personas con una masa crítica de conocimientos sabrá sustituir a la violencia por otras estrategias y a largo plazo. La violencia nunca desaparecerá. Sin embargo existe una gran diferencia entre vivir en una población con una tara de violencia de un 90% o vivir en una población con una tara del 10%. Se estima que el límite crítico máximo de trauma que se deriva en Hipoempatía tolerable en una sociedad cualquiera que desea llegar a la paz se sitúa en el 30%. Variaciones se deben al factor de resiliencia y educación. Cualquier cambio de gestión de complejidad debe ser fundamentado en un buen diagnóstico. Aconsejamos que se realice un mapa del trauma basado en epigenética. Bodas de Sangre es una obra que describe muy bien como la sangre y el amor son incompatibles. También describe muy bien la función del arma y finalmente describe como el amor vence y debe vencer a la tragedia. Por ello hemos escogido el título en memoria de Federico García Lorca, pero también en memoria de Carmen de Burgos, precursora de Federico García Lorca.

 

                                                                                                               

Las recientes declaraciones del presidente egipcio (2014, conferencia del año nuevo) no hacen más que confirmar que la clase política en el mundo islámico esta perfectamente al corriente de esta necesidad y que los dirigentes islámicos apoyan el proceso, arriesgando su seguridad personal, pero reclamando humanismo y humanidad. 10 Si bien hemos intentado en varias ocasiones producir un programa educacional para los niños en el Islam, nadie ha mostrado interés en ayudar a crear un tal programa educacional. Nuestra intención es la de crear una formación rápida de multiplicadores. En Alemania hemos puesto a punto un programa de 32 horas de formación. Este programa es suficiente para invertir tendencias de violencia en una sociedad. No se precisa de más tiempo. La cantidad de profesionales requerida es mínima. Las formaciones se pueden realizar en grupos de hasta 15 personas. Seguimos a la espera de que alguna persona u organización decida apoyar el proceso dándole un impulso económico y mediático. Seguimos impulsando este movimiento popular desde la base. 9

 

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