1994: El círculo hermenéutico y el historiador: narración, ciencia e intérprete

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ÁNGELES SIRVENT

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jOSEFINA BUENO.

SILVIA CAPORALE (Eds.)

AUTO R Y TEXTO: FRAGMENTOS DE UNA PRESENCIA

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El círculo hermenéutico y el historiador: narración, ciencia e intérprete Xavier Laborda

Trayecto y red de la conciencial

Se aplica aquí la teoría de la retórica -según el modelo aristotélico y la síntesis de Barthes- y de la hermenéutica -Gadamer, Vattimo- para presentar unos ejercicios de docencia de la historia y la historiografía. La intención que anima este enlace de teoría y práctica es considerar el problema de la conciencia histórica: construcción narrativa y científica, entretejida de géneros discursivos y figuras retóricas, de modelos de representación y enunciados. Una construcción que resulta de la combinación de tensión dramática y estructura expositiva, de trayecto y red. El trayecto y la red son las dos perspectivas desde las que Barthes resume la tradición de la retórica (1985). Trayecto y red o, en otros.términos, narración y teoría, o proceso y síntesis, que son los dos polos de nuestro mirar. En la red encaja -a título de ejemplo- la tricotomía aristotélica de éthos, páthos y lógos. Y el trayecto lo marca el desplazamiento que la historiografía ha obrado sobre su centro de interés: de la autoría y el éthos allógos de la ejecución y el mensaje, para recalar luego en el páthos de la recepción y la audiencia. Con todo, es una tarea dificil para la historiografia y su docencia persuadir de que el centro se halla, no ya en un elemento (autor, obra o intérprete), sino en lo que es activo e inquisitivo: la actividad hermenéutica. Aún a veces sucede que la disciplina siembra el espejismo de la familiaridad con el mensaje. Es una arbitrariedad, entre otras más, que oculta a la mirada del investigador la cosa misma y su sentido pleno. Todo ello evocalasposicioneshermenéuticay retórica,con suspreguntas

1 Este trabajo ha sido realizado con la ayuda de la Dgicyt PB91-488, dentro del programa Comunicacióninterpersonaly comunicación de masas.

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sobre la receptividad del intérprete, convención y verdad del discurso científico y, en un marco global, el problema de la conciencia histórica.

La acción y el conocimiento práctico Si el origen de estas palabras está en unas actividades docentes, es propio que comencemos con la escueta relación de los ejercicios, con el ofrecimiento para más adelante de aclaraciones específicas y generales. El trabajo consiste en la lectura y comentario de poemas, relato breve y ensayo historiográfico. Con ello nos ocupamos de la materia de la narración y el dramatismo en textos literarios y en un ensayo académico. Y los ejercicios son éstos: l. Narración de un hecho banal y común, de una breve historia. En otro momento, se la evoca y reinterpreta, más allá de. su anécdota, como texto narrativ02. 2. Lectura de una narración poética. (Foix, "Fou diumenge".) 3. Lectura de textos teoréticos: narración y dramatism03. 4. Cada cual cuenta una historia. Luego decimos cosas sobre ella, desde los aspectos de la obra. 5. Cada uno lee para sí una narración de J. V. Foix4 y la cuenta a los demás, quienes la desconocen. Esos textos son prosa poética de corte surrealista y gran simbolismo, lo cual añade posibilidades y exigencias a los actos interpretativos: lector-narrador y oyente; la expansión textuaP. 6. Ejercicio de "los sintagmas huidos". A partir de los fragmentos desordenados de un texto, se reconstruye su unidad, orden y sentido. (Texto: "Quan erem a la font", Foix.) 7. Interpretación de la canonicidad de una narración. (Texto: "He malferit en

2 Según el modelo de los elementos de la narración de K. Burke en A Grammar 01 motives, New York, Prentice Hall, 1945. 3 Véase M. Bal, Teoría de la narrativa, Madrid, Cátedra, 1987, J. Bruner, Actos de significado, Madrid, Alizanza, 1990, A. Garcia Berrio y J. Huerta, Los géneros literarios, Madrid, Cátedra, 1992. 4 Textos entresacados de 1. V. Foix, Diari 1908, Barcelona, Ed. 62, 1981. 5 Tenemos presente el sentido investigador defendido por Barthes en "Los jóvenes investigadores" (1972), en El susurro del lenguaje (1984), Barcelona, Paidós, 1987, unido al principio del deseo y de la escritura.

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duel", Foix.) A) Mundos posibles e imaginario. Autor y obra simbólica. B) La tarea de interpretar: obra hermética (surrealismo, s im bol i smo);"el silencio de la escritura"6. C) Paradigmas de saber7 8. Redacción de una memoria reflexiva: "Afinidades entre la narración literaria y la narración historiográfica". Antes de la redacción, se tiene en cuenta estas actividades y conceptos: A) Comparación de textos de las dos tipologías. B) Conceptos del dramatismo y aspectos de la obra. C) La actividad interpretativa del lector de escritos sobre historia de la lingüística8.

Horizontes retórico y hermenéutico

Tómese el preámbulo precedente como la sinuosa y precipitada delimitación de (a) el campo y (b) el horizonte en que nos situamos. Ésas son sus partes. Y la primera, el campo: esta exposición surge de la práctica docente de la historiografía de la lingüística y, más en concreto, del problema de su interpretación. ¿Qué sentido atribuimos, docente y alumno, a los estudios sobre el pensamiento histórico del lenguaje? Si nos apoyamos en monografías o manuales de historia, ¿qué construcción simbólica sostiene tal visión histórica? En suma, tanto o más que aprehender capítulos de la tradición, sean el Crátilo de Platón, la gramática razonada de Port-Royal o la filosofía de Humboldt, tanto o más que ello interesan las convenciones de los historiógrafos y los docentes. Con el término de convención nos referimos a los recursos discursivos y los modelos teóricos mediante los cuales se desprende una atmósfera de naturalidad o de necesidad interpretativa, al uso del positivismo

6 Estos conceptos quedan magníficamente recogidos por E. Lledó, en El silencio de la escritura, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1991. 7 Respecto a las consideraciones hermenéuticas, seguimos a Gadamer (1960), Verdad y método, Salamanca, Ed. Sígueme, 1991; Rorty, Lafilosofta y el espejo de la naturaleza, Madrid, Cátedra, 1979 y Usher y Bryant, La educación de adultos como teoría, práctica e investigación. Madrid, Morata, 1989. 8 Sugerimos en este punto la consulta de Gadamer, El problema de la conciencia histórica, Madrid, Tecnos, 1958) y Rorty "La historiografia de la filosofía", Lafilosofta en la historia, Barcelona, Paidós, 1984.

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mgenuo. Nuestro interés no apunta a la distinción de lafiliación de los tratados, aunque ello también merezca atención, sino a algo primario, lo.saspectos de la obra. En esta categoría constructiva hallamos el "yo" autoral, el género discursivo desarrollado, los valores canónicos observados y el propósito doxográfico, entre otros aspectos. Por lo tanto, importa no ya la adscripción doctrinal de los autores secundarios o historiógrafos --que es algo particular-, sino la arquitectura con que se construye la historia: el "fingimiento" simbólico. Fingimiento, que no ficción ni arbitrariedad. Un poco más adelante se concretará qué preguntas y actividades específicas se recogen en este enunciado. Podría pensarse que, aun décadas después de que Barthes recordara la "muerte del autor"9, se pide aquí la reanudación de un concepto romántico y polar del concepto de autor. Es una interpretación que deseamos desestimar. La otra parte de nuestro contexto, además